Manuscrits de la Biblese

Information catholique

Les manuscrits sont écrits, par opposition aux imprimés, des copies du texte original ou d'une version ou l'autre de la Bible tout entière ou d'une partie de celle-ci. Après les remarques introductives sur les manuscrits en général, nous allons reprendre en détail l'hébreu, grec, latin, syriaque, arménienne, et les manuscrits coptes de la Bible, les manuscrits des autres versions ne sont pas assez importants pour entrer dans le champ de cet article.

I. En général

Les manuscrits peuvent être commodément divisé en papyrus et vélin.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail
(1) Papyrus manuscrits

Dans l'Empire romain des trois premiers siècles de notre ère, le papyrus était le matériau d'écriture ordinaire. Fabriqué à partir de bandes de moelle prise de la tige de l'eau-plante égyptienne du même nom, le papyrus était très fragile, est devenue fragile dans l'air, émietté avec l'usage, ne pouvait pas résister à la force de désintégration de l'humidité et était tout à fait irréalisable pour le livre- formulaire. Tous les manuscrits papyrus de toutes sortes sont perdus pour nous sauver, comme ont été enterrés dans le sol excessivement sec, comme celui de la Haute et Moyenne Egypte. Ici, les fellahs ignorants à la fois délibérément détruits de vastes quantités de papyrus. Pelles égyptienne aujourd'hui prévenir une telle destruction et de continuer à ajouter à nos collections très considérable de papyrus. Il est plus que probable que le Nouveau Testament écrivains sacrés ou leurs scribes utilisé de l'encre et des rouleaux de papyrus fragiles pour leur Autographa (2 Corinthiens 3:03; 2 Jean 12). Ces manuscrits originaux probablement péri vers la fin de la première ou de l'ouverture du deuxième siècle. Nous ne trouvons aucune trace d'eux soit dans la ou les Pères apostoliques apologétique, - à moins que nous, sauf les mots de Tertullien, «les lettres authentiques des Apôtres eux-mêmes», qui sont maintenant généralement mis de côté comme rhétorique. Une preuve significative de la perte précoce des copies autographes du Nouveau Testament est le fait que Irénée ne fait jamais appel aux écrits originaux, mais seulement à tous les laborieux et les copies antiques (fr PASI tois spoudaiois kai archaiois antigraphois), pour le témoignage de ceux qui a vu le visage de John à face (kai martyrounton Auton ekeinon tonnes katopsin tonnes Ioannen heorakoton), et à la preuve interne de l'écrit (kai tou logou didaskontos Hemas).

(2) vélin

L'Egypte s'attacha à elle rouleaux de papyrus jusqu'au VIIIe siècle et même plus tard. Vélin avait été utilisée avant l'époque du Christ (cf. Pline, «Naturalis Historia», XIII, 11), et pendant le temps des Apôtres (2 Timothée 4:13). Au troisième siècle, il a commencé, en dehors de l'Egypte, pour remplacer le papyrus; au début du IVe siècle, sur vélin et le codex, ou livre-forme, a gagné une victoire complète sur papyrus et le rouleau-forme. Quand Constantin fonda sa capitale de l'Empire byzantin, il a ordonné Eusèbe d'avoir cinquante manuscrits de la Bible sur vélin (diphtherais somatia fr) pour une utilisation dans les églises de Byzance (Vita Constant., IV, 36). Pour le quatrième siècle appartiennent plus tôt existantes manuscrits bibliques de quelque chose, mais la taille fragmentaires.

(3) Palimpsestes

Certains vélin d'une grande importance sont palimpsestes (.. De Lat palimpsestum, Gr. palimpsestos, "gratté nouveau"), - qui est, ils ont été longtemps gratté une seconde fois à la pierre ponce et écrit sur neuf. La découverte de palimpsestes conduit à l'insouciance de la charge sectaire la destruction massive de manuscrits bibliques par les moines d'autrefois. Qu'il y avait une certaine destruction est assez clair à partir du décret d'un synode grec de AD 691, qui interdisait l'utilisation de manuscrits palimpsestes ou l'autre de la Bible ou des Pères, à moins qu'ils étaient totalement inutilisables (voir Wattenbach, «Das Mittelalter im Schriftwessen », 1896, p. 299). Que cette destruction ne fut pas gros, mais j'avais à faire avec les manuscrits ne sont usés ou endommagés, soit de la même manière suffisamment claire du fait significatif que pas encore de travail complet d'aucune sorte n'a été trouvé sur un palimpseste. Le déchiffrement d'un palimpseste peut parfois être accompli simplement en le trempant dans l'eau claire; de ​​façon générale, certains réactifs chimiques est nécessaire, afin de ramener l'écriture originale. Réactifs chimiques sont une infusion de noix de galle, la teinture Gioberti et du sulfhydrate d'ammoniaque; tous faire du mal à le manuscrit. Wattenbach, une sommité sur le sujet, explique: «Plus de précieux manuscrits, en proportion de l'offre existante, ont été détruits par les expérimentateurs appris de notre temps que par les moines beaucoup abusé du vieux."

II. Manuscrits hébreux

(1) Âge

(A) pré-massorétique du texte

Le plus ancien manuscrit hébreu est le papyrus Nash. Il ya quatre fragments, qui, une fois reconstitué, donnent vingt-quatre lignes d'un texte pré-massorétique des Dix Commandements et le shema (Exode 20:2-17; Deutéronome 5:6-19; 6:4-5) . L'écriture est sans voyelles et semble palæographically être au plus tard le deuxième siècle. C'est le plus ancien manuscrit existant Bible (voir Cook, «Un papyrus pré-massorétique biblique" dans "Proceed. De l'Soc. Arche de Bib..», Janvier, 1903). Il accepte parfois avec la Septante contre les Massorah. Un autre texte pré-massorétique est le Pentateuque Samaritain. La recension est probablement pré samaritaine-exilique, il est descendu pour nous libérer des influences massorétique, est écrit sans voyelles et en caractères samaritains. Le manuscrit premiers samaritaine existante est celle de Naplouse, qui était autrefois nominale beaucoup plus tôt que tous les manuscrits massorétique, mais il est maintenant affecté à l'AD douzième ou treizième siècle Ici il faut citer des manuscrits hébreux non-massorétique du livre de l'Ecclésiastique . Ces fragments, obtenus à partir d'un genizah Caire (une boîte pour les usés ou cast-off manuscrits), appartiennent à la dixième ou onzième siècle de notre ère. Ils nous fournissent plus de la moitié de l'Ecclésiastique et dupliquer certaines parties du livre. De nombreux chercheurs estiment que les fragments du Caire prouver l'hébreu d'avoir été la langue originale de l'Ecclésiastique (voir «fac-similés des fragments récupérés jusqu'ici du Livre de l'Ecclésiastique, en hébreu", Oxford et Cambridge, 1901).

