(Pessah Pâque) Sederse

Informations générales

(Cette présentation traite principalement des perspectives juives sur l'Eucharistie. A la fin de cette présentation sont des liens vers persectives catholique et protestante, et une présentation plus générale sur l'Eucharistie qui comprend la présentation de la perspective orthodoxe.)

Informations générales

Le seder (du mot hébreu pour «ordre») est le repas de fête pris sur les deux premières nuits de la Pâque, la fête juive de l'Exode d'Egypte. Le repas du Séder principale ne commence pas jusqu'à ce que l'histoire de l'Exode a été racontée à travers la lecture de la Haggadah et, plus important, revécu par les célébrants. Cette récréation de la situation de servitude, de concert avec la minutie de la délivrance, forment le cœur et l'esprit du seder et du festival de la Pâque elle-même.

Certains aliments sont consommés en ordre défini lors de la cérémonie, y compris matzoth, le pain azyme de la servitude; maror, des herbes amères (raifort râpé), commémorant l'amertume de l'esclavage; baitzah, un œuf cuit dur, symboliques du cycle de vie de la naissance et la mort; zaroah, un os d'agneau rôti représentant l'agneau pascal; haroseth, des noix hachées, des pommes, et le vin, symbole de l'argile utilisée par les esclaves hébreux de Pharaon pour fabriquer des briques, et Karpas, le persil, la laitue ou d'autres légumes verts, comme un rappel que la nouvelle croissance au cours de cette fête du printemps apporte un nouvel espoir de paix universelle. Quatre coupes de vin sont ivres à différents moments de la cérémonie. Un gobelet de vin pour Élie est placé sur la table du Séder dans l'espoir symbolique que le prophète, dont l'apparence sera présager la venue du Messie, peuvent entrer et prendre part au vin qui l'attend.

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Pâque

Informations générales

Pâque (en hébreu, Pessah) est l'un des plus importants festivals juifs. Célébrée à la fin Mars ou début Avril (par le calendrier juif, Nisan 15-22), il commémore l'Exode - la délivrance d'Israël de l'esclavage en Egypte. La Pâque le nom est interprété dans le Mishnah se référer à la déclaration (Exode 12:23) que Dieu passent sur les maisons des Israélites en tuant les premiers-nés d'Egypte. Dans la Bible, cependant, le nom est appliqué à un festival impliquant le sacrifice d'un agneau ou un chevreau et le manger des pains sans levain, ce qui était probablement une ancienne fête du printemps.

La Pâque est célébrée pendant 7 jours (en dehors d'Israël, traditionnellement juifs pratiquants ajouter un jour supplémentaire), le premier et dernier jours fériés étant complète quand le travail ne doit pas être fait. Tout au long de la semaine seulement du pain azyme (matza) est consommé; l'observateur scrupuleux s'abstenir de toute nourriture et même levain de la nourriture nonleavened pas préparé pour le festival avec un soin particulier. Samaritains toujours effectuer le sacrifice antique Pâque; tous les autres Juifs ont donné jusqu'à ce rite quand le Temple a été détruit. Au lieu de cela, les deux premières soirées de la Pâque sont marquées par un repas de fête, appelé le Seder, à laquelle l'histoire de l'Exode est racontée à travers la lecture de la Haggadah (récit) et les symboles de l'occasion - pain azyme, herbes amères , et autres - sont expliquées.

La fête chrétienne de Pâques appelé en anglais est appelée la Pâque dans de nombreuses autres langues (Pascha, Pascuas, Paques).

L'agneau pascal est interprété comme préfiguration du sacrifice sur la croix de Jésus, l'agneau de Dieu.

Bernard J. Bamberger

Bibliographie
Bokser, BM, Les Origines du Seder (1984); Gaster, TH, la Pâque juive: son histoire et les traditions (1949, repr 1962.); Goodman, Philip, éd, L'Anthologie Pâque (1961); Wolfson, Ron, et. Grishaver, JL, L'art de la vie juive: Le Seder Pessah (1988)


Seder de Pessah Pessah

Informations générales (de base)

De toutes les fêtes juives, Pessah est la plus couramment observée, même par ailleurs non-pratiquants juifs. Selon l'Enquête nationale 1990 juifs (NJPS), plus de 80% des Juifs ont participé à un seder de Pessah.

Pessah commence le 15e jour du mois juif de Nissan. Il est le premier des trois grands festivals avec une signification à la fois historique et agricole (les deux autres sont Chavou'ot et Souccot). Sur le plan agricole, il représente le début de la saison des récoltes en Israël, mais peu d'attention à cet aspect de la fête. Les observances primaires de Pessah sont liées à l'exode d'Egypte après des générations de l'esclavage. Cette histoire est racontée dans l'Exode, ch. 1-15. Beaucoup de Pessah célébrations sont engagées en Chs. 12-15.

Le nom "Pessah" (PAY-sahch, avec un «ch» comme dans le Scottich "loch") vient de la racine hébraïque Peh-Samech-Chet, signifiant traverser, de passer, à exonérer ou à revendre. Il se réfère au fait que D.ieu "passé sur" les maisons des Juifs quand il a été tué le premier-né d'Egypte. En anglais, la fête est connue comme la Pâque. "Pessah" est aussi le nom de l'offrande sacrificielle (un agneau) qui a été faite dans le temple de cette fête. La fête est aussi appelée 'Hag-il-Aviv, (la fête du printemps), Hag ha-Matzoth, (le Festival de Matzahs), et z'man Cherutenu, (le temps de notre liberté) (nouveau, tous ceux écossaise "ch" s).

Probablement le respect le plus important lié à Pessah implique l'élimination du 'Hamets (levain; sonne comme "hum c'est" avec ce ch écossais) de nos maisons. Il commémore le fait que les Juifs de quitter l'Egypte étaient pressés, et n'a pas eu le temps de laisser leur pain lever. C'est aussi une façon symbolique d'enlever les "poches" (l'arrogance, la fierté) de nos âmes.

Hamets comprend rien fait à partir des cinq principales céréales (blé, seigle, orge, avoine et épeautre) qui n'a pas été complètement cuit en 18 minutes après son entrée en contact avec l'eau. Les juifs orthodoxes ashkénazes de fond aussi éviter le riz, le maïs, les arachides et les légumineuses (haricots) comme si elles étaient hamets. Tous ces éléments sont fréquemment utilisés pour faire du pain, donc leur utilisation a été interdite afin d'éviter toute confusion. Ces éléments supplémentaires sont considérés comme des "kitniyot."

