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Conseil à Jérusalem (non comptés dans les Conciles) 48-51 AD
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A propos Judaisers.
Saints James, Peter, Paul et Barnabé étaient impliqués.
Décrit dans le livre des Actes des Apôtres [15:6-29].
Dirigée par le Saint-James ( «le frère du Seigneur»), évêque de Jérusalem.
Déterminé que Gentile convertit n'avait pas à embrasser le judaïsme d'être chrétiens.
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Conseil local du Conseil à Carthage, 251 AD
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A propos de la caduque.
Novatianism a été défendu par Navatius, condamnée par saint Cyprien.
Fixer des exigences pour la réadmission dans l'Eglise de ceux qui ont expiré au cours de la persécution.
Déclarés hérétiques par les baptêmes étaient sans valeur (pas de "baptêmes" en dehors de l'Eglise).
Baptême requis pour l'entrée dans l'Église par les «baptisés» par les hérétiques (à l'extérieur de l'Église).
Interdit re-baptême de ceux qui avaient reçu le baptême l'Eglise, puis qui ont sombré dans l'hérésie cherché réadmission.
252 ap.
Réduction des ressources nécessaires pour la réadmission des caducs qui ont montré de graves pénitence.
Répétées des décisions concernant le baptême de l'année précédente.
255 ap.
Répétées des décisions concernant le baptême de 251 et 252.
A déterminé que les clercs de tomber dans l'hérésie doit être reçue dans l'Église en tant que laïcs.
256 ap.
Rejeté par Étienne décisions concernant "baptême" en dehors de l'Eglise.
Réaffirmé décisions antérieures concernant le baptême.
256 ap.
Répétées des décisions prises plus tôt dans l'année, le rejet de l'enseignement du pape Étienne. Déclarée il n'y avait pas de sacrements en dehors de l'Eglise.
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Conseil au Conseil Elvira locales, jamais accepté par les orthodoxes 300-306 AD
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Imposé sur le célibat du clergé.
Créé canon interdisant convertit de l'hérésie pour un jour devenir membres du clergé.
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Conseil au Conseil local Ancyre, 314 AD
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A propos de la caduque.
Premier synode après la fin de la persécution.
Condamnés comme des menteurs, ceux qui ont publiquement proclamé l'adhésion à la religion nationale (le paganisme) dans le but de recevoir un document officiel qui leur a permis d'éviter la persécution.
Créé peines pour ces caduque. Également établi des châtiments pour les divers types d'immoralité sexuelle.
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Au Conseil néo-Caesaria Conseil local, c.
AD 315
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Établi des châtiments pour les divers types d'immoralité sexuelle.
Créé qualifications pour les membres du clergé.
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Premier Conseil à Nicée - Premier œcuménique (impérial), 325 AD
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Organisées sur l'Arianisme, Paulianism, défendue par Arius, condamnée par saint Athanase.
Condamne l'enseignement de l'Arius qui prétendait le Seigneur Jésus-Christ a été créé par Dieu, niant sa divinité.
Pratiquement tous ceux qui sont assemblés ont été horrifiés en entendant Arius' enseignement, mais se pose le débat sur la terminologie.
En dépit de la résistance car il s'agit d'un mot unbiblical, les Pères ont embrassé le terme homoousios philosophique ( «de la même substance») comme le seul terme Ariens n'étaient pas en mesure de fausser à la compatibilité avec leur hérésie.
Créé Symbole de la Foi (Credo de Nicée).
Déterminée formule pour déterminer Pâques (Easter).
Condamne le célibat obligatoire pour tous les rangs du clergé.
Établi des règlements sur les questions de morale et de discipline ecclésiastique.
Paulianists requises pour être baptisé à l'entrée de l'Eglise, même si baptisé par Paulianists.
Déterminée prières le dimanche devraient être offerts debout.
Symbole de Nicée
Je crois en un seul Dieu.
Le Père Tout-Puissant.
Créateur du ciel et de la terre, et de toutes choses visibles et invisibles.
Et en un seul Seigneur Jésus Christ, le Fils de Dieu, le seul engendré, engendré du Père avant tous les âges.
Lumière de la Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré non effectuée; essence de l'un avec le Père, par qui tout a été fait.
Qui, pour nous les hommes et pour notre salut est descendu du ciel et s'est incarné de l'Esprit Saint et la Vierge Marie et s'est fait homme.
Et Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et a souffert et a été enterré.
Et le troisième jour il est ressuscité selon les Écritures.
Et monté au ciel et est assis à la droite du Père, et il viendra de nouveau avec gloire pour juger les vivants et les morts, dont le royaume n'aura pas de fin.
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Synode au Conseil Gangra locales, 340 AD
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Le synode de Gangra traitait d'un groupe local sectaire.
Le groupe a condamné le mariage tout à fait (un peu comme les Cathares, plusieurs siècles plus tard).
