Hanafiyyah l'école hanafite
Informations générales
Doctrines
Hanafiyyah l'école est la première des quatre écoles sunnites orthodoxes du droit.
Il se distingue des autres écoles par l'intermédiaire de sa mise moins sur la masse des traditions orales comme une source de connaissances juridiques. Elle a développé l'exégèse du Coran par le biais d'une méthode de raisonnement analogique connu comme le qiyas.
Il a également établi le principe selon lequel l'universel assentiment de la Ummah (communauté) de l'Islam sur un point de droit, telle que représentée par des savants religieux et juridique, constitue un témoignage de la volonté de Dieu.
Ce processus est appelé ijma ', ce qui signifie que le consensus des savants.
Ainsi, l'école établit définitivement le Coran, la Tradition du Prophète, ijma 'et le qiyas comme base de la loi islamique.
En outre, Hanafi accepté les coutumes locales comme source secondaire de la loi.
Histoire
L'école hanafite de la loi a été fondé par Nu'man Abu Hanifah (d.767) à Kufa en Irak.
Il découle de la majeure partie de l'ancienne école de Kufa et a absorbé l'ancienne école de Bassorah.
Abu Hanifah appartenait à la période des successeurs (tabiin) de la Sahabah (les compagnons du Prophète).
Il était un Tabi'i depuis qu'il a eu la chance d'avoir vécu à l'époque où certains des Sahabah étaient encore en vie.
Ayant pris naissance en Iraq, l'école hanafite a été favorisé par la première «califes abbassides, en dépit de l'opposition de l'école au pouvoir des califes.
La position privilégiée de l'école qui jouissaient dans le cadre du «califat abbasside a été perdu avec le déclin du" califat abbasside.
Toutefois, la progression de l'empire ottoman conduit à la renaissance de Hanafi fortunes.
Les Ottomans en vertu de l'arrêt de sièges étaient occupés par des Hanafites envoyé depuis Istanbul, même dans les pays où la population a suivi un autre madhhab.
En conséquence, la Hanafi madhhab est devenue la seule autorité du code de droit dans la vie publique et officielle administration de la justice dans toutes les provinces de l'empire ottoman.
Même aujourd'hui, le code Hanafi règne dans le pays de l'ancien Empire ottoman.
Il est également dominant en Asie centrale et en Inde.
Symboles
L'école hanafite de la jurisprudence n'a pas de signe distinctif.
Les adhérents
Il n'existe pas de chiffres officiels concernant le nombre d'adeptes de l'école hanafite de la loi.
Il est suivi par la grande majorité des gens dans le monde musulman.
Siège / Main Centre
L'école n'a pas de siège en tant que tel.
Elle est suivie par la majorité de la population musulmane de Turquie, d'Albanie, des Balkans, d'Asie centrale, en Afghanistan, au Pakistan, en Chine, en Inde et en Irak.
Bülent Þenay
Vue d'ensemble des religions du monde projet
Hanafiyyah l'école hanafite
Information chiite
Abu Hanifa (699-767) met l'accent sur les opinions individuelles atteint par raisonnement, et l'analogie utilisée largement.
Son interprétation large qui fait preuve d'une souplesse accrue de l'appel de sa jurisprudence, en particulier aux dirigeants qui ont cherché des justifications faciles pour leurs actions.
Il était un commerçant de profession, en soie à Kufa, où il a également enseigné, et l'école de la loi qui porte aujourd'hui son nom, affirme le plus grand nombre de fidèles sunnites.
Shaykh Fadhlalla Haeri
Les éléments de l'islam, chapitre 4
Aussi, voir:
Islam, Muhammad
Coran, Coran
Piliers de la Foi
Abraham
Testament d'Abraham
Allah
Hadiths
Révélation - hadiths du Livre 1 de al-Bukhari
Belief - hadiths du Livre 2 d'al-Bukhari
Connaissance - hadiths du livre 3 de al-Bukhari
Temps de la prière - hadiths du livre 10 de al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths du livre 20 de al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths du livre 26 de al-Bukhari
Se battre pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths du livre 52 de al-Bukhari
ONENESS, SPECIFICITE DES ALLAH (TAWHEED) - hadiths du livre 93 de al-Bukhari
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