Le patriarche antédiluviennes Henoch selon la Genèse "marchait avec Dieu et a été vu rien de plus, parce que Dieu le prit". Cela marche avec Dieu était naturellement entendu se référer à des révélations faites au patriarche, ce qui, avec le mystère entourant son départ du monde, a fait son nom Henoch éclectiques un pour les besoins de la apocalyptique écrivains. En conséquence, il se pose une littérature qui lui était attribuée.
Il a influencé non seulement la apocryphes côté juif, mais il a laissé son empreinte sur le Nouveau Testament et les œuvres du début des Pères. La canonique Épître de St. Jude, dans les versets 14, 15, cite explicitement, tirée du Livre de Henoch, la citation se trouve dans la version éthiopique dans les versets 9 et 4 du premier chapitre. Il ya des traces probables de la littérature Henoch dans d'autres parties du Nouveau Testament.
Passage à la patristique, les écrivains, le livre de Henoch jouissait d'une grande estime d'entre eux, principalement en raison de la citation dans Jude. Le soi-disant Épître de Barnabé à deux reprises Henoch cite comme Écriture. Clément d'Alexandrie, Tertullien, Origène, saint Augustin, et même suppose que le travail soit une vraie du patriarche. Mais dans le quatrième siècle, les écrits Henoch perdu du crédit et ont cessé d'être cité. Après une allusion par un auteur du début du IXe siècle, ils disparaissent de la vue.
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Les érudits croient que le livre de Henoch était composée à l'origine, soit en hébreu ou en araméen, et que la version éthiopique est dérivé du grec. Une comparaison du texte avec l'éthiopique Akhmîn fragment grec prouve que le premier est en général une traduction digne de confiance. Le travail est une compilation, et de ses composants ont été écrits en Palestine par les Juifs orthodoxes du pharisaïsme ou Hasidic écoles. Son caractère composite apparaît clairement des différences palpable dans l'eschatologie, dans l'opinion de l'origine du péché et de la nature et l'importance du Messie trouvée dans les portions autrement marquées les unes des autres par la diversité de ses sujets. Critique d'accord pour dire que les portions les plus anciennes sont celles qui figurent dans les chapitres i-xxxvi et (au sens large) lxxi-civ.
On verra que le travail est un volumineux. Mais les plus récents de la recherche, dirigé par le révérend Charles RH, un spécialiste anglais, cette partie se décompose en au moins deux constituants. Charles, l'analyse et la datation sont: i-xxxvi, la partie la plus ancienne, composé avant 170 avant J.-C.; xxxvii-lxx, lxxxiii-xc, écrit entre 166-161 BC; chapitres xci-civ entre les années 134-95 avant J.-C., le Livre des Paraboles Entre 94-64 avant JC, le livre de la Physique céleste, lxxii-lxxviii, lxxxii, lxxix, date indéterminée. La critique reconnaît, disséminés ici et là, des interpolations à partir d'une apocalypse perdue, le Livre de Noé. L'opinion des experts ne sont pas unanimes quant à la date de la plus ancienne partie composite, c'est-à-dire i-xxxvi, lxxi-civ. L'autorité prépondérante représenté par Charles et Schurer assigne à la dernière partie du deuxième siècle avant Jésus-Christ, mais Baldensperger serait le ramener à un demi-siècle avant notre ère.
SOMMAIRE
Dans le schéma ci-après du contenu, l'analyse de Charles, qui est soutenue par des raisons impérieuses, a été adopté. Les différents éléments sont repris dans leur ordre chronologique.
Livre I, chapitres i-xxxvi
Son corps contient un compte rendu de la chute des anges "Watchers", leur châtiment, et l'intervention du patriarche de leur histoire. Il est fondé sur Genèse 6:2: "Le fils de Dieu voyant les filles des hommes, qu'elles étaient justes, ont pris eux-mêmes à toutes les épouses de leur choix." Le récit est destiné à expliquer l'origine du péché et du mal dans le monde et, à cet égard, pose très peu de contraintes sur la désobéissance de nos Premières parents. Cette portion est remarquable pour toute absence d'un Messie.
Livre II, lxxxiii-xc
Cet ouvrage contient deux visions. Dans la première, lxxxiii-lxxxiv, est dépeint la terrible inondation de la visite, sur le point de tomber sur la terre. Henoch supplicates Dieu de ne pas anéantir la race humaine. Le reste de la section, sous le symbolisme du bétail, des bêtes et des oiseaux, des esquisses de toute l'histoire d'Israël jusqu'au règne messianique.
Livre III, civ-xci, cviii
Il professe à donner une vision prophétique des événements du monde-semaines, centrage sur Israël. Cette partie se distingue par une forte insistance sur les conflits entre les justes de la nation et leurs méchants opposants à l'intérieur et sans Israël. Ils triomphe et tuer leurs oppresseurs dans un royaume messianique sans Messie personnelle. Al'issue de la réunion a lieu le jugement final, qui inaugure une immortalité bienheureuse dans le ciel pour les justes. À cet effet, tous les quitte juste passera d'une mystérieuse demeure, quoique apparemment pas dans le corps (ciii, 3, 4). Les méchants seront versés au Sheol de l'obscurité et de l'incendie et de m'arrêter là pour toujours. C'est l'une des premières mentions de Sheol comme un tourment de l'enfer, précédant portions de l'ouvrage qui décrit le lieu de châtiment pour les méchants comme Tartare et Geennom.
Livre IV, xxxvii-lxx
Ce livre se compose de trois "Paraboles". La première décrit les secrets du ciel, accordant de l'importance à l'angélique hôtes et leurs princes. La seconde parabole (xliv-lvii) traite du Messie, et il est le plus frappant de ce livre remarquable. L'influence de Daniel est facile à retracer ici, mais la figure du Messie est esquissé beaucoup plus pleinement, et l'idée développée à un degré sans précédent dans la littérature pré-chrétiennes. Les Élus One, ou Fils de l'homme, existait avant que le soleil et les étoiles ont été créées, et il est d'exécuter la justice à tous les pécheurs qui oppriment le bon. À cette fin, il y aura une résurrection de tous d'Israël et d'un jugement dans lequel le Fils de l'homme rendra à chacun selon ses oeuvres. Iniquité sera bannie de la terre et le règne du Messie sera éternelle. La troisième parabole (lviii-lxx) décrit à nouveau le bonheur réservé à la peine, le grand jugement et les secrets de la nature. Ici et là dans le Livre des Paraboles l'auteur donne au coup par coup sa théorie de l'origine du péché. Going back un peu plus loin que la faute du Watchers du premier livre, qu'il attribue à la chute de certaines mystérieux Satans.
Livre V, lxxii-lxxviii, lxxxix, lxxix (transposée)
Ce livre peut être appelé le livre de la Physique céleste, ou l'astronomie. Il présente une grande panoplie de masse de révélations sur les mouvements des corps célestes, donnée à Henoch par l'ange Uriel. Les derniers chapitres de l'ensemble du travail, cv-cvii, sont tirées du livre de la perte de Noé.
Publication d'informations Transcrit par Douglas J. Potter. Dédiée au Sacré-Coeur de Jésus-Christ The Catholic Encyclopedia, Volume I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er mars 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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