Simoniese

Informations générales

Simony est l'achat ou la vente de choses spirituelles. Le mot est dérivé de la Bible Mage sorcier Simon, qui a tenté d'acheter des pouvoirs spirituels de l'apôtre Pierre (voir Actes 8:18-24).

Simony a été un problème dans l'église chrétienne de l'époque de l'Edit de Milan (313), lorsque l'église a commencé à accumuler des richesses et du pouvoir, jusqu'aux temps modernes. Cela est évident dans la législation fréquentes contre elle. En 451, le concile de Chalcédoine coordination proscrits pour de l'argent; cette interdiction a été réaffirmée par le Troisième Concile du Latran en 1179 et par le concile de Trente (1545-1563). Simony sévissait à partir du 9e au 11e siècle. Pendant cette période de la vie simonie envahi l'église à tous les niveaux, depuis le bas clergé à la papauté. A l'époque de la Réforme, abus majeurs centrés sur la vente des indulgences et des reliques.

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Droit ecclésiastique interdit la simonie et la condamne comme une pratique pécheur qui témoigne une compréhension superficielle de valeurs spirituelles. Interdites sont toutes les transactions monétaires entourant béni ou consacré des objets religieux, des prières et des messes (hors offres ecclésiastique autorisé pour le soutien du clergé), et les bureaux de l'église et les promotions.


Simonie

Information catholique

(De Simon le Magicien, Actes 8:18-24)

Simony est habituellement défini «une intention délibérée d'achat ou de vente pour un prix temporel des choses telles que les spirituels de annexés jusqu'à spirituals". Bien que cette définition ne parle que de l'achat et la vente, tout échange de spirituel pour les choses temporelles sont simoniaques. N'est pas non plus le don de le temporel que le prix du spirituel requis pour l'existence de simonie; selon une proposition condamnée par Innocent XI (Denzinger-Bannwart, pas 1195.), Il suffit que le motif déterminant de l'action d'un parti soit l'obtention d'une indemnisation de l'autre.

Les différents avantages temporels qui peuvent être offerts pour un profit spirituel sont, après Grégoire le Grand, habituellement divisée en trois classes. Ce sont: (1) du munus une manu (avantage matériel), qui comprend de l'argent, tous les biens mobiliers et immobiliers, et tous les droits appréciables en valeur pécuniaire; (2) du munus un public Lingua (avantage par voie orale) qui comprend élogieuse orale, expressions d'approbation, un soutien moral en haut lieu; (3) du munus ab obsequio (hommage) qui consiste à condescendance, la prestation de services indus, etc

L'objet spirituel inclut tout ce qui est propice au bien-être éternel de l'âme, c'est à dire toutes les choses surnaturelles: la grâce sanctifiante, les sacrements, les sacramentaux, etc Alors que selon les lois naturelles et divines de la simonie terme est applicable uniquement à l'échange des trésors surnaturels des avantages temporels, sa signification a été étendue par la législation ecclésiastique. Afin d'empêcher tout danger de simonie l'Eglise a interdit certaines opérations qui ne relèvent pas de l'interdiction divine. Il est donc illégal d'échanger des bénéfices ecclésiastiques par l'autorité privée, à accepter quelconque paiement pour les huiles saintes, de vendre ou de chapelets bénis crucifix. De tels objets perdent, s'ils sont vendus, toutes les indulgences précédemment attaché à eux (S. Cong. Des Indulg. 12 Juillet, 1847). Simony de droit ecclésiastique est, bien sûr un élément variable, depuis les interdictions de l'Eglise peut être abrogée ou tomber en désuétude. Simony, que ce soit de droit ecclésiastique ou divine, peut être divisé en mental, classique, et réel (mentalis Simonia, conventionalis, et REALiS). Dans la simonie mentale, il manque la manifestation extérieure, ou, selon d'autres, l'approbation de la part de la personne à laquelle une proposition est faite. Dans la simonie conventionnelle d'un accord exprès ou tacite n'est entrepris. Il est subdivisé en simplement conventionnel, quand aucune des parties n'a rempli aucun des termes de l'accord, et mélangé classique, lorsque l'une des parties a, au moins partiellement respecté les obligations assumées. Pour la subdivision de ce dernier peut être saisi ce qui a été justement appelé «la simonie confidentielles", dans lequel un bénéfice ecclésiastique est acheté pour une certaine personne, étant entendu que plus tard, il sera soit démissionner en faveur de celui par qui il obtient le poste ou diviser avec lui les revenus. Simony est appelée réelle lorsque les stipulations de l'accord mutuel ont été partiellement ou totalement effectués par les deux parties.

