Dans la Bible, le nom de David est supporté uniquement par le deuxième roi d'Israël, l'arrière-petit-fils de Boaz et Ruth (Ruth 4:18 ss.). Il était le plus jeune des huit fils d'Isai, ou Jesse (1 Samuel 16:8, cf. 1 Chroniques 2:13), un petit propriétaire, de la tribu de Juda, logement à Bethléem, où David était né. Notre connaissance de la vie de David et de caractère est issue exclusivement de la pages de l'Ecriture Sainte, c'est-à-dire., 1 Samuel 16, 1 Rois 2, 1 Chroniques 2, 3, 10-29; Ruth 4:18-22, et les titres de nombreux Psaumes. Selon la chronologie usuelle, David est né en 1085 et a régné de 1055 à 1015 avant JC récents écrivains ont été induits par l'assyrien inscriptions à ce jour son règne de 30 à 50 ans plus tard. Dans les limites imposées, il est impossible de donner plus de la simple esquisse des événements de sa vie et une brève estimation de son personnage et son importance dans l'histoire du peuple élu, comme le roi, psalmiste, prophète, et le type de l'Messias .
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Pendant une période de la maladie, quand le mauvais esprit troublé Saul, David a été portée devant les tribunaux afin d'apaiser le roi en jouant de la harpe. Il a obtenu la reconnaissance de Saül et a fait une armure porte-drapeau, mais son séjour à la cour a été brève. Peu de temps après, tandis que ses trois frères aînés étaient sur le terrain, les combats en vertu de Saul contre les Philistins, David a été envoyée au camp avec certaines dispositions et présente, il a entendu les termes dans lesquels le géant Goliath de Geth, défié toutes Israël Au seul combat, et il s'est porté volontaire avec l'aide de Dieu pour tuer le Philistin. Sa victoire sur Goliath provoqué la déroute de l'ennemi. Saul de questions à Abner à ce moment semblent impliquer qu'il n'avait jamais vu avant David, bien que, comme nous l'avons vu, David avait déjà été à la cour. Diverses hypothèses ont été formulées pour expliquer cette difficulté. Comme le passage qui suggère une contradiction dans le texte hébreu est omis par Septante codex, certains auteurs ont accepté le texte grec, de préférence à l'hébreu. D'autres supposent que l'ordre des récits est devenu confus dans notre présent texte hébreu. Une plus simple et plus probable solution maintient que la deuxième fois demandé à Saül Abner seulement de la famille de David et sur sa vie antérieure. Auparavant, il avait donné la matière aucune attention.
La victoire de David sur Goliath a remporté l'appel d'offres pour lui l'amitié de Jonathan, fils de Saül. Il a obtenu un poste permanent à la cour, mais sa grande popularité et de l'imprudence des chansons des femmes excité la jalousie du roi, qui, à deux reprises, tenté de le tuer. Comme le capitaine d'un millier d'hommes, il a rencontré de nouveaux dangers pour gagner la main de Merob, Saul's fille aînée, mais, en dépit de la promesse du roi, elle a été donnée à Hadriel. Michol, l'autre fille de Saül, aimait David, et, dans l'espoir que celle-ci pourrait être tué par les Philistins, son père a promis de lui offrir en mariage, à condition David doit tuer cent Philistins. David Michol marié et réussi. Ce succès, cependant, a fait le plus peur Saul, et enfin à l'ordre induit par lui que David devrait être tués. Grâce à l'intervention de Jonathan, il a été épargné pendant un certain temps, mais Saül de la haine enfin l'oblige à s'enfuir de la cour.
