Les manuscrits sont écrits, par opposition aux imprimés, des copies du texte original ou d'une version ou l'autre de toute la Bible ou d'une partie de celle-ci. Après des observations liminaires sur les manuscrits en général, nous allons reprendre en détail l'hébreu, en grec, en latin, en syriaque, en arménien, copte et manuscrits de la Bible, les manuscrits des autres versions ne sont pas assez importants pour entrer dans le champ de cet article.
I. en général
Les manuscrits peuvent être commodément divisée en papyrus et vélin.
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Dans l'Empire romain des trois premiers siècles de notre ère, le papyrus était l'écriture ordinaire. Faite de bandes de moelle prélevés dans la tige de la plante égyptienne eau du même nom, le papyrus était très fragile, est devenu cassant dans l'air, se sont effondrées avec l'usage, n'ont pas pu résister à la désagrégation de l'humidité et de la force était tout à fait irréalisable pour le livre - Formulaire. Tous les manuscrits de papyrus de toutes sortes sont perdues pour nous sauver comme l'ont enterré dans le sol trop sec, comme celle du Haut et du Moyen-Égypte. Ici, le fellah ignorants à la fois sauvagement détruit de grandes quantités de manuscrits de papyrus. Égyptien pelles maintenant empêcher ces destructions et de garder sur l'ajout à notre très grande collections de papyrus. Il est plus que probable que le Nouveau Testament hagiographes ou leurs scribes encre utilisée et les rouleaux de papyrus fragiles pour leur autographa (2 Corinthiens 3:3, 2 Jean 12). Ces manuscrits originaux péri probablement vers la fin de la première ou de l'ouverture de la deuxième siècle. Nous retrouvons aucune trace d'eux dans les deux apostolique ou de l'apologétique Pères, - à moins que nous, sauf les paroles de Tertullien, "l'authentique lettres des Apôtres eux-mêmes», qui sont maintenant généralement considérés comme des rhétoriques. Une grande preuve de la perte précoce de l'autographe des exemplaires du Nouveau Testament, c'est le fait que jamais Irénée lance un appel aux écrits originaux, mais seulement à tous les laborieux et anciennes copies (en pasi tois spoudaiois kai archaiois antigraphois), le témoignage de ceux John qui a vu face à face (martyrounton auton kai ekeinon tonnes katopsin tonnes Ioannen heorakoton), et à l'intérieur de la preuve de l'écrit (kai tou logou didaskontos hemas).
(2) Vélin manuscrits
Égypte accrochés à ses rouleaux de papyrus jusqu'au VIII e siècle et même plus tard. Velin avait été utilisé avant l'heure du Christ (cf. Pline, "Naturalis Historia", xiii, 11), et durant le temps des Apôtres (2 Timothée 4:13). Au troisième siècle, il a commencé, à l'extérieur de l'Égypte, le papyrus à remplacer, au début du IVe siècle, le vélin et le codex, ou livre-forme, acquise complète victoire sur papyrus et de la mise en forme. Quand Constantin fonda sa capitale de l'Empire byzantin, il a ordonné Eusèbe d'avoir cinquante manuscrits de la Bible faite sur vélin (somatia fr diphtherais) pour une utilisation dans les églises de Byzance (Vita Constant., IV, 36). Pour le quatrième siècle appartiennent les premiers manuscrits de la Bible existantes tout sauf fragmentaires taille.
(3) Palimpsests
Certains vélin de la plus grande importance sont palimpsestes (de Lat. Palimpsestum, Gr. Palimpsestos, "récupérées again"), - autrement dit, ils étaient il ya longtemps gratté une deuxième fois avec pierre ponce et écrit à nouveau. La découverte de palimpsestes conduit à l'imprudente de sectaires chargé de la destruction massive de manuscrits bibliques par les moines de vieux. Qu'il y avait certains cas où une telle destruction est suffisamment clair depuis le décret d'un synode grec de l'AD 691, qui interdisait l'utilisation des manuscrits soit palimpseste de la Bible ou des Pères, à moins qu'elles ne soient tout à fait hors d'usage (voir Wattenbach, «Das Schriftwessen im Mittelalter », 1896, p. 299). Que cette destruction n'est pas gros, mais il a à faire avec seulement des manuscrits sont usés ou endommagés, est de la même manière assez claire du fait significatif que pour le moment pas de terminer le travail de toute sorte a été trouvé sur un palimpseste. Le décryptage d'un palimpseste peut parfois être accompli simplement le tremper dans l'eau claire, de manière générale, certains réactifs chimiques est nécessaire, afin de ramener l'original écrit. Ces réactifs chimiques sont une perfusion de nutgalls, Gioberti hydrosulphuret de teinture et de l'ammoniac; tous faire du mal à le manuscrit. Wattenbach, une sommité en la matière, a déclaré: «Plus de précieux manuscrits, proportionnellement à l'offre existante, ont été détruits par le savant expérimentateurs de notre époque que beaucoup abusé par les moines de vieux."
II. HÉBREU MANUSCRITS
(1) Âge
(A) Pre-Massoretic texte
Le plus ancien manuscrit hébreu est le papyrus Nash. Il ya quatre fragments, qui, une fois rassemblées, donnent vingt-quatre lignes d'un avant-texte de Massoretic les Dix Commandements et le régime (Exode 20:2-17; Deutéronome 5:6-19, 6:4-5) . L'écriture est sans voyelles et palæographically semble être au plus tard le deuxième siècle. C'est le plus ancien manuscrit biblique existantes (voir Cook, «A Pre-Massoretic Biblique Papyrus» et «Proceed. De la Soc. Bib d'. Arch.», Janvier, 1903). Il convient parfois de la Septante contre la Massorah. Un autre pré-Massoretic texte est le Pentateuque samaritain. Le Samaritain recension est probablement pré-exilique, elle est parvenue jusqu'à nous exempte de Massoretic influences, est écrit sans les voyelles et en caractères Samaritain. Le plus ancien manuscrit samaritain existante est celle de Nablûs, qui était auparavant évalué beaucoup plus tôt que tous les manuscrits Massoretic, mais elle est maintenant affecté à la douzième ou treizième siècle AD Ici il faut mentionner le non-Massoretic manuscrits hébreux du livre de Ecclesiasticus . Ces fragments, obtenues à partir d'un genizah du Caire (une case pour wornout ou cast-off manuscrits), appartiennent à la dixième ou onzième siècle de notre oreille. Ils nous fournissent plus de la moitié des Ecclesiasticus et dupliquer certaines portions de l'ouvrage. De nombreux chercheurs estiment que le Caire fragments prouver hébreu d'avoir été la langue originale de Ecclesiasticus (voir "Les fac-similés des fragments récupérés jusqu'ici du Livre de Ecclesiasticus en hébreu», d'Oxford et de Cambridge, 1901).