Ils ont également condamné manger de la viande, a refusé d'obéir à l'autorité légitime (considéré leur propre autorité, la seule chose à être respectés), ils ont encouragé les femmes, vêtues comme les hommes (vêtements et coupes de cheveux), ils ont encouragé les parents à abandonner leurs enfants (pour aller vivre La «pure» la vie) et les enfants à abandonner leurs parents (pour la même raison).
C'est ce groupe qui a condamné le synode.
L'autre chose que le Synode l'a fait pour condamner le jeûne le dimanche (qui est devenu un enjeu majeur après).
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Conseil local Conseil d'Antioche, 341 AD
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Renforcé Nicée I se prononce sur Pâques.
Établi des règlements en ce qui concerne le clergé, l'organisation des églises locales, la discipline ecclésiastique, et de l'utilisation des lettres canoniques (utilisé par les chrétiens qui voyagent comme preuve de ce que les chrétiens en règle).
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Conseil à Sardica 347 AD
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Canons de l'église établie concernant l'ordre et la discipline.
Réaffirmé le Symbole de la foi de Nicée I.
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Conseil au Conseil Laodicaea locales, 364 AD
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Canons de l'église établie concernant l'ordre et la discipline.
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Premier concile oecuménique à Constantinople - deuxième Concile œcuménique du Conseil (impérial), 381 AD
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Organisées sur Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.
Macedonius défendu les enjeux, et de saint Grégoire le Théologien (aka St Grégoire de Nazianze) et de Saint Grégoire de Nysse ont été champions de l'orthodoxie.
Condemned Arianisme.
Condemned Macedonianism qui nient la divinité de l'Esprit Saint.
Définie comme la Sainte Trinité, un Dieu en trois personnes, Père, le Fils et le Saint-Esprit chaque pleinement Dieu de la même essence.
Expanded Symbole de la foi de Nicée I en ce qui est désormais communément baptisée «Credo de Nicée», mais est bien plus connu sous le nom de Nicée-Constantinople.
Comme élargi, ce Symbole de la foi est restée la base proclamation de la foi chrétienne.
Condemned apollinarisme qui enseignait le Seigneur Jésus-Christ possédait le Logos divin à la place d'un esprit humain et est donc pleinement divin, mais pas pleinement humaine.
Condemned Eunomians (une forme extrême de l'Arianisme), le Eudoxians (semi-ariens), le Sabellians (qui a enseigné le Père, Fils et Saint-Esprit sont trois modes de manifestation de l'unique Dieu, niant la distinction des Trois Personnes), le Marcellians (qui a enseigné le Logos est un pouvoir divin impersonnel qui a émis de Dieu et est entré dans une relation avec Jésus, pour faire de lui le Fils de Dieu), et le Photinians (qui enseignait que Jésus était un simple homme sur qui reposait le Logos).
Classé importance relative des cinq patriarcats avec vieille Rome première et la Nouvelle Rome (Constantinople) seconde.
Établi des règlements pour la discipline ecclésiastique, y compris debout pendant la prière, les dimanches et les jours de la Pentecôte.
Créé manière dont les hérétiques devaient être reçus dans l'Eglise.
Outre le Symbole de Nicée
Et dans l'Esprit Saint, le Seigneur, celui qui donne la vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est ainsi même adoration et même gloire; Qui a parlé par les prophètes.
En Une, Sainte, Catholique et Apostolique.
Je reconnais un baptême pour la rémission des péchés.
J'attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.
Amen. -
Conseil local du Conseil à Constantinople, 394 AD
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Établi divers règlements, y compris l'exigence d'au moins trois évêques d'ordonner un évêque.
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Conseil local du Conseil à Carthage, 419-424 AD
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Organisées sur pélagianisme et Donatism, qui ont été défendus par Pelagius, Celestius et Donatus.
Orthodoxie a été défendue par l'évêque Aurèle.
Établi des règlements pour les membres du clergé, y compris l'excommunication pour les clercs inférieur à l'évêque qui fait appel des décisions en dehors de l'Afrique (mention "à travers la mer», c'est-à-dire le pape de Rome).
Rejetée juridiction du pape de Rome en Afrique de l'église.
Enumération canon de l'Écriture (P & TS).
D'exigences pour les Donatistes reçu dans l'Eglise, y compris l'interdiction des rebaptising les baptisés comme Donatistes.
Créé canon nécessitant baptême où la preuve de baptême précédente n'était pas disponible.
Condemned croyances de Pelagians: que Adam a été créé mortel, que les bébés n'ont pas besoin d'être baptisés, car ils ne sont pas soumis aux conséquences du péché d'Adam, que la grâce ne soit pas nécessaire pour éviter le péché, et que la grâce ne nous permet de reconnaître le péché, mais ne pas Nous aider à éviter le péché.
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Conseil à Ephèse - Troisième œcuménique (impérial), 431 AD
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Organisées sur nestorianisme, défendue par Nestorius et condamnée par saint Cyrille d'Alexandrie
Condemned nestorianisme, qui a enseigné une séparation entre le Seigneur Jésus-Christ de la divinité et l'humanité.