Nous ne pouvons pas manger hamets pendant Pessah, nous ne peuvent même pas propre ou tirer profit d'elle. Nous pouvons même pas nourrir nos animaux de compagnie ou du bétail. Tous hamets, y compris les ustensiles utilisés pour cuisiner le hamets, doivent être soit éliminés ou vendus à un non-Juif (ils peuvent être rachetés après les vacances). Diètes Animaux »doit être changé pour les vacances, ou les animaux domestiques doivent être vendus à un non-Juif (comme la nourriture et les ustensiles, les animaux peuvent être rachetées après la fête se termine). J'ai remarqué que de nombreux non-juifs et non-pratiquants juifs se moquer de cette pratique de vente hamets comme une formalité artificielle. Je vous assure que cette vente est très réel et juridiquement contraignant, et ne serait pas valable en vertu de la loi juive si elle n'était pas. Du point de vue de Gentile, l'achat fonctionne un peu comme l'achat et la vente de contrats à terme sur le marché boursier: même s'il ne prend pas possession physique de la marchandise, son droit de propriété juridique temporaire de ces biens est très réel et potentiellement rentables.

Le processus de nettoyage de la maison de tous hamets en préparation de Pessah est une tâche énorme. Pour le faire correctement, vous devez préparer pendant plusieurs semaines et passent plusieurs jours frotter tout vers le bas, allez sur les bords de votre poêle et un réfrigérateur avec un cure-dent et de un Q-Tip, couvrant toutes les surfaces qui entrent en contact avec une feuille ou une étagère-liner, etc, etc, etc Une fois le nettoyage terminé, le matin avant le Seder, une recherche formelle de la maison pour hamets est entrepris, et tout 'Hamets restant est brûlé.

Le produit des céréales que nous consommons au cours de Pessa'h est appelé matsa. Matsa est le pain sans levain, fait simplement à partir de farine et d'eau et cuit très vite. C'est le pain que les Juifs ont pour leur fuite d'Egypte. Nous avons élaboré avec beaucoup de façons inventives d'utiliser la Matsa, elle est disponible dans une variété de textures pour la cuisine: farine de matsa (finement moulues pour les gâteaux et les biscuits), farine de matsa (grossièrement moulu, utilisé comme un substitut de mie de pain), Matsa Farfel (petits morceaux, un substitut cube de nouilles ou du pain), et un grand matzahs ​​(environ 10 pouces carrés, un substitut du pain).

La veille de Pessa'h est le jeûne des premiers-nés, un jeûne mineur pour tous les premiers-nés mâles, commémorant le fait que les premiers-nés mâles juifs en Egypte n'ont pas été tués au cours de la dernière plaie.

Le premier soir de Pessah (les deux premières nuits pour les Juifs traditionnels en dehors d'Israël), nous avons un repas de famille spécial rempli de rituel pour nous rappeler la signification de la fête. Ce repas est appelé un seder, d'une racine hébraïque qui signifie mot «ordre», car il ya un ensemble spécifique d'informations qui doivent être discutés dans un ordre précis. C'est la même racine d'où nous tirons le mot «siddour", (livre de prières). Un aperçu d'un seder traditionnel est inclus ci-dessous.

Pessah dure sept jours (huit jours en dehors d'Israël). Les premiers et derniers jours de la fête (les deux premiers et deux derniers en dehors d'Israël) sont les jours où aucun travail n'est permis. Voir journée supplémentaire de vacances pour plus d'informations. Le travail est autorisé les jours intermédiaires. Ces jours intermédiaires sur lesquels le travail est autorisé sont désignés comme Chol Ha-Mo'ed, comme le sont les jours intermédiaires de Souccot.

Lorsque Pessah commence le samedi soir

Occasionnellement, Pessah commence sur un Chabbat motzaei, c'est le samedi soir après le sabbat a conclu. Cela s'est produit en l'an 5761 (2001). Cela complique le processus de préparation de Pessah, parce que beaucoup des préparatifs normalement entrepris à la veille de Pessa'h ne peut pas être effectuée sur le Shabbat.

Le jeûne du Premier-né, normalement observée à la veille de Pessah, est célébrée le jeudi au lieu. La recherche de 'hamets, normalement effectué la veille de Pessah, est effectué dans la nuit de jeudi. Le seder doit être préparé pour autant que possible avant le Shabbat commence, parce que le temps ne doit pas être enlevé pour préparer Chabbat Pessah. De plus, il ya des complications sévères traitant du conflit entre l'exigence de retirer au plus tard le 'Hamets en milieu de matinée le samedi, l'interdiction de manger la Matsa le jour avant le Seder, et l'obligation de manger trois repas avec du pain pendant Chabbat! Pour plus de détails, voir un excellent résumé de l'Union orthodoxe, le plus grand du monde, la plus ancienne et peut-être l'agence la plus respectée de certification casher.

Le Seder de Pessa'h

Le texte de la Seder de Pessa'h est écrit dans un livre appelé la Haggadah. Suggestions pour l'achat d'une Haggadah sont inclus ci-dessous. Le contenu du seder peut se résumer par la rime suivante hébreu:
Kaddesh, Urechatz,
Karpas, Yachatz,
Maguid, Rachtzah,
Motzi, Matsa,
Maror, Korech,
Aroukh Orech,
Tzafun, Barech,
Hallel, Nirtzah

Maintenant, qu'est-ce que cela signifie?

1. Kaddesh: Sanctification
Une bénédiction sur le vin en l'honneur de la fête. Le vin est bu, et une seconde tasse est versé.

2. Urechatz: Lavage Un lavage des mains sans une bénédiction, en préparation pour manger le Karpas.

3. Karpas: légumes Un légume (généralement persil) est plongée dans l'eau salée et mangé. Les légumes symbolise les origines humbles du peuple juif; l'eau salée symbolise les larmes versées à la suite de notre esclavage. Le persil est un bon légume à utiliser à cette fin, parce que quand vous secouer l'eau salée, elle ressemble à des larmes.

4. Yachatz: Breaking Un des trois matzahs ​​sur la table est cassée. Partie est retourné à la pile, l'autre partie est réservée à la Afikomen (voir ci-dessous).

5. Maguid: The Story Un récit de l'histoire de l'Exode d'Égypte et de la Pessah premier. Cela commence par la plus jeune personne demandant des quatre questions, une série de questions sur la procédure visant à encourager la participation au Seder. Les quatre questions sont également connus comme Mah Nishtanah (Pourquoi est-il différent?), Qui sont les premiers mots des quatre questions. Cela est souvent chantée. Voir ci-dessous.

