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Codex Sinaïticus, habituellement désigné par la première lettre de l'alphabet hébreu, est l'un des plus précieux de l'Antiquité grecque MSS du Nouveau Testament. À l'occasion d'une troisième visite du couvent de Sainte-Catherine, sur le mont Sinaï, en 1859, il a été découvert par le Dr Tischendorf. Il avait sur une précédente visite, en 1844, obtenu quarante-trois feuilles de parchemin de la LXX, qu'il a déposé à la bibliothèque universitaire de Leipsic, sous le titre de Codex Frederico-Augustanus, après que son patron royal, le roi de Saxe. Au cours de l'année visée (1859) à l'empereur de Russie avait envoyé à poursuivre sa recherche de MSS, qui étaient convaincus qu'il était encore être trouvée dans le Sinaï couvent.
L'histoire de sa découverte du manuscrit du Nouveau Testament a tout l'intérêt d'une histoire d'amour. Il a atteint le couvent le 31 janvier, mais son enquête semblait être vains. Le 4 février, il avait résolu de retourner chez eux sans avoir acquis son objet. "Ce jour-là, lors de la marche avec la provisor du couvent, il a parlé avec beaucoup de regret de son mauvais succès. De retour de leur promenade, Tischendorf accompagné le moine dans sa chambre, et il a fait preuve à ce que son compagnon lui a demandé une copie De la LXX, qui Lui, le frère fantomatique, détenue. L'EMM a été enveloppé dans un morceau de tissu, et sur son être déroulés, à la surprise et la joie de la critique du document présenté très lesquelles il avait lui-même renoncé à tout espoir De voir.
Son objet était d'achever la LXX fragmentaire de 1844, dont il a déclaré être la plus ancienne de tous les manuscrits grecs sur parchemin qui sont encore existantes, mais il a trouvé non seulement cela, mais une copie du Nouveau Testament grec attache, de la Même âge, et parfaitement complet, ne pas vouloir d'une seule page ou un paragraphe. "Ce précieux fragment, après quelques négociations, il a obtenu possession de l'intéressé et l'a fait savoir à l'empereur Alexandre, qui a apprécié à sa juste valeur son importance, et elle a causé à paraître comme Près que possible en fac-similé, de manière à exposer correctement l'ancienne écriture.
L'ensemble du code est constitué de 346 1 / 2 folios. Sur ces 199 appartiennent à l'Ancien Testament et 147 1 / 2 pour le Nouveau, ainsi que deux anciens documents appelé l'Épître de Barnabé et le Pasteur d'Hermas. Les livres du Nouveau Testament se présentent ainsi: les quatre Évangiles, les épîtres de Paul, les Actes des Apôtres, les épîtres catholiques, l'Apocalypse de Jean.
Il est démontré par Tischendorf que ce codex a été écrit dans le quatrième siècle, et est donc d'environ le même âge que le Vatican codex, mais si celui-ci veut la plus grande partie de Matthieu et de diverses feuilles ici et là en plus, la Sinaïticus est le Que l'exemplaire du Nouveau Testament en onciale caractères qui est complet. Ainsi, il est le plus ancien encore existantes MS copie du Nouveau Testament. Tant le Vatican et le codex du Sinaï ont probablement été écrit en Égypte.
(Easton Illustrated Dictionary)
Ce Codex est communément désigné par le caractère hébreu Aleph, bien Swete et quelques autres savants utiliser la lettre S.
Un manuscrit grec de l'Ancien et du Nouveau Testament, de l'antiquité et de la plus grande valeur; trouvé sur le mont Sinaï, au monastère Sainte-Catherine, par Constantin Tischendorf. Il y était en visite, en 1844, sous le patronage de Frédéric-Auguste, roi de Saxe, lorsqu'il a découvert dans une décharge panier quarante-trois feuilles de la Septante, qui contient des portions de l'I Par. (Chron.), Jér., Néh., Et Esther, il a obtenu la permission de les prendre. Il a également vu les livres de Isaias et Machabees I et IV, appartenant à la même codex que les fragments, mais n'a pas pu obtenir la possession de ceux-ci; avertissement, les moines de leur valeur, il partit pour l'Europe et a publié deux ans plus tard, les feuilles qu'il avait Apporte avec lui sous le nom de Codex Friderico-Augustanus, après son protecteur. Elles sont conservées à Leipzig. Sur une deuxième visite, en 1853, il a découvert que deux courts fragments de la Genèse (qu'il a imprimé à son retour) et pourrait rien apprendre du reste du codex. En 1859, il fait une troisième visite, cette fois sous le patronage du Tsar, Alexandre II. Cette visite semble quand même infructueux, à la veille de son départ, dans une conversation avec le hasard steward, il a appris l'existence d'un manuscrit là, quand il a été montré à lui, il a vu le manuscrit qu'il avait très recherché contenant, au-delà Tous ses rêves, une grande partie de l'Ancien Testament et l'ensemble du Nouveau Testament, en dehors de l'Épître de Barnabé, et une partie de la "Pasteur" de Hermas, dont deux exemplaires des œuvres pas dans l'original grec on sait qu'il existe. Penser cela "un crime de dormir», a passé la nuit Tischendorf copie Barnabas, il a dû quitter dans la matinée, après avoir échoué à convaincre les moines de lui le manuscrit. Au Caire, il s'est arrêté dans un monastère appartenant à la même moines (ils étaient de l'Eglise orthodoxe grecque) et a réussi à avoir le manuscrit qui lui a été adressé il ya pour la transcription et, enfin, à obtenir de lui les moines comme un cadeau fait au Tsar, Tischendorf patron et le protecteur de leur Eglise. Des années plus tard, en 1869, le Tsar des deux monastères récompensés par des cadeaux d'argent (7000 et 2000 roubles chacun) et décorations. Le manuscrit est conservé à la Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. Tischendorf publié un compte rendu de celle-ci en 1860, et, sous les auspices du tsar, imprimée en fac-similé en 1862. Vingt-et-une des plaques lithographiques réalisés à partir de photographies ont été inclus dans la présente édition, qui a été publiée en quatre volumes. L'année suivante, il publia une édition critique du Nouveau Testament. Enfin, en 1867, il a publié des fragments supplémentaires de la Genèse et des numéros, qui avait été utilisé pour lier d'autres volumes à Sainte-Catherine et avait été découverte par l'Archimandrite Porfirius. À quatre occasions différentes, ensuite, des portions du manuscrit original ont été découverts, ils n'ont jamais été publiés dans une édition unique.
