Codex Ephraemi Rescriptusse

Information catholique

(Symbole C).

Le dernier dans le groupe des quatre grands manuscrits en onciale de la Bible grecque, a reçu son nom de traités de Saint-Éphrem le Syrien (traduit en grec) qui ont été écrites sur le texte original. Cela a eu lieu au XIIe siècle, l'encre du texte scripturaire ayant devenir partiellement effacé par la décoloration ou de frottement. Plusieurs manuscrits bibliques sont palimpsestes (voir manuscrits de la Bible), dont le Codex Ephraemi est le plus important. Après la chute de Constantinople a été porté à Florence; là il a été réalisé à Paris par Catherine de Médicis, et a passé dans la possession de la Bibliothèque nationale.

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Grâce à Pierre Alix, Montfaucon, et Boivin, l'attention a été appelée dans le texte sous-jacent, et certains de ses lectures données au monde. Le classement d'abord remplir le Nouveau Testament a été faite par Wetstein (1716). Tischendorf a publié le Nouveau Testament en 1843 et l'Ancien Testament en 1845. La condition déchirée de feuilles nombreuses, l'état fané de l'encre, et la couverture de l'écriture originale par la suite fait le déchiffrement d'une tâche extrêmement difficile, certaines portions sont désespérément illisible. Tischendorf, puis un jeune homme, a gagné sa réputation grâce à cette réalisation. Ses résultats, cependant, n'ont pas été vérifiés par d'autres savants, et ne peut donc pas encore être accepté sans prudence.

Le codex, de vélin bonne, les mesures 12 1 / 4 pouces par 9 pouces; mais il ya une colonne à une page, C étant le plus ancien exemple de ce genre. L'écriture est un peu plus grande que celle de codex Sinaïticus, Alexandrinus et Vaticanus; la première main inséré sans respirations ou des accents, et seulement l'apostrophe occasionnels. La période est marquée par un seul point. Grandes capitales sont fréquentes, comme dans le Codex Alexandrinus. La marge des Évangiles contient les sections Ammonian, mais pas le nombre des chanoines Eusébien, qui ont probablement été écrites en vermillon et ont disparu. Les chapitres Euthalian manquent; les abonnements sont brèves. A partir de ces indications et le caractère de l'écriture, le Codex C est placé dans la première moitié du Ve siècle, avec A. Tischendorf distingue deux scribes (contemporains), l'un pour l'Ancien Testament, l'autre pour le Nouveau Testament, et deux correcteurs, un (C2) de la sixième, l'autre (C3) de la neuvième siècle, il a conjecturé que l'Egypte a été le lieu d'origine. À l'exception de Tischendorf pas moderne a vraiment étudié le manuscrit.

A l'origine de toute la Bible semble avoir été contenue en elle. A l'heure actuelle, de l'Ancien Testament que certains des Hagiographes survivre, dans un état imparfait, à savoir la quasi-totalité de l'Ecclésiaste, environ la moitié de l'Ecclésiastique, la Sagesse, avec des fragments de proverbes et cantiques - dans les 64 feuilles. Environ les deux tiers du Nouveau Testament (145 feuilles) demeurent, y compris des parties de tous les livres, sauf Thess II. John et II; aucun livre est complet. Le texte de C est dit d'être très bon dans la Sagesse, l'Ecclésiastique très mauvaise, deux livres pour lesquels son témoignage est important. Le texte du Nouveau Testament est très mitigé, le scribe semble avoir eu devant lui des manuscrits de différents types et d'avoir suivi aujourd'hui un maintenant un autre. «Parfois», dit M. Kenyon, «il est d'accord avec le groupe neutre de manuscrits, parfois avec l'Ouest, il n'est pas rare avec l'alexandrin et le plus souvent peut-être avec le Syrien». De certains déplacements dans l'apocalypse, Hort en déduit que le livre a été copié à partir d'un codex de petites feuilles. Un tel modèle ne serait pas utilisée dans les services de l'église et aurait aucune garantie d'un bon texte. Peut-être le reste du manuscrit a été copié à partir codex similaires.

Publication d'informations écrites par John Francis Fenlon. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie Catholique, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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