Le Maguid est conçu pour satisfaire les besoins de quatre différents types de personnes: le sage, qui veut connaître les détails techniques; le méchant, qui s'exclut lui-même (et apprend la peine de le faire), le simple, qui a besoin de connaître les bases, et celui qui est incapable de se demander qui ne sait même pas assez pour savoir ce qu'il doit savoir.

A la fin du Maguid, une bénédiction est récitée au cours de la deuxième tasse de vin et il est ivre.

6. Rachtzah: Lavage Un deuxième lavage des mains, avec cette fois une bénédiction, en préparation pour manger la matsa

7. Motzi: bénédiction sur les produits céréaliers La bénédiction ha-motzi, une bénédiction pour les produits génériques de pain ou des céréales utilisées comme un repas, est récité au cours de la Matsa.

8. Matsa: Bénédiction sur matza Une bénédiction spécifique à la Matsa est récité, et un peu de matsa est mangé.

9. Maror: des herbes amères Une bénédiction est récitée sur un légume amer (généralement crus de raifort, laitue romaine, parfois), et il est consommé. Cela symbolise l'amertume de l'esclavage. Le maror est harosset trempé, un mélange de pommes, de noix, de cannelle et de vin, qui symbolise le mortier utilisé par les Juifs dans la construction au cours de leur esclavage.

Notez qu'il ya deux herbes amères seder sur la plaque: une Maror étiquetés et un Chazeret étiquetés. Le Maror celle étiquetée devrait être utilisé pour Maror et le Chazeret celle étiquetée doit être utilisé dans le Korech, ci-dessous.

10. Korech: Le sandwich Rabbi Hillel a été d'avis que le maror doivent être consommés avec Matsa et l'offre pascal dans un sandwich. En son honneur, on mange des maror sur un morceau de matsa, avec quelques harosset (nous ne faisons pas le sacrifice animal plus, donc il n'y a pas d'offre pascale à manger).

11. Aroukh Orech: Dîner Un repas de fête est mangé. Il n'existe aucune exigence particulière concernant ce qu'il faut manger à ce repas (sauf, bien sûr, que hamets ne peut pas être mangé). Chez les Juifs ashkénazes, gefilte poissons et boule de Matsa soupe sont traditionnellement consommés au début du repas. Poulet rôti ou de la dinde sont communs comme plat principal, comme c'est la poitrine de bœuf.

12. Tzafun: Le Afikomen Le morceau de matsa mis de côté plus tôt est consommé comme "désert", le dernier aliment du repas. Différentes familles ont différentes traditions relatives à la Afikomen. Certains ont des enfants le cacher, pendant que les parents doivent soit trouver une rançon ou de le sauvegarder. D'autres ont des parents de le cacher. L'idée est de garder les enfants éveillés et attentifs durant toute la procédure avant le repas, dans l'attente de cette partie.

13. Barech: grâce après le repas La troisième coupe de vin est versé, et birkat ha-Mazon (grâce après les repas) est récité. Ceci est similaire à la grâce qui serait dit sur tout Shabbat. A la fin, une bénédiction qui est dit au cours de la troisième coupe et il est ivre. La quatrième coupe est versée, y compris une tasse mis de côté pour le prophète Elie, qui est censé annoncer le Messie, et il est censé venir à Pessa'h pour ce faire. La porte est ouverte pendant un certain temps à ce moment (soi-disant pour Élie, mais historiquement les Juifs ont été accusés en raison des absurdités comme mettre le sang de bébés chrétiens dans la Matsa, et nous voulions montrer à nos voisins chrétiens que nous ne faisions rien inconvenante) .

14. Hallel: Praises Plusieurs psaumes sont récitées. Une bénédiction est récitée au cours de la dernière tasse de vin et il est ivre.

15. Nirtzah: Clôture Une simple déclaration que le seder a été achevé, avec un souhait que l'année prochaine, nous pourrons fêter Pessah à Jérusalem (à savoir, que le Messie viendra dans la prochaine année). Elle est suivie par des hymnes et des histoires différentes.

La musique de Pessah

Beaucoup de gens pensent de Pessah comme un temps de privation: un temps où nous ne pouvons pas manger du pain au levain ou d'autres aliments. Ce n'est pas la façon traditionnelle de voir le jour férié. Pessa'h est Zeman Herutenu, le temps de notre liberté, et la joie de ce moment-là est évidente dans la musique de la saison. Il ya beaucoup de chants joyeux chanté pendant le Séder. Mah Nishtanah (Pourquoi est-il différent?)

C'est la mélodie chantée lors de la récitation du plus jeune participant des quatre questions.

Pourquoi est-ce différent de la nuit toutes les autres nuits, à partir de toutes les autres nuits? Mah nishtanah ha-ha-Zé lahylah mi-kol ha-layloht, mi-kol ha-layloht?

Sur toutes les autres nuits, nous pouvons manger hamets et matsa, hamets et la matsa. En cette nuit, cette nuit, seulement khôl matzah.She-b 'ha-layloht anu okhlin chameytz u-matsa, chameytz u-matsa. Ha-ha-lahylah Zé, ha-ha-lahylah Zé, kooloh matsa. Sur toutes les autres nuits, nous mangeons beaucoup de légumes, de nombreux légumes. En cette nuit, cette nuit, khôl maror.She-b 'ha-layloht anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Ha-ha-lahylah Zé, ha-ha-lahylah Zé, maror.

Sur toutes les autres nuits, on ne plonge pas même une seule fois. En cette nuit, cette nuit, khôl twice.She-b 'ha-layloht ayn anu mat'bilin afilu pa'am Echat, afilu pa'am Echat. Ha-ha-lahylah Zé, ha-ha-lahylah Zé, sh'tay p'amim.

Sur toutes les autres nuits, nous mangeons soit assis ou couché, assis ou couché. En cette nuit, cette nuit, nous avons tous khôl recline.She-b 'ha-layloht anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, bayn yosh'bin u'vayn m'soobin. Ha-ha-lahylah Zé, ha-ha-lahylah Zé, koolanu m'soobin.

Dahyenu (Il aurait été suffisant pour nous)

C'est l'un des airs les plus populaires du Séder, une chanson très up-beat des faveurs de nombreux que D.ieu nous accorde quand il nous fait sortir d'Égypte. La chanson apparaît dans la Haggadah après la narration de l'histoire de l'exode, juste avant l'explication de Pessah, Matsa et Maror. Je donne seulement deux versets de l'échantillon d'une chanson assez longue. Les Anglais ne comprennent pas tous de la répétition qui est dans l'hébreu.