(B) du texte massorétique

Tous les autres manuscrits hébreux de la Bible sont massorétique (voir Massorah), et appartiennent à la Xe siècle ou plus tard. Certains de ces manuscrits sont datés tôt. Text-critiques considèrent ces dates pour être due soit à une fraude intentionnelle ou à la transcription critique des dates de vieux manuscrits. Par exemple, un codex des prophètes antérieurs et postérieurs, maintenant dans la synagogue karaïte du Caire, est datée du AD 895; Neubauer qu'il assigne au XIe siècle ou treizième. Le manuscrit ne Cambridge. 12, datée du AD 856, il marque comme un ouvrage du XIIIe siècle, la date AD 489, attaché au Pentateuque Saint-Pétersbourg, il rejette comme absolument impossible (voir Studia Biblica, III, 22). Probablement les plus anciens manuscrits sont massorétique: "Prophetarium Posteriorum Bablyonicus Codex Petropolitanus", daté de 916, la Bible de Saint-Pétersbourg, écrit par Samuel ben Jacob et AD datée 1009, et ". Codex orientale 4445» au British Museum, qui Ginsburg ( Introduction, p. 469) attribue à AD 820-50. Les détracteurs du texte diffèrent très largement dans les dates qu'ils accordent à certains manuscrits hébreux. De Rossi est enclin à penser que la plupart moins neuf ou dix manuscrits massorétique sont antérieurs à la XIIe siècle (Variæ Lectiones, I, p. xv).

(2) Nombre

Kennicott, le premier étudiant critique du texte massorétique, soit examiné ou avaient d'autres examinent 16 manuscrits samaritains, quelque 40 textes imprimés et manuscrits 638 massorétique (voir «Dissertatio Generalis dans Vetus Testam. Hebraicum", Oxford, 1780). Il numéroté ces manuscrits en six groupes: nos. 1-88, manuscrits d'Oxford; nos. 89-144, d'autres manuscrits de pays anglo-saxons; nos. 145-254, manuscrits de l'Europe continentale; nos. 255-300, les textes imprimés et manuscrits divers; nos. 301-694, manuscrits rassemblés par Brunsius. De Rossi (Variæ Lectiones Vet. Test.) Conservé la numération de Kennicott et ajouté une liste de 479 manuscrits, tous ses biens propres personnels, dont malheureusement 17 avaient déjà reçu un nombre de Kennicott. De Rossi a ensuite ajouté quatre listes supplémentaires de 110, 52, 37 et 76 manuscrits. Il a porté le nombre de manuscrits massorétique à 1375. Personne n'a entrepris depuis tellement colossale d'une étude critique des manuscrits hébraïques. Quelques-uns des manuscrits en chef sont plus exactement collationnées et comparées dans les éditions critiques du texte massorétique, qui ont été faites par S. Baer et le Père. Delitzsch et par Ginsburg. Pour le grand nombre de manuscrits hébreux examiné par Kennicott et De Rossi, il faut ajouter environ 2000 manuscrits de la Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg, qui Firkowitsch rassemblées au Tschufut-Kale ("Juifs" Rock "), en Crimée (voir Strack," Die biblischen und zu massoretischen Handschriften Tschufut-Kale "dans" Zeits. für luth. Theol. und Kirche ", 1875).

(3) Worth

L'étude critique de ce riche assortiment d'environ 3400 rouleaux massorétique et de codex n'est pas si prometteur de résultats importants qu'on le penserait à première pensée semblent être. Les manuscrits sont tous de date assez récente, si on les compare avec des manuscrits grecs, latins et syriaques. Ils sont tous singulièrement semblables. Certaines variantes se trouvent dans quelques copies à usage privé; copies réalisées pour le service public dans les synagogues sont tellement uniforme que pour décourager le critique de les comparer. Tous les manuscrits massorétique nous ramener à un éditeur - celui d'une tradition textuelle qui a probablement commencé au deuxième siècle et est devenu de plus en plus jusqu'à ce que chaque minute iota du texte était presque absolument fixe et sacré. R. Aqiba semble avoir été la tête de cette école juive du deuxième siècle. Des moyens sans précédent ont été prises pour maintenir le texte fixe. Les savants compté les mots et les consonnes de chaque livre, le mot du milieu et des consonnes du milieu, les particularités de l'écriture, etc Même lorsque ces particularités ont été clairement due à une erreur ou d'accident, ils ont été perpétuées et interprétée par un sens mystique. Lettres brisé et renversé, les consonnes qui étaient trop petites ou trop grandes, les points qui étaient hors du lieu - toutes ces bizarreries ont été prononcées en tant voulu par Dieu. Dans Genèse, II, 4, bebram («quand ils furent créés»), tous les manuscrits ont une petite Hê. Les savants juifs considérés comme inspirés cette particularité, ils l'interpréter: "Dans le He lettre il les créa», puis se mettent à découvrir ce que le manque meant.This de variantes dans les manuscrits massorétique nous laisse sans espoir d'atteindre à l'original texte hébreu économiser grâce à des versions. Kittel dans son texte hébreu splendides donne des variantes telles que les versions suggèrent.

III. Manuscrits grecs

(1) En général

Manuscrits grecs sont divisés en deux catégories selon leur style d'écriture - onciales et minuscules.