Nestorianisme manifestée dans le rejet de la traditionnelle expression «Théotokos» (littéralement, «Dieu Birth-Giver»), affirmant que Marie a donné naissance à l'humanité du Seigneur, et devraient donc être appelé «Christotokos».
Défini que le Seigneur Jésus-Christ est une seule personne qui est pleinement Dieu et pleinement homme, et que, depuis la mère donne naissance à des personnes (et non des natures), Mary devrait être connu sous le nom de «Théotokos», insistant ainsi sur l'unité des deux natures dans le Une personne du Christ.
Confirmée christologie de saint Cyrille d'Alexandrie.
Symbole de la Foi (Nicée-Constantinople) a été confirmé et des modifications qui lui ont été interdites avec le châtiment des dépôts de clercs et de laïcs excommunication prescrit.
Établi que les droits de chaque province doit être préservé et inviolable (c'est-à-dire les évêques d'une province n'ont pas de droits par rapport à d'autres provinces).
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Conseil local à Constantinople, 448 AD
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Organisées sur Eutychianism (Monophysisme), qui a été défendu par Eutyches et condamné par Saint-Flavien.
Eutyches, qui rejette le «syndicat» des «deux natures» et «une personne» est condamné.
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Conseil Heretical à Ephèse (historiquement connue comme "Robber Conseil AD 449
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Après Eutyches appels au patriarche d'Alexandrie (Dioscore), qui exonère de lui (bien qu'il ait été contre la loi canonique de le faire), est appelé un conseil qui limite le nombre de nos sympathisants Flavien autorisés à assister tout en augmentant le nombre de Eutyches "soutiennent, Présidé par Dioscore qui refuse de permettre à Flavien à prendre la parole dans sa propre défense, il refuse d'entendre saint Léon de Rome Tome de Léon (sa réponse aux rapports du Synode des 448).
Eutyches est exonéré, Saint-Flavien sédimentées (et peu de temps après, battu à mort par supporers de Eutyches), tous ceux qui confessent "deux natures" dans le Seigneur Jésus-Christ la personne est déclarée anathème.
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Concile de Chalcédoine - Quatrième œcuménique (impérial), 451 AD
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Organisées sur Eutychianism (Monophysisme), qui a été défendu par Eutyches et Dioscore, et condamné par Saint Leo (le Grand) de Rome.
Annulé et invalidé "Robber Conseil d'Ephèse, en 449.
Condemned Eutyches et Dioscore.
Affirmé canons de trois précédents Ecumenical Councils (impérial). Condemned Monophysisme.
Après examen de la Tome de Léon, il a affirmé que "la foi des Pères.
Affirmé l'exhaustivité des deux natures du Seigneur Jésus-Christ: la divinité et l'humanité (Dieu parfait et homme parfait).
Condemned nestorianisme et ceux «qui divisent l'un et Fils unique».
Condemned simonie, a réaffirmé l'interdiction des évêques agissant en dehors de leur territoire, a réaffirmé la Nouvelle Rome (Constantinople), en l'honneur de seconde (après Old Rome) du Patriarcat.
Déclaration
Par conséquent, après les saints Pères, nous sommes tous d'accord les uns avec les enseigner aux hommes à reconnaître un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, à la fois complet et complet dans la Divinité dans la virilité, vrai Dieu et vrai homme, qui se compose également d'une âme raisonnable et Corps, d'une substance avec le Père, en ce qui concerne sa divinité, et en même temps d'une substance avec nous en ce qui concerne sa virilité, comme nous, à tous égards, hormis le péché, en ce qui concerne sa divinité, engendré du Père avant les âges , Mais encore en ce qui concerne sa virilité engendré, pour nous les hommes et pour notre salut, de la Vierge Marie, la Théotokos, un seul et même Christ, Fils, Seigneur, seul-engendré, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, Sans division, sans séparation, la distinction des natures en aucune façon être annulée par le syndicat, mais plutôt les caractéristiques de chaque nature d'être préservé et se rassembler pour former une seule personne et de subsistance, et non comme parted ou séparé en deux personnes, mais une seule et Fils de la même et unique-engendré Dieu le Verbe, le Seigneur Jésus-Christ, alors même que les premiers temps de prophètes ont parlé de Lui, et notre Seigneur Jésus Christ lui-même nous a enseignée, et la croyance des Pères a transmis jusqu'à nous.
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Conseil local Conseil d'Orange, n'a jamais accepté de l'Est, 529 AD
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Organisées sur pélagianisme.
Condemned diverses croyances du pélagianisme: que les humains ne sont pas affectés par le péché d'Adam, que une personne sur la voie de Dieu ne peut commencer sans la grâce, que l'augmentation de la foi ne peut être atteint en dehors de la grâce, que le salut ne peut être atteint en dehors de l'Esprit Saint, que l'homme Libre arbitre peuvent être restaurées à partir de sa destruction en dehors de baptême, que le "mérite" peuvent précéder la grâce, que l'homme peut faire le bien et d'atteindre le salut sans l'aide de Dieu,
Déclaration
...