(B) Massoretic texte
Tous les autres manuscrits hébreux de la Bible sont Massoretic (voir MASSORAH), et appartiennent à la dixième siècle ou plus tard. Certains de ces manuscrits sont datés de l'heure. Texte critiques estiment ces dates qui seront dus soit à la fraude intentionnelle ou non critique à la transcription des dates des plus anciens manuscrits. Par exemple, un codex de l'Ancien et Latter Prophets, comment dans le karaïte synagogue du Caire, est datée AD 895; Neubauer assigne à la onzième ou treizième siècle. Le manuscrit Cambridge no. 12, datée du AD 856, il marque en tant que treizième siècle travaux, la date de AD 489, rattaché à Saint-Pétersbourg le Pentateuque, il rejette comme totalement impossible (voir Studia Biblica, III, 22). Probablement le plus tôt Massoretic manuscrits sont: "Prophetarium Posteriorum Codex Bablyonicus Petropolitanus", daté AD 916, la Bible de Saint-Pétersbourg, écrit par Samuel ben Jacob et datée 1009 AD, et "Codex Oriental. 4445" dans le British Museum, qui Ginsburg ( Introduction, p. 469) assigne à l'AD 820-50. Le texte critiques sont très variables dans les dates qu'ils accordent à certains manuscrits hébreux. De Rossi est inclus à penser que dans la plupart des neuf ou dix Massoretic manuscrits sont antérieure à la douzième siècle (Variæ Lectiones, I, p. xv).
(2) Nombre
Kennicott, le premier critique de l'étudiant Massoretic texte soit examiné ou avait 16 Samaritain examiner d'autres manuscrits, quelque 40 textes imprimés et 638 manuscrits Massoretic (voir "Dissertatio Generalis dans Vetus Testam. Hebraicum», Oxford, 1780). Il a numéroté ces manuscrits en six groupes: nos. 1-88, Oxford manuscrits; nn. 89-144, les autres manuscrits de pays anglophones, nn. 145-254, manuscrits de l'Europe continentale; nn. 255-300, textes imprimés et manuscrits divers; nn. 301-694, manuscrits dépouillés par Brunsius. De Rossi (Variæ Lectiones Vet. Test). Conservé la numération de Kennicott et a ajouté une liste de 479 manuscrits, tous ses biens personnels, dont 17 ont malheureusement déjà reçu des numéros de Kennicott. De Rossi côté ajouté quatre listes supplémentaires de 110, 52, 37, et 76 manuscrits. Il a porté le nombre de manuscrits Massoretic jusqu'à 1375. Nul n'a donc colossal entrepris depuis une étude critique des manuscrits hébreux. Quelques-uns des principaux manuscrits sont plus exactement collationnées et comparés dans les éditions critiques de la Massoretic texte qui ont été faites par S. et P. Baer. Delitzsch et par Ginsburg. Pour le grand nombre de manuscrits hébreux et Kennicott examiné par De Rossi, il faut ajouter près de 2000 manuscrits de la Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, qui Firkowitsch rassemblées à Tschufut-Kale ( "les Juifs" Rocher ") en Crimée (voir Strack," Die biblischen und massoretischen Handschriften zü Tschufut-Kale "et" Zeits. Für luth. Theol. Und Kirche ", 1875).
Worth (3)
L'étude critique de ce riche assortiment d'environ 3400 rouleaux et Massoretic codex n'est pas si prometteur des résultats importants dans la mesure où elle pensait à l'origine semblent être. Les manuscrits sont tous de date assez récente, si on la compare avec grec, latin et syriaque codex. Ils sont tous singulièrement grands. Quelques variantes se trouvent dans les copies réalisées pour un usage privé; copies faites pour un service public dans les synagogues sont si homogènes que pour dissuader le critique de leur comparaison. Tous les manuscrits Massoretic nous ramener à un éditeur - celle d'une tradition textuelle qui a probablement commencé au deuxième siècle et est devenu de plus en plus chaque minute jusqu'à écrire et tittle du texte a été presque complètement fixes et sacré. R. Aqiba semble avoir été la tête de cette école juive du deuxième siècle. Des moyens sans précédent ont été prises pour maintenir le texte fixe. Les penseurs ont compté les mots et les consonnes de chaque livre, à mi-mot et les consonnes milieu, les particularités de script, etc Même lorsque ces particularités ont été clairement raison d'une erreur ou d'un accident, ils ont été perpétuées et interprétés par un sens mystique. Broken inversé et des lettres, consonnes qui étaient trop petites ou trop grandes, des points qui n'étaient pas à leur place - toutes ces bizarreries ont été prononcées par Dieu comme prévu. Dans Gen, II, 4, bebram ( «quand elles ont été créées»), tous les manuscrits ont un petit Hê. Érudits juifs considéré comme inspiré cette particularité: ils interprètent: "Dans la lettre Hê il les créa", et ensuite, se fixer pour savoir ce que meant.This manque de variantes dans les manuscrits Massoretic nous laisse sans espoir de parvenir à revenir à l'original Texte hébreu par le biais de mettre les versions. Kittel, dans son magnifique texte hébreu donne des variantes telles que les versions suggérer.