(A) Uncials ont été écrites entre le quatrième et dixième siècles, avec de grosses lettres et déconnectés. Ces lettres ne sont pas capitales, mais a une forme distinctive: epsilon, sigma, et oméga n'ont pas été écrites EPSILON, SIGMA, OMEGA, comme le sont ces capitales dans les inscriptions; rho, phi, psi, et parfois upsilon ont été prolongés au-dessus ou en dessous du seuil . Les mots n'étaient pas séparés, ni accents, ni signes de ponctuation ont été utilisés; paragraphes ont été délimités uniquement par une lacune très petit, les lettres étaient uniformes et artistique; ligatures ont été utilisés uniquement pour les mots les plus ordinaires - IC (Iesous), KC (Kurios ), XC (Christos), ICL (Israël), l'ANP (pneuma), DLD (David), l'ACNO (anthropos), le PER (pater), MER (dure), OUC (pater), CER (SOTER), OUNOC (Ouranos ). Au sixième siècle, a commencé une décadence de l'écriture onciale élégante. Méandres ont été donnés à certaines lettres. Au septième siècle, plus de lettres reçues s'épanouit; les accents et les respirations ont été introduits, l'écriture se pencha vers la droite.

(B) Minuscules

Alors régnait en onciales manuscrits bibliques, minuscules ont été employées dans d'autres œuvres. Au cours du IXe siècle, les deux manuscrits en onciale et minuscule de la Bible ont été écrits. Ces derniers montrent une forme d'écriture si pleinement développé comme pour ne laisser aucun doute sur son utilisation de longue date. Les lettres sont petites, connecté, et écrit avec une main en cours. Après le Xe siècle, ont été utilisés jusqu'en minuscules, au XVe siècle, les manuscrits ont été remplacés par impression.

(2) Ancien Testament manuscrits

(A) Septante (LXX)

Il ya trois familles de manuscrits Septante - le Hexaplaric, Hesychian et Lucianic. Manuscrits des Hexaples d'Origène et de Tetrapla ont été conservés à Césarée par son disciple Pamphile. Certains manuscrits existants (vg aleph et Q) se réfèrent aux scolies ces œuvres gigantesques d'Origène. Au quatrième siècle, Eusèbe Pamphile et ses disciples de Césarée reproduit la cinquième colonne des Hexaples, c'est à dire d'Origène Septante texte Hexaplaric, avec tous ses signes critiques. Cette copie est la source de la famille de manuscrits Hexaplaric Septante. Au cours du temps, les scribes omis les signes critiques, en partie ou entièrement. Passages vouloir dans la Septante, mais présent dans l'hébreu, et par conséquent fournis par Origène soit Aquila ou Tehodotion, étaient irrémédiablement mélangés avec des passages de l'existant, puis Septante. Presque au même moment, deux autres éditions de la Septante ont été publiés - ceux de Hésychius à Alexandrie et à Antioche de Lucian. De ces trois éditions des manuscrits de la Septante existantes sont descendus, mais par des voies qui n'ont pas encore été précisément tracée. Très peu de manuscrits peuvent être attribuées avec plus de probabilité à l'une des trois familles. Le Hexaplaric, Hesychian, et des manuscrits Lucianic agi l'un sur l'autre. La plupart des manuscrits existants de l'contiennent des Septante, par conséquent, des lectures de chacun et d'aucune des grandes familles. Le tracé de l'influence de ces trois grands manuscrits est un travail encore à faire par la critique textuelle.

Papyrus. - A propos de seize fragments sur papyrus sont existantes. Parmi ces derniers, les plus importants sont:

Oxyrhyncus Pap. 656 (cent premiers tiers.), Contenant des parties du général, xiv-xxvii, où la plupart des grands manuscrits sur vélin font défaut.

Pap British Museum. 37, parfois appelée U (cent septième.), Contenant une partie des Psaumes (hébreu) ​​x-xxxiii.

Un Pap Leipzig. (Cent quatrième.) Contenant Psaumes xxix-liv. Ces deux psautiers nous donner le texte de la Haute-Egypte.

Un Pap Heidelberg. (Cent septième.) Contenant Azch., IV, 6-Mal., IV, 5.

Un Pap Berlin. (Cent quatrième ou cinquième.) Contenant une trentaine de chapitres de la Genèse.

Vélin onciale. - Parsons collationnées 13 onciale et 298 manuscrits de la Septante minuscule, le premier qu'il a désigné par des chiffres romains I-XIII, le dernier avec des chiffres arabes, de 14 à 311 (cf. «VT Graecum cum Variis Lectionibus", Oxford, 1798 ). Legarde désigné les onciales par des chapiteaux romains et grecs. Cette désignation est maintenant généralement admis (cf. Swete, «Introduction à l'Ancien Testament en grec», Cambridge, 1902, 148).

Aleph - S, Cod. Sinaïticus (IVe siècle; 43 feuilles à Leipzig, 156 avec NT à Saint-Pétersbourg) contient des fragments de Gen et Num;. I Par, ix, 27-XIX, 17;. Esd. IX, 9-fin; Esth;. Tob. Judith; Mach I et IV;. Isa;. Jer;. Lam, i, 1-II, 20;. Joël; Abot-Mal;. les livres poétiques, les ensemble du Nouveau Testament, l'épître de Barnabas et une partie du «Pasteur» d'Hermas. Le texte est mélangé. En Tobias qu'il diffère beaucoup de A et B. Son origine est douteuse. Deux correcteurs (Ca et Cb) sont du septième siècle. Ca nous dit à la fin de Esth. qu'il a comparé ce manuscrit avec une copie très tôt, qui a témoigné Pamphile avait été pris et corrigées selon les Hexaples ou Origène.

A, ou Cod. Alexandrinus (Ve siècle; au British Museum) contient la Bible complète (sauf Ps 1-20-LXXX, 11, et les petites lacunes.) Et comprend des livres deutérocanoniques et de fragments, le III et IV de Mach apocryphes, aussi I et II Clem.. Son origine est égyptienne et peut être Hesychian. Elle diffère beaucoup de B, en particulier dans les juges. Deux scribes a écrit le manuscrit. Le correcteur appartenaient à la même époque.