Nous devons, en vertu de la bénédiction de Dieu, prêchent et croient comme suit.
Le péché du premier homme a tellement réduite et affaiblie libre volonté que nul ne peut par la suite l'amour de Dieu comme il le devrait ou croire en Dieu ou de faire le bien pour l'amour de Dieu, à moins que la grâce de la miséricorde divine a précédé.
...
Selon la foi catholique, nous pensons également que, après la grâce a été reçue par le baptême, tous les baptisés personnes ont la capacité et la responsabilité, s'ils désirent travail fidèlement, à accomplir avec l'aide et la coopération du Christ, ce qui est d'une importance essentielle en ce qui concerne Le salut de leur âme.
Non seulement nous ne pensons pas que tout est foreordained au mal par la puissance de Dieu, mais même avec la plus grande aversion pour l'Etat que si, il ya ceux qui veulent croire une chose si mal, ils sont une abomination.
Nous pensons également et notre intérêt à avouer que, dans toute bonne œuvre, il n'est pas nous qui prennent l'initiative et sont ensuite aidés par la miséricorde de Dieu, mais Dieu lui-même inspire la première fois en nous la foi en Lui et de l'amour pour lui sans précédent bonne De nos propres œuvres qui méritent une récompense, afin que nous puissions chercher les deux fidèlement le sacrement de baptême, et après le baptême de son pouvoir aider à faire ce qui lui plaît.
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Le complexe historique de Constantinople II
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De larges zones de l'Empire étaient sous l'influence de Monophysisme.
Les Monophysites fermement rejeté Théodore de Mopsueste, Théodoret de Cyrus, et Ibas d'Édesse nestorien comme hérétiques.
Les orthodoxes empereur Justinien, cherchant à apaiser les Monophysites, promulgué un édit condamnant la personne et les écrits de Théodore de Mopsueste, certains écrits de Théodoret de Cyrus, et à la lettre de Ibas à Maris.
La christologie de l'édit de Justinien était parfaitement orthodoxe.
Étant donné que les trois écrivains étaient mortes depuis longtemps et leurs écrits n'ont pas été condamnés par le Conseil, lors de Chalcédoine, il y avait beaucoup de réticence à accepter l'édit de Justinien.
En outre, il n'y avait pas de l'hérésie découlant de ces écrits et de les condamner à se ranger du côté des Monophysites qui étaient opposés à Chalcédoine.
Après pas un peu la contrainte, les évêques de l'Est fait d'accord avec Justinien et a condamné les trois rédacteurs.
Vigilus Pape n'était pas disposé à accepter l'édit de Justinien, pour les mêmes raisons, il a été résisté à l'Est.
Justinien Vigilus convoqué à Constantinople.
En raison d'en savoir plus sur les écrits condamnés par l'édit de Justinien et / ou la persuasion ou la contrainte de Justinien, Vigilus convenu d'accepter l'édit.
Cette volte-face suscité un synode de l'Afrique du Nord d'excommunier Vigilus, pour la metropolitanates Aquileia de Milan et de briser la communion avec Rome, et de critiques peuvent être émises par les évêques de la Gaule.
Face à cette forte opposition à l'Ouest, Vigilus retiré son accord à l'édit de Justinien.
Cette deuxième volte-face par Vigilus créé une grande confusion et contraint de faire appel à un Justinien œcuménique (impérial).
Initialement, Vigilus rejeté la légitimité du conseil, mais a ensuite cédé, a accepté la condamnation de ces trois écrivains, et a été réconcilié à l'Eglise.
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Deuxième Concile œcuménique de Constantinople - Cinquième œcuménique (impérial), 553 AD
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Organisées sur Monophysisme (nestorianisme) et Origenism.
Nestorius, Théodore de Mopsueste, Eutyches, Origène et défendu ces questions, qui ont été condamnés par l'empereur Justinien (Saint) (le Grand)
Condamné la personne et les écrits de Théodore de Mopsueste, qui avaient été Nestorius »a déclaré le professeur et Logos à un autre Dieu que celui qui est appelé Christ et qui enseignait le Seigneur Jésus-Christ a été troublée par des désirs de la chair humaine et les passions de l'âme humaine .
Condemned écrits de Thedoret de Cyrus qui a rejeté Saint Cyrille d'Alexandrie de la christologie.
Condemned Ibas d'Édesse de la lettre à Maris nestorien persan pour son ton.
Condemned écrits de Diodore de Tarse comme nestorien.
Condamnations répétées de précédents conseils d'Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaire, Nestorius, et Eutyches.
Condemned Origène, Didyme, et Évagre pour l'enseignement de la préexistence des âmes, ré-incarnation, l'ultime salut de démons, qui possédaient des âmes célestes, et d'autres erreurs.
Pas de canons ont été produits par ce Conseil.
