Soul Sleep

Psychopannychy, de sommeil ou de l'âme, est la doctrine que l'âme peut accueillir entre la mort et la résurrection. Il a été jugé sporadiquement dans l'église. Ce n'est pas une hérésie au sens étroit du terme, en raison de la modicité de l'enseignement de l'Écriture sur l'état intermédiaire, mais il peut être appelé une aberration doctrinale. Certains anabaptistes ont approuvé. Dans les quarante-deux articles d'Edward VI, qui a précédé la trente-neuf articles, la déclaration ci-après, selon le Quarantième article, a été inscrit: "Ils disent que ce qui les âmes de ceux qui ne partent donc dormir sans être tous sens, la sensation Ou percevoir jusqu'au Jour du Jugement, de faire totalement la dissidence de la droite de conviction divulgués à nous dans la Sainte Ecriture. "

Les arguments en faveur de sommeil âme repose principalement sur ces considérations: (1) L'existence de l'homme exige l'unité de l'âme et du corps. Si le corps cesse de fonctionner, il doit en être de l'âme. (2) L'utilisation du terme "veille" dans l'Écriture en cas de décès est présumé point à la cessation de la conscience. (3) Un état de conscience entre la mort et la résurrection, qui se caractérise par bonheur ou de malheur, unwarrantably anticipe le jugement de la dernière journée, lorsque la base de ces expériences.

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Au contraire, alors que l'état normal de l'homme est certes une union de l'âme et du corps, la possibilité d'existence désincarnée conscience est fermement tenu, à la fois sur l'analogie de l'existence de Dieu comme pur esprit (l'homme sont faits à son image) et sur La base de ces passages comme He. 12:23 et Rev 6:9-11. En ce qui concerne le mot «sommeil», il est destiné à s'appliquer à l'organisme, même si l'individu en tant que tel, peut-on dire de dormir dans la mort. C'est ce qui ressort clairement de Matt. 27:52; Jean 11:11, Actes 13:36, etc Sur le troisième point, il peut être répondu que l'exclusion de la possibilité de bonheur ou de malheur, de l'état intermédiaire, au motif que le jugement divin qui justifie de telles réactions Seront pas encore été prononcée, il devrait logiquement écarter la joyeuse assurance du salut, dans cette vie, ainsi que l'inquiétude du jugement à venir. Mais voir Jean 5:24; Phil. 1:28.

Poursuivant la conscience après la mort semble être une condition nécessaire (plutôt que d'un accident) l'élément de Jésus compte de l'homme riche et Lazare, et aussi dans notre promesse du Seigneur pour les mourants voleur. Le plus clair et le plus vigoureux des passages, en revanche, sont dans les écrits de Paul (Phil. 1:23; II Cor. 5:8). S'il est soutenu, dans le cas de l'ancien passage que le sommeil de l'âme efface efficacement si l'intervalle entre la mort et la résurrection que la perspective d'être avec le Christ, même si effectivement longtemps retardée, pourraient produire de joyeuse anticipation, en tout cas le même Chose ne peut guère en dire autant pour le deuxième passage, où non seulement le corps, mais la résurrection état intermédiaire est directement envisagée, être une alternative moins souhaitable que le changement à la résurrection du corps, sans mort (contre 4).

EF Harrison
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
J. Calvin, Psychopannychia; O. Cullmann, immortalité de l'âme ou de la résurrection des morts? E. Lewis, le Christ, la Première Fruits, R. Whately, Une vue de l'Ecriture révélations concernant un futur Etat.

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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