D'abord il est allé à Ramatha et de là, avec Samuel, à Naioth. Saul de nouvelles tentatives d'assassinat lui ont été frustrés par l'intervention directe de Dieu. Une entrevue avec Jonathan convaincu que la réconciliation avec Saül était impossible, et jusqu'à la fin du règne, il fut un exilé et un hors-la-loi. À Nobe où il a procédé, David et ses compagnons ont été hébergé par des Achimelech le prêtre, qui a été ensuite accusé de complot et mis à mort avec son compagnon de prêtres. De Nobe David est allé à la cour d'Achis, roi de Geth, où il a échappé à la mort en simulant la folie. A son retour, il devient le chef d'une bande d'environ quatre cents hommes, certains d'entre eux, ses relations, les autres débiteurs en difficulté et mécontents, qui se sont rassemblés à la grotte, ou forteresse de Odollam (QR88 -> Adullam). Peu de temps après leur nombre est estimé à six cents. David livré la ville de Ceila des Philistins, mais a de nouveau été obligé de fuir Saül. Son prochain séjour fut le désert de Ziph, mémorable faite par la visite de Jonathan et de la traîtrise de la Ziphites, mot qui a envoyé au roi. David a été sauvé de la capture par le rappel de Saül, pour repousser une attaque des Philistins. Dans les déserts d'Engaddi il a été de nouveau en grand danger, mais lorsque Saül était à sa miséricorde, il a généreusement épargné sa vie. L'aventure avec Nabal, David mariage avec Abigail's, et un deuxième refus de tuer Saul David ont été suivies par la décision d'offrir à sa sert à Achis de Geth et ainsi mettre fin à la persécution de Saül. Comme un vassal du roi des Philistins, il a été établi plus de la ville de Siceleg, d'où il a fait des raids sur les tribus voisines, perdre leurs terres et n'épargnant ni homme, ni femme. En prétendant que ces expéditions ont été contre son propre peuple d'Israël, il a obtenu la faveur de Achis. Toutefois, lorsque les Philistins Aphec préparé à faire la guerre à Saül, les autres princes ne sont pas disposés à faire confiance à David, et il est retourné à Siceleg. Durant son absence, il avait été attaqué par les Amalecites. David poursuivis eux, détruit leurs forces, et tous récupéré leur butin. En attendant, la bataille fatale sur le mont Gelboe (Gilboa) avait eu lieu, dans laquelle Saül et Jonathan ont été assassinés. L'élégie touchante, préservée pour nous dans 2 Samuel 1 est David's déferlement de chagrin lors de leur décès.
Par le commandement de Dieu, David, qui est maintenant trente ans, est passé à Hébron pour revendiquer le pouvoir royal. Les hommes de Juda accepté de lui comme roi, et il a de nouveau été oint, solennellement et publiquement. Grâce à l'influence d'Abner, le reste d'Israël est resté fidèle à Isboseth, fils de Saül. Abner attaqué les forces de David, mais a été défait lors de Gabaon. La guerre civile a continué pendant un certain temps, mais David a le pouvoir n'a jamais été à la hausse. À Hébron, six fils sont nés de lui: Amnon, Cheleab, Absalom, Adonias, Saphathia et Jethraam. À la suite d'une querelle avec Isboseth, Abner a fait des ouvertures à tout Israël, sous le règne de David, il a toutefois été traîtreusement assassiné par Joab sans le consentement du roi. Isboseth a été assassiné par deux Benjamites, et David a été acceptée par tous en Israël et oint roi. Son règne à Hébron sur Juda seul avait duré sept ans et demi.
Par son succès guerres David réussi à faire d'Israël un Etat indépendant et causant son propre nom, d'être respectés par toutes les nations environnantes. Un exploit remarquable, au début de son règne fut le Jebusite conquête de la ville de Jérusalem, dont il fit la capitale de son royaume, "la ville de David», le centre politique de la nation. Il a construit un palais, a pris plus d'épouses et concubines, et engendreront d'autres fils et filles. Ayant jeté le joug des Philistins, il a résolu de faire de Jérusalem le centre religieux de son peuple par le transport de l'arche de l'alliance de Cariathiarim. Il a été porté à Jérusalem et placés dans la nouvelle tente construite par le roi. Plus tard, quand il a proposé de construire un temple pour lui, il a été dit par le prophète Nathan, que Dieu a réservé cette tâche à son successeur. En récompense de sa piété, la promesse a été faite que Dieu lui construiront une maison et d'établir son royaume pour toujours. Aucun compte rendu détaillé a été préservée des diverses guerres menées par David; seuls certains faits isolés sont donnés. La guerre avec les Ammonites est enregistré plus complètement, parce que, alors que son armée était sur le terrain durant cette campagne, David est tombé dans le péché d'adultère et de meurtre, ce qui porte ainsi beaucoup de calamités sur lui-même et son peuple. Il était alors au sommet de sa puissance, d'une règle respectée par toutes les nations de l'Euphrate au Nil. Après son péché avec Bethsabee et de l'assassinat de Urias indirect, son mari, David a fait son son épouse. Un an s'est écoulé avant que son repentir pour les péchés, mais sa contrition était tellement sincère que