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Les souffrances du Christ, servir de modèle pour le croyant de l'expérience (I Pet. 2:21-25), et d'une certaine manière ils participent donc aux souffrances du Christ (Col. 1:24). Tribulations sont considérées par l'Écriture comme entièrement de la volonté de Dieu, servant à promouvoir la pureté morale et de piété, le caractère (Romains 5:3-4). En tant que tels, ils doivent être subies avec la foi en la bonté et la justice de Dieu (voir Jacques 1:2-4, où «procès» ou «tentations» des étiquettes de ce qui semble être la même expérience), servant ainsi un test de la Croyant, la foi et conduit à une plus grande stabilité et de maturité.
Jésus a promis tribulation comme la conséquence inévitable de ses disciples "dans la présence maléfique kosmos (Jean 16:33), ils pouvaient s'attendre à quelque chose comme un mode de vie. L'Apôtre Paul fait écho à ce point de vue quand il avertit que les croyants pieux vont certainement subir des persécutions (II Tim. 3:12-13). Néanmoins Jésus à ses disciples à travers son dépassement du monde pour chercher leur victoire grâce à l'application de sa victoire.
Ce laps de temps sera initiée par le «abomination de la désolation» (Matthieu 24:15) et Dan prédit. 9:27, une profanation du «lieu saint» par celui que de nombreux chercheurs pensent est le même que le "homme de l'anarchie" du II Thess. 2:3, 4. Jésus donne des instructions précises aux habitants de la Judée pour leur échapper et avertit que l'intensité de ses calamités serait presque décimer toute vie (Matthieu 24:15-22).
Puisque Jésus a fait cette prophétie, les grandes guerres, les catastrophes et les phénomènes cosmiques ont stimulé la croyance en la présence de la grande tribulation. Cette tendance est caractérisée par Hesychius de Jérusalem dans certains correspondance avec Augustin. Augustin d'accord, préférant interpréter ces choses plutôt que les caractéristiques de l'histoire dans son ensemble, sans signification particulière eschatologique. Dans les temps modernes premillennialists certains ont spéculé sur l'évolution des événements actuels que possible les précurseurs de la grande tribulation, certains ont même tenter d'identifier l'antéchrist avec ces candidats comme Kaiser Wilhelm II et de Mussolini.
Les adhérents des principales vues millénaire lieu la grande tribulation à différents points en rapport avec le nouveau millénaire. Amillennialists deux postmillennialists et le considérer comme une brève période de temps indéterminée, à la fin du millénaire, le plus souvent son identification avec la révolte de Gog et Magog De Rev 20:8-9. Postmillennialists vue s'oriente vers l'histoire comme la christianisation du monde par l'église et un avenir millénaire de durée indéterminée sur la terre pour aboutir à la grande tribulation et du retour définitif du Christ. En revanche, amillennialists examiner le millénaire d'être une réalité purement spirituelle de la première apparition à la seconde, une période durable déjà deux mille ans et aboutir à la grande tribulation, un peu moins optimiste de l'histoire et de l'état d'avancement de l'évangile témoin .
Pour premillennialists du millénaire est un avenir, littérale mille ans sur la terre, et la grande tribulation une période chaotique vers lequel l'histoire est en mouvement même à l'heure actuelle, une baisse, c'est-à-dire, d'être dénoncé par le retour du Christ avant le millénaire. Le premier groupe, qui Se décrit comme «historique» premillennialists, comprend la grande tribulation à une brève période indéterminée mais d'un problème. Un autre groupe, dispensational premillennialists, il se connecte à la soixante-dixième semaine de Dan. 9:27, une période de sept ans dont la seconde moitié se rapporte strictement à la grande tribulation.
Au sein du mouvement premillennial une autre question, le moment de l'enlèvement de l'église, a donné lieu à trois points de vue. Pretribulationists (ravissement avant la soixante-dixième semaine) et midtribulationists (ravissement au milieu de la soixante-dixième semaine) perçoivent la grande tribulation comme caractérisé De la colère de Dieu sur un monde incroyant à partir de laquelle l'église est forcément exempts.
Posttribulationists crois que la grande tribulation est simplement une intensification de la tribulation type de l'église a subi à travers l'histoire, à travers laquelle l'Eglise doit passer logiquement. Plus récemment, de nouvelles observations dans le camp posttribulation cherche à maintenir l'imminence de l'extase malgré le fait que des événements notables tribulational nécessairement intervenir. Pour ce faire, les événements de la grande tribulation serait "potentiel", mais incertaines dans leur accomplissement. Jésus peut venir à n'importe quel moment, et l'on pourrait replonger dans l'histoire récente de voir des événements qui rempli la grande tribulation.
WH Baker
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
R. Anderson, The Coming Prince; L. Boettner, Le Millénaire; MJ Erickson, Contemporary Options eschatologie; RN Gundry, L'Eglise et la Tribulation; SN Gundry, "Herméneutique ou Zeitgeist comme le facteur déterminant dans l'histoire de l'eschatologie», JETS 20:45-55; AA Hoekema, The Bible and the Future; Hartley JE, TWOT, II, 778-79, R. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48 ; T. Weber, Living in the Shadow of the Second Coming, D. Wilson, Armageddon Now!
Le Premillenarian Réponse à la Russie et Israël depuis 1917; J. Walvoord, The Rapture Question.
Tribulation est trouble ou affiction de toute nature (Deutéronome 4:30; Matt. 13:21, 2 Cor. 7:4). En Rom. 2:9 "tribulation et angoisse" sont les souffrances qui sont pénal devancer les méchants. Dans Matt. 24:21, 29, le mot désigne les calamités qui devaient assister à la destruction de Jérusalem.
(Easton Illustrated Dictionary)
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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