DIALECTS
La langue copte est maintenant reconnu dans les quatre principaux dialectes, bohairique (anciennement Memphitic), Fayumic, Sahidic (anciennement thébain), et Akhmimic. La relative ancienneté de ces idiomes comme littéraire est très controversé. Mais le fait est qu'aucune bohairique manuscrit et probablement pas Fayumic manuscrit est âgé de plus de la neuvième siècle, alors que certains Sahidic et Akhimimic codex sont apparemment aussi ancienne que la cinquième, voire la quatrième siècle. Au neuvième siècle bohairique était florissante, dans le nord de l'Égypte, particulièrement dans la province de Bohairah (d'où son nom), au sud-ouest d'Alexandrie et dans les monastères du désert d'Nitria, tout était Sahidic répandre dans la Haute-Égypte ou Sahid (d'où le Nom de Sahidic) inclusivement du Caire, après avoir déjà remplacé Fayumic dans la province du Fayoum (ancienne Crocodilopolis) Akhmimic et dans la région d'Akhmîm (Panopolis antique). Plus tard (XIe siècle?), Lorsque le patriarche d'Alexandrie transféré sa résidence de la ville du Caire, bohairique ont commencé à chasser Sahidic et est rapidement devenue la langue liturgique des Coptes dans toute l'Égypte.
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Il existe des versions de la Bible dans les quatre dialectes. Toutes ces personnes sont maintenant incomplet, mais il n'y aurait aucune raison de douter qu'ils ont déjà existé dans leur intégralité. Il est désormais considéré comme certain qu'elles aient été faites indépendamment, et que leurs divergences doivent être attribuée à une différence entre le grec recensions d'où ils ont été traduits. Il ya beaucoup de discussions entre les spécialistes quant à l'âge des versions copte, d'autant que pour ceux d'entre eux qui a été faite en premier. L'auteur du présent dans son "Étude sur les versions coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, p. 67) a conclu que certains copte version doit avoir été créée dès la fin du deuxième siècle. De l'autre côté Forbes Robinson (Hastings, "Dict. De la Bible:, IV, 570) ne pense pas qu'il existe des motifs suffisants de croire que la version copte existait avant le quatrième siècle (voir aussi Burkitt à Cheyne», Encycl. Biblica », IV, 5008 et suiv.). Cependant, à mesure que les manuscrits plus anciens sont découverts, et copte versions sont soumis à une étude plus approfondie, le pendule osciller d'opinion est de retour à l'ancien point de vue. Leipoldt convient que la version Sahidic s'est achevé sur AD 350 ( "Gesch. Chrétiennes der Literaturen», VII, 2, Leipzig, 1907, p. 139). Dr Kenyon va plus loin: "Si, donc, nous mettons l'origine des versions copte environ 200 AD, nous Doivent être compatibles avec toutes les preuves existantes, et probablement ne sera pas très loin tort "(" Textual Criticism du Nouveau Testament ", 154, cité par Budge dans" Textes bibliques copte », p. LXXXIII). Emphatique Plus encore est Horner: "Si, avec Harnack, en s'appuyant sur des conjectures Leipoldt nous pouvons, si nous ne pouvons pas le prouver, que la version Sahidic partie remonte au troisième siècle, il semble y avoir quelque raison de penser que la nécessité d'une version en langue vernaculaire se pose dès le moment de Demetrius [AD 188]. Où l'histoire n'est pas nous, le caractère interne de la Sahidic fournitures de confirmation d'une date antérieure à la troisième siècle. . . Les traces de la petite mélange manifesté par la teinte définitive de l'influence occidentale peut difficilement être expliquée que par référence à une date le plus tôt possible. Si le christianisme n'existait pas du tout dans la Haute-Égypte 150 avant JC, il nous faut alors descendre à la date de Demetrius que, le plus tôt possible de la version, mais si, comme c'est plus probable, la religion chrétienne s'est propagée par le biais des Nile immédiatement après qu'elle a commencé à être prêché à Alexandrie, et avait déjà être infectées par des hérétiques et semi-superstitions païennes dans le second siècle, on peut provisoirement conclure de la nature de l'Sahidic version qu'elle a été faite à ce moment-là "(" L' Copte version du Nouveau Testament dans le dialecte du sud ", III, Oxford, 1911, p. 398).
Tous d'accord quant à la grande valeur des versions copte. Le Sahidic version est particulièrement importante pour l'étude de la Septante, comme elle l'a fait, il semble d'après les manuscrits grecs Hexaples abri de l'influence. Toutefois, la valeur critique de ces versions ne peuvent pas être pleinement réalisées tant que nous n'aurons pas une étude plus complète de ceux-ci, basé sur les éditions critiques que nous avons déjà pour le Nouveau Testament et dans Boharic pour les Évangiles en Sahidic par Horner. Ce qui suit est une synthèse de la matière sur place lors de l'étude du copte plusieurs versions. (Voir l'écrivain «Étude des versions coptes de la Bible" et "Rev bibl." (1896-7) pour un plus ample exposé des Boharic matérielles et dans le cas des trois autres versions d'un compte à cette date.
