Le plus célèbre manuscrit de la Bible latine de la Vulgate, remarquable comme le meilleur témoignage du véritable texte de Saint-Jérôme et une amende comme spécimen de la calligraphie médiévale, aujourd'hui conservé à Florence dans la Bibliotheca Laurentiana. Le symbole, il est écrit pour les heures ou A (Wordsworth). Elle est conservée dans un immense ouvrage, la mesure en hauteur et en largeur 19 1 / 4 pouces par 13 3 / 8 pouces et 7 pouces d'épaisseur - sont très impressionnants, comme Hort dit, de combler le spectateur avec un sentiment voisin de l'effroi . Certains estiment que c'est, avec des blancs, peut-être comme «le meilleur livre du monde", il existe encore plusieurs manuscrits qui sont aussi magnifiquement écrit et ont en outre, comme le Livre de Kells ou Livre de Lindisfarne, les ornements exquis dont Amiatinus est dépourvue . Il contient 1029 feuilles des forts, vélin lisse, douce cherche aujourd'hui, et malgré leur grande antiquité, disposées en cahiers de quatre feuilles ou des quaternions. Il est écrit en onciale personnages, les grandes, claires, régulières, et beau, deux colonnes d'une page, et 43 ou 44 lignes à une colonne. Un peu d'espace est souvent laissé entre les mots, mais l'écriture est en général continu. Le texte est divisé en sections qui, dans les Evangiles, correspondent étroitement à la Ammonian Sections. Il n'ya pas de marques de ponctuation, mais le lecteur est guidé qualifiés dans le sens de stichometric, ou-comme le verset, l'arrangement en coda et commata, qui correspondent grosso modo aux principales clauses et dépendantes d'une phrase. Cette manière de l'écriture, le scribe aurait calqué sur le grand Bible de Cassiodore, mais elle remonte peut-être même à Saint-Jérôme, il peut être démontré par un meilleur exemple:
Quia dans POTESTATE erat
SERMO IPSIUS
Et en synagoga erat homo HABENS
DAEMONIUM INMUNDUM
HE EXCLAMAVIT voce magna
DICENS
Sine nobis et quid tibi IHU
NAZAREEN VENISTI perdere NSA
Scio QUI TE SIS SCS di
HE INCREPAVIT illi IHS DICENS
On remarquera que la section "ET EN" et la coda commencer à peu près au même ligne perpendiculaire, le commata commencer plus loin en vertu de la troisième ou seconde lettre, et ainsi de même que la poursuite d'un colon ou virgule qui va au-delà d'un simple Ligne (voir fac-similé page). Ce dispositif, outre l'aide à l'intelligence du texte, a donné un cadre spacieux, variés, et l'aspect artistique plutôt à la page. La première lettre d'une section est souvent rédigée à l'encre de couleur différente, et de ce fait également été la première ligne d'un livre. Au-delà de cela il n'ya pas eu tentative de décorer le texte.
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La récupération de l'histoire du Codex Amiatinus, ce qui a des conséquences importantes sur roulements à l'histoire de la Vulgate elle-même et du texte de la Bible, est dû au travail de nombreux chercheurs et la perspicacité d'un homme de génie, de Rossi. Au début de la pandect, comme nous l'avons mentionné, il ya certains versets dédicatoires, ils enregistrent le don (du codex) à la vénérable couvent de Saint-Sauveur par un certain abbé Pierre qui était à l'extrême territoire des Lombards. Le texte latin est le suivant:
Merito ad monastère EXIMII
VENERABILE SALVATORIS
Quem caput ecclesiae
ALTA consacré FIDES
PETRUS LANGOBARDORUM
Extremis de FINIB. ABBAS
DEVOTI AFFECTUS
PIGNORA MITTO mei
Saint-Sauveur est le nom du monastère du Mont Amiata (d'où Amiatinus) près de Sienne; ici ce codex a été maintenu depuis le IXe siècle jusqu'à l'an 1786, quand il a été porté à Florence, après la suppression du monastère.