Il nous avait fait sortir d'Égypte et de ne pas les juger, il aurait été suffisant pour us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu mi-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(Refrain) Il aurait été suffisant pour nous. Dahy-dahyenu, Dahy-dahyenu, Dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu, Dahy-dahyenu, Dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Il les avait jugés et pas encore fait à leurs idoles, il aurait été suffisant pour us.Ilu asah bahem s'fateem, v'lo asah beyloheyhem, v'lo beyloheyhem dahyenu asah.

Chorus, etc

Eliyahu Ha-Navi (Elie, le prophète)

Beaucoup de gens chanter cette chanson lors de la Coupe d'Élie est coulé et la porte est ouverte en prévision de son retour.

Le prophète Elie, Elie, le Thischbite, Elie, Elie, Elie, le GileaditeEliyahu ha-Navi, Eliyahu ha-Tishbi, Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu ha-Giladi.

Rapidement et de nos jours, viennent à nous, avec le Messie, fils de David, avec le Messie, fils de David.Bimhayrah v'yamenu, Yavo aleynu, im Machia'h ben David, im Machia'h ben David. Adir Hu (Il est Puissant)

Adir Hu est un grand Sing-Along chanson, parce qu'elle a beaucoup de répétitions. Vous n'avez pas besoin de connaître l'hébreu beaucoup à vous en tirer avec celui-ci! Il a également obtenu une mélodie accrocheuse. Il est chanté comme le seder touche à sa fin. Il exprime l'espoir que l'ère messianique va bientôt commencer, et le Temple sera reconstruit. Chaque ligne de louange commence par une lettre différente de l'alphabet hébreu, dans l'ordre alphabétique, une astuce courante dans les hymnes juifs.

Il est puissant, il est mightyAdir hu, hu adir

Refrain:
Il peut reconstruire sa maison rapidement
Promptement, rapidement et de nos jours, bientôt.
D.ieu, reconstruire! D.ieu, reconstruire!
Reconstruire votre maison bientôt! Refrain:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-yl b'nay! E-yl b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
Il est distingué, il est grand, il est exalté
(Refrain) Bachur hu, hu gadol, dagul hu,
(Chorus)
Il est glorieux, Il est fidèle, il est irréprochable, il est juste
(Refrain) Hadur hu, hu vatik, Zakay hu, hu Chasid,
(Chorus)
Il est pur, il est unique, Il est puissant,
Il est sage, il est roi, il est génial,
Il est sublime, il est tout-puissant, Il est le Rédempteur, il est
tous les bien-pensants
(Chorus) Tahor hu, hu yachid, Kabir hu,
Lamud hu, hu Melekh, nora hu,
Sagiv hu, hu izuz, Podeh hu, hu tsadik
(Chorus)
Il est saint, il est compatissant, Il est Tout-Puissant, Il est omnipotent
(Chorus) Kadosh hu, hu rachum, Shaddai hu,
takif hu
(Chorus)

Recette pour harosset

Ce fruit, noix et mélanger le vin est consommé au cours du Séder. Il est destiné à nous rappeler le mortier utilisé par les Juifs de construire pendant la période de l'esclavage. Il doit avoir une texture grossière. Les quantités des ingrédients énumérés ici sont au mieux une estimation approximative; j'ai l'habitude il suffit de globe oculaire. La recette ci-dessous fait une très grande quantité, mais nous avons l'habitude de vent jusqu'à faire de plus avant la fête est finie. Autres fruits ou des noix peut être utilisé.

4 pommes moyennes, 2 et 2 à tarte sucrée
1 / 2 tasse d'amandes hachées finement
1 / 4 tasse vin doux
1 / 4 tasse vin sec
1 Tbs. cannelle

Shred les pommes. Ajouter tous les autres ingrédients. Laisser reposer pendant 3-6 heures, jusqu'à ce que le vin est absorbé par les autres ingrédients. Servir sur la Matsa. Se marie très bien avec le raifort.

L'achat d'une Haggadah

Si vous voulez en savoir plus sur Pessah, le meilleur endroit pour commencer est avec la Haggadah. La Haggadah a été écrit comme un outil d'enseignement, pour permettre aux gens de tous niveaux à apprendre la signification de Pessah et ses symboles. Il ya une grande variété de Haggadahs disponibles pour chaque point de politiques et religieux de vue: haggadahs traditionnels, haggadahs libérale, haggadahs mystique, haggadahs féministe, et d'autres. J'ai même vu ce qui pourrait être décrit comme une Haggadah athée: celui qui ne mentionne pas le rôle de Dieu dans l'Exode.

Si vous achetez une Haggadah pour une étude ou d'une collection, il ya de nombreux haggadahs avec commentaire étendu ou avec des images de illuminée haggadahs médiévale. Toutefois, si vous achetez haggadahs d'utilisation réelle à un seder, vous êtes mieux avec un livre de poche peu coûteux. Gardez à l'esprit que vous aurez besoin d'un pour tout le monde, vous êtes susceptible d'obtenir de la nourriture et du vin sur ces choses, et vous serez les utiliser année après année.

Je suis particulièrement partielle à la série Artscroll / Mesorah «La Haggadah de la famille. Il a le plein, le texte de la Haggadah orthodoxe en anglais côte-à-côte avec l'hébreu et l'araméen, avec des instructions complètes pour la préparation et l'exécution du Séder. Les traductions sont très lisibles et le livre inclut les notes marginales expliquer la signification de chaque paragraphe du texte. Ce livre est généralement disponible uniquement au don de juifs ou de librairies, et vend habituellement pour environ 2,50 $.

Une autre bonne traditionnel est Nathan Goldberg Pâque Haggadah. C'est la fameuse «couverture jaune et rouge" Haggadah que beaucoup d'entre nous ont grandi avec. Croyez-le ou pas, il est souvent disponible dans les épiceries, dans l'allée Pâque. Il vend généralement pour moins de $ 5, et est souvent donnés gratuitement avec certains achats d'épicerie.

Méfiez-vous des versions christianisées de la Haggadah. Le chrétien "Cène" croit généralement avoir été un seder de Pessah, beaucoup de chrétiens recréer le rituel du seder, et le haggadahs qu'ils utilisent à cet effet ont tendance à réinterpréter l'importance de les vacances et ses symboles pour entrer dans leur théologie chrétienne. Par exemple, ils disent que les trois matzahs ​​représentent la Trinité, avec le cassé représentant Jésus sur la croix (dans le judaïsme, les trois matzahs ​​représentent les trois temples, dont deux ont été détruits, et dont la troisième sera construit quand l'Machia'h vient). Ils parlent de l'agneau pascal comme une prophétie de Jésus, plutôt que le souvenir du sang de l'agneau sur les poteaux en Egypte. Si vous voulez apprendre ce que signifie Pessah pour les juifs, alors ces «messianique» haggadahs ne sont pas pour vous.