III. GREC MANUSCRITS
(1) En général
Manuscrits grecs sont répartis en deux classes, selon leur style d'écriture - uncials et minuscules.
(A) Uncials ont été écrites entre le quatrième et dixième siècles, avec de grosses lettres et déconnecté. Ces lettres ne sont pas des capitales mais avait une forme distinctive: epsilon, sigma, et l'oméga ne sont pas écrites EPSILON, SIGMA, OMEGA, de même que les inscriptions dans ces capitales; rho, phi, psi, et parfois upsilon ont été prolongés au-dessus ou au-dessous de la ligne . Les mots ne sont pas séparés, ni les accents, ni les signes de ponctuation ont été utilisées; paragraphes ont été marquées que par un très petit mots, les lettres ont été uniforme et artistique; ligatures étaient utilisés seulement pour la plupart des mots ordinaires - IC (Iesous), KC (Kyrios ), XC (Christos), ICL (Israël), ANP (pneuma), DLD (David), l'ACNO (anthropos), PER (pater), MER (maternelle), OUC (pater), la CER (soter), OUNOC (ouranos ). Au sixième siècle, a commencé une décadence de l'élégante écriture onciale. Rebondissements ont été données à certaines lettres. Au septième siècle, s'épanouit plus de lettres reçues, les accents et les respirations ont été introduites, l'écriture se pencha vers la droite.
(B) Minuscules
Tout uncials sévit dans les manuscrits bibliques, les minuscules sont employés dans d'autres œuvres. Au cours de la neuvième siècle, les deux onciale et de minuscule manuscrits de la Bible ont été écrits. Celle-ci montre une forme d'écrit, de manière tout à fait au point comme pour ne laisser aucun doute quant à son utilisation de longue date. Les lettres sont petites, connecté, et écrit avec une main courante. Après le dixième siècle, les minuscules ont été utilisées jusqu'à ce que, dans le quinzième siècle, les manuscrits ont été remplacées par l'impression.
(2) Ancien Testament manuscrits
(A) Septante (LXX)
Il ya trois familles de manuscrits Septante - le Hexaplaric, Hesychian et Lucianic. Manuscrits Hexaples d'Origène et Tetrapla ont été préservés à Cæsarea par son disciple Pamphilus. Certains existaient manuscrits (vg aleph et Q) scholia en référer à ces gigantesques œuvres d'Origène. Au quatrième siècle, Pamphilus et son disciple Eusèbe de Cæsarea reproduit la cinquième colonne des Hexaples, c'est-à-dire Origène Hexaplaric Septante texte, avec tous ses signes critiques. Cet exemplaire est à l'origine de la Septante Hexaplaric famille de manuscrits. Au fil du temps, les scribes omis la critique signes en tout ou partie. Passages vouloir dans la Septante, mais présent dans l'hébreu, et, par conséquent, fournies par Origène soit Aquila ou Tehodotion, étaient désespérément confondues avec passages de la Septante puis existantes. Presque dans le même temps, deux autres éditions de la Septante a été publié - ceux de Hesychius à Alexandrie et d'Antioche au Lucian. De ces trois éditions existantes des manuscrits de la Septante ont descendu, mais par des moyens qui n'ont pas encore été précisément tracée. Très peu de manuscrits peuvent être assignés avec plus de probabilité à l'un des trois familles. Le Hexaplaric, Hesychian et Lucianic manuscrits agi l'un sur l'autre. La plupart des manuscrits existantes contiennent des Septante, à la suite, des lectures de chacun et d'aucune des grandes familles. Le traçage de l'influence de ces trois grands manuscrits est un travail reste à faire par le texte de la critique.
Papyrus. -- A propos de seize fragments sur papyrus sont encore existantes. Parmi ceux-ci, les plus importants sont:
Oxyrhyncus Pap. 656 (début du troisième cent.), Contenant des pièces de Gen, xiv-xxvii, dans lequel la plupart des grands vélin veulent.
British Museum, Pap. 37, parfois appelé U (septième cent.), Qui contient une partie des Psaumes (hébreu) x-xxxiii.
A Leipzig Pap. (Quatrième cent.) Contenant des Psaumes xxix-liv. Ces deux Psalters nous donner le texte de la Haute-Égypte.
A Heidelberg Pap. (Septième cent.) Contenant Azch., Iv, 6-Mal., Iv, 5.
A Berlin Pap. (Quatrième ou cinquième cent.) Contenant une trentaine de chapitres de la Genèse.
Uncial vélin. -- Parsons collationnées 13 onciale et de minuscule 298 manuscrits de la Septante, il a désigné l'ancien avec des chiffres romains, I-XIII, le second avec les chiffres arabes, 14-311 (cf. "VT Græcum cum Variis Lectionibus", Oxford, 1798 ). Legarde désigné par le uncials romains et grecs capitales. Cette désignation est maintenant généralement admis (cf. Swete, «Introduction à l'Ancien Testament en grec", Cambridge, 1902, 148).
Aleph - S, Cod. Sinaïticus (IVe siècle, 43 feuilles à Leipzig, 156 avec NT à Saint-Pétersbourg) contient des fragments de la Genèse et Num.; Je Par., Ix, 27-xix, 17; Esd. Ix, 9-fin; Esth.; Tob.; Judith; Mach I et IV.; Isa.; Jer.; Lam., I, 1-ii, 20; Joel; Ab.-Mal.; L'Poetical Livres, le Tout le Nouveau Testament, l'Épître de Barnabé et une partie de la "Pasteur" de Hermas. Le texte est nuancé. En Tobias il diffère beaucoup de A et B. Son origine est douteuse. Deux correcteurs (Ca et Cb) sont de la septième siècle. Ca nous dit à la fin de Esth. Qu'il a comparé ce manuscrit avec une copie très tôt, qui a témoigné Pamphilus avait été tiré et corrigé selon les Hexaples ou Origène.