Pour estimer avec précision la gravité de la simonie, que certains écrivains ecclésiastiques médiévales dénoncé comme le plus abominable des crimes, une distinction doit être faite entre les violations de la loi divine, et les agissements contraires à la législation ecclésiastique. Toute transgression de la loi de Dieu dans cette affaire est, objectivement considérée, coups dans tous les cas (ex toto genere mortalis suo). Pour ce genre d'endroits sur une simonie surnaturelle nominale des choses et des choses naturelles, les choses éternelles et les choses temporelles, et constitue une dépréciation sacrilège de trésors divins. Le péché véniel peut devenir que par l'absence de dispositions subjectives nécessaires à la perpétration d'une infraction grave. Les interdictions purement ecclésiastique, cependant, ne sont pas tous et en toutes circonstances imposent une obligation grave. La présomption est que l'autorité religieuse, qui, à cet égard, interdit parfois les actions en elles-mêmes indifférentes, n'avait pas l'intention de la loi d'être gravement obligatoire dans des détails mineurs. Comme celui qui prêche l'évangile »de vivre de l'Évangile» (1 Corinthiens 09:14), mais devraient également éviter même l'apparence de la réception du paiement temporelle pour les services spirituels, des difficultés peuvent surgir quant à la convenance ou la pécheresse de la rémunération dans certaines circonstances. L'ecclésiastique peut certainement recevoir ce qui lui est proposé à l'occasion du ministrations spirituel, mais il ne peut accepter aucun paiement pour les mêmes. La célébration de la messe pour de l'argent serait, par conséquent, être pécheur, mais il est parfaitement légitime d'accepter une bourse offerte à cette occasion pour le soutien du célébrant. Le montant de l'allocation, variant pour les différents moments et dans les pays, est généralement fixé par l'autorité ecclésiastique (VOIR allocation). Il est autorisé à accepter, même si le prêtre soit par ailleurs bien des choses à faire, car il a le droit de vivre de l'autel et devrait éviter de devenir désagréable pour les autres membres du GY. Il est simoniaques d'accepter un paiement pour l'exercice de la juridiction ecclésiastique, par exemple, l'octroi de dispenses; mais il n'y a rien d'irrégulier en exigeant des demandeurs de dispenses matrimoniales une contribution destinée en partie à des frais de chancellerie et en partie comme une amende calculée salutaires pour empêcher la récurrence trop fréquente de telles demandes. Il est également la simonie à accepter une compensation temporelle pour l'admission dans un ordre religieux, mais les contributions faites par les candidats pour défrayer les dépenses de leur noviciat ainsi que la dot exigée par certains ordres féminins ne sont pas inclus dans cette interdiction.

En ce qui concerne le clergé paroissial, les plus pauvres de l'église, le plus urgent est l'obligation qui incombe sur les fidèles à les soutenir. Dans l'accomplissement de cette loi sur les droits et des coutumes locales doivent être observées. Le second concile plénier de Baltimore a encadré les décrets suivants pour les Etats-Unis: (1) Le prêtre peut accepter ce qui est librement offert après l'administration du baptême ou de mariage, mais devrait s'abstenir de demander quoi que ce soit (n ° 221). (2) Le confesseur n'est jamais autorisé à appliquer à ses propres pénitences pécuniaires utiliser, ni peut-il demander ou d'accepter quoi que ce soit à partir du pénitent dans la rémunération de ses services. Même les dons volontaires doit être refusé, et l'offre des offrandes de messe dans le sacré tribunal ne peut pas être permise (n ° 289). (3) Les pauvres qui ne peuvent pas être enterrés à leurs propres frais d'inhumation devraient recevoir gratuitement (no 393). L'action des deuxième et troisième d'une contribution obligatoire à l'entrée de l'église des fidèles qui veulent entendre la messe le dimanche et les jours-Esprit (Conc. plén Balt II, n 397;..... Conc plén Balt III, n ° 288). Comme cette pratique a continué d'exister dans de nombreuses églises, jusqu'à très récemment, une lettre circulaire adressée le 29 septembre 1911, par le délégué apostolique aux archevêques et aux évêques des Etats-Unis, condamne à nouveau la coutume et les demandes les Ordinaires de le supprimer où qu'ils se trouvent dans l'existence.

Pour déraciner le mal de simonie si répandue au Moyen-Age, l'Eglise a décrété des peines sévères contre ses auteurs. Le pape Jules II déclara simoniaques élections papales invalide, un texte qui a depuis été annulées, cependant, par le pape Pie X (Constitution "Vacante Sede", 25 déc 1904, tit. II, cap. VI, dans "canoniste Contemp." , XXXII, 1909, 291). La collation d'un bénéfice est nul si, à l'obtenir, la personne nommée soit la simonie commis lui-même, ou tout au moins tacitement approuvé de sa commission par un tiers. Faut-il avoir pris possession, il est tenu de démissionner et de restaurer tous les revenus reçus durant son mandat. Excommunication simplement réservé au Siège Apostolique est prononcée dans la Constitution "Apostolicae Sedis» (12 oct., 1869): (1) contre les personnes coupables de simonie réelle dans toute bénéfices et contre leurs complices; (2) contre les personnes, que ce soit de leur la dignité, coupable de simonie confidentielles en toute bénéfices; (3) contre ceux qui sont coupables de simonie en achetant ou en vendant admission à un ordre religieux; (4) contre toutes les personnes inférieurs aux évêques, qui tirent de gain (quaestum facientes) des indulgences et d'autres grâces spirituelles; (5) contre ceux qui, en recueillant des bourses pour des messes, de réaliser un profit sur eux en ayant les messes célébrées dans les endroits où les petits allocations sont généralement donnés. La dernière disposition a été complétée par les décrets ultérieurs de la Sacrée Congrégation du Conseil. Le décret "Vigilanti" (25 mai 1893) interdit la pratique par certains se livraient à des libraires de recevoir les allocations et offrant exclusivement des livres et des abonnements à des périodiques au célébrant des messes. Le décret «Ut Debita" (11 mai, 1904) a condamné les dispositions selon lesquelles les gardiens des sanctuaires consacrés, parfois des offres initialement prévu pour les messes en partie à d'autres fins pieuses. Les délinquants contre les deux décrets viens de mentionner la suspension ipso facto contracter de leurs fonctions si elles sont dans les ordres sacrés, l'incapacité de recevoir des ordres supérieurs, s'ils sont clercs inférieurs aux prêtres; l'excommunication de la peine prononcée (latae sententiae) si elles appartiennent à des laïcs .

Publication d'informations écrites par NA Weber. Transcrit par Lucie Tobin. L'Encyclopédie catholique, tome XIV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juillet 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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