Termes clés

Note: prononciations sont destinés à refléter la façon dont ces termes sont le plus souvent prononcé par les Juifs aux Etats-Unis, et ne peuvent pas être strictement techniquement correcte.

Terme Signification Prononciation
L'hébreu
Pessah Pâque PAY-sahkh ou PEH-sahkh
Matsa Le pain sans levain MAHTZ-uh
Hamets Les choses au levain KHUH-Mitz
Seder Accueil rituel effectué sur le
les deux premières nuits de Pessah
SAY-d'r
Haggadah Le livre lu pendant le seder huh-GAH-duh

Liste des dates

Pessah aura lieu les jours suivants sur le calendrier grégorien:

An juif 5764: coucher de soleil le 5 avril 2004 - tombée de la nuit le 13 avril 2004
An juif 5765: coucher de soleil le 23 avril 2005 - tombée de la nuit 1 mai 2005
An juif 5766: coucher de soleil Avril 12, 2006 - la nuit tombée le 20 avril 2006
An juif 5767: coucher de soleil avril 2, 2007 - la nuit tombée le 10 avril 2007
An juif 5768: coucher de soleil Avril 19, 2008 - la nuit tombée le 27 avril 2008

Tracey Rich R


Un aperçu du Seder

Informations générales

Le Seder peut peut-être mieux être décrit comme un "talk-fête." Menée autour d'une table chargée de la générosité de la terre, ce sont les gens passer une soirée tranquille engagée dans bon entretien et la bonne nourriture. Pour les rabbins qui a formalisé ses procédures, le Seder a été le véhicule de pré-éminents de la transmission culturelle d'une génération à la suivante. Longtemps avant que les livres imprimés et les écoles formelles, la nuit du Séder annuelle transformé chaque foyer juif dans une salle de classe, avec la Haggadah (de la racine hébraïque "pour dire") que le texte.

Le mot «Seder» signifie l'ordre. La tradition comprend le rituel de table Pâque comme une progression fixe, 15 étapes, une logique de déroulement de la leçon juive la plus importante du récit de l'expérience unique juives les plus importantes. En réalité, le Seder de Pessa'h est l'une des expériences d'apprentissage les plus soigneusement construit jamais créé. Dans une étonnante combinaison de auditives et tactiles des tâches d'apprentissage, le Seder a quelque chose pour tout le monde - boisson, nourriture, symboles, prières, chants, histoires, la philosophie, l'étude des textes, des simulations, des actions rituelles - tous conçus avec un objectif global: prendre chaque personne à l'arrière du Seder à l'Egypte, pour reconstituer l'histoire de l'Exode dramatique, pour rendre chacun de nous sentir comme il ou elle avait été effectivement rachetés de Mitzrayim (Egypte). Le Seder de Pessa'h est un talk-fête en quatre actes. Quatre est un nombre plus haute importance dans la compréhension de la Haggadah. Et donc, voici le "script", le contour du Seder.

Acte I: Le Commencement

Le Prologue

Même avant le Seder commence, il ya un certain nombre d'activités qui créent le réglage. Une production de cette ampleur ne peut être mis en scène sans une préparation adéquate. Préparation formelle peut comprendre débarrasser la maison de 'hamets », cachérisation" la cuisine pour la Pâque, mettre la table de la Pâque, et de préparer le repas.

Hadlakat ha-Nerot (allumer les bougies du Festival)

Avant le seder commence, le jour de Yom Tov (festival) les bougies sont allumées, signifiant le début des vacances.

Scène 1: Kadeish (la première tasse de vin)

Le Kiddouch festival est scandé, louant Dieu qui sanctifie le peuple d'Israël et les saisons du Festival, et en remerciant Dieu de nous permettre d'atteindre ce temps de célébration.

Scène 2: Ur'chatz (se laver les mains)

Dans les maisons traditionnelles, il est de coutume de se laver les mains avant de manger. Ici, on se laver les mains comme s'il se préparent à manger, mais sans réciter une bénédiction.

Scène 3: Karpas (Entrée)

Un légume vert est trempé dans de l'eau salée, un rappel des larmes de nos ancêtres en Egypte. C'est une sorte d'apéritif historique.

Scène 4: Yachatz (Pause la Matsa du milieu)

La matsa est introduit silencieusement. Nous brisons la matsa du milieu dans le but de cacher une partie de l'Afikomen, le «dessert» de notre repas, un symbole de la rédemption à venir. Curtain: Ha Lachma Anya (invitation): Nous découvrons les matsot, les qualifiant de «pain de l'affliction», pour que nous nous apprêtons à commencer notre histoire, nos ancêtres sont asservis en Egypte. Nous invitons tous ceux qui ont faim ou sont dans le besoin à se joindre à notre service de Pessa'h. Comme l'Acte I se referme, nous reconnaissons notre esclavage, mais l'espoir pour notre liberté.

Acte II: Maguid (The Telling)

Acte II est le cœur de l'expérience du Séder. Nous racontons l'histoire de notre Exode de l'esclavage à la liberté de quatre façons, en quatre narrations différentes. Chaque racontant commence par une question, à laquelle une réponse est donnée, et pour laquelle nous louons Dieu, le héros de notre histoire.

Scène 1: La Première Telling

La première commence par raconter le fameux quatre questions (vraiment une question à quatre états), traditionnellement posées par le plus jeune membre du parti du Séder. La réponse, qui consiste à commencer par la dégradation de notre peuple et à la fin avec l'histoire de la rédemption, raconte l'histoire d'une brillante phrase lapidaire: «Nous étions esclaves de Pharaon en Egypte, mais Adonai, notre Dieu nous a fait avec une puissante main et à bras étendu ». Mais cette histoire mérite plus d'un résumé en une phrase, donc, nous avons plus de trois versions à venir. Dieu est digne d'éloges que nous prononçons à quatre reprises.

Scène 2: The Second Raconter

Le récit seconde commence avec la question des quatre enfants. Ici, la Haggadah nous enseigne que pour raconter l'histoire ainsi, nous devons lui dire différemment aux différents types d'apprenants. Bien que les questions sont différentes, elles se rapportent toutes à la même question centrale: «Qu'est-ce que ce service Pâque all about?" La réponse dans ce raconter remonte encore plus tôt dans l'histoire juive, le dos à nos racines idolâtres. Pourtant, nous rappelons la promesse de Dieu faite à Abraham de faire ses descendants une grande nation. Nous louons Dieu qui gardait une promesse alors et maintient l'alliance avec nous vivante à ce jour.