B, ou Cod. Vaticanus (IVe siècle; au Vatican) contient complète de la Bible. L'Ancien Testament manque général, i, 1-xivi, 28; I et II Mach;. Portions de 2 Samuel 2, et Psaumes, CV-CXXXVII. Le Nouveau Testament veut He, IX, 14;. I et II Tim;. Titus;. Apoc. Son origine est Basse-Egypte. Hort pense qu'il s'apparente au texte utilisé par Origène dans son Hexaples.

C, ou Codex Ephraemi Rescriptus (cinquième siècle palimpseste, à la Bibliothèque nationale, Paris) contient 64 feuilles de l'Ancien Testament, la plupart des Eccl;. Parties de Ecclus;. Sg;. Prov. et dévers;. 145 sur 238 feuilles de Nouveau Testament.

D, ou la genèse de coton (cinquième siècle; au British Museum) contient des fragments du général; a été presque détruit par un incendie en 1731, mais avait déjà été étudiée.

E, ou Cod. Bodleianus (neuvième ou dixième siècle;.. Dans Bodl Libr, Oxford) contient des fragments Heptateuque.

F, ou Cod. Ambrosianus (cinquième siècle; à Milan) contient des fragments Heptateuque.

G, ou Cod. Sarravianus (cinquième siècle; 130 feuilles à Leyde; 22 à Paris, une à Saint-Pétersbourg) contient les Octateuch Hexaplaric (fragments) avec certains des astérisques et obeli d'Origène.

H, ou la morue. Petropolitanus (VIe siècle;. Libr à Imperial, Saint-Pétersbourg) contient des portions de Numbers.

I, ou Cod. Bodleianus (neuvième siècle;.. Dans Bodl Libr, Oxford) contient les Psaumes.

K, ou Cod. Lipsiensis (VIIe siècle;. Au Univ de Leipzig) contient des fragments de Heptateuque.

L, ou La Genèse de Vienne (sixième siècle;. Libr à Imperial, Vienne) contient incomplète Genèse, écrite en lettres d'argent sur parchemin pourpre.

M, ou la morue. Coislinianus (VIIe siècle; à la Bibliothèque nationale, Paris) contient Heptateuque et des Rois.

NV, ou Cod. Basiliano-Venetus (huitième ou neuvième siècle, en partie à Venise et en partie dans Vatican) contient complète Gen, Ex, et une partie de Lev, et a été utilisé avec B dans l'édition critique de la Septante (Rome, 1587)...

O, ou Cod. Dublinensis (VIe siècle; à Trinity College, Dublin) contient des fragments d'Isaïe.

Q, ou Cod. Marchalianus (VIe siècle, au Vatican) contient Prophètes, complète; est très important, et est originaire d'Egypte. Le texte est probablement Hesychian. Dans les marges sont nombreuses lectures de la Hexaples; elle donne également de nombreux signes Hexaplaric.

R, ou Cod. Veronensis (VIe siècle; à Vérone) contient Gr. et Lat. Psautier et les cantiques.

T, ou Cod. Zuricensis, le Psautier Zürich (VIIe siècle) montre, avec R, le texte de l'Ouest; lettres d'argent, les initiales d'or, sur parchemin pourpre.

W, ou Cod. Parisiensis (neuvième siècle; à la Bibliothèque Nationale, Paris) contient des fragments de psaumes.

X, ou la morue. Vaticanus (IXe siècle; au Vatican) contient le livre de Job.

Y, ou Cod. Tauriensis (neuvième siècle; à la Bibliothèque nationale, Turin) contient Lesser Prophets.

Z, ou Cod. Tischendorf (neuvième siècle) contient des fragments de Rois, publié par Tischendorf.

Gamma, ou Cod. Cryptoferrantensis (huitième ou neuvième siècle; à Grottaferrata) contient des fragments des prophètes.

Delta, ou Cod. Bodleianus (quatrième ou cinquième siècle;.. Oxford, en Bodl Libr) contient un fragment de Daniel.

Thêta, ou la morue. Washington (cinquième ou sixième siècle, d'être en Smithsonian Institution), contient Deut.-Jos., Trouvée en Egypte, l'un des manuscrits Freer. Il ya également sept psautiers onciale (deux complète) de la neuvième ou dixième siècle et dix-huit fragments plutôt sans importance énumérées par Swete (op. cit., P. 140).

Vélin Minuscule. Plus de 300 sont connus mais non classés. Les fins de Cambridge Septante pour rassembler le chef de ces minuscules et de les regrouper en vue d'discriminer les différentes recensions de la Septante. Plus de la moitié de ces manuscrits sont psautiers et peu d'entre eux donnent tout l'Ancien Testament. Dans le montage de son Alcalá polyglotte, le Cardinal Ximenes utilisé minuscules 108 et 248 du Vatican.

(B) L'Aquila

(Voir versions de la Bible). Manuscrit traces du texte de l'Aquila se trouvent dans

des fragments de troisième colonnes d'Origène, écrit que les notes marginales de certains manuscrits, tels que Q;

le palimpseste de Milan de l'Hexaples, une copie siècle, le plus important dixième trouvé par Mercati en 1896. Il contient environ onze Psaumes, n'a pas de colonne en hébreu, et utilise l'espace de celle-ci pour des lectures variante;

le fragment de Cambridge, au septième siècle, découvert dans un genizah Caire. Il contient des parties du Ps. XXI (voir Taylor, "Le Caire Palimpsestes Genizah", 1900). La Yahvé nom est écrit en lettres hébraïques anciennes.

Les fragments du Caire de la quatrième et cinquième siècles, trois palimpsestes (1 Rois 20:7-17 contenant; 2 Rois 23:11-27), publié par Burkitt en 1897, et quatre portions des Psaumes (LXXXIX, 17-XCI, 10 ; XCV, 7 - XCVI, 12; XCVIII, 3; CI, CII-16, 13) publiée par Taylor (op. cit.).

Les fragments de papyrus du quatrième siècle de Gen, i, 1-5, publié, 1900, par Grenfell et Hunt.

(C) Théodotion

(Voir versions de la Bible). Le livre de Daniel de Théodotion se trouve dans les manuscrits des Septante a été mentionné précédemment. Le palimpseste de Milan contient son texte en partie.