La version bohairique
La seule livres de l'Ancien Testament, connue pour être bohairique sont encore existantes dans le Pentateuque, les Prophètes avec Lamentations, les Psaumes, et Job. Sur les autres, nous avons seulement des fragments, pour la plupart tirés des lectionnaires. Le Nouveau Testament est terminée. Chef éditions: Pentateuque, Wilkins (Londres, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Prophètes et les Lamentations, Tattam, majores Prophetae (Oxford, 1852); Prophetae minores (ibid., 1836); Psaumes, Tuki (Rome , 1744), Ideler (Berlin, 1837), Schwartze (ibid., 1851); Job, Tattam (Londres, 1846). Les éditions plus anciennes du Nouveau Testament ont tous été devancée par la récente édition Oxford; «La version copte du Nouveau Testament dans le dialecte du Nord, autrement appelé Memphitic ou bohairique", par Geo. Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905). Le seul nouveau manuscrit d'importance est l'un de ces acquis récemment par le regretté JP Morgan de New York. Il est censé provenir du Monastère de St. Michael dans le Fayoum, comme le reste de la collection. Il contenait une fois que les quatre Évangiles. Beaucoup laisse malheureusement sont maintenant disparues. Néanmoins, il peut s'avérer d'une grande valeur car il est d'un à deux cents ans de plus que le plus ancien manuscrit connu bohairique des Evangiles (Bodl. Huntington 17, AD 1174).
La version Sahidic
Sur cette version, jusqu'à récemment, nous avons eu presque rien d'autre que des fragments, ce qui représente plusieurs centaines de manuscrits, principalement du monastère de Shnudah Amba (Chénouté) près d'Akhmîm province de Sohag, généralement connu sous le nom de "Monastère Blanc". Les seuls livres complets étaient ceux de la Sagesse de Salomon et la Sagesse de Jésus, fils de l'Ecclésiastique (Ecclesiasticus), et certaines des épîtres mineures. De la fin, cependant, ce nombre a été considérablement accru, voir ci-dessus. COPTE LITTERATURE, Morgan collection, et du British Museum, de récentes acquisitions. Les plus importantes éditions depuis 1897 (en plus de celles mentionnées à l'article vient d'évoquer) sont les suivantes:
Ancien Testament
(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Gottingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlin, 1901. Ce codex, qui attribue à Rahlfs about AD 400, contenue dans le voisinage de 129 feuilles, dont 98 sont encore existantes dans un état plutôt délabré. La plus grande lacune (une trentaine de feuilles), entre 94 et 95 feuilles, couvert Psaumes 106-143. Six pages sont reproduites dans collotype, à la fin du livre.
(2) «Un copte Palimpseste contenant Josué, Juges, Ruth, Judith, et Esther», par Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1911). Ce palimpseste est le manuscrit Add. 17183 du British Museum déjà connu des descriptions des W. Wright, "Catalogue des manuscrits syriaques dans le British Museum, II, 89, no. DCCCXII et Crum, "Catalogue des manuscrits coptes du British Museum", no. 12. Spécimens du script, qui peut être datée au VIIe siècle, ont été publiés par l'auteur dans "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), pl. VII, 1, et LVI, 1. Environ vingt-cinq folios du manuscrit original sont maintenant disparues, laissant comme lacunes: Joshua, ii, iii 15, 5, x, 26-36; xvii, 17-xviii, 6; xix, 50-xx, 1,6 ; Xxii, 14-20; juges, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8, x, 7-14; xvi, 19-xvii, 1; xviii, 8 -21; Xix, 8-15; xx, 16-23; xx, xxi 48, 6; xxi, 15 fin; Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, 6-IV, 5; v, 6 -- 14, v, 23-vi, 3; vii, 2-7, vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Esther (selon l'édition de Sweet grec: A, 11-i, 11, ii, 8 -- 15, iii, 13-B, 4, iv, 13-C, 6 D, 9-vi, 5; viii, 2-E, 6, E, 17-viii, 12.
(3) «Les coptes (Sahidic) Version de certains livres de l'Ancien Testament, à partir d'un Papyrus au British Museum: par Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, Londres, 1908). Ce papyrus (British Museum, Ou. 5984) , Une fois dans un livre ordinaire, désormais constitué uniquement de fragments, conservés dans des cadres de verre numérotée 62. Al'origine, elle contenait des livres de Job, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des Cantiques, la Sagesse, et Ecclesiasticus (Ecclésiastique). Of Job seulement xxxviii, 27 - Xxxix, 12 sont à gauche. Of Proverbes ya des portions considérables de iv, 16 à la fin de l'Ecclésiaste, de la même manière à partir de vi, 6 à ix, 6; du Cantique des Cantiques, du début à la fin, de la Sagesse, à partir de Le début de xix, 8; d'Ecclesiasticus du début à xl, 18. Le script (illustré par une plaque reproduisant Ecclesiasticus Prol., 1-i, 12) est prononcée par Crum (Proc. Sur les Soc. De Bibl. Archéologie ) D'être "Peut-être de la sixième ou septième siècle".