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Todelo Conseil de l'hérétique (Espagne), les locaux du Conseil, 589 AD
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Dans un effort pour combattre l'Arianisme en Espagne en faisant comme le Fils du Père en toutes choses (plus précisément, d'être une source de la procession du Saint-Esprit bien que ce subordonné l'Esprit Saint), a ajouté le membre de phrase «et du Fils» (le Filioque) À la Constantinoplitan-Nicene Creed dépit des déclarations des précédents œcuménique (impérial) Conseils qu'aucune modification ne devait être faite à perpétuité.
C'est cette croyance en un «double procession» de l'Esprit Saint qui ont mené à la séparation entre l'Orient et l'orthodoxie et le catholicisme romain à l'Ouest.
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Troisième concile oecuménique de Constantinople - Sixième œcuménique (impérial), 680-681 AD
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Organisées sur Monothelitism, représentant Sergius, Pyrrhus, Paul, Pierre, le Pape Honorius, et Cyrus.
Condemned Monothelitism (la conviction que le Seigneur Jésus-Christ avait une seule volonté et une énergie).
Monothelite condamné comme hérétiques Sergius, Pyrrhus, Paul et Peter (Patriarches de Constantinople), le Pape Honorius; Cyrus, patriarche d'Alexandrie, et d'autres.
A affirmé que le Seigneur Jésus-Christ, mais bien une personne, après son incarnation possédait deux volontés naturelles et deux énergies naturelles, tout comme il possédait deux natures.
Pas de canons ont été produits par ce Conseil.
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Conseil en Trullo (Constantinople) - Conclusion de la sixième (aka 'Quinsext' pour indiquer que c'était une sommation des Cinquième et Sixième Conseils., 692 AD
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Ce Conseil s'est tenu à Constantinople (aka en Trullo, littéralement, «sous la coupole" en raison de l'immeuble utilisé) Il a été convoqué en raison de l'absence de canons Cinquième et Sixième Conciles œcuméniques, appelé par l'empereur à promulguer des canons nécessaires pour corriger les problèmes Encore en suspens de l'conseils précédents.
Professé la foi dans tous les précédents conciles œcuméniques et anathematised ceux qui n'ont pas "détenir et à embrasser« les dogmes promulgués par ces conseils.
Interdit l'ordination des hommes mariés plus d'une fois ou déjà marié à la femme mariée; dépôts de tout le clergé découverte de la culpabilité ou même de se marier après l'ordination (mais approuvant le mariage avant l'ordination au diaconat et sacerdoce ou ordonnant que les diacres ou les prêtres qui, séparé de son épouse D'être destitué).
A déclaré le patriarche de la Nouvelle Rome (Constantinople) devraient avoir les mêmes privilèges que le patriarche de la vieille Rome.
Établissement monastique règlements.
Canonique promulgué permettant seulement la liturgie de la pré-sanctifié (un service de vêpres où la communion est reçue de ce qui était auparavant consacrée) sur les jours de Carême parce que ce sont des jours de jeûne (samedi, dimanche, et la fête de l'Annonciation exclus).
Édicté les canons concernant le jeûne (interdiction de jeûne le samedi et le dimanche, sauf Samedi saint, l'interdiction des oeufs et fromage).
Canonique promulgué mandater excommunication d'une semaine pour les laïcs administrant la Divine Mysteries quand un évêque, prêtre ou diacre.
Condemned soothsaying, diseur de bonne aventure, jetant des sorts, la superstition, etc interdictions de mariage à des hérétiques.
Made aide à l'avortement ou l'équivalent ayant l'avortement au meurtre.
Établi des procédures pour l'acceptation des hérétiques dans l'Eglise.
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Conseil Conseil hérétique de Constantinople, 754 AD
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Après de nombreuses années de persécution par le Iconoclast empereur Léon III et de son fils, l'empereur Constantin V Iconoclast, un conseil a été appelé à "déterminer" si les images étaient correctement.
Le Patriarcat de Rome, Antioche, Alexandrie, Jérusalem et refusé d'y participer.
Les évêques qui étaient obligés d'assister, a accepté l'hérésie de l'iconoclasme sous la pression de l'empereur.
Cette fausse anathematised conseil de Saint-Jean de Damas et de Saint Germain de Constantinople pour l'idolâtrie des images.
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Deuxième Concile œcuménique de Nicée - Septième œcuménique (impérial), 787 AD
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Organisées sur iconoclasme.
Les décisions du conseil de 754 n'ont jamais été acceptée par les fidèles et a été combattue par des monastères (malgré féroce persécution de la part du gouvernement).
À la mort de l'empereur Léon IV Iconoclast (fils de Constantin V, petit-fils de Léon III) et le début de la régence de l'impératrice Irène, le règne de l'iconoclasme a pris fin.
Ce conseil a annulé le conseil des 754 et condamné iconoclasme.
Affirmé vénération (mais pas de l'adoration, ce qui est à Dieu seul) de l'image.
Germain et Jean de Damas proclamés saints.
Condemned simonie.
Décrété que ceux secrètement juif de maintien de la douane (par exemple, maintien du Sabbat), mais prétendant être des chrétiens devraient vivre ouvertement en tant que Juifs, mais être exclus de l'Eglise.