(D) Symmaque

(Voir versions de la Bible). Sources manuscrites sont le palimpseste de Milan, le fragment de Cambridge, et Hexaplaric notes marginales, qui sont tous des sources manuscrites de l'Aquila.

(3) manuscrits du Nouveau Testament

(A) En général

Il ya, selon les dernières autorité sur ce sujet, von Soden ("Die Schriften des NT dans ihrer ältesten Textgestalt erreichbaren», Berlin, 1902), 2328 manuscrits du Nouveau Testament existantes. Seulement environ 40 contiennent, soit entier ou en partie, tous les livres du Nouveau Testament. Il ya 1716 copies manuscrites des évangiles, 531 de la Loi, 628 des épîtres pauliniennes, 219 de l'Apocalypse. La numération communément reçue des manuscrits du Nouveau Testament est celle de Wettstein; onciales sont désignés par le capital romaines et grecques, minuscules par des chiffres arabes. Ces manuscrits sont répartis dans les mentionnés ci-dessus quatre groupes - Apocalypse Évangiles, les Actes, Epîtres pauliniennes,. Dans le cas des onciales, un exposant est utilisé pour désigner le groupe visé. D ou Dev est Cod. Bezae, un manuscrit de l'Evangile; D3 ou Dpaul n'est Cod. Claromontanus, un manuscrit des épîtres pauliniennes, E2 ou EACT est Cod. Laudianus, un manuscrit des Actes. La nomenclature est moins claire pour les minuscules. Chaque groupe a un ensemble différent de chiffres. Si un minuscule être un manuscrit complet du Nouveau Testament, il est désigné par quatre numéros différents. Un et même manuscrit à Leicester est Evan. 69, Loi. 31, Paul. 37, Apoc. 14. Listes Wettestein du Nouveau-Testament, les manuscrits ont été complétés par Birch et Schols, plus tard Scrivener et Gregory ont continué les listes, chacun avec sa propre nomenclature. Von Soden a introduit une nouvelle numérotation, de manière à indiquer le contenu et la date des manuscrits. Si le contenu soit plus que les Evangiles, il est marqué delta (qui est, diatheke, «testament»), si seulement les Evangiles, l'ETA (ie, euaggelion, «évangile»), si tout sauf de l'Evangile, l'alpha (qui est, Apostolos). B est le delta-1; aleph est le delta-2; Q est epsilon-4, etc Aucune distinction n'est faite entre les onciales et minuscules. Les chercheurs admettent la valeur logique et scientifique de cette nouvelle numérotation, mais le trouvent trop lourd et impraticable.

(B) Payrus

Dans la collection archiduc Rainer, Vienne, plusieurs morceaux très fragmentaires du Nouveau Testament les phrases grecques, qui Wessely, le conservateur de cette collection, assigne au deuxième siècle. Les fouilles Grenfell et Hunt dans Oxyrhyncus mis en lumière divers fragments du Nouveau Testament dont Kenyon, le conservateur adjoint des manuscrits du British Museum, assigne à la dernière partie du troisième siècle. Un seul manuscrit de papyrus du Nouveau Testament est important pour le texte critique - Pap Oxyrhyncus. 657, troisième au quatrième siècle; elle préserve de nous environ un tiers de l'épître aux Hébreux, et épître dans laquelle Codex B est défectueux.

(C) Uncials Vellum

Il ya environ 160 onciales sur vélin du Nouveau Testament; quelque 110 contiennent les Evangiles ou une partie de celle-ci. Le plus grand chef de ces onciales sont les quatre grands codex de toute la Bible grecque, Aleph, A, B, C, pour laquelle, voir ci-dessus. Le Vatican (B) est le plus ancien et probablement le meilleur manuscrit du Nouveau Testament.

D. ou la morue. Bezae (QV) (cinquième ou sixième siècle, dans la bibliothèque universitaire de Cambridge) contient Évangiles et les Actes en gr. et Lat, Actes exception, XXII, 29 à la fin;. il est un spécimen unique d'un manuscrit grec dont le texte est occidental, à savoir que le syriaque Vieux latin et du Vieux.

D3 ou Cod. Claromonianus (probablement au sixième siècle;.. Dans Nat Libr, Paris) contient Pauline épîtres en Gr.. et Lat., chaque texte indépendant de l'autre. Avant Hébreux est une liste des livres du Nouveau Testament et le nombre de lignes (stichoi) dans chacune; cette liste omet Thess, He, et Phil, comprend quatre livres apocryphes, et suit un ordre inhabituel: Matt,.... Jean, Marc, Luc, Rom., I et II Cor., Gal., Eph., I et II Tim. Titus, le colonel, Phm., I et II Pet., James, I, II et III Jean, Actes Jude, Barnabé, Apoc., Hermas, Actes de Paul, Apoc. de Pierre.

E, ou Cod. Basileensis (huitième siècle;.. Dans les Univ Libr, Bâle) contient les Evangiles.

E2, ou Cod. Laudianus (VIe siècle;. Oxford, en Bodl Library) contient Actes en gr. et Lat. Le premier est un peu comme D.

E3, ou Cod. Sangermanensis (neuvième siècle;.. Dans Imper Libr, Saint-Pétersbourg) contient Pauline épîtres en Gr.. et Lat;. de la même famille que D3.

F, ou Cod. Boreeli (neuvième siècle; à Utrecht), contient des Evangiles.

F3, ou Cod. Augiensis (neuvième siècle; à Trinity College, Cambridge), contient Pauline Epp. en gr. et Lat;. de la même famille que D3, E3 et G3.

G, ou Cod. Wolfii A (neuvième ou dixième siècle; à Cambridge et Londres), contient les Evangiles.

G3, ou Cod. Boernerianus (neuvième siècle; à Dresde), contient Paul Epp. en gr. et Lat;. texte de type D3.