(4) «Sahidischgriechischa Psalmenfragmente» par C. Wessely dans "Sitzungsber. D. kais. Akad. D. Wissenschaften, philos.-historiques. Klasse», vol. 155, I (Vienne, 1907). Dans ce appris le conservateur de la collection Rainer nous donne quelques très important fragments de psaumes, parmi lesquelles vingt-quatre feuilles de papyrus, une fois codex contenant l'ensemble du Psautier la fois en grec et en face sur Sahidic pages, et de deux courts fragments d'autres Bilingue parchemin des manuscrits des Psaumes, et d'autres fragments de parchemin dans Sahidic seulement. Un autre fragment de la bilingues Psaumes, de la même collection, a été publié par Wessely dans son «Griechische u. koptische Texte theologischen du contenu I" et "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909) no. 17.
(5) Le dernier volume de Wessely contient également plusieurs fragments de l'Ancien Testament dans Sahidic, ainsi que quelques psaumes en grec seulement.
(6) "Textes de l'ancien testament en copte sahidique" de Pierre Lacau "Recueil de travaux relatifs à la philologie et a l'archéologie égyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901). De la bibliothèque de l'Institut français du Caire, une feuille d'Old Testament-lectionnaire (Borgia, XXXII), et six feuilles d'un manuscrit d'Isaias, de la Bibliothèque Nationale, Paris, l'une des feuilles de ce dernier manuscrit.
(7) Winstedt. Certains inédits Sahidic fragments de l'Ancien Testament dans "Journ. De Theol. Studies», X (Oxford, 1909), 233-54. Telles sont les nn. 5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59, et 14 de Crum's "Catalogue des manuscrits coptes dans le British Museum (Londres, 1905) .
(8) «Sahidische Bibel-Fragmente aus dem British Museum zu London I et II" et "Sitzungsberichte der kai. Akademie d. Wissenschaften in Wien, philos.-hist. Klasse», vol. 162, VI, et 164, VI (Vienne, 1909-11) par J. Schleifer et "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung," (ibid., vol. 170, I, Vienne, 1912) du même auteur. Telles sont les nn. 11, 43, 48, 47, 21, 51, 40, 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938, 9, 934, 935, 936, 953, Crum's de "catalogue" (voir ci-dessus ), Plus un fragment de Eaton College Library, Londres, et l'autre de la Bibliothèque Nationale de Paris (1317, fol. 36). En référence à l'édition du Paris-Old Testament fragments publiés par G. Maspero, "Mémoires de la Mission", etc… (Paris, 1886), nous devons mentionner:
(9) S. Gaselee 's "Notes sur la version copte de la LXX, je" et "Journ. De Theol. Studies», XI (1909-10), 246-55, où l'écrivain fournitures en provenance de l'original tout à fait un certain nombre Des corrections et des ajouts, le texte de l'historique des livres dans cette édition.
Aussi Deiber (10) «Fragments coptes inédits de Jérémie», en fournissant également une feuille de Jeremias (23:13-34:4), dominé par Maspero.
(11) Enfin, une excellente contribution à l'Ancien Testament-Sachidic fragments de A. Hebbelynck dans son "Manuscrits coptes sahidiques du Monastère Blanc, I", repris du "Muséon" (Louvain, 1911). L'auteur identifie les fragments dispersés dans toute l'Europe qui appartenait à la fois le même codex que les trente-deux Borgian fragments. Nous sommes informés que ce travail d'identification sera étendu à d'autres fragments de l'ensemble du monastère Borgian extérieur de la collection.
B. Nouveau Testament
(1) «Sacrorum bibliorum fragmentation copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit PJ Balestri OSA" (Rome, 1904), avec une quarantaine pleine page collotype spécimens sous couverture spéciale.
(2) «La version copte du Nouveau Testament, dans le sud autrement appelé Sahidic Dialect et Thebaic, avec appareillage critique, traduction littérale en anglais, le Registre des fragments et estimation de la version", I-III (Oxford, 1911), avec la photographie Spécimens des plus importants manuscrits. Dans ce chef-d'œuvre de bourse du patient, l'auteur (dont le nom n'apparaît pas sur la page de titre), le révérend George Horner, a réussi à reconstruire l'ensemble des Quatre Evangiles (exceptés quelques versets) sur 744 fragments éparpillés dans le public Et des collections privées du monde. Une fois que ces fragments appartenaient à environ 150 manuscrits différents, dont l'identification de l'auteur est peut-être pas le moindre mérite de son travail. Malheureusement, quelques fragments de valeur, en particulier ceux de la collection Rainer, maintenant intégré à la Bibliothèque impériale de Vienne, ne sont pas accessibles aux Horner dans le temps destiné à être utilisé pour son édition.