Établissement monastique règlements.
Déclaration
Nous définissons que les saintes icônes, que ce soit en couleur, en mosaïque ou de quelque autre matière, devraient être exposées dans les saintes églises de Dieu, sur les vases sacrés et des ornements liturgiques, sur les murs, le mobilier, et dans les maisons et le long des routes, À savoir les icônes de notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ, que notre Dame de la Théotokos, ceux de la vénérable anges et les saints de tous les peuples.
Lorsque ces représentations sont envisagées, ils vont provoquer ceux qui les regarde, de commémorer et de l'amour de leur prototype.
Nous définissons également qu'ils devraient être embrassée et qu'ils sont un objet de vénération et de l'honneur [timitiki proskynisis], mais pas de véritable culte [latreia], qui est réservée à Celui qui est l'objet de notre foi, et il est bon pour la Divine Nature.
La vénération accordée à une icône est en effet transmis au prototype; celui qui vénère l'icône, vénérée dans la réalité pour ce qu'elle incarne.
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Conseil de Francfort hérétiques, les locaux du Conseil, 794 AD
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Opposé décisions de Nicée II, niant qu'il avait été un concile œcuménique.
Pape Hadrien condamné pour soutenir Nicée II.
Le culte des images, selon les termes de culte, l'adoration, et de services de toute nature, est interdite.
Destruction des images est également opposé, dans la mesure où le synode n'a pas condamné les représentations que les décorations ou les outils pour enseigner les analphabètes, seul le culte ou adoration de représentations.
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Conseil à Aachen hérétiques, les locaux du Conseil, 809 AD
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Décrète que la croyance dans le Filioque était nécessaire pour le salut.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 861 AD
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Établi des règlements pour le monachisme, évêque local, notamment en exigeant l'autorisation de construire monastère.
Condemned castration.
Établi des règlements pour les membres du clergé.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 867 AD
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Tension commencé par franque missionnaires en Bulgarie, en tant que Pape Nicolas émissaires, ont commencé à introduire le symbole de la foi avec l'ajout du Filioque.
Dégénéré par désir de la part de Rome et de Constantinople pour avoir compétence en Bulgarie.
Déclenché par le pape Nicolas, qui, en 865, pour la première fois avancé l'jamais entendu prétendre que le Pape avait autorité sur toute la terre, c'est sur toute l'Église. "
Ce conseil, convoquées par Saint Photius et notamment archevêques de Trèves, Cologne et de l'Ouest, Ravenne, excommunié et le pape Nicolas anathematised
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Conseil de Constantinople considéré comme un hérétique par le Conseil de l'Eglise orthodoxe, 869-870 AD
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Seulement 12 évêques ont participé à la première, et la participation n'a jamais dépassé 103.
Les légats du pape Adrien II a présidé.
Saint Photius avait déjà été condamné, sans tenir d'audience, à un synode romain et Adrien, profitant des changements politiques à Constantinople, pressé par un conseil.
Saint Photius défense a été trop courte, et quand il a refusé de signer sa propre condamnation, il a été excommunié.
Le résultat de ces conseils est d'intensifier l'amertume entre l'Est et l'Ouest.
Pas considérés comme des «œcuménique» par le catholicisme romain jusqu'au 11ème ou 12ème siècle, elle n'a jamais été acceptée par l'orthodoxie.
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Quatrième Concile œcuménique de Constantinople - Huitième œcuménique (impérial) 879-880 AD
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Résolue scandales entre l'Est et l'Ouest en ce qui concerne la Bulgarie.
Expulsé ceux qui ne reconnaissaient pas comme Nicée II Septième Concile œcuménique.
Bannis et répudié les conseils locaux de Rome et de Constantinople contre Saint Photius.
Établi que le Symbole de la Foi de Constantinople I (le Symbole de Nicée-Constantinople) devait être définitivement "non innové» et «immuable».
Ceux requis excommunié par Rome pour être traitée comme telle par Constantinople et vice-versa.
(Accepté par les cinq patriarcats, y compris le pape Jean VIII)
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1082 AD
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John organisées sur Italus.
Condamne ceux qui cherchent à découvrir exactement comment la Parole a été rejoint à sa substance humaine; grec doctrines de l'âme, ciel, terre, et de la création, la destruction de l'âme après la mort, ceux qui disent que la création est éternelle ni immuable; ceux qui N'acceptent pas les miracles du Christ, la Théotokos, et tous ses saints, ceux qui pensent que la philosophie grecque vrai, que la création n'est pas le résultat de la libre volonté de Dieu, la préexistence des âmes, ceux qui nient que la création est créée ex nihilo, ; Ceux qui disent que l'enfer est temporaire ou que toute la création sera rétablie, et ceux qui comprennent le Royaume des Cieux à être temporaire.
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Synode des Blachernae, local Synode de Constantinople, 1157 AD
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Organisées sur Basilakes et Soterichus.