Dieu lui a pardonné, mais dans le même temps, l'annonce des lourdes peines qui devaient suivre. L'esprit dans lequel David a accepté ces sanctions a fait de lui une fois pour toutes le modèle de pénitents. L'inceste d'Amnon et Absalom le fratricide de honte et de tristesse à David. Pendant trois ans, Absalom resté en exil. Quand il a été rappelé, David lui en défaveur conservés pendant deux ans encore, puis restauré à son ancienne dignité, sans aucun signe de repentir. Frustrée par son père traitement, Absalom se consacre pour les quatre prochaines années à séduire la population et, enfin, a lui-même proclamé roi à Hébron. David a été pris par surprise et a dû quitter la ville de Jérusalem. Les circonstances de son vol dans l'Écriture sont racontées avec beaucoup de simplicité et de pathétisme. Absalom le mépris de l'avocat de Achitophel et son retard dans la poursuite du roi a permis à ce dernier de rassembler ses forces et de gagner une victoire à Manahaim, où Absalom est tué. David est retourné en triomphe à Jérusalem. Une nouvelle rébellion sous Seba à la Jordanie a été rapidement réprimée.
À ce point dans le récit de 2 Samuel, nous lisons que "il y avait une famine à l'époque de David successivement pendant trois ans", en punition pour le péché Saul contre les Gabaonites. A leur demande Saul sept de la race ont été livrés pour être crucifié. Il n'est pas possible de fixer la date exacte de la famine. En d'autres occasions, David a montré une grande compassion pour les descendants de Saül, en particulier pour les Miphiboseth, le fils de son ami Jonathan. Après une brève mention des quatre expéditions contre les Philistins, l'écrivain sacré enregistre un péché d'orgueil sur la part de David dans sa résolution à procéder à un recensement de la population. Comme une pénitence pour ce péché, il a été autorisé à choisir entre une famine, d'une tentative infructueuse de la guerre, ou la peste. David a choisi le troisième en trois jours et 70000 sont morts. Lorsque l'ange a été sur le point de frapper Jérusalem, Dieu a été transféré à la pitié et la pestilence resté. David a été commandé pour offrir des sacrifices au battage-parole de Areuna, le site du futur temple.
Les derniers jours de David ont été perturbés par l'ambition de Adonias, dont les plans de succession ont été frustrés par Nathan, le prophète, et Bethsabee, la mère de Salomon. Le fils qui est né après le repentir de David a été choisi de préférence à ses frères plus âgés. Pour vous assurer que Salomon ne succédera sur le trône, David lui avait publiquement oint. Les derniers mots enregistrés du roi âgés sont une exhortation à Salomon à être fidèles à Dieu, à récompenser les fidèles serviteurs, et pour punir les méchants. David meurt à l'âge de soixante-dix, après avoir régné à Jérusalem trente-trois ans. Il a été enterré sur le mont Sion. Saint Pierre parle de son tombeau comme toujours en existence le jour de la Pentecôte, quand l'Esprit Saint est descendu sur les apôtres (Actes 2:29). David est honoré par l'Eglise comme un saint. Il est mentionné dans le Martyrologe romain, le 29 décembre.
Le caractère historique des récits de la vie de David a été attaqué principalement par les écrivains qui ont méconnu l'objet du narrateur dans I Par. Il passe au-dessus de ces événements qui ne sont pas liés à l'histoire de l'Arche Dans les Livres des Rois tous les principaux événements, bonnes et mauvaises, de la narration. La Bible David's records péchés et les faiblesses sans excuse ou de soins palliatifs, mais il enregistre aussi son repentir, ses actes de vertu, sa générosité envers Saul, sa grande foi et sa piété. Les critiques qui ont sévèrement critiqué son caractère n'ont pas examiné les circonstances difficiles dans lesquelles il a vécu ou les moeurs de son époque. Il est non critique et non scientifique à exagérer ses défauts ou d'imaginer que toute l'histoire est une série de mythes. La vie de David a été une époque importante dans l'histoire d'Israël. Il fut le vrai fondateur de la monarchie, le chef de la dynastie. Choisie par Dieu "comme un homme en fonction de son propre cœur», David a été jugé dans l'école de la souffrance pendant les jours d'exil et devenu un chef militaire de renom. Qui lui était dû achever l'organisation de l'armée. Il a donné à Israël une capitale, une cour, un grand centre de culte religieux. La petite bande à Odollam est devenu le noyau d'une force efficace. Quand il devint roi de tout Israël, il y avait 339600 hommes sous son commandement. Lors du recensement ont été énumérées 1300000 capable de porter les armes. Une armée de métier, composée de douze corps, chacune 24000 hommes, se sont succédé dans le service pendant un mois à une époque comme la garnison de Jérusalem. L'administration de son palais et son royaume a exigé un grand cortège de fonctionnaires et agents. Leurs différents bureaux établis à l'I al., Xxvii. Le roi lui-même exercé la fonction de juge, mais Lévites ont par la suite été nommé à cette fin, ainsi que d'autres fonctionnaires.
