Jeudi Saint Jeudi Saint ou, le jeudi précédant le dimanche de Pâques, observé par les chrétiens en commémoration de la dernière Cène, le Christ (cf. eucharistie). Le nom est dérivé de Maundy mandatum (latin, le «commandement»), le premier mot d'un hymne chanté dans la célébration liturgique de ce jour. Dans catholique romaine et de nombreuses églises protestantes, l'Eucharistie est célébrée dans la liturgie d'une soirée qui comprend la Sainte Communion. Au cours de la liturgie catholique, la cérémonie du lavement des pieds, ou pedilavium, est réalisée: le célébrant lave les pieds de 12 personnes pour célébrer le Christ à ses disciples de se laver les pieds. En Angleterre, une coutume survit de donner l'aumône ( "maundy pennies»), pour les pauvres, ce qui rappelle une ancienne pratique dans lequel le souverain lavé les pieds des pauvres le Jeudi Saint. Dans la plupart des pays européens, la journée est connue sous le nom de Jeudi saint.
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Jeudi saint est le jeudi de la Semaine Sainte, dit-on, du nom de la commande (Lat. mandatum) Christ a donné ses disciples à la dernière Cène qu'ils aimer les uns les autres (Jn 13,34). Eventuellement, le nom vient du latin mundo, "se laver", se référant au Christ lavant les pieds des apôtres, reste un événement commémoré par les chrétiens, y compris l'Eglise des Frères et des catholiques romains. Comme la veille de l'institution de la Cène du Seigneur, le Jeudi saint a été conservée par les chrétiens depuis les temps les plus reculés. Au quatrième siècle, il a été une fête de l'Église de Jérusalem, et dans le VIe siècle en Gaule on a fait observer que Calicis Natalis ( "Anniversaire de la Chalice"). Dans l'Angleterre médiévale, il était connu comme Chare jeudi (à partir de l'épuration de l'autel), et en Allemagne dans le vert jeudi (Grundonnerstag, que ce soit le vert alors habits usés ou de grunen, "porter le deuil"). La journée est associée à Tenebrae, une cérémonie de l'extinction des bougies dans le cadre des préparatifs pour le Vendredi Saint. Observé dans l'Église catholique romaine, Jeudi Saint apparaît sur la luthérienne, anglicane, réformée et de nombreux calendriers liturgiques, et il est presque universellement célébré avec la Cène du Seigneur.
CG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
JG Davies, A Sélectionner Lexique liturgique; HE Horn, III, The Christian Year; TJ Kleinhans, L'Année du Seigneur.
La fête de Maundy (ou sainte) Jeudi solennellement commémore l'institution de l'Eucharistie et est la plus ancienne des célébrations propres à la Semaine Sainte. A Rome, plusieurs cérémonies ont été accessoire ajouté au début de cette célébration, à savoir la consécration des saintes huiles et de la réconciliation des pénitents, les cérémonies de toute évidence un caractère pratique et aisément s'expliquer par la proximité de la Pâques chrétienne et la nécessité de se préparer pour cela. Jeudi saint, mais n'ont pas pu être un jour de la réunion liturgique puisque, dans le cycle des fêtes mobiles, il met autour de l'anniversaire de l'institution de la Liturgie. Ce jour-là, alors que la préparation des candidats est en cours d'achèvement, l'Eglise a célébré la Missa chrismalis dont nous avons déjà décrit le rite (voir HOLY HUILES) et, par ailleurs, procédé à la réconciliation des pénitents. A Rome, tout était exercée dans la lumière du jour, alors qu'en Afrique le Jeudi saint de l'Eucharistie a été célébrée après le repas du soir, en vue de la conformité avec plus de précision les circonstances de la dernière Cène. Canon 24 du Conseil de Carthage dispense les fidèles avant la communion du fast le Jeudi Saint, parce que, ce jour-là, il est d'usage de prendre un bain, et la salle de bain et rapides étaient considérées comme incompatibles. Saint Augustin, aussi, parle de cette coutume (Ep. cxviii annonce Januarium, n. 7), il a même dit que, comme certaines personnes n'ont pas rapide le jour même, l'oblation a été faite deux fois, le matin et le soir, et de cette façon Ceux qui n'ont pas pu respecter le jeûne participons à l'Eucharistie, le matin après le repas, alors que ceux qui ont jeûné attend le repas du soir. Jeudi saint a été abordé avec une succession de cérémonies d'un caractère joyeux. Le baptême de néophytes, de la réconciliation des pénitents, la consécration des saintes Huiles, le lavement des pieds, et la commémoration de la Sainte Eucharistie, et à cause de toutes ces cérémonies, la journée a reçu des noms différents, autant d'éléments qui font allusion à l'une ou Une autre de solennités. Redditio symboliquement est ainsi appelée parce que, avant d'être admis au baptême, les catéchumènes ont dû réciter le credo de la mémoire, que ce soit en présence de l'évêque ou de son représentant.
Pedilavium (lavement des pieds), les traces de qui l'on trouve dans les plus anciens rites, s'est produit dans de nombreuses églises à l'occasion du Jeudi Saint, le capitilavium (lavage de la tête) ayant eu lieu le dimanche des Rameaux (Saint Augustin, "Ep. Cxviii , Cxix ", e. 18).
Exomologesis, et de la réconciliation des pénitents: lettre du Pape Innocent I à Decentius de Gubbio, témoigne que, à Rome, il était de coutume "quinta feria Pâques" pénitents d'absoudre de leurs péchés mortels et véniels, sauf en cas de maladie grave, qui gardait les éloigner de Église (Labbe, "conciliation" II, col. 1247; Saint-Ambroise, "Ep. Xxxiii annonce Marcellinam"). Les pénitents entendu la Missa pro reconciliatione paenitentium, et l'absolution a été accordée avant l'offertoire. Le "Sacramentaire" du pape Gélase contient un Ordo agentibus publicam poenitentiam (Muratori, "Liturgia romana vetus", I, 548-551). Oléique exorcizati confectio. Au cinquième siècle, la coutume a été établi de consacrer le Jeudi saint de tous les chrism nécessaires à l'onction des nouveaux baptisés. Le "Comes Hieronymi", le grégorien et gélasien sacramentaires et de la "Missa AMBROSIANA" de Pamelius, tous d'accord sur la confection de la chrism ce jour-là, comme le fait aussi la «Ordo romanus I".
Anniversarium Eucharistiae. La fête nocturne et le double oblation tôt fait l'objet de plus en plus défaveur, jusqu'à 692 dans le Conseil de Trullo promulgué une interdiction formelle. La célébration eucharistique a alors eu lieu dans la matinée, et l'évêque de réserver une partie des saintes espèces pour la communion du lendemain, Missa praesanctificatorum (Muratori ", Liturg. Rom. Vetus", II, 993).
D'autres célébrations. Le Jeudi saint, la sonnerie des cloches cesse, l'autel est dépouillé après les vêpres, et la nuit de bureau est célébré sous le nom de Tenebræ.
Publication d'informations écrites par H. Leclercq. Transcrit par Joseph P. Thomas. L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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