Scène 3: La Troisième Telling

La troisième offre racontant l'apprenant l'histoire de base de l'Exode comme liés dans quatre versets du Deutéronome. En explorant la signification de ces mots, nous embellir la réponse, nous étoffer l'histoire de notre libération. Le point culminant de cette histoire est la série impressionnante pleine de Dix Plaies que Dieu a sur l'Égypte, convaincre Pharaon de laisser partir le peuple. Nous avons ensuite louer Dieu qui, si Dieu avait effectué que cet unique acte de bonté, Dayeinu - il aurait été suffisant!

Scène 4: La quatrième Telling

Les rendements quatrième disant de symboles concrets avec des questions sur la Pessah (agneau pascal), Matsa, et maror, les symboles centraux sur la table du Séder. Les questions spécifiques sont traitées, mais une fois encore, la question clé est: «Pourquoi devons-nous faire ce rituel? Pourquoi avons-nous raconter cette histoire?" La réponse est dirigée à chaque personne, individuellement: "Parce que dans chaque génération, chaque individu doit se sentir comme s'il ou elle avait été effectivement rachetés de l'Egypte." Nous sommes rachetés et par conséquent, nous acclamons Dieu avec une nouvelle chanson, Halleluyah, et nous louons Adonai, le Rédempteur d'Israël.

Curtain: Kos Sheini. (La seconde coupe de vin)

Acte II vient à sa fin avec la sanctification de la seconde coupe de vin, un rappel de la promesse de Dieu pour nous délivrer. Nous avons dit à l'histoire de l'Exode à quatre reprises, nous avons revécu l'esclavage et la libération de l'esclavage. Nous célébrons notre rédemption avec une tasse de vin.

Acte III: La Fête

Le troisième acte de l'exposé-fête est la fête elle-même. Comme avec tous les repas de fêtes juives, il ya des actes rituels avant et après le repas. Sur la Pâque, certains de ces rituels sont communs à tous les repas juif (lavage des mains, motzi, birkat ha-Mazon), tandis que d'autres sont spécifiques à la célébration de la Pâque (maror, korech, tzafun). L'importance de ces rituels est de souligner le fait que ce n'est pas un repas ordinaire. En fait, il n'ya pas de repas de fête ordinaire. C'est la fête de Pessah qui nous rejouer aujourd'hui comme le faisaient nos ancêtres sur cette fatidique nuit en Egypte. Pour certains observateurs, c'est le point culminant de la seder elle-même; que nous mangeons de la Matsa, le maror, et le korech - remplacer le sacrifice pascal, tout comme les Israélites n'ont, à la veille de la Pâque.

Scène 1: Préparer à manger

Nous avons en fait commencé la préparation pour le repas au tout début du Séder avec le Kiddouch. Ensuite, nous avons lavé sans une bénédiction et mangé un apéritif, le Karpas. Maintenant, nous continuons les préliminaires à la fête en effectuant les actes rituels de quatre:

(Rochtza) (Lavage) - nous nous lavons les mains et réciter la bénédiction de cet acte qui précède la fraction du pain à chaque repas traditionnel juif.

Motzi / Matza (Motzi / Bénédiction de la matza) - nous louons Dieu, d'abord pour la bénédiction générale d'avoir suscité le pain de la terre, et ensuite pour la bénédiction spécifique de matsa, le pain de la liberté.

Maror - nous mangeons les herbes amères, symbole de notre esclavage.

Koreich - nous lient la matsa et maror ensemble, comme Rabbi Hillel a fait à son seder ya presque 2000 ans comme un rappel de l'offre pascale dans la nuit de Pâque.

Scène 2: Schulchan Orech (Définissez le Tableau)

Le repas festif est mangé.

Scène 3: Tzafun (Dessert)

Nous trouvons ou racheter ce qui est tzafun - caché, le Afikomen. Il est notre dessert, le dernier morceau de nourriture consommée à l'seder, un symbole de la rédemption.

Scène 4: Bareich (Bénédiction après le repas)

Nous louons Dieu pour nous fournir la nourriture, la terre promise, la fête des pains sans levain, à Jérusalem, et toute la bonté que nous avons dans nos vies.

Curtain: Kos Shli'shee (la troisième coupe de vin)

Le repas se termine par la troisième coupe de vin, un autre rappel de la promesse de Dieu de la rédemption.

Acte IV: Redemption

Nous avons raconté l'histoire de l'Exode. Nous avons mangé les aliments symboliques et le repas de fête. Maintenant, nous célébrons notre rédemption, avec l'éloge de Dieu Rédempteur et prières pour notre rédemption ultime dans les temps messianiques. Nous chantons des chants de louanges, des chants de joie, nous reconnaissons la saison des récoltes, et nous concluons avec la finale de la coupe de vin et de la prière pour notre retour à Jérusalem.

Scène 1: Eliahu ha-Navi (le prophète Elie)

Le thème de rachat est sonné par la chantante, les souches d'espoir "Elliahu ha-Navi», accueillant à la table Elie le prophète, annonciateur du Messie.

Scène 2: Hallel (Songs of Praise)

La récitation du Hallel qui a commencé avant le repas avec Halleluyah, continue maintenant avec le reste des psaumes de louange à Dieu qui rachète le peuple d'Israël.

Scène 3: Chansons

Avec l'exigence formelle de la seder terminé, l'ambiance tourne plus festive avec des chants qui célèbrent notre réjouissance.

Curtain: Kos R'vi'i / Nirtzah (La quatrième coupe de vin / acceptation)

Le seder attire maintenant à une conclusion, marqué par la quatrième coupe de vin et une prière que notre seder être acceptée et la promesse de notre rédemption être remplies. Nous terminons avec l'espérance messianique parlées par des générations de Juifs: «L'an prochain à Jérusalem!"

Cette esquisse Seder a été adapté de L'Art de la vie juive: Le Seder Pessah par le Dr Ron Wolfson, publié par la Fédération des clubs d'hommes juifs et du judaïsme à l'Université, 1988.


Une version chrétienne du Seder

Informations générales

Un messianique Seder de Pessah

Présentation

Le leader doit lire à travers le livre Haggadah du Leader à l'avance, avant la veille du Seder. Il doit se préparer spirituellement et sa maison pour le Séder. Ce doit être un moment de joie. Le Seder peut être célébré par tout la famille immédiate comme dans les foyers juifs ou comme un ministère d'enseignement. De toute façon, il glorifiera le Seigneur Jésus et en tirer tous les rapprocher de Lui. Ne vous préoccupez pas de votre Seder étant "parfait". C'est une célébration pas une performance. Le leader est le coordinateur du Seder pas un interprète.