Naturellement, le codex était censé être un cadeau à la maison, mais rien n'a été connu du donneur. Bandini, le bibliothécaire de la Laurentiana, dans les mains duquel le manuscrit est arrivé, a remarqué que les noms des donateurs ni les bénéficiaires, ni les appartenaient à l'origine de dévouement. Ils ont été écrits dans une autre main sur les parties de l'inscription initiale, comme trahis par les signes évidents de l'effacement. Les lettres en italiques ci-dessus ont été par la seconde main, tandis que la première lettre C de la première ligne et le E dans le cinquième était original. Bandini remarqué, également, que monastère remplacé un mot plus court et que les cinq dernières lettres de salvatoris ont été écrits sur parchemin qui n'ont pas été effacés, et que les dix lettres de ce mot remplacé cinq mot de l'original. Le mètre est également entièrement responsable. L'indice pour la reconstruction des lignes de l'original il a trouvé dans l'expression caput ecclesiæ, qu'il a jugés visés à Saint-Pierre. Et comme au Moyen-Age un favori pour le titre le Siège apostolique est culmen apostolicum, il reconstruit la ligne de cette façon:
CULMEN merito ad EXIMII Pétri VENERABILE
Cette conjecture correcte hexamètre produit un verset, conservé l'original initiale C, fourni un mot de longueur au début et l'autre à la fin, et qui est un sentiment parfaitement raccord avec les probabilités de l'affaire. À la cinquième ligne, au lieu de Petrus Langobardorum, Bandini Servandus Latii suggéré, en raison de l'inscription sur Servandus mentionnés ci-dessus. Cette Servandus était jugée comme un ami de Saint-Benoît, à qui il a fait une visite au Mont-Cassin en 541, il fut abbé d'un monastère près de l'extrémité du Latium.
Ces conjectures ont été acceptées par le monde appris; Tischendorf, par exemple, écrit soixante-cinq ans plus tard, dit Bandini a si bien prouvé que son cas sans doute restée. En conséquence, il a été établi que le Codex Amiatinus, datant du milieu du VIe siècle, est le plus ancien manuscrit de la Vulgate, et a été écrit dans le sud de l'Italie. Quelques protestations se sont élevées, cependant, que, par exemple, de Paul de Lagarde. Il avait édité St. Jerome's traduction de l'hébreu Psautier, en utilisant librement à cet effet un codex de la neuvième siècle; Amiatinus il jugé, pas contre nature avec une partialité, d'être «selon toute probabilité» de la part du scribe de son neuvième Psautier de siècle, écrit "à Reichenau, sur le lac de Constance». Mais, pour citer Corssen, il était GB de Rossi, "ce grand érudit romain, dont la perspicacité sans défaut et d'apprentissage découvert à la fois le berceau de notre célèbre manuscrit» (Académie, le 7 avril, 1888).
De Rossi suivie Bandini dans la reconstruction de son premier verset, mais il estime qu'il est peu probable que l'abbé, en présentant un livre du pape à Rome, devrait parler de "l'extrême limite du Latium", mais vraiment une courte distance de Rome. Anzizni, le bibliothécaire de l'Laurentiana, lui fasse remarquer que l'espace effacée pour faire place à de Petrus Langobardorum était plus importante que prévu par la conjecture de Bandini. De Rossi à l'époque, à une enquête sur l'histoire ancienne de la bibliothèque vaticane, et, rappelant un passage de Bède, il devine que le nom a été perdu Ceolfridus. Les ratures, qui ont été irréguliers, l'air de suivre de très près les lettres, correspond parfaitement à cette conjecture. Il propose ensuite le verset:
CEOLFRIDUS BRITONUM extremis de FINIB. ABBAS
La phrase exacte adapté un abbé de la fin du monde, car l'Angleterre était alors considéré et de style, et l'histoire de Ceolfrid faite de Rossi's conjectures acceptable à la fois, en particulier pour les chercheurs anglais. Ceolfrid fut le disciple de Benoît Biscop, fondateur des monastères de Wearmouth et de Jarrow dans le Northumberland vers la fin du VIIe siècle. Angleterre, à cette époque, était la plus dévouée fille du Siège romain, et l'abbé Benoît était enthousiaste à sa dévotion. Ses monastères dépendent directement sur Rome. Cinq fois au cours de sa vie, il se rendit à Rome, le plus souvent de ramener avec lui une bibliothèque de livres présentée par le pape. Ceolfrid, qui avait accompagné lors d'une de ces visites, est devenu son successeur à 686 et a hérité de son goût pour les livres; Bede mentionne trois pandects de St. Jerome's traduction qu'il avait faites, dont l'une a déterminé dans sa vieillesse, en 716 , De porter à l'église de Saint Pierre à Rome. Il est mort sur le chemin, mais son talent a été procédé au Saint-Père, puis Grégoire II. Ce codex de Rossi identifié avec Amiatinus.