Un ou Cod. Alexandrinus (Ve siècle; British Museum), contient la Bible complète (à l'exception Ps. 1-20-lxxx, 11, et de plus petites lacunæ), et comprend des livres deutérocanoniques et fragments, les apocryphes Mach III et IV., I et II Clem. Son origine est peut-être égyptien et Hesychian. Elle diffère beaucoup de B, en particulier dans les Juges. Deux scribes a écrit le manuscrit. Le correcteur appartenaient à peu près au même moment.
B, ou Cod. Vaticanus (IVe siècle, dans la Cité du Vatican), contient la Bible complète. L'Ancien Testament n'a pas Gen, i, 1-xivi, 28; Mach I et II.; Portions de 2 Samuel 2, et Psaumes, cv-cxxxvii. Le Nouveau Testament veut Heb., Ix, 14; I et II Tim.; Titus.; Apoc. Son origine est Basse-Egypte. Hort pense qu'il s'apparente au texte utilisé par Origène dans son Hexaples.
C, ou Codex Ephræmi Rescriptus (Ve siècle palimpseste, dans la Bibliothèque nationale, Paris) contient 64 feuilles de l'Ancien Testament, la plupart des Eccl.; Parties de Ecclus.; Wisd.; Prov. Et Cant.; 145 sur 238 feuilles de Nouveau Testament.
D, ou La Genèse de coton (cinquième siècle, dans le British Museum) contient des fragments de la Genèse, a été presque détruit par un incendie en 1731, mais avait été précédemment études.
E ou Cod. Bodleianus (neuvième ou dixième siècle, dans Bodl. Libr., Oxford) contient Heptateuch fragments.
F, ou Cod. Ambrosianus (cinquième siècle, à Milan) contient Heptateuch fragments.
G, ou Cod. Sarravianus (Ve siècle; 130 feuilles à Leyde, 22 à Paris, l'un à Saint-Pétersbourg) contient les Hexaplaric Octateuch (fragments), avec quelques-uns des astérisques et obeli d'Origène.
H, ou Cod. Petropolitanus (VIe siècle; Imperial Libr., Saint-Pétersbourg) contient des parties du Numbers.
I, ou Cod. Bodleianus (neuvième siècle, en Bodl. Libr., Oxford) contient les Psaumes.
K, ou Cod. Lipsiensis (septième siècle, et Univ. De Leipzig) contient des fragments de Heptateuch.
L, ou La Genèse de Vienne (sixième siècle, dans la Bibliothèque Impériale., Vienne) contient incomplète Genèse, écrit en lettres d'argent sur parchemin pourpre.
M, ou Cod. Coislinianus (septième siècle, dans la Bibliothèque nationale, à Paris) et contient Heptateuch Kings.
NV, ou Cod. Basiliano-Venetus (huitième ou neuvième siècle, en partie à Venise, et en partie dans Vatican) contient complète Gen, ex., Et une partie de Lev., Et a été utilisé avec B à l'édition critique de la Septante (Rome, 1587).
O, ou Cod. Dublinensis (sixième siècle, à Trinity College, Dublin) contient des fragments de Isaias.
Q, ou Cod. Marchalianus (sixième siècle, dans le Vatican) contient des Prophètes, complet, est très important, et originaire de l'Égypte. Le texte est probablement Hesychian. Dans les marges sont nombreuses lectures de la Hexaples, il donne également de nombreux signes Hexaplaric.
R, ou Cod. Veronensis (sixième siècle, à Vérone) contient Gr. Et Lat. Psautier et des Cantiques.
T, ou Cod. Zuricensis, le Psautier Zürich (VIIe siècle) montre, avec R, le texte occidental; lettres d'argent, d'or initials, sur parchemin pourpre.
W, ou Cod. Parisiensis (neuvième siècle, à la Bibliothèque nationale à Paris) contient des fragments de psaumes.
X, ou Cod. Vaticanus (neuvième siècle, et Vatican) contient le Livre de Job.
Y, ou Cod. Tauriensis (neuvième siècle, à la Bibliothèque nationale, Turin) contient Lesser Prophets.
Z, ou Cod. Tischendorf (IXe siècle) contient des fragments de Kings; publié par Tischendorf.
Gamma, ou Cod. Cryptoferrantensis (huitième ou neuvième siècle, à Grottaferrata) contient des fragments des prophètes.
Delta, ou Cod. Bodleianus (quatrième ou du cinquième siècle; Oxford, Bodl. Libr.) Contient un fragment de Daniel.
Theta, ou Cod. Washington (cinquième ou sixième siècle, d'être en Smithsonian Institution), contient Deut.-Jos., Retrouvés en Égypte, l'un des manuscrits Freer. Il ya également sept onciale Psalters (deux complets) de la neuvième ou dixième siècle et dix-huit plutôt indifférent fragments répertoriés par Swete (op. cit., P. 140).
Minuscule vélin. Plus de 300 sont connues, mais non classés. The Cambridge Septante fins de recueillir le chef de ces minuscules et de les regrouper en vue de discriminer les diverses recensions de la Septante. Plus de la moitié de ces manuscrits sont Psalters et peu d'entre elles donnent à toute Ancien Testament. Dans son édition de Alcalá polyglotte, le Cardinal Ximenes utilisé minuscules 108 et 248 du Vatican.
(B) Aquila
(Voir VERSIONS DE LA BIBLE). Manuscrit traces du texte d'Aquila se trouvent dans
Fragments d'Origène troisième colonnes, écrit que les notes marginales de certains manuscrits, comme Q;
Milan le palimpseste de la Hexaples, une plus importante Xe siècle par Mercati copie trouvée en 1896. Il contient environ onze Psaumes, n'a pas de colonne hébreu, et utilise l'espace de celle-ci pour la variante lectures;
Le fragment de Cambridge, septième siècle, découvert dans un genizah du Caire. Il contient des parties de Sal. Xxi (voir Taylor, «Cairo Geniza Palimpsests", 1900). Jahweh le nom est écrit en lettres hébraïques anciennes.