Quand l'arche avait été portée à Jérusalem, David a entrepris l'organisation du culte religieux. Le sacré fonctions ont été confiées à 24000 Lévites; 6000 d'entre eux étaient des scribes et des juges, 4000 étaient porteurs, et 4000 chanteurs. Il a organisé les différentes parties du rituel, attribuer à chaque partie de ses tâches. Les prêtres ont été répartis en vingt-quatre familles, les musiciens en vingt-quatre chœurs. Pour Salomon avait été réservé le privilège de bâtir la maison de Dieu, mais David a fait d'amples préparatifs pour le travail en amassant des trésors et des matériaux, ainsi que de transmettre à son fils un plan de l'immeuble et tous ses détails. On nous dit dans I Par. Comment il a exhorté son fils Salomon pour mener à bien cet énorme travail et portés à la connaissance des princes rassemblés dans la mesure de ses préparatifs.
Le rôle important joué par le chant et la musique dans le culte du temple, selon les dispositions prises par David, est aisément expliqué par sa poétique et musical capacités. Son habileté dans la musique est enregistrée dans 1 Samuel 16:18 et Amos 6:5. Poèmes de sa composition se trouvent dans 2 Samuel 1, 3, 22, 23. Sa relation avec le Livre des Psaumes, dont beaucoup sont expressément attribués à divers incidents de sa carrière, est ainsi considérée comme allant de soi dans de nombreux jours plus tard attribuée à l'ensemble du Psautier lui. L'auteur de ces hymnes et de la question de savoir jusqu'où ils peuvent être considérés comme fournissant matériel illustratif pour la vie de David sera traitée dans l'article PSAUMES.
David était roi, et non pas seulement une règle, il était aussi un prophète. «L'esprit du Seigneur a parlé par moi, et son mot de ma langue» (2 Samuel 23:2) est une déclaration directe de l'inspiration prophétique dans le poème existe enregistrés. Saint Pierre nous dit qu'il était un prophète (Actes 2:30). Ses prophéties sont incarnées dans les Psaumes, il a composé, qui sont littéralement messianique et dans "David's last words" (2 Samuel 23). Le caractère littéral de ces Psaumes messianiques est indiqué dans le Nouveau Testament. Ils se réfèrent à la souffrance, la persécution et la libération triomphale du Christ, ou des prérogatives conférées à Lui par le Père. En plus de ces prophéties son direct, David lui-même a toujours été considérée comme un type du Messie. En cela, l'Eglise, mais a suivi l'enseignement de l'Ancien Testament, les prophètes. Le Messie devait être le grand roi théocratique, David, ancêtre du Messie, fut un roi selon le dessein de Dieu propre coeur. Ses qualités et son nom même est attribué au Messie. Incidents dans la vie de David sont considérés par les Pères comme préfigurant la vie du Christ, Bethléem est le berceau de deux, la vie du berger David souligne Christ, le Bon Pasteur, les cinq pierres choisi de tuer Goliath sont typiques des cinq Plaies, la trahison de son fidèle conseiller, Achitophel, et le passage sur la Cedron nous rappeler la Sainte Passion du Christ. Beaucoup de psaumes de David, comme nous l'apprendre du Nouveau Testament, sont clairement typiques du futur Messie.
Publication d'informations Ecrit par John Corbett. Transcrit par Judy Levandoski. En mémoire de Andrew Levandoski la Catholic Encyclopedia, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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