H, ou la morue. Wolfii B (neuvième ou dixième siècle; à Dresde), contient Paul Epp. en gr. et Lat;. texte de type D3.

h2, ou la morue. Mutinensis (neuvième siècle; à Modène), contient les Actes.

h3, ou la morue. Coislinianus (VIe siècle; à l'origine au Mont Athos, où 8 feuilles restent D'autres parties ont été utilisés pour les manuscrits contraignant;.. 22 laisse donc atteint Paris, 3 qui ont été découverts à Saint-Pétersbourg, Moscou et Kiev, 1 à Turin). Ce manuscrit nous donne, en grande partie, un texte de quatrième siècle de Euthalius des Sulca.

K, ou Cod. Cyprius (neuvième siècle;.. Dans Nat Libr, Paris), contient les Evangiles.

K2, ou Cod. Mosquensis (neuvième siècle; dans la bibliothèque de Saint-Synode, Moscou), contient les Actes, Cath, et Paul.. Epp.

L, ou Cod. Regius (huitième siècle;.. Dans Nat Libr, Paris), contient des Evangiles.

L2, ou Cod. Angelicus (neuvième siècle; à Rome), contient les Actes, Cath, et Paul.. Epp.

M, ou la morue. Campianus (neuvième siècle;.. Dans Nat Libr, Paris), contient des Evangiles.

M3, ou Cod. Campianus (neuvième siècle;.. Dans Nat Libr, Paris), contient des Evangiles.

N, ou la morue. Purpureus, appelé aussi Petropolitanus (VIe siècle), contient des Evangiles en argent sur parchemin pourpre. Environ la moitié du manuscrit est existante: feuilles 182 (trouvé en Asie Mineure, 1896) sont à Saint-Pétersbourg, 33 à Patmos, 6 dans le Vatican, le 4 au British Museum, et 2 à Vienne.

P, ou Cod. Un Guelferbytanus (VIe siècle; Wolfenbüttel), contient Gosp. fragments.

P2, ou Cod. Porphyrianus (neuvième siècle; à Saint-Pétersbourg), contient les Actes, Cath. et Paul. Epp.

Q, ou Cod. Guelferbytanus B (cinquième siècle; Wolfenbüttel), contient Gosp. fragments.

R, ou Cod. Nitriensis (VIe siècle; au British Museum, Londres), une copie palimpseste de Luc.

T, ou Cod. Borgianus (cinquième siècle; au Vatican), Gr. et des fragments sahidique. On a le double de fin de Mark, un autre a 17 feuilles de Luc et Jean, et un texte semblable à B et alpha

Z, ou Cod. Dublinensis (VIe siècle; à Trinity Col, Dublin), un palimpseste contenant 295 versets de Matthieu;. Texte probablement égyptiens, qui s'apparente à aleph

Delta, ou Cod. Sangallensis (neuvième ou dixième siècle, à Saint-Gall), contient des Evangiles en Gr.. et Lat.

Lambda, ou la morue. Rossanensis (VIe siècle; à Rossano, Calabre), contient Matt. et Mark, en lettres d'argent sur parchemin pourpre avec des illustrations. N,

Sigma, Sigma-b, et Phi sont tous semblables et ont probablement été fabriqués à Constantinople d'un ancêtre unique.

Sigma-b, ou Cod. Sinopensis (VIe siècle;.. Dans Nat Libr, Paris), est composé de 43 feuilles (Matthieu 7-24), en lettres d'or sur parchemin pourpre avec 5 illustrations, il a été acheté par un officier de marine français pour quelques francs, à Sinope , en 1899, et est appelé aussi Omicron et He.

Phi, ou Cod. Beratinus (VIe siècle; à Berat en Albanie), contient Matt. et Mark.

Beth, ou Cod. Patirensis (cinquième siècle; au Vatican), contient loi, Cath.. et Paul. Epp.

Le manuscrit des Evangiles américaine (Ve siècle), découvert en Egypte, en 1907, n'a pas encore été publiés, ni avoir les fragments des épîtres pauliniennes (VIe siècle) qui ont été trouvés dans le même temps.

(D) minuscules Vellum

Le grand nombre de témoins minuscules au texte du Nouveau Testament semble indiquer un riche champ d'investigation pour le texte critique. Le champ n'est pas si riche à tous. Beaucoup de ces minuscules n'ont jamais été totalement les études. Quatre-vingt-cinq pour cent. d'entre eux sont des témoins de la même type de texte; celle de la receptus textus. Seuls les intérêts minuscules du texte-critique qui sont caractéristiques du ou apparenté à l'un des grands onciales. Parmi les minuscules Évangile, selon la numération de Gregory, le type de B-aleph est considéré plus ou moins dans 33, 1, 118, 131, 209, 59, 157, 431, 496, 892. Le type de D est celle de 235, 431, 473, 700, 1071, et du «groupe Ferrar", 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828. Parmi les minuscules Actes, 31 et 61 montrent une certaine parenté avec B; 137, 180, 216, 224 à D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 sont regroupés et tracées au texte du quatrième siècle de Euthalius des Sulica. Parmi les minuscules Pauline, ce même texte (à savoir celle de h3) est trouvé dans 81, 83, 93, 379, 381.

(E) Lectionnaires

Il ya quelques 1100 manuscrits de la lecture des Evangiles (Evangelia ou Evangeliaria) et 300 manuscrits de la lecture des Actes et les Épîtres (Praxapostoli). Bien que plus de 100 de ces lectionnaires sont onciales, ils sont du neuvième siècle ou plus tard. Très peu de ces livres des épîtres et évangiles ont été examinés de façon critique. Un tel examen peut servir à plus tard le groupe du Nouveau Testament minuscules mieux et aider à les localiser.

IV. Manuscrits latins

Manuscrits bibliques sont beaucoup plus uniformes en grec que dans l'alphabet latin. Paléographie divise le grec en onciales et minuscules, le latin en onciales, semi-onciales, capitales, minuscules et cursives. Même ces divisions ont subdivisions. Le monastère temps, de lieu et même d'un manuscrit latin peut être tracée par le script très distincte de son texte.

