Au cours du deuxième siècle, l'Eglise en Asie Mineure, face à une hérésie, a refusé de reconnaître la validité du baptême des hérétiques. Convertit à la foi orthodoxe de groupes hérétiques ont donc été rebaptisées. L'église de Rome, cependant, ont pris la position que le rite était valide lorsque pratiquée correctement, c'est-à-dire, avec la bonne formule et avec la bonne intention, malgré les vues erronées de son administrateur.
En Afrique du Nord, Tertullien, Cyprien, ne reconnaîtrait pas le baptême des hérétiques. Cyprien transportées sur une amère controverse avec Stephen, évêque de Rome, sur cette question. Un écrit anonyme, De rebaptismate, énonce la position de l'église à Rome. Il fait une distinction entre le baptême d'eau et d'Esprit, le baptême. Quand un hérétique a été admis à l'église par l'imposition des mains, l'Esprit a été transmis, rendant la poursuite de l'application de l'eau inutile. Le Roman position a été approuvée par le Conseil d'Arles (314) et a été défendue par Augustin dans sa controverse avec les Donatistes. Ses défenseurs pourrait signaler le fait que l'Écriture ne contient aucune instance de rebaptême, que l'analogue rite de la circoncision n'est pas répétable, et que la remise en question de la légitimité des hérétiques baptême faite de l'efficacité du rite dépendent de l'homme plutôt que Dieu. Le Concile de Trente, dans sa quatrième canon sur le baptême, a réaffirmé la position catholique.
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EF Harrison
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
EW Benson, Cyprien; Blunt; HG Wood dans ICI.
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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