La théologie de Paul

Paul donne deux comptes différents de la source de sa théologie. En Gal. 1:11-12 insiste-t-il qu'il n'a pas reçu de la part des hommes, mais il «par une révélation de Jésus-Christ», se référant à son expérience sur le chemin de Damas. Mais dans I Cor. 15:3-8 il a lui-même des images aussi simplement la transmission de la tradition qu'il avait reçues au sujet de la mort expiatoire du Christ, à l'enterrement, et sa résurrection. Certains chercheurs (par exemple, Drane) soutiennent que deux Pauls sont parlant en ces passages: le premier avec enthousiasme individualiste, dont la théologie s'est fondée sur l'immédiat inspiration de l'Esprit Saint, celle-ci d'une ancienne, la plus sobre Paul, dont l'individualisme a été Freinée par l'expérience des conflits et la nécessité de se réconcilier avec les autres apolstles compréhension de la foi. D'autres (par exemple, Bruce) soutiennent que Paul acceptation de la tradition radicalement nouvelle au sujet de Jésus, en opposition aux "traditions de mes pères" (Ga 1,14), était le résultat direct de la révélation chemin de Damas, de sorte que celle Complète l'autre.

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Quoi qu'il en soit, c'est un problème de savoir pourquoi Paul présente l'Evangile en termes sont différents de ceux que Jésus lui-même utilisé. Par exemple, pourquoi la «justification par la foi", à peine présentes dans l'enseignement de Jésus, de façon éminente et Paul's, et pourquoi est-Paul pratiquement ignorer Jésus grand thème du royaume de Dieu? Paul clairement senti le pouvoir lui-même, comme un apôtre du Christ, de parler en son nom (II Cor. 13:3), sous l'inspiration du Saint-Esprit (I Cor. 2:12-13, 16) et les moyens par lesquels le terrestre Christ avait jamais parlé. EN fait, sa pensée est incroyablement créative combinaison d'éléments tirés de concert, sous l'orchestration de l'Esprit, de nombreuses sources différentes: de Jésus terrestre enseignement (par exemple, I Cor. 7:10-11; 9,14), de son Propres antécédents en Pharisaism (par exemple, Rom. 10:6-9; Gal. 4:22-26), de traditions chrétiennes antérieures (par exemple, I Cor. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), laïque de la pensée grecque (par exemple, Rom. 2:15; Col 3:18-4:1), à partir de sa propre vision (Éphésiens 3:4), et surtout de l'Ancien Testament ( Rom. 15:4; II Tim. 3:15-16). Les avis sont évidemment partagés quant à savoir si Paul ainsi déformé le message de Jésus ou non.

(Elwell Evangelical Dictionary)

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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