(1) Vieux latine

Quelque 40 manuscrits nous ont conservé un texte qui est antérieur à la traduction de saint Jérôme, ils sont désignés par des lettres de petite taille. Malheureusement il n'ya pas deux de ces manuscrits représentent pour nous tout à fait le même texte. Corrections introduites par les scribes et l'influence inévitable de la Vulgate ont laissé une question très difficile à un groupe vieux manuscrits latins. Text-critiques sont maintenant d'accord sur un Africain, un Européen et un type italien du texte. Le texte africain est celui mentionné par Tertullien (c. 150-220) et utilisée par saint Cyprien (c. 200-258), elle est la plus ancienne et la plus grossière dans le style. Le texte européen est moins brut dans le style et le vocabulaire, et peut-être une toute nouvelle traduction. Le texte italien est une version de l'Union européenne et a été révisé par saint Jérôme dans certaines parties de la Vulgate.

Le plus important Vieux manuscrits latins sont les bilingues du Nouveau Testament manuscrits D, D3, E2, E3, F3, G3, Delta.

une, ou la morue. Vercellensis (IVe siècle; à Vercelli), contenant les Evangiles.

b, ou Cod. Veronensis (cinquième siècle; à Vérone), contenant Evangiles sur parchemin pourpre. a et b sont nos principaux témoins du texte européen de l'Évangile.

e, ou la morue. Palatinus (cinquième siècle; à Vienne, - une feuille est à Dublin), contient les Gosp. Pour les actes, e est Lat. de E2; pour Paul. Epp., E est Lat. de l'E3.

f, ou la morue. Brixianus (VIe siècle; à Brescia), contient Gosp. le mauve vélin; type italien, de la pensée par Wordsworth et blanc pour être le meilleur représentant existantes de l'ancien texte latin dont saint Jérôme utilisé lors de la révision du Nouveau Testament.

FF2, ou Cod. Corbeiensis (cinquième siècle, à Paris), contient les Evangiles.

g, ou Cod. Gigas (XIIIe siècle; à Stockholm), une Bible complète, Actes et Apoc. sont en texte latin ancien et sont le principal représentant du type européen.

h, ou Palimpseste de Fleury (quatrième ou cinquième siècle; à Turin), contient Mark, vii-xvi, 8 et Matt, i-xv;. forme la plus ancienne de la vieille Amérique, de type africain, étroitement apparenté au texte utilisé par saint Cyprien.

q, ou Cod. Monacensis (sixième ou septième siècle; à Munich, contient Evangiles; type italien du texte.

(2) la Vulgate

Il est estimé qu'il ya plus de 8000 manuscrits de la Vulgate existantes. La plupart d'entre eux sont au plus tard le douzième siècle et ont très peu de valeur pour la reconstruction du texte. Tischendorf et Berger désigner les manuscrits chef par les abréviations des noms: am. = Amiatinus; fu. ou Fuld. = Fuldensis. Wordsworth et White, dans leur édition critique de l'Evangile et les Actes (1899-1905), l'utilisation des capitales latino de noter les 40 manuscrits sur lesquels leur texte dépend. Grégoire (Textkritik, II, 634) numéros 2369 manuscrits. Le groupement le plus logique et utile de ces manuscrits est généalogique et géographique. Le travail de la critique à venir sera de reconstituer le texte en reconstituant les différents types, espagnol, italien, irlandais, français, etc Les manuscrits vulgate chef sont:

A, ou Cod. Amiatinus (qv) (huitième siècle; à Florence), contient Bible complète, texte probablement italien, meilleur manuscrit existant de la Vulgate.

C, ou Cod. Cavensis (neuvième siècle; à La Cava, près de Naples), une Bible complète; meilleure représentante de type espagnol.

Delta, ou Cod. Dunelmensis (septième ou au huitième siècle, dans la cathédrale de Durham, Angleterre), les Évangiles; texte apparenté à A.

F, ou Cod. Fuldensis (AD 541-546; à Fulda, en Allemagne), un Nouveau Testament complet; Évangiles sont en forme de Tatien "Diatessaron". Mgr Victor de Capoue trouvé une ancienne version latine de l'arrangement de Tatien et remplacé la Vulgate latine de l'Ancien.

G, ou Cod. Sangermanensis (neuvième siècle, à Paris), contient la Bible. Dans les Actes, Wordsworth l'utilise plus que n'importe quel autre manuscrit.

H, ou la morue. Hubertianus (neuvième siècle; au British Museum, Londres), une Bible, le type Theodulfian.

thêta, ou la morue. Theodulfianus (neuvième siècle, à Paris), une Bible, le type Theodulfian.

K, ou Cod. Karolinus (neuvième siècle; au British Museum, Londres), une Bible, le type d'Alcuin. Voir V.

O, ou Cod. Oxoniensis (VIIe siècle;. À Oxford, en Bodl), contient Gosp;. Texte anglais, affecté par les influences irlandaises.

O2, ou Cod. Oxoniensis, ou Actes Selden (huitième siècle; à Oxford, en Bodleian), contient les Actes; de type irlandais.

Q, ou Cod. Kenanensis, Livre de Kells (qv) (huitième siècle; à Trinity College, Dublin), contient Gosp;. Type irlandais.

S, ou Cod. Stonyhurstensis (VIIe siècle; à Stonyhurst College, en Angleterre), contient John; texte apparenté à A et probablement écrit près de Durham.

V, ou la morue. Vallicellianus (neuvième siècle; à Rome, en Vallicelliana), une Bible, le type d'Alcuin. Voir K.

Y, ou Cod. Lindisfarnensis (VIIe siècle; au British Museum, Londres), les Évangiles. Directions liturgique dans le texte montrent que c'est une copie d'un manuscrit écrit à Naples; texte apparenté à A.

Z, ou Cod. Hareianus (sixième ou septième siècle;.. Dans Brit Mus, Londres), contient Epist. et Apoc.

V. manuscrits syriaques

(1) Vieux syriaque (OS)

Les manuscrits syriaques Curetonian et Sinaï représentent une version plus ancienne que la témoin Peshitto et porter à un texte antérieur, l'un près semblable à celle dont D et le Vieux latine sont les témoins.

Le Curetonian syriaque (Syr-Cur) manuscrit a été découvert en 1842, parmi les manuscrits apporté au British Museum du monastère de S. Maria Deipara dans le désert de Nitrie en Egypte, et a été publié par Cureton en 1858. Il contient cinq chapitres de Jean, de grandes portions de Matt. et Luc, et Marc, XVI, 17-20, suffit à montrer que les douze derniers versets ont été à l'origine dans le document.