(3) Depuis lors, le Nouveau-Testament, des fragments de ce riche collection ont été publiés dans le manuscrit autographe avec palaeographical les moindres détails par le conservateur C. Wessely, «Griechische u. koptische Texte theologischen du contenu, I-III" et "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).
C. mixtes éditions
Deux fragments de l'Ancien et du Nouveau Testament ont également été édités depuis 1897 (inclus).
(1) Par Pleyte et Boeser du Musée Leyde dans leur «Catalogue des manuscrits coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leyde, 1897).
(2) Par Leipoldt, du Musée de Berlin, dans "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlin, 1904).
(3) Par O. c. Lemm, du British Museum, la Bibliothèque Nationale de Paris, le Golenishef Collection, St. Petersburg, et à la Bibliothèque de Berlin, dans son "Sahidische Bibelfragmente III" dans le "Bulletin de l'Académie imper. Des Sciences, "Ve, ser. XXV, 4 (Saint-Pétersbourg, 1906).
La plupart du Nouveau-Testament publications dans les fragments que je viens de mentionner ont été utilisées par Horner pour son édition. Mais ils ne sont pas moins accueilli avec satisfaction les indépendants dans leur état réel, en particulier lors de l'impression page par page et ligne par ligne, comme cela a été fait, par exemple en Wessely, O. c. Lemm et Schleifer, de manière à donner à tous les étudiants de la Version copte les moyens de reconstruire dans la mesure du possible les anciens codex comme ils étaient à l'origine.
Version Fayumic
E. Chassinat édité à nouveau et plus correctement les fragments publiés une fois par Bouriant (Bull. de l'Inst. Franc. D'arc. Ou. Fr Claire, II), et montré qu'ils appartenaient à la même codex que les Borgian "Fragmenta Basmurica ", I-III. Autres ajouts à la même fragments ont été faites à partir de la collection de Rainer C. Wessely dans "Sitzungsber. Der kais. Akad. D. Wissensch. In Wien, philos.-hist. Klasse», vol. 158, 1 (Vienne, 1908), et Jos David de la Bibliothèque Nationale de Paris, dans "Revue biblique" (1910), 80 sq .. Il ya aussi plus d'une douzaine de morceaux plutôt courts, sur papyrus ou sur parchemin, décrites et publiées dans la mesure où elles pourraient être déchiffrés par WE Crum, "Catalogue des manuscrits coptes dans le British Museum (Londres, 1905), nn. 493-510, 1221. Trois de ceux-ci, 500, 502 et 504 sont bilingues, un côté de la feuille, présentant le grec et l'autre la Fayumic texte. Depuis l'achèvement de Crum's "Catalogue", le British Museum a fait l'acquisition d'un nouveau fragment bis. 6948, Acts, vii, 14-28, ix, 28-39. Elle a été publiée par S. Gaselee dans "Journ. De Theol. Studies», XI, (1909-10), 514-7.
Version Akhmimic
Un plus considérable depuis 1897 a été faite pour le matériel pour notre connaissance de cette version, à la découverte de tout un codex papyrus contenant les Proverbes de Salomon. Il est à espérer que ce précieux manuscrit, aujourd'hui conservé à la Bibliothèque de Berlin, sera bientôt publié. Mis à part que les seuls autres ajouts importants sont des fragments de papyrus de l'Evangile de saint Jean (bilingue, chap. X, à remplir en Akhmimic, vv. 1-10, en grec; xi, complet dans Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, en grec; xii, 1-20, en Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, Akhm.) Et de l'Epître de saint Jacques (I, 13-v, 20). Ils ont été publiés par Rosch, dans "Bruchstücke des premiers Clemensbriefes" (Strasbourg, 1910). Le fameux parchemin codex des douze prophètes moindre dans la collection Rainer est malheureusement encore inédits. Mais le court papyrus fragments publiés par Bouriant ont été donnés repartir dans une édition plus correcte par Lacau dans "Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale", VIII (Le Caire, 1911), 43-107 (voir dans ce COPTE LITTERATURE Volume, et ÉGYPTE).
Publication d'informations écrites par H. Hyvernat. Transcrit par Thomas M. Barrett. Dedicated to the Poor Âmes du Purgatoire L'Encyclopédie Catholique, Volume XVI (Volume Index). Publié 1914. New York: The Encyclopedia Press, Inc Nihil Obstat, le 1 er mars 1914. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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