Condamne ceux qui disent que le Christ a offert son sacrifice au Père seul, et non pas à lui-même et à l'Esprit Saint; ceux qui disent que le sacrifice de la Divine Liturgie est figuré seulement le sacrifice du Christ, le corps et le sang, ceux qui nient que dans le sacrifice La liturgie est le même que celui du Christ sur la croix, ceux qui disent que les hommes sont réconciliés avec le Fils par l'Incarnation et au Père par la passion, ceux qui pensent que la déification de l'humanité du Christ a détruit sa nature humaine, ceux qui Déifié nier que sa nature humaine est digne de culte, ceux qui disent que, puisque la nature humaine du Christ a été engloutie dans la Divinité, sa passion est une illusion, ceux qui disent que les caractéristiques de la nature humaine du Christ (creaturehood, circonscription, de la mortalité, Et irréprochables passions) n'existent que par hypothèse, si l'on considère la nature humaine du Christ dans l'abstraction, et pas réellement et véritablement.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1166 AD
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Organisées sur Constantin le bulgare.
Condamné ceux qui soutiennent que "Mon père est plus grand que moi» se réfère uniquement à la nature humaine du Christ, pris dans l'abstraction et qui expliquent la déclaration de diverses façons, dont l'une est que la déclaration se réfère au fait que la nature humaine du Christ conservé ses propriétés Dans l'union hypostatique.
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IIe concile de Lyon Failed "réunion du Conseil", 1274 AD
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Motivée par le désir des papes à obtenir la reconnaissance de la primauté, et par le désir des empereurs de recevoir l'aide matérielle et martiale.
Empereur Michel essentiellement obligé les quelques évêques orthodoxes présents pour entériner des réclamations papal.
Rejeté tout l'Extrême-Orient et considérée comme vide de sens.
La soeur de l'empereur Michael a déclaré: «Mieux mon frère devait périr l'empire que la pureté de la foi orthodoxe".
Michael répudiée par son successeur.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1285 AD
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Organisées sur la procession du Saint-Esprit.
Clarifié l'enseignement sur l'origine du Saint-Esprit.
Déclaration
Il est reconnu que tout le Paraclet brille éternellement et se manifeste par l'intermédiaire du Fils, comme la lumière du soleil par l'intermédiaire des rayons ..., mais cela ne veut pas dire qu'il se met en place à travers le Fils ou de la Fils.
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Conseil à Constantinople - Neuvième œcuménique (impérial), 1341, 1349, 1351 AD
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Barlaam organisées sur le Calabrais et Acindynus.
Condemned Barlaam le Calabrais et Acindynus.
Condamne ceux qui pensent que la lumière de la Transfiguration du Christ est une apparition, ou de l'essence de Dieu et ceux qui ne croient pas la lumière divine est incréé la grâce de Dieu et de l'énergie qui produit de l'essence de Dieu, ceux qui ne reconnaissent pas la distinction entre indivis Essence de Dieu et de son énergie, ceux qui nient l'énergie de Dieu est incréé, ceux qui affirment que la distinction entre l'énergie et l'essence implique que Dieu n'est pas simple et uncompounded; ceux qui revendiquent le terme de «divinité» ne devrait être appliqué à l'essence de Dieu , Et non à l'énergie divine, et ceux qui maintiennent l'Essence divine ne peut être communiqué.
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Concile de Constance Roman Catholic Council, 1414-1418 AD
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Il déchu Jean XXIII et Benoît XIII tandis que le troisième pape Grégoire XII, a démissionné.
Cette réglé la répartition des requérants mutliple de la papauté et de la voie à l'élection du Conseil de Martin V. enseigné que d'un conseil général était plus haute autorité (supérieurs pape), et exigé réunion ordinaire des évêques dans le conseil général.
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Conseil du Conseil catholique romaine de Bâle, 1431 AD ff
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Met en conformité avec le décret de Constance.
Réaffirmé que d'un conseil général est supérieur à un pape.
Le Pape a exigé le conseil être transféré à Ferrare, mais seule une minorité d'évêques conformé à la plupart continuant à répondre à Bâle.
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Conseil de Ferrare Failed "réunion du Conseil", 1438 1438 - 1443
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Motivée par le désir des papes à obtenir la reconnaissance de la primauté, et par le désir des empereurs de recevoir une assistance matérielle et militaire.
A commencé à Ferrare, a ensuite été transféré à Florence.
Primary focus: Filioque.
A pris fin avec la plupart des évêques orthodoxes de Filioque acceptant outre, les revendications de la primauté papale, et en acceptant latin notion de purgatoire.
À son retour à l'Est, la plupart des évêques renoncé à un accord qui a été contraint à leur sujet par l'empereur Jean.
Solidement rejeté par orthodoxes fidèles tout au long de l'Empire romain et slaves.
Officiellement répudiée par Patriarcat de Constantinople en 1472. Desservie comme modèle pour l'Église catholique romaine Uniates.
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Ending de Ferrare-Florence à Rome 1443-1444 AD
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Conclusion de Ferrare-Florence orthodoxe après le départ (1439)
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Synode de Jérusalem Pan-1583 AD
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Convoqué au sujet de diverses croyances catholiques.