Le syriaque du Sinaï (Syr-Sin) a été trouvé par Mme Lewis et Mme Gibson, en 1892, dans le monastère de Sainte-Catherine sur le mont Sinaï. Ce palimpseste contient les quatre Evangiles en grande partie, mais pas ensemble, c'est une recension antérieure de la même version que Syr-Cur. Les deux sont affectés à la cinquième siècle et représentent une version syriaque qui ne peut être plus tard que l'an 200.

(2) Le Diatessaron

Cette harmonie des Évangiles a été écrite par Tatien, un Assyrien et le disciple de Justin Martyr, à environ 170 après JC, et a été largement utilisé en Syrie. Nos dossiers manuscrit existe deux versions arabe, a découvert une à Rome l'autre en Egypte, et publié 1888. Une traduction latine d'une édition arménienne de Saint-Éphrem le commentaire sur le Diatessaron est comme témoin de manière à cette première version des Évangiles. Les chercheurs sont enclins à faire de Tatien à la traduction syriaque premiers de l'Evangile.

(3) Le Peshitto

Le plus ancien manuscrit de cette vulgate syriaque est un Pentateuque datée AD 464, ce qui est le plus ancien date de manuscrits bibliques, elle est au British Museum. Il ya deux manuscrits du Nouveau Testament du cinquième siècle. Au total, le nombre Peshitto manuscrits des Évangiles 125, 58 des Actes et des épîtres catholiques, et 67 des épîtres pauliniennes.

(4) La version syriaque Philoxenian

La version syriaque Philoxenian du Nouveau Testament est venu jusqu'à nous que dans les quatre mineures épîtres catholiques, non inclus dans le Peshitto originale, et un manuscrit unique de l'Apoc., Maintenant au Trinity College, Dublin.

(5) La version de Harklean syriaques

Cette version du Nouveau Testament est représenté par quelque 35 manuscrits datant du septième siècle et, plus tard, ils montrent la parenté avec un texte comme à D.

(6) La version syriaque palestinienne

Cette version du Nouveau Testament nous est parvenu par les lectionnaires et d'autres manuscrits fragmentaires découverts dans les seize dernières années. Les trois principaux manuscrits sont datés AD 1030, 1104 et 1118.

VI. Manuscrits arméniens

Arméniennes jour manuscrits de l'AD 887, et sont nombreux.

VII. Manuscrits coptes

(1) sahidique

L'Apocalypse est le seul livre du Nouveau Testament, qui est venu jusqu'à nous complète dans un seul manuscrit de ce dialecte de la Haute-Egypte. Beaucoup de fragments isolés de ces dernières années ont été retrouvés lors de fouilles en Egypte; de ​​ces il pourrait bientôt être possible de reconstruire la Nouvelle Testament sahidique. Les premiers fragments semblent appartenir au cinquième siècle. Certains de ces manuscrits sont bilingues (voir T manuscrits du Nouveau Testament).

(2) Boharic

Cette version dans le dialecte de la Basse Egypte est bien représentée par des manuscrits de la même nature que B-aleph. Le Curzon Catena est le plus ancien existant Boh. manuscrit de l'Evangile, il est daté de 889 et se trouve dans la bibliothèque de Parham. D'autres sont d'XIIe et XIIIe siècles. Aucun est à tous si vieux que le Sah. fragments.

(3) Moyen égyptienne

Fragments moyen égyptien sur vélin et le papyrus, ont été trouvés dans Fayoum et près d'Akhmim et à Memphis. Le plus grand de ces fragments est une British Museum VIe siècle palimpseste de Jean, III et IV.

Publication d'informations écrites par Walter Drum. Transcrit par Bryan R. Johnson. L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie
Manuscrits hébreux: Strack et Harkavy, Catalogue der Hebr. Bibelhandschriften der Bibliothek kaiserlichen (Leipzig 1875); NEUBAUER, Facsimilies des manuscrits hébreux à la Bodleian Library (Oxford, 1886); NEUBAUER, Catalogue des manuscrits hébreux à la Bodleian Library et les bibliothèques du Collège d'Oxford (Oxford, 1886); KRAFT et Deutsch, Die handschriftl. hebräischen Werke der KK Hofbibliothek (Vienne, 1857); Steinschneider, Die hebräisch. Handschriften der K. Hof. und Staatsbibliothek (Munich, 1895); Schiller-SZINESSY, Catalogue des manuscrits hébreux conservés à la Bibliothèque de l'Université (Cambridge, 1876); Assemani, Bibliothecæ Apostolicæ Vaticanæ codex Orientales (Rome, 1756); AMI, Annexe à Assemani (Rome, 1831 ).

Manuscrits grecs (Ancien Testament): Swete, Introduction à l'Ancien Testament en grec; KENYON, Notre Bible et les manuscrits anciens (1898); NESTLE, Septuagintastudien (1886-1907); FIELD, Origenis Hexaplorum Quæ supersunt (Oxford, 1875).

Manuscrits grecs (Nouveau Testament): SCRIVENER, Introduction à la critique du Nouveau Testament (1894); GREGORY, Textkritik des NT (1900); Die Griechischen Handschriften des NT (1908); HARRIS, des recherches plus poussées sur l'histoire de la Ferrar- groupe (1900).

Manuscrits latins: Burkitt, Le Vieux latine et l'Itala (Cambridge, 1896); Wordsworth, Sanday, ET BLANC, Ancien latine textes bibliques (Oxford, 1883-1897); GREGORY, Textkritik des NT (1900). Wordsworth et BLANC, édition de la Vulgate (1889-1905)

Manuscrits syriaques: LEWIS, Les Quatre Evangiles traduit du palimpseste du Sinaï (1894); BOIS ET Gwilliam dans Studia Biblica, vol. I et III.

Manuscrits coptes: CRUM, Catalogue des manuscrits coptes dans le British Museum (Londres, 1905); Hyvernat, Etude sur les versions coptes de la Bible dans Apocalypse Bibl. (1896).


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'