Pendant la lecture du livre de la Haggadah à l'avance, sélectionner option texte que vous souhaitez inclure. Également sélectionner les versets de la Bible que vous voulez lire et par qui. N'hésitez pas à ajouter vos propres observations et commentaires. Vous pouvez ajouter des commentaires et des corrections dans les marges.

Le Seder est divisé en trois parties, j'ai noté l'heure approximative de chaque partie: le temps avant le repas (1 heure), le repas de fête (1 heure) et le temps après le repas (45 min.). Alors fournir 2 à 3 heures pour le Séder en fonction de la quantité de texte optionnel et lire l'Ecriture et le nombre de cours du repas.

Juifs pour Jésus, est titulaire d'un banquet annuel de Seder où vous pouvez apprendre et apprécier. Vous pouvez écrire ou leur téléphoner si vous êtes intéressés par leurs Seder.

Matériel Références

Haggadah pour la famille américaine: par le rabbin Martin Berkowitz, © 1975, Martin Berkowitz, Merio, PA. (Simple version courte en anglais moderne)

Pâque Haggadah: A Celebration messianiques: Eric Peter Lipson, © 1986, des Juifs pour Jésus

Célébrez la Pâque Haggadah, par Lipis Jean, les Juifs pour Jésus

La Pâque messianique Haggadah: par Barry Rubin et Steffi, La Fondation Lederer

Commentaires

Un commentaire sur la suppression tout levain. Depuis la suivante qui est dit et nous ne sommes pas sous la loi cérémonielle, (mais sous la grâce), nous n'avons pas d'enlever tout le levain de nos maisons.

De levain qui peut encore être dans la maison, que j'ai ou qui n'ont pas vu, ce qui j'ai ou n'ont pas supprimé, sera comme si elle n'existe pas, et comme la poussière de la terre.

David Sargent


Seder

Point de vue de l'information juive

Pâque à Jérusalem.

Le terme utilisé par les Juifs ashkénazes pour désigner le service à domicile sur la première nuit de la Pâque, qui, par ceux qui gardent le deuxième jour des fêtes, est répété sur la deuxième nuit. Les juifs séfarades appeler ce service le "Haggadah" (récit), et le petit livre qui est lu à l'occasion est également connu de tous les Juifs comme les «Haggadah," plus pleinement comme «Haggadah de Pesah Shel» (Histoire de la Pâque) . Le service de la Pâque originale, ainsi que le prescrit de l'Ex. xii. 1 et suivants., Contemple un repas ordinaire de la maison, dans laquelle l'homme et la femme, parents et enfants, de participer. Les livres historiques de l'Écriture ne pas enregistrer comment et où l'agneau pascal était mangé au cours des nombreux siècles avant la réforme du roi Josias, visée au II Rois xxiii;. Elle est liée seulement que, pendant toute cette période de temps de la Pâque n'a pas été célébré selon les lois établies dans la Torah. Dans les jours du Second Temple, lorsque ces lois ont été observés littéralement, le souper de la nuit de la Pâque doit avoir perdu beaucoup de son caractère comme une fête de famille, car seuls les hommes étaient invités à assister à l'endroit choisi, et l'agneau pascal pourrait ne pas être tués ailleurs (Deut. xvi. 5-6). Ainsi, seuls ceux qui habitent à Jérusalem pourrait profiter anniversaire de la nation comme une fête de famille. Il n'ya aucune information quant à la façon de la nuit a été célébrée lors époque du Temple par les Juifs en dehors de la Terre Sainte, qui n'a pas «aller à la fête." La destruction du Temple, tout en réduisant la Pâque-service de nuit dans un peu plus d'un taux de survie ou d'un mémorial de ses vieux moi, encore une fois amené les maris, les épouses et les enfants autour de la même table, et a ainsi permis au père de se conformer plus étroitement avec les le commandement biblique: «Tu dis à ton fils ce jour."

Avant les écoles de Hillel et de Shammaï surgi à l'époque du roi Hérode, un service de remerciements, dont les six "psaumes de louange» (Ps. CXVIII-cxiii..) Ont formé le noyau, avait déjà regroupés autour du repas de la Pâque nuit; de ce repas de l'agneau rôti, du pain sans levain et des herbes amères ont été les éléments nécessaires (Exode lc; Num ix 11..). Le service a commencé avec la sanctification de la journée comme dans d'autres festivals, donc avec une coupe de vin (Voir Kiddouch); une autre tasse suivi la grâce après-souper comme à d'autres occasions festives. Mais pour marquer le soir comme la plus joyeuse de l'année, deux autres coupes ont été ajoutés: l'un après l '«histoire» et avant le repas, et un à la conclusion de l'ensemble du service. La Michna dit (Pes. x. 1) que même le plus pauvre homme en Israël ne devraient pas boire moins de quatre coupes de vin à cette occasion, ce nombre étant justifié par les quatre mots employés dans Ex. vi. 6-7 pour la livraison d'Israël de l'Egypte.

La table du Séder.

Tant dans l'agencement de la table et dans les psaumes, bénédictions, et d'autres matières récité le Seder de l'époque actuelle approuve dans l'ensemble du programme prévu dans la Michna. Trois épaisses galettes sans levain, enveloppé dans des serviettes, sont fixées sur le plat du Séder, le persil et un bol d'eau salée sont placés à côté, pour représenter l'hysope et le sang de la Pâque d'Egypte; encore, le cresson ou le raifort-tops, aux servir des herbes amères, et un mélange de noix et de pommes, d'imiter l'argile qui les Israélites travaillé en briques, et aussi des tranches de raifort. Un os rôti comme un mémorial de l'agneau pascal, un œuf rôti à la mémoire de l'offre libre-arbitre de la fête, et des cruches ou des bouteilles de vin, avec un verre ou une tasse d'argent pour chaque membre de la famille et chaque invité, de même sont placés sur la table. Il est de coutume de remplir une tasse supplémentaire pour le prophète Elie. Kiddouch est récité d'abord, comme dans d'autres festivals, puis le maître de la maison (en tant que prêtre de l'occasion), après avoir lavé ses mains, le persil trempettes dans l'eau, et, avec la courte prière de remerciements d'usage, avant participant d'un légume , les mains une partie pour ceux qui l'entourent. Il casse alors hors de la moitié du gâteau milieu, qui est mis de côté pour Afikomen, pour être distribués et consommés à la fin du souper. Ensuite, tous se lever et soulever le plat du Séder, scandant lentement en araméen: «C'est le pain de l'affliction dont nos pères ont mangé en Égypte: celui qui a faim vienne et mange: quiconque est dans le besoin de célébrer la Pâque avec nous", etc