Le Codex Sinaïticus, qui à l'origine doit avoir contenu l'ensemble Ancien Testament, a gravement souffert de la mutilation, en particulier dans les livres historiques de la Genèse à Esdras (inclus), le reste de l'Ancien Testament s'en tirent beaucoup mieux. Les fragments sont encore existantes et de livres: plusieurs versets de la Genèse, et xxiii xxiv, et de Num., V, vi, vii, I Par., Ix, 27-xix, 17; Esdras, ix, 9 à la fin; Nehemias, Esther, Tobias, Judith, Joel, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonias, Aggeus, Zacharias, Malachias, Isaias, Jeremias, Lamentations, i, 1-ii, 20; Je Machabees, IV Machabees (apocryphes, tandis que le canonique II Machabees et de l'apocryphe III Machabees n'ont jamais été contenue dans ce codex). Un événement curieux est que Esdras, ix, 9 suit je Par., Xix, 17 sans interruption, la note d'un correcteur montre que sept feuilles de l'I Par. Ont été copiées dans le Livre d'Esdras, probablement par erreur dans la reliure du manuscrit du Codex Sinaïticus, qui a été copié. Notre Esdras est appelée dans ce codex, comme dans beaucoup d'autres, Esdras B. Cela peut indiquer qu'il suivait Esdras A, comme demandé par le livre III Jerome Esdras (voir ESDRAS) est nommé dans l'Antiquité codex, la preuve est loin d'être sûr Toutefois, comme Machabees IV est ici désigné Machabees D, de même que d'habitude, mais les deuxième et troisième livres de Machabees étaient absents du manuscrit. Le Nouveau Testament est terminée, de même l'Épître de Barnabé, six feuilles suivant Barnabé sont perdus, ce qui a sans doute aussi des uncanonical littérature: le "Pasteur" de Hermas est incomplète, et nous ne pouvons pas dire si d'autres ouvrages ont suivi. En tout, il ya 346 1 / 2 feuilles. L'ordre du Nouveau Testament est à noter, les épîtres de St. Paul's précédentes lois; Hébreux suivantes II Thess. Le manuscrit est sur la bonne parchemin; mesurer les pages environ 15 pouces sur 13 1 / 2 pouces, il ya quatre colonnes à une page, sauf dans les livres poétiques, qui sont stichometrically écrit sur deux colonnes d'une plus grande largeur, il y en a 48 lignes pour Une colonne, mais dans les 47 épîtres catholiques. Les quatre colonnes étroites donner l'apparence de la page d'un ancien rouleau, il n'est pas impossible, comme le dit Kenyon, que c'était en fait copié à partir d'un rouleau de papyrus. Il est écrit en onciale personnages, bien formées, sans accents ou respirations, et sans aucune ponctuation sauf (à la fois) et l'apostrophe du guichet unique pour une période. Tischendorf jugé qu'il y avait quatre mains engagé dans la rédaction du manuscrit, dans ce qu'il a été généralement suivies. Il a été moins heureux dans l'obtention de l'acceptation de sa conjecture que l'un de ces scribes également écrit le Nouveau Testament du Vatican Codex. Il a reconnu sept correcteurs du texte, l'un d'eux contemporains de la rédaction du manuscrit. Les sections et les Ammonian Eusébien Canons sont indiqués dans la marge, sans doute par une main contemporaine, ils semblent avoir été méconnu par le scribe, cependant, qui ont suivi une autre division. Les erreurs d'écriture sont relativement peu nombreux, dans l'arrêt Gregory.
Dans ce manuscrit se classe d'âge à côté du Codex Vaticanus. Son ancienneté se traduit par l'écriture, par les quatre colonnes à une page (un indice, sans doute, de la transition du rouleau au codex forme de manuscrit.), