Dimanche des Rameaux, dans le christianisme, est le dimanche avant Pâques, ainsi appelé à partir de la coutume de la bénédiction palmiers et de l'exécution des portions de branches en procession, en commémoration de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. La coutume remonte peut-être au moins au 4ème siècle.
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Dimanche des Rameaux est le dimanche qui précède le dimanche de Pâques, considérée comme le deuxième dimanche de la passion de notre Seigneur Jésus-Christ. L'utilisation de palmes a été présenté à Rome, aussi tard que le douzième siècle. Les palmiers aider symboliser la dernière entrée de Jésus à Jérusalem avant sa crucifixion, au cours de laquelle le peuple constitué paumes sur son chemin comme un signe de révérence. À l'heure de la reconstitution de cette entrée dans Jérusalem, les gens sont encouragés à entreprendre des palmiers dans le cadre de l'expérience liturgique.
TJ allemand
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
WJ O'Shea, Le Sens de la Semaine Sainte.
Le sixième et dernier dimanche de Carême et au début de la Semaine Sainte, un dimanche du plus haut rang, pas même une commémoration d'aucune sorte d'être autorisé à la Messe En common law, il fixe le début de Pâques devoir. Le Missel romain marques de la gare à Saint-Jean de Latran (voir STATIONS) et avant septembre 1870, le pape a effectué les cérémonies. Les Grecs de célébrer la journée avec une grande solennité, ils l'appellent kyriake ou heorte tonnes baion ou heorte baiophoros ou également Lazarus dimanche, parce que le jour avant d'avoir la fête de la résurrection de Lazare. Les empereurs utilisé pour distribuer les branches de palmiers et de petits cadeaux entre les nobles et les domestiques. Les livres liturgiques latine appellent à Palmis Dominique, la Dominique ou Dies Palmarum. Depuis le cri du peuple au cours de la procession du jour a reçu le nom de Dominique ou simplement Hosanna Hosanna (Ozanna). Parce que chaque grande fête est en quelque sorte un souvenir de la résurrection du Christ et a été en conséquence demandé Pâque, nous trouvons les noms floridum Pâques, Pâques fleuries en français, en espagnol Pascua florida, et c'est à partir de ce jour de 1512 que notre État De la Floride a reçu son nom (Nilles, II, 205). De la coutume aussi de la bénédiction des fleurs et entwining parmi les palmiers se pose les termes Dominique florida floridus et meurt. Fleur-dimanche était bien connu en Angleterre, en Allemagne comme Blumensonntag ou Blumentag, comme aussi parmi les Serbes, des Croates et des Ruthènes, dans le bréviaire et le missel Glagolite, et parmi les Arméniens. Ce dernier célébrer un autre dimanche des Rameaux sur le septième dimanche après Pâques pour commémorer la "Ingressus Domini in coelum juxta visionem Gregorii Illuminatoris" appelé Secundus floricultus ou Secunda palmarum dominique (Nilles, II, 519). Depuis ce dimanche est le début de la Semaine sainte, au cours de laquelle ont été réconcilié les pécheurs, il s'appelait Dominique indulgentioe, competentium, capitilavium et de la pratique de lavage et de rasage de la tête comme une préparation physique pour le baptême. Durant les premiers siècles de l'Eglise, ce sacrement est conféré solennellement que dans la nuit du Samedi saint, le texte de la croyance ont été portées à la connaissance des catéchumènes sur le précédant le dimanche des Rameaux. Cette pratique a été suivie, en Espagne (Isidore, "De off. Eccl.", I, 27), en Gaule (PL, LXXII, 265) et à Milan (Ambroise, Ep.. Xx). En Angleterre, la journée a été appelé Olive Branch ou dimanche, ou Jaunâtre Willow, Yew Blossom ou le dimanche, ou dimanche de la Willow Boughs. Depuis la célébration solennelle a rappelé l'entrée du Christ à Jérusalem personnes ont recours à de nombreuses représentations pittoresques et réalistes; ainsi, une figure du Christ assis sur un âne, sculptés dans le bois a été utilisé lors de la procession et même portés à l'église. Ces chiffres peuvent encore être vus dans les musées de Bâle, Zurich, Munich et Nuremberg (Kellner, 50).
Dans certains endroits, en Allemagne et en France, il est d'usage de parsemer des fleurs et des rameaux verts sur la croix dans le cimetière. Après la Passion a été récité à la messe bénie palmiers ont été portées et ce croisement (parfois appelée en conséquence le Palm croix), a été parsemés pontés et avec eux le symbole de la victoire du Christ. En Basse-Bavière garçons est passé en chantant dans les rues de la "Pueri Hebræorum" carols et d'autres, d'où ils ont reçu le nom de Pueribuben ( "Theologisch-Quartalschrift pratiques", 1892, 81). Parfois, un crucifix à découvert, ou de l'Evangile-livre, et souvent le Saint-Sacrement, a été en récession. Dans de nombreuses régions de l'Angleterre, une grande et belle tente a été préparé dans le cimetière. Deux prêtres accompagnés de feux de la Saint-Sacrement porté dans une belle tasse ou pyx pendu dans un sanctuaire de l'ouverture des travaux de cette tente. Une longue procession appelée avec palmes et de fleurs sortirent de l'église et fait quatre stations à la Laics cimetière au nord de l'église, du côté sud, à la porte de l'ouest, et avant-cour de l'église croisée, qui a alors été mis au jour . A chacune de ces stations ont été chantées Evangiles. Après le chant de la première Evangile le sanctuaire avec le Saint-Sacrement était porté vers l'avant. Sur la réunion, tous les prosternèrent et l'embrassa le sol. Le cortège a ensuite poursuivi. La porte de l'église a été ouverte, les prêtres de haute tenue sur le sanctuaire avec le Saint Sacrement, afin que tous ceux qui sont allés en fallait aller dans le cadre de ce sanctuaire, et ainsi de la procession est revenue au sein de l'église. L'introduction du Saint-Sacrement dans la procession du dimanche des Rameaux est généralement attribuée à la bienheureuse. Lanfranc qui a ordonné la cérémonie pour son Abbaye du Bec.
Liturgiques, les écrivains diffèrent en assignant un moment de l'introduction de la bénédiction des rameaux et de la procession. Martène, "De ANTIQ. Eccl. Discipl." Xx, 288, trouve aucune mention d'eux avant, le huitième ou neuvième siècle. Peliccia, "chrétien. Eccl. Politique", II, 308, est du même avis et mentionne Amularius, "De div. Off.", I, x, comme la première à parler d'eux. Binterim, V, i, 173, sur l'autorité de Septime Sévère, Patriarche d'Antioche et de Josué le Stylite, affirme que Peter évêque d'Edesse, environ 397 ordonné la bénédiction de la paume de toutes les églises de Mésopotamie. Les cérémonies ont eu leur origine très probablement à Jérusalem. Dans la "Peregrinatio Sylviæ", menées entre 378 et 394, ils sont ainsi décrites: Le Jour du Seigneur qui commence pascal, ou grand, la semaine, après que tous les exercices habituels de la cuisine jusqu'au matin corneille avait eu lieu dans le Anastasia et À la Croix, ils sont allés à la plus grande église derrière la Croix sur le Golgotha, appelé le Martyrium, et ici l'ordinaire Dimanche services ont été organisés. À la septième heure (une heure) a procédé à toutes le Mont des Oliviers, Eleona, la grotte dans laquelle Notre-Seigneur utilisées pour enseigner, et pendant deux heures cantiques et les hymnes et les leçons ont été récitée. A propos de l'heure de None (quinze heures) tout va, le chant des hymnes, à la Imbomon, d'où Notre-Seigneur est monté au ciel. Voici deux heures de plus ont été dépensés dans les exercices de dévotion, jusqu'à environ 5 heures, lorsque le passage de l'Evangile concernant la manière dont les enfants transportant des branches et Palms rencontré le Seigneur, disant: "Béni soit celui qui vient au Nom du Seigneur" est Lire. À ces mots tous sont retournés à la ville, en répétant "Béni soit celui qui vient au Nom du Seigneur." Tous les enfants portaient des branches de palmier ou d'olive. Les fidèles ont traversé la ville à la Anastasia, et il a récité les vêpres. Puis, après une prière dans l'église de la Sainte-Croix tous rentrés dans leurs foyers.
Dans les trois plus vieux romain Sacramentorum aucune mention n'est trouvée, soit de la bénédiction de la paume ou de la procession. Les premiers avis est dans le "Gregorianum" utilisée en France, dans le IXe et Xe siècles. En elle se trouve parmi les prières de la journée, celui qui prononce une bénédiction sur les porteurs de la paume mais pas sur les paumes. Le nom de Dominique palmis, De passione Domini survient dans le "Gelasianum", mais seulement comme un superscription et Probst ( "Sacramentarien und Ordines", Münster, 1892, 202) est probablement correct dans la première partie soupçonner d'être un plus, et De passione Domini l'inscription initiale. Il semble certain que l'influence des palmiers pendant services était la pratique antérieure, puis est arrivé le cortège, et, plus tard, la bénédiction des palmes.
Les principales cérémonies de la journée sont la bénédiction de la paume, la procession, la messe, et pendant qu'il le chant de la Passion. La bénédiction des palmiers suit un rituel similaire à celui de la Messe Sur l'autel des branches de palmiers sont placés entre les chandeliers au lieu de fleurs habituellement utilisé. Les palmiers sont bénis pour être sur une table de l'Épître côté ou dans la cathédrale églises entre le trône et l'autel. L'évêque exerce la cérémonie du trône, le prêtre, à l'Épître côté de l'autel. Une antienne «Hosanna au Fils de David" est suivie par une prière. L'Epître est lue de l'Exode xv, 27-xvi, 7, racontant les murmures des enfants d'Israël dans le désert de Sin, et soupirant pour la fleshpots de l'Égypte, et donne à la promesse de la manne pour les envoyer comme aliment céleste . Le Gradual contient les paroles prophétiques prononcées par le grand-prêtre Caïphe, «Qu'il était expédient qu'un homme doit mourir pour le peuple", et l'autre la prière du Christ au Jardin des Oliviers que le calice pourrait passer; aussi son exhortation à Les disciples de regarder et prier. L'Evangile, tiré de saint Matthieu, xvi, 1-9, décrit l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem lorsque la population de la coupe des branches d'arbres et constitué comme Il a passé, les pleurs, Hosanna au Fils de David, béni soit-il Qui vient au nom du Seigneur. (En privé Messes cet Evangile est lu à la fin de la messe, au lieu de celle de Saint-John.) Ensuite suivra une oraison, une préface, le Sanctus et Benedictus.
Dans les cinq prières qui sont ensuite dit l'évêque ou prêtre demande à Dieu de bénir les branches de palme ou d'olive, qu'elles peuvent être une protection à tous les endroits dans lesquels ils peuvent être introduits, que la droite de Dieu peut expulser toute adversité, Bénir et de protéger tous les habitants, qui ont été rachetés par notre Seigneur Jésus Christ. Les prières font référence à la colombe ramenant le rameau d'olivier à arche de Noé et à la multitude de vœux Notre Seigneur, ils disent que les branches de palmiers signifie la victoire sur le prince de la mort et de l'avènement de l'olive onction spirituelle à travers le Christ. Le prêtre officiant arrose les paumes avec l'eau bénite, encens, et, après une autre prière, les distribue. Au cours de la distribution le choeur chante le "Pueri Hebræorum". L'hébreu enfants étaler leurs vêtements dans la voie et a crié en disant: «Hosanna au Fils de David; Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur». Vient ensuite la procession, du clergé et du peuple, portant les paumes béni, le chœur dans le chant de la moyenne des temps antiennes "Cum appropinquaret", "Cum audisset", et d'autres. Tous marchons de l'église. Sur le retour de la procession deux ou quatre chanters entrer dans l'église, fermez la porte et chantent l'hymne "Gloria, laus", qui est repris par ceux qui sont en dehors. À la fin de l'hymne sous le frappe à la porte avec le personnel de la croix, la porte est ouverte, et tous entrer en chantant "Ingrediente Domino". Messe est célébrée, la principale caractéristique de ce qui est le chant de la Passion selon saint Matthieu, au cours de laquelle tous tenir dans la paume de leurs mains.
Palm branches ont été utilisés par toutes les nations comme un emblème de la joie et de la victoire sur les ennemis, dans le christianisme comme un signe de la victoire sur la chair et le monde selon Ps. Xci, 13, "Justus ut palma florebit"; donc particulièrement associées à la mémoire des martyrs. Les palmiers bénit le dimanche des Rameaux ont été utilisés dans la procession de la journée, puis emporté à la maison par les fidèles et utilisé comme un sacramental. Ils étaient conservés dans des endroits de la maison, dans les granges, et dans les champs, et les jette au feu, au cours de tempêtes. Sur le Bas-Rhin existe la coutume de décorer la tombe bénie avec palmiers. De la bienheureuse paumes les cendres sont achetés pour le Mercredi des Cendres. Dans les endroits où les palmiers ne peut être trouvé, des branches d'olivier, boîte aîné, épicéa ou d'autres arbres sont utilisés et le "Cæremoniale episcoporum", II, xxi, 2 donne à penser que dans ces cas au moins de petites fleurs ou des croix de palme être joint à Les rameaux d'olive. A Rome, des rameaux d'olivier sont distribués à la population, tandis que le clergé procéder paumes souvent séchés et tordus dans des formes diverses. Dans certaines parties de la Bavière vaste marécage saules, avec leurs catkins, et orné de fleurs et de rubans, ont été utilisés.
Publication d'information écrite par Francis Mershman. Transcrit par Mark E. Maier. L'Encyclopédie Catholique, Volume XI. Publié 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er février 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
ROCK, L'église Notre-Pères (Londres, 1904); DUCHESNE, Christian Worship (Londres, 1904), 247; américaines ecclésiastiques Review (1908), 361; Kirchenlexicon; KELLNER, Heortology (tr. Londres, 1908); KRAUS, Realencyklopädie ; NILLES, Kalendarium Manuale (Innsbruck, 1897).
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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