Alors le plus jeune enfant à la table demande: «Pourquoi est-ce différent de la nuit d'autres nuits?" etc, se référant à l'absence de pain au levain, des herbes amères, et les préparatifs pour faire trempette. Dans les jours du Temple, et pendant quelque temps après sa chute, il y avait aussi une question, «Pourquoi la viande de tous les rôtis, et aucun détrempés ou grillé?" Pour cette question ne convient plus un autre a été substitué, désormais obsolète: «Pourquoi nous tous" maigres autour de "?" en allusion à la coutume romaine lors des banquets, qui est devenue courante parmi les Juifs de inclinables sur des canapés autour de la carte de fête. Le père ou maître de la maison répond alors: "Nous étions esclaves de Pharaon en Egypte, et le Seigneur nous a délivrés là», etc Cette question et sa réponse sont conçues comme une application littérale avec le commandement biblique, a trouvé trois fois dans l'Exode et de une fois dans le Deutéronome, que le père prend l'occasion lors de la cérémonie Pâque pour dire à ses enfants de la livraison merveilleuse de l'Egypte.

Un certain nombre de passages détachés dans la langue de la Mishna-tout renvoyant en quelque sorte à l'Exode suivre, introduction versets de la Bible ou de les commenter, et "en commençant par l'opprobre et se terminant par la louange», par exemple, les versets de Josué xxiv. déclarant que devant les hommes d'Abraham étaient tous idolâtres, mais que lui et Isaac et Jacob ont été choisis. Le plus long de ces passages est un commentaire fonctionnant sur Deut. xxvi. 5: "Une errance syrienne [AV" syrien prêt à périr »] était mon père», etc, presque chaque mot est illustré par un verset du livre de l'Écriture certains, la fermeture commentaire avec la suggestion que les derniers mots (verset ib. 8), «avec une main puissante et avec un bras replié, et avec des prodiges de terreur, avec des signes et des prodiges», reportez-vous à les Dix Plaies. Plus loin il est dit que personne n'a fait son devoir sur cette nuit-là jusqu'à ce qu'il ait donné une voix à ces trois mots «pesah" (agneau pascal), "maẓẓah" (pain azyme), et, "maror» (herbes amères). Une remarque plus importante qui suit, à l'effet qu'il est du devoir de chaque Israélite de se sentir comme s'il avait personnellement été délivrés de l'Egypte. Puis, deux des «psaumes de louange" (. Ps. cxiii.-cxiv) sont lus, en conformité avec l'enseignement de l'école de Hillel, tandis que l'école Shammaï lu un seul de ces avant le souper. Une bénédiction qui suit, dans laquelle la restauration du sacrifice de la Pâque est prié pour. Un deuxième tasse de vin est bu, et avec cette partie de la première des bouts du Séder, tous les présents se laver les mains pour le souper.

Ce repas est commencé par la remise autour des morceaux de gâteaux première et la troisième, donnant d'abord grâce à lui »qui a apporté le pain de la terre», puis à Lui «qui nous a sanctifiés par la commande de manger maẓẓah." L'herbe amère, trempées dans l'argile l'imitation, est mangée prochain, avec des remerciements pour le devoir de manger des herbes amères; puis raifort-tranches sont faites dans des sandwiches avec des pièces du gâteau du milieu, à la mémoire de l'action de Hillel l'époque du Temple, quand il a mangé des morceaux de agneau pascal littéralement "sur" gâteau sans levain et des herbes amères.

Le vrai repas commence alors, ses morceaux dernier étant cassé de la Afikomen. Puis suit la grâce après le repas avec l'insertion pour le festival, et après la troisième coupe est ivre. Cette grâce, les quatre autres psaumes de louange (Ps. CXVIII-cxv..), Le soi-disant «grand Hallel». (Ps. CXXXVII.) Avec son fardeau récurrents "Ki le'olam ḥasdo" (sa miséricorde dure à toujours), Nishmat, et les mots de remerciements après le vin constituent la deuxième partie du Seder.

Tel était l'ordre des exercices d'aussi loin que le milieu du troisième siècle. Mais comme il «qui a parlé le plus du départ de l'Egypte" a toujours été considéré comme le plus digne d'éloges, quelques ajouts ont été effectués dans différents pays à différentes époques. Ainsi, les Juifs du Yémen encore insérer dans le Kiddouch sur cette nuit, après les mots «qui nous a choisis avant tout peuple», un morceau plutôt grotesque d'auto-louange, telles que «Il nous a appelés une communauté de saints, un précieux vignoble, une plantation agréable; par rapport à l'armée des cieux et de définir comme des étoiles dans le firmament ». Ces passages ont été à un moment récité dans d'autres pays aussi. Beaucoup de Juifs dans les pays musulmans ont à leur service des livres légendaire commentaires sur la Haggadah, principalement en arabe, dont le père lit en guise d'explication et l'élaboration du texte. Les juifs séfarades en Turquie réciter en espagnol certaines légendes à propos de l'Exode, ne se trouve pas dans la Haggadah. Les Juifs allemands et polonais ajouter cinq pièces poétiques à la fin de l'exercice: une disposés selon l'alphabet, avec le fardeau, "Il était au milieu de la nuit" (en référence à des événements dans le passé, ou prédit dans la prophétie, ce qui est arrivé à cette heure), l'autre, une indescribablejingle ("Ki lo Na'eh») avant la dernière tasse. En Allemagne, deux autres pièces ont été ajoutées qui, de vieilles chansons enfantines allemandes avaient d'abord devenir des chansons de fête et ont ensuite été investis d'une plus grande importance que si elles caractérisent spécifiques idées juives. Voir Ehad Mi Yodea »et avait Gadya.

Cyrus Adler, Lewis N. Dembitz
Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliographie:
Pes. x.; Maïmonide, Yad, Hamez, VII.-VIII;. Caro, Aruk Shulḥan, Orah Hayyim, 472-484; Lauterbach, Minha Ḥadashah, Drohobicz, 1893; Friedmann, Das Festbuch Haggadah, Vienne, 1895; LN Dembitz, Services de juif dans la Synagogue et l'accueil, pp 356-367, Philadelphie, 1898.



Aussi, voir:
(Protestante orientée vers) Cène
(Catholique orientée) Masse
Eucharistie (inclut la perspective orthodoxe)

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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