Le Caire fragments de la quatrième et cinquième siècles, trois palimpsestes (contenant 1 Rois 20:7-17, 2 Rois 23:11-27) publié en 1897 par Burkitt, et quatre portions de la Psaumes (lxxxix, 17-xci, 10 ; Xcv, 7 - xcvi, 12; xcviii, 3; ci, 16-cii, 13) publié par Taylor (op. cit.).
Le quatrième siècle, des fragments de papyrus Gen, i, 1-5, publié en 1900, par Grenfell et Hunt.
(C) Theodotion
(Voir VERSIONS DE LA BIBLE). The Book of Daniel de Theodotion se trouve dans la Septante manuscrits a été mentionné précédemment. Le Milan palimpseste contient son texte en partie.
(D) Symmaque
(Voir VERSIONS DE LA BIBLE). Sont les sources manuscrites Milan palimpseste, Cambridge fragment, et Hexaplaric notes marginales, qui sont tous des sources manuscrites de l'Aquila.
(3) les manuscrits du Nouveau Testament
(A) En général
Il existe, selon la dernière autorité sur ce sujet, von Soden ( "Die Schriften des NT dans leur ältesten erreichbaren Textgestalt", Berlin, 1902), 2328 manuscrits du Nouveau Testament existantes. Seulement 40 contiennent, soit entier ou en partie, tous les livres du Nouveau Testament. Il ya 1716 copies manuscrites des évangiles, 531 de la Loi, 628 de la Pauline épîtres, 219 de l'Apocalypse. La numération communément reçue du Nouveau Testament que de manuscrits est Wettstein; uncials sont désignés par les romains et grecs capitale, minuscules par des chiffres arabes. Ces manuscrits sont répartis en susmentionnées quatre groupes - Évangiles, Actes, Pauline épîtres, Apocalypse. Dans le cas de uncials, un exposant est utilisé pour désigner le groupe fait référence. D ou Dev est Cod. Bezæ, un manuscrit de l'Évangile; D3 ou Dpaul est Cod. Claromontanus, un manuscrit de la Pauline épîtres, E2 ou Eact est Cod. Laudianus, un manuscrit de l'Ac. La nomenclature est moins claire pour les minuscules. Chaque groupe a une autre série de chiffres. Si une infime être un manuscrit complet du Nouveau Testament, il est désigné par quatre numéros différents. Une seule et même manuscrit à Leicester est Evan. 69, Loi. 31, Paul. 37, Apoc. 14. Wettestein listes du Nouveau-Testament, les manuscrits ont été complétés par Birch et Schols, plus tard Scrivener et Gregory a continué les listes, chacune avec sa propre nomenclature. Von Soden a introduit une nouvelle numérotation, de manière à indiquer la teneur et la date des manuscrits. Si le contenu est plus que les Evangiles, il est marqué delta (c'est diatheke, "testament"), ne serait-ce que les Évangiles, eta (c'est-à-euaggelion, «évangile»), si aught else mettre les Evangiles, alpha (que Est, Apostolos). B est le delta-1; aleph est delta-2; Q est epsilon-4, etc Aucune distinction n'est faite entre les minuscules et uncials. Scholars admettre la logique et la valeur scientifique de cette nouvelle numérotation, mais le trouver trop lourd et impraticable.
(B) Payrus
Dans la collecte de l'archiduc Rainer, Vienne, plusieurs sont très fragmentaires bouts de phrases du Nouveau Testament grec, qui Wessely, le conservateur de cette collection, assigne à la deuxième siècle. Le Grenfell et Hunt dans Oxyrhyncus fouilles ont mis en lumière différents fragments du Nouveau Testament qui Kenyon, l'assistant gardien des manuscrits du British Museum, assigne à la dernière partie du troisième siècle. Seul un papyrus manuscrits du Nouveau Testament est important de la critique textuelle - Oxyrhyncus Pap. 657, troisième-quatrième siècle, il nous préserve environ un tiers de l'Épître aux Hébreux, et l'épître dans laquelle Codex B est défectueux.
(C) Vélin Uncials
Il ya environ 160 vélin uncials du Nouveau Testament; quelque 110 contiennent les Evangiles ou une partie de celle-ci. Le chiefest de ces uncials sont les quatre grands codex de l'ensemble de la Bible grecque, aleph, A, B, C, pour lesquelles, voir ci-dessus. Le Vatican (B) est la plus ancienne et sans doute le meilleur manuscrit du Nouveau Testament.
D. ou Cod. Bezæ (qv) (cinquième ou sixième siècle, dans la Bibliothèque de l'Université de Cambridge) contient les Évangiles et les Actes en Gr. Et Lat., À l'exception des lois, xxii, 29 à la fin, c'est un unique spécimen d'un manuscrit grec dont le texte est occidentale, c'est-à-dire que la vieille latine et vieille syriaque.
D3 ou Cod. Claromonianus (probablement VIe siècle, et Nat. Libr., Paris) contient Pauline épîtres en Gr. Et Lat., Les deux textes indépendants de l'autre. Avant Hébreux est une liste des livres du Nouveau Testament et le nombre de lignes (stichoi) dans chacun; cette liste omet Thess., He., Et Phil., Comprend quatre livres apocryphes, et suit un ordre inhabituel: Matt., Jean, Marc, Luc, Rom., I et II Cor., Gal., Eph., I et II Tim., Titus, le colonel, Phm., I et II Pet., James, I, II et III Jean, Jude, Barnabé, Apoc., Ac, Hermas, Actes de Paul, Apoc. De Pierre.
E ou Cod. Basileensis (huitième siècle, et Univ. Libr., Bâle) contient les Evangiles.
E2, ou Cod. Laudianus (VIe siècle; Oxford, Bodl. Library) contient des lois en Gr. Et Lat. Le premier est un peu comme D.