Cette hypothèse a été saluée par tous comme une véritable découverte d'une grande importance. Berger, cependant, opposé à Britonum, suggérant anglais. Hort bientôt placé au-delà de la question de la possibilité du doute. Dans une vie de Ceolfrid anonymes, la principale source d'information Bede's, qui, bien que deux fois publiée, a été négligé par tous, Hort découvre l'histoire de Ceolfrid voyage à Rome et à l'exécution pandect inscrits avec les versets:
Corpus ad EXIMII merito VENERABILE PETRI
Consacrée ecclesiae quem caput ALTA FIDES
CEOLFRIDUS, ANGLORUM EXTIMIS DE FINIBUS ABBAS
Etc Malgré les différences, il ne fait aucun doute de leur identité avec les versets de dédicatoires Amiatinus; Corpus est évidemment l'original, et non sommet, et anglais, Britonum pas, les autres différences sont peut-être dues à une défaillance de la mémoire, ou Cette version peut représenter le projet initial de la dédicace. De Rossi a été le principal point donné raison. Il a établi que Amiatinus originaire de Northumberland sur le début du VIIIe siècle, après avoir été faites, comme les Etats Bede, Ceolfrid lors de la commande. Il ne s'ensuit pas, cependant, que le scribe, était un Anglais, l'écriture et certaines particularités de l'orthographe ont conduit certains à penser de lui un Italien. Nous savons que ces deux monastères ont mis plus d'un musicien romain pour former les moines dans le chant romain, et ils peuvent également, à des fins similaires, ont procuré de l'Italie un habile calligraphe. L'écriture de Amiatinus présente une grande ressemblance avec quelques fragments de St. Luke dans un manuscrit de Durham, de fragments du Nouveau Testament liée à la Psautier d'Utrecht, et à la Stonyhurst St. John, ces faits, ainsi que la déclaration de Bede Ceolfrid avait trois Pandects écrite, indiquant qu ' "il était une grande école et l'épanouissement de la calligraphie ou à Wearmouth Jarrow dans les septième et huitième siècles, qui jusqu'à ces derniers temps nous n'avions aucune connaissance du tout" (Blanc). Cette conclusion est confirmée par des particularités dans le texte et dans certains de ces résumés.
Le contenu de la première quaternion de Amiatinus coïncident de façon remarquable avec une description de la célèbre Codex Grandior de Cassiodore qu'il a été supposé que les feuilles ont été transférés de ce corps, la conjecture a été rendu plus crédible par le fait que ce codex a été effectivement perçue En Angleterre par Bède, peut-être avant Amiatinus s'est déroulée à Rome. En outre, le contenu de notre codex ne correspondent pas exactement à la liste précédés et qui est censé donner le contenu. Ces raisons, cependant, ne ferait que prouver que le Codex Grandior a servi de modèle, ce qui semble indubitable, tandis que, d'autre part, les raisons ont été invités contre l'autre hypothèse attrayante (voir White et de Rossi).
Malgré l'abaissement de sa date par un siècle et demi, Amiatinus détient la première place pour la pureté du texte parmi les manuscrits de la Vulgate. Son excellence est mieux expliquée par le fait que son prototype était un ancien manuscrit italien, peut-être l'un de ceux qui ont été portés à Rome par Benoît Biscop, peut-être un recours déposé par Adrian, abbé d'un monastère près de Naples, en 668 quand il a accompagné à Benoît et Théodore Angleterre. Il est remarquable que Amiatinus et l'autre Northumbrian codex sont les plus proches dans le texte italien de manuscrits, en particulier dans le sud italien, et de trahir manuscrits italien descente. Le groupe auquel il appartient porte à la relation la plus étroite les plus appréciés des manuscrits grecs existantes, aleph, B. (Cf. MANUSCRITS DE LA BIBLE; CRITIQUE, BIBLIQUE, sous-titre «Documents textuels.) Dans l'Ancien Testament, le texte n'est pas De l'égalité dans toute la pureté; Berger, par exemple, constate l'infériorité de la Sagesse et Ecclesiasticus, et de Tischendorf Machabees. Le Psautier ne présente pas le texte de la Vulgate, mais St. Jerome's traduction de l'hébreu (cf. PSALTER; VULGATE). L'excellence de l'Amiatine texte n'est pas une nouvelle découverte: il était bien connu de la Sixtine réviseurs de la Vulgate, qui a utilisé constamment et il préfère, en règle générale, à toute autre. Pour cela est dû en grande partie la pureté de l'comparatifs Vulgate officielle du texte et sa liberté de tant de corruptions dans le texte grec a reçu, qui repose, comme on le sait, sur quelques-unes des plus récentes et les plus imparfaits manuscrits grecs.
Publication d'informations Ecrit par John Francis Fenlon. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie Catholique, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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