Oracles Sibyllinsse

Information catholique

Le nom donné à certaines collections de prophéties supposées, émanant du ou des sibylles voyantes divinement inspirés, qui ont été largement diffusés dans l'antiquité.

La dérivation et la signification de la Sibylle nom sont encore des sujets de controverse parmi les antiquaires. Alors que les premiers auteurs (Euripide, Aristophane, Platon) renvoient invariablement à «la sibylle», plus tard, de nombreux auteurs parlent de et à désigner les différents endroits où ils ont été dit habiter. Ainsi Varron, cité par Lactance (. Div. Instit, L, vi) énumère dix sibylles: la Persique, la Jamahiriya, le Delphes, le Cimmérien, le Erythraean, la Samarie, la Cumes, et ceux de l'Hellespont, de Phrygie, et de Tibur. Les sibylles les plus vénérés à Rome étaient ceux de Cumes et erythraea.

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Dans les temps païens les oracles et les prédictions attribuées aux sibylles ont été soigneusement recueillis et jalousement gardé dans le temple de Jupiter Capitolin, et ont été consultés seulement en temps de crises graves. En raison de la vogue dont jouissent ces oracles païens et à cause de l'influence qu'ils avaient dans le façonnement des opinions religieuses de l'époque, les Juifs hellénistique à Alexandrie, pendant la seconde versets siècle avant JC composé dans la même forme, les attribuant à des sibylles, et les circulé parmi les païens comme un moyen de diffusion des doctrines judaïque et l'enseignement. Cette coutume a été poursuivi vers le bas dans l'ère chrétienne, et a été emprunté par certains chrétiens de sorte que dans l'IIe ou IIIe siècle, une nouvelle classe d'oracles émanant de sources chrétiennes est né. Ainsi les Oracles sibyllins peuvent être classés comme païenne, juive ou chrétienne. Dans de nombreux cas, cependant, les chrétiens simple révision ou interpolé les documents juifs, et donc nous avons deux classes de chrétiens Oracles, celles qui sont adoptées à partir de sources juives et celles qui sont entièrement écrits par des chrétiens. Beaucoup de difficulté est expérimenté dans la détermination exactement combien de ce qui reste est chrétien et combien juif. Christianisme et le Judaïsme ont coïncidé sur tant de points que les chrétiens pouvaient accepter sans modification bien qu'il était venu de stylos juif. Il semble clair, toutefois, que les Oracles chrétiennes et celles révisées de toutes les sources juives émané du même cercle et étaient destinés à aider à la diffusion du christianisme. Les sibylles sont fréquemment cités par les premiers Pères et des écrivains chrétiens, Justin, Athénagore, Théophile, Clément d'Alexandrie, Lactance, saint Augustin, etc Grâce à la diminution et la disparition du paganisme, cependant, l'intérêt en eux progressivement diminué et ils ont cessé d'être largement lu ou distribué, même si elles étaient connues et utilisées au Moyen-Age à l'Est et l'Ouest.

Les grandes collections de ces oracles juifs et chrétiens sont encore en existence. En 1545 Xyste Betuleius (Sixte Birken) a publié une édition de huit livres des oracles avec une préface datant peut-être le sixième siècle AD Au début du siècle dernier cardinal Mai a découvert quatre autres livres, qui ne sont pas un prolongement des huit déjà imprimé , mais une collection indépendante. Ils sont numérotés XI, XII, XIII, XIV, dans les éditions ultérieures. Alexandre a publié une édition précieuse avec une traduction latine (Paris, 1841-1856), et une nouvelle édition révisée et apparu sous la plume de Geffcken (Leipzig, 1902) comme l'un des volumes dans le Corpus de Berlin. En plus des livres déjà énuméré plusieurs fragments des oracles tirés de l'œuvre de Théophile et Lactance sont imprimés dans les éditions ultérieures.

Dans le formulaire oracles païens, chrétiens, juifs et se ressemblent. Ils sont tous censés être l'œuvre des sibylles, et sont exprimés en vers hexamètres dans le dialecte homérique dits. Le contenu est le caractère plus variés et pour la plupart, contiennent des références aux peuples, de royaumes, les villes, les gouvernants, les temples, etc Il est vain de tenter de trouver un ordre quelconque dans le plan qui a présidé à leur composition. La perplexité occasionnée par le changement fréquent de thème peut-être s'expliquer par la supposition qu'ils distribués en privé, que le gouvernement romain tolérée que la collection officielle, et que leur arrangement actuel représente le caprice des propriétaires différents ou des collectionneurs qui les a réunis à partir diverses sources. Il ya dans quelques-uns des livres d'un thème général, qui peut être suivie qu'avec difficulté. Bien qu'il y ait occasionnellement des vers qui sont vraiment poétique et sublime, le caractère général des Oracles sibyllins est médiocre. L'ordre dans lequel les livres sont énumérées ne représentent pas leur ancienneté relative, ni la critique la plus chercher pu de déterminer avec précision combien est chrétienne et combien juif.

Livre IV est généralement considéré comme le plus vieux pour incarner des portions des oracles, et alors que beaucoup de critiques plus âgés ont vu en elle des éléments qui étaient considérés comme chrétiens, il est désormais regardé comme complètement juif. Livre V a donné lieu à de nombreux avis divergents, certains prétendant qu'elle comme juif, d'autres comme le travail d'un Juif chrétien, et d'autres comme étant largement interpolé par un chrétien. Il contient si peu qui peuvent être considérées comme chrétiennes qu'il peut sans risque être posé comme juif. Livres VI et VII sont certes d'origine chrétienne. Certains auteurs (Mendelssohn, Alexandre, Geffcken) décrivent Livre VI comme un hymne hérétiques, mais cette affirmation n'a pas de preuve en sa faveur. Il date probablement du IIIe siècle. Livres I et II sont considérés comme une révision d'un chrétien d'origine juive. Livre VIII offre des difficultés particulières; les 216 premiers versets sont probablement l'œuvre d'un Juif au deuxième siècle, tandis que la dernière partie (versets 217-500) en commençant par un acrostiche sur le Icthus parole chrétienne est sans doute symbolique chrétienne, et les dates les plus probablement de le troisième siècle. Dans la forme dans laquelle ils se trouvent désormais les quatre autres livres sont probablement l'œuvre d'auteurs chrétiens. Livres XII et XIII sont de la même plume, XII étant une révision d'un original juif. Livre XI aurait pu être écrit soit par un chrétien ou un Juif dans le troisième siècle, et le livre XIV de la même date provenance douteuse dès le IVe siècle. La conclusion générale est que les Livres VI, VII et XIII et la dernière partie du livre VIII sont entièrement chrétienne. Livres I, II, XI, XII, XIII et XIV ont reçu leur forme actuelle à partir d'un chrétien. Le cercle particulière chrétienne dans laquelle ces compositions origine ne peut être déterminé, ni peut-on affirmer quel motif invité leur composition, sauf comme moyen de propagande chrétienne.

Publication d'informations écrites par Patrick J. Healy. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Février 1, 1912. Remy Lafort, DD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie
Geffcken, Komposition u. Entstehungszeit der Oracula Sibyllina (Leipzig, 1902); Harnack, Gesch. der altchrist. Litt. (Leipzig, 1893), I, pt. II, 581-89, II, pt. II, 184-89; Bardenhewer, Gesch. der Altkirch. Litt, II (1902-3), 651, 656;. Schurer, Gesch. des jud. Volkes, III (Leipzig, 1910), 290 sqq.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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