E3 ou Cod. Sangermanensis (neuvième siècle, en Imper. Libr., Saint-Pétersbourg) contient Pauline épîtres en Gr. Et Lat.; De la même famille que D3.
F, ou Cod. Boreeli (neuvième siècle, à Utrecht), contient des Evangiles.
F3, ou Cod. Augiensis (neuvième siècle, à Trinity College, Cambridge), contient Pauline Epp. En Gr. Et Lat.; De la même famille que D3, E3 et G3.
G, ou Cod. Wolfii A (neuvième ou dixième siècle, à Cambridge et Londres), contient les Evangiles.
G3, ou Cod. Boernerianus (neuvième siècle, à Dresde), contient Paul Epp. En Gr. Et Lat.; Texte de type D3.
H, ou Cod. Wolfii B (neuvième ou dixième siècle, à Dresde), contient Paul Epp. En Gr. Et Lat.; Texte de type D3.
H2, ou Cod. Mutinensis (neuvième siècle, à Modène), contient les Actes.
H3, ou Cod. Coislinianus (VIe siècle; Mt à l'origine. Athos où 8 feuilles demeurent. Les autres parties ont été utilisés pour la reliure des manuscrits, 22 feuilles ainsi parvenu à Paris, dont 3 ont été découverts à Saint-Pétersbourg, Moscou et Kieff, 1 à Turin). Ce manuscrit nous donne, en grande partie, une quatrième siècle, texte de Euthalius de Sulca.
K, ou Cod. Cyprius (neuvième siècle, et Nat. Libr., Paris), contient les Evangiles.
K2, ou Cod. Mosquensis (neuvième siècle, à Saint-Synode Bibliothèques, Moscou), contient les Actes, Cath., Et Paul. Epp.
L ou Cod. Regius (huitième siècle, dans Nat. Libr., Paris), contient des Evangiles.
L2, ou Cod. Angelicus (neuvième siècle, à Rome), contient les Actes, Cath., Et Paul. Epp.
M, ou Cod. Campianus (neuvième siècle, et Nat. Libr., Paris), contient des Evangiles.
M3, ou Cod. Campianus (neuvième siècle, et Nat. Libr., Paris), contient des Evangiles.
N, ou Cod. Purpureus, appelé aussi Petropolitanus (VIe siècle), contient des Evangiles en argent sur parchemin pourpre. Environ la moitié du manuscrit est encore existantes: 182 feuilles (qui se trouve en Asie Mineure, 1896) sont à Saint-Pétersbourg, 33 à Patmos, 6 dans le Vatican, le 4 au British Museum, et 2 à Vienne.
P, ou Cod. Guelferbytanus A (VIe siècle; Wolfenbüttel), contient Gosp. Fragments.
P2 ou Cod. Porphyrianus (neuvième siècle, à Saint-Pétersbourg), contient les Actes, Cath. Et Paul. Epp.
Q, ou Cod. Guelferbytanus B (Ve siècle; Wolfenbüttel), contient Gosp. Fragments.
R, ou Cod. Nitriensis (VIe siècle; British Museum, Londres), un palimpseste copie de Luke.
T, ou Cod. Borgianus (cinquième siècle, et Vatican), Gr. Sahidic et fragments. On a la double-fin de Mark, un autre a 17 feuilles de Luc et de Jean, et un texte semblable à B et alpha
Z, ou Cod. Dublinensis (sixième siècle, à Trinity Col, Dublin), un palimpseste contenant 295 versets de Matt.; Texte probablement égyptien, s'apparente à aleph
Delta, ou Cod. Sangallensis (neuvième ou dixième siècle, à Saint-Gall), contient des Evangiles en Gr. Et Lat.
Lambda, ou Cod. Rossanensis (VIe siècle; à Rossano, en Calabre), contient Matt. Et Mark, en lettres d'argent sur parchemin pourpre avec des illustrations. N,
Sigma, Sigma-b, et Phi sont tous semblables et ont probablement été produites à Constantinople, à partir d'un seul ancêtre.
Sigma-b, ou Cod. Sinopensis (sixième siècle, dans Nat. Libr., Paris), est composé de 43 feuilles (Matthieu 7-24), en lettres d'or sur parchemin pourpre avec 5 illustrations, il a été acheté par un officier de marine français pour quelques francs, à Sinope , En 1899, et est appelée aussi Omicron et Hê.
Phi, ou Cod. Beratinus (sixième siècle, à Berat en Albanie), contient Matt. Et Mark.
Beth, ou Cod. Patirensis (cinquième siècle, dans la Cité du Vatican), contient Loi., Cath. Et Paul. Epp.
L'American manuscrit de l'Évangile (Ve siècle), qui se trouve en Égypte, en 1907, n'a pas encore été publié, pas plus que les fragments de la Pauline épîtres (VIe siècle), qui ont été trouvés au même moment.
(D) Vélin minuscules
Le très grand nombre de minuscules témoins du texte du Nouveau Testament semble indiquer un riche champ d'investigation de la critique textuelle. Le terrain n'est pas si riche du tout. Beaucoup de ces minuscules n'ont jamais été entièrement études. Quatre-vingt-cinq pour cent. D'entre eux sont les témoins du même type de texte, celle du Web receptus. Seuls ceux minuscules intérêt de la critique textuelle, qui ont un caractère distinctif ou de semblable à l'un des grands uncials. Parmi les minuscules Evangile, selon Gregory's numération, le type de B-aleph est perçue plus ou moins en 33, 1, 118, 131, 209, 59, 157, 431, 496, 892. Le type de développement est celui de 235, 431, 473, 700, 1071, et du «groupe Ferrar", 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828. Parmi les actes minuscules, 31 et 61 montrent quelques affinités avec B, 137, 180, 216, 224 à D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 sont regroupés et remonte à la quatrième siècle texte de Euthalius De Sulica. Parmi les Pauline minuscules, ce même texte (c'est-à-dire celle de H3) est trouvée dans les 81, 83, 93, 379, 381.