1583 Le Synode de Jérusalem a condamné les suivantes: 1.
Ceux qui ne croient pas le Saint-Esprit procède du Père seul, en substance, et du Père et du Fils dans le temps;
2.
Ceux qui croient au Seigneur Jésus-Christ, pain sans levain utilisé lors de la dernière Cène;
3.
Ceux qui croient au Purgatoire;
4.
Ceux qui croient que le pape, plutôt que le Seigneur Jésus-Christ est le chef de l'Eglise;
5.
Ceux qui utilisent le calendrier grégorien et son nouveau Paschalion.
En outre, ce Synode a réaffirmé l'adhésion aux décisions de Nicée I (Ecumenical / Imperial # 1 (AD 325)).
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Conseil à Iasi () 1642 AD
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A réaffirmé que «pièces d'origine de l'Ecriture: 1 Esdras (3 Esdras dans la Vulgate), Tobie, Judith, trois livres des Macchabées, la Sagesse, Ecclesiasticus (Ben Sira), Baruch et la Lettre de Jérémie.
Approuvé version révisée de la Confession de Pierre Moghila de corriger catholique romaine pour ses erreurs (purgatoire, la prétention selon laquelle la modification de la pain et le vin eucharistiques se produit à la "parole de l'institution».
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Concile de Jérusalem - Pan-orthodoxe Conseil 1672 AD
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Organisées sur Cyril Lukaris.
Condemned calvinisme de Cyrille Lukaris.
Réaffirmé procession du Saint-Esprit du Père seul.
Condemned "justification par la foi seule».
Explicitement énumérés Sagesse, Judith, Tobit, The History of the Dragon, Susanna, Macchabées, et Siracide comme "authentique parties de l'Écriture".
Unregenerate homme est nié totalement dépravé.
Déclaration
Nous pensons qu'un homme soit pas simplement justifié par la foi seule, mais par la foi qui agit par la charité, c'est-à-dire, à travers la foi et les œuvres.
...
Mais nous considérons pas comme des œuvres témoins attestant de notre métier, mais comme étant en elles-mêmes les fruits, à travers laquelle la foi devient efficace, et en eux-mêmes méritant, grâce à la promesse divine, que chaque fidèle peut recevoir ce qui est fait par l'intermédiaire de son propre corps, Si elle est bonne ou mauvaise.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1755 AD
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Convoqué en ce qui concerne le baptême.
Décrète que tous les Occidentaux - latin ou protestant - était invalide sacrements et ne devaient être admis dans l'Église orthodoxe à travers le Baptême.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1772 AD
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Organisées sur Purgatoire.
Condamné l'innovation de purgatoire.
Déclaration
Nous, les pieux, à la suite de la vérité et à tourner le dos à de telles innovations, les avouer et accepter deux emplacements pour les âmes des morts, le paradis et l'enfer, pour les justes et les pécheurs, comme la sainte Ecriture nous enseigne.
Nous n'acceptons pas une troisième place, un purgatoire, par quelque moyen que ce soit, étant donné que ni l'Écriture, ni les saints Pères nous ont enseigné une telle chose.
Cependant, nous croyons que ces deux endroits ont de nombreuses demeures ...
Aucun des professeurs de l'Eglise ont transmis ou enseigné un tel purgatoire, mais ils parlent tous d'un seul et unique lieu de la punition, hades, tout comme ils enseignent à environ un endroit lumineux et ensoleillé, le paradis.
Mais tant les âmes des saints et les justes incontestablement aller au paradis et ceux des pécheurs aller à hades, dont le profane, et ceux qui ont péché unforgivably sont punis éternellement, et ceux qui ont offensé forgivably et modérément espérer gagner grâce à la liberté Indicible miséricorde de Dieu.
Pour le compte de ces âmes, qui est de la forgivably modérément et pécheresse, il existe dans l'Eglise, des prières, des supplications, des liturgies, ainsi que des services commémoratifs et de l'aumône, que ces âmes peuvent recevoir favorable et le confort.
Ainsi, lorsque l'Eglise prie pour les âmes de ceux qui gisent endormis, nous espérons qu'il y aura le confort de Dieu pour eux, mais pas par le feu et le purgatoire, mais par l'amour divin pour les hommes, par lequel la bonté infinie de Dieu est visible.
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1819 AD
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Souscrit à l'enseignement des moines Kollyvades (fréquence de la communion, l'expérience empirique de hesychasm contre le rationalisme et les spéculations métaphysiques, etc)
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Conseil local du Conseil à Constantinople, 1872 AD
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Organisées sur Phyletism.
Condemned Phyletism, l'hérésie que l'organisation de l'Église doit être sur une base raciale (ethnique) lignes dans la même zone géographique.
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Conseil à Constantinople Inter-1923 AD
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Eglises locales autorisé à utiliser le calendrier julien révisé, tout en maintenant le traditionnel Paschalion.
Renseignements fournis par le TR Valentine