(E) Lectionnaires
Il ya plus de 1100 manuscrits de la lecture des Évangiles (ou Evangelia Evangeliaria) et 300 manuscrits de la lecture des Actes et épîtres (Praxapostoli). Bien que plus de 100 d'entre eux sont des lectionnaires uncials, ils sont de la neuvième siècle ou plus tard. Très peu de ces livres des épîtres et évangiles ont été objet d'un examen critique. Tel examen peut ensuite servir à regrouper les minuscules Nouveau Testament, et aider à mieux les localiser.
IV. LATIN MANUSCRITS
Manuscrits bibliques sont beaucoup plus uniforme que dans le grec en alphabet latin. Palæography divise le grec en uncials et minuscules, le latin en uncials, semi-uncials, majuscules, minuscules et cursives. Même ces divisions ont subdivisions. Du temps, du lieu et même d'un monastère latin manuscrit peut être tracé par le script très distincte de son texte.
(1) Vieille latine
Quelque 40 manuscrits ont conservé pour nous un texte d'avant la traduction de Saint-Jérôme, ils sont désignés par les petites lettres. Malheureusement, il n'ya pas deux de ces manuscrits représentent pour nous tout à fait le même texte. Les corrections apportées par les scribes et de l'inévitable influence de la Vulgate ont laissé une question très difficile pour le groupe latino-Vieux manuscrits. Texte critique maintenant s'entendre sur un Africain, un Européen et un Italien type de texte. Le texte africain est celui mentionné par Tertullien (v. 150-220) et utilisé par saint Cyprien (c. 200-258), elle est la plus ancienne et la plus grossière dans le style. Le texte européen est moins brut dans le style et le vocabulaire, et peut-être une toute nouvelle traduction. Le texte en langue italienne est une version de l'Europe et a été révisé par saint Jérôme dans certaines parties de la Vulgate.
Le plus important Vieux latin manuscrits sont les manuscrits du Nouveau Testament bilingue D, D3, E2, E3, F3, G3, Delta.
A, ou Cod. Vercellensis (quatrième siècle, à Vercelli), contenant les Evangiles.
B, ou Cod. Veronensis (cinquième siècle, à Vérone), contenant des Evangiles sur parchemin pourpre. A et b sont des témoins de notre chef européen texte de l'Évangile.
E, ou Cod. Palatinus (cinquième siècle, à Vienne, - une feuille est à Dublin), contient les Gosp. Pour Lois, e est Lat. De E2, pour Paul. Epp., E est Lat. De l'E3.
F, ou Cod. Brixianus (sixième siècle, à Brescia), contient Gosp. Sur vélin pourpre; type Italie, la pensée par Wordsworth et Blanc d'être le meilleur existantes représentant de l'Ancien texte latin qui St. Jerome utilisé lors de la révision du Nouveau Testament.
FF2, ou Cod. Corbeiensis (cinquième siècle, à Paris), contient les Evangiles.
G, ou Cod. Gigas (treizième siècle, à Stockholm), une Bible; Lois et Apoc. Sont dans le Vieux texte latin et sont le principal représentant de la Communauté européenne du type.
H, ou Palimpseste de Fleury (quatrième ou du cinquième siècle, à Turin), contient Mark, vii-xvi, 8 et Matt., I-xv; premières formes de la Vieille latine, d'Afrique type, proche du texte utilisé par saint Cyprien.
Q, ou Cod. Monacensis (sixième ou septième siècle, à Munich, contient des Evangiles; italien type de texte.
Vulgate (2)
On estime qu'il existe plus de 8000 manuscrits de la Vulgate existantes. La plupart de ces sommes au plus tard le douzième siècle, et ont très peu de valeur pour la reconstruction de ce texte. Tischendorf et Berger désigner le chef de manuscrits par les abréviations des noms: am. = Amiatinus; Fu. Ou Fuld. = Fuldensis. Wordsworth et blanc, dans leur édition critique de l'Evangile et les Actes (1899-1905); utilisation latin capitales de noter les 40 manuscrits sur lesquels repose leur texte. Gregory (Textkritik, II, 634) numéros de 2369 manuscrits. La plus logique et utile de regrouper ces manuscrits est généalogiques et géographiques. Les travaux du futur seront critiques pour reconstituer le texte en reconstituant les divers types, espagnol, italien, irlandais, français, etc Le chef Vulgate manuscrits sont:
Un ou Cod. Amiatinus (qv) (huitième siècle, à Florence), contient la Bible complète; texte italien probablement, les meilleures existantes manuscrit de la Vulgate.
C, ou Cod. Cavensis (neuvième siècle, à La Cava, près de Naples), une Bible; meilleur représentant de type espagnol.
Delta, ou Cod. Dunelmensis (septième ou huitième siècle, la cathédrale de Durham, Angleterre), les Évangiles; texte semblable à A.
F, ou Cod. Fuldensis (AD 541-546, à Fulda, en Allemagne), un Nouveau Testament Evangiles sont en forme de Tatian's "Diatessaron". Mgr Victor de Capoue trouvé une vieille version latine de Tatian's arrangement et a substitué la Vulgate latine de l'Ancien.
G, ou Cod. Sangermanensis (neuvième siècle, à Paris), contient la Bible. Dans les Actes, Wordsworth l'utilise plus que toute autre manuscrit.
H, ou Cod. Hubertianus (neuvième siècle, et le British Museum, Londres), une Bible; Theodulfian type.
Theta, ou Cod. Theodulfianus (neuvième siècle, à Paris), une Bible; Theodulfian type.
K, ou Cod. Karolinus (neuvième siècle, et le British Museum, Londres), une Bible; Alcuin's type. Voir V.
O, ou Cod. Oxoniensis (septième siècle, à Oxford, en Bodl.), Contient Gosp.; Texte anglais, touchés par des influences irlandaises.
O2, ou Cod. Oxoniensis, ou Selden Ac (huitième siècle, à Oxford, en Bodleian), contient les Actes; type irlandais.
Q, ou Cod. Kenanensis, Livre de Kells (qv) (huitième siècle, à Trinity College, Dublin), contient Gosp.; Type irlandais.
S, ou Cod. Stonyhurstensis (septième siècle, à Stonyhurst College, Angleterre), John contient; texte s'apparente à un écrit, et probablement près de Durham.
V, ou Cod. Vallicellianus (neuvième siècle, à Rome, en Vallicelliana), une Bible; Alcuin's type. Voir K.
Y, ou Cod. Lindisfarnensis (septième siècle, au British Museum, Londres), les Évangiles. Dans le texte liturgique directions montrent qu'il s'agit d'une copie d'un manuscrit écrit en Naples; texte semblable à A.
Z, ou Cod. Hareianus (sixième ou septième siècle, et Brit. Mus., Londres), contient Epist. Et Apoc.
V. manuscrits syriaque
(1) Vieille syriaque (OS)
Le Curetonian et Sinaitic syriaque manuscrits représentent une version plus ancienne que la Peshitto et témoigner un texte antérieur, l'un près semblable à celui dont D et de la Vieille latine sont témoins.
Le Curetonian syriaque (Syr-Cur) manuscrit a été découvert en 1842, parmi les manuscrits portés à la British Museum, du monastère de S. Maria Deipara dans le désert Nitrian en Égypte, et a été publié par Cureton en 1858. Il contient cinq chapitres de Jean, de larges portions de Matt. Et Luc, et Marc, XVI, 17-20, suffisent à démontrer que les douze derniers versets étaient initialement dans le document.
Le Sinaitic syriaque (Syr-Sin) a été découvert par Mme Lewis et Mme Gibson, au cours de 1892, au monastère de Sainte-Catherine sur le mont Sinaï. Ce palimpseste contient les quatre Evangiles en grande partie, mais pas tout entière, c'est une recension antérieure de la même version que Syr-Cur. Tous deux sont affectés au cinquième siècle, et représentent une version syriaque qui ne peut pas être plus tard que AD 200.
(2) Le Diatessaron
Cette harmonie des Evangiles a été écrit par Tatian, assyrienne, et le disciple de Justin Martyr, environ 170 AD, et fut largement utilisé en Syrie. Nos dossiers manuscrit arabe sont deux versions, l'une à Rome découvre l'autre en Égypte, et publié 1888. Une traduction latine d'un Arménien édition de Saint-Éphrem de la CDI sur le Diatessaron est témoin de la même façon à cette première version des évangiles. Les universitaires sont enclins à faire la Tatian être la plus ancienne traduction syriaque de l'Evangile.
(3) La Peshitto
Le plus ancien manuscrit de la Vulgate syriaque est un AD 464 en date du Pentateuque, ce qui est le plus ancien daté de manuscrits bibliques, c'est au British Museum. Il existe deux manuscrits du Nouveau Testament du cinquième siècle. Au total, le nombre de manuscrits Peshitto de 125 Évangiles, 58 des Lois et des épîtres catholiques, et 67 de la Pauline épîtres.
(4) La version syriaque Philoxenian
Le syriaque Philoxenian version du Nouveau Testament nous est parvenu que dans les quatre mineures épîtres catholiques, ne figurant pas dans l'original Peshitto, et un seul manuscrit de l'Apoc., Maintenant au Trinity College de Dublin.
(5) La version syriaque Harklean
Cette version du Nouveau Testament est représenté par environ 35 manuscrits datant du VII e siècle et, plus tard, ils montrent la parenté avec un texte comme à D.
(6) La version palestinienne syriaque
Cette version du Nouveau Testament nous sont parvenues par des lectionnaires et d'autres manuscrits fragmentaires découverts dans le passé seize ans. Les trois principaux manuscrits sont datés de AD 1030, 1104, et 1118.
VI. ARMÉNIEN MANUSCRITS
Manuscrits arméniens date de l'an 887, et sont nombreux.
VII. COPTE MANUSCRITS
(1) Sahidic
L'Apocalypse est le seul livre du Nouveau Testament qui nous est parvenu complet en un seul manuscrit de ce dialecte de la Haute-Égypte. Beaucoup de fragments isolés de ces dernières années ont été récupérés par les fouilles en Égypte; d'eux, il sera peut-être bientôt possible de reconstruire la Sahidic Nouveau Testament. Les premiers fragments semblent appartenir à la cinquième siècle. Certains de ces manuscrits sont bilingues (voir T manuscrits du Nouveau Testament).
(2) Boharic
Cette version dans le dialecte de la Basse-Égypte est bien représenté par des manuscrits de la même nature que B-aleph. Curzon Catena est le plus ancien encore existantes Boh. Manuscrit de l'Évangile, elle est datée du AD 889 et Parham est dans la bibliothèque. D'autres sont des XIIe et XIIIe siècles. Aucune n'est en tout aussi vieille que la Sah. Fragments.
(3) Moyen-égyptien
Moyen-égyptien de fragments sur parchemin et le papyrus, ont été trouvés dans le Fayoum et près d'Akhmîm et à Memphis. Le plus important de ces fragments est une British Museum VIe siècle palimpseste de Jean, iii et iv.
Publication d'informations écrites par Walter Drum. Transcrit par Bryan R. Johnson. L'Encyclopédie Catholique, Volume IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
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SYRIAQUE MANUSCRITS: LEWIS, Les Quatre Evangiles traduit de l'Sinaitic Palimpseste (1894); WOODS ET GWILLIAM dans Studia Biblica, vol. I et III.
COPTE MANUSCRITS: CRUM, Catalogue des manuscrits coptes au British Museum (Londres, 1905); HYVERNAT, Etude sur les versions coptes de la Bible dans Rev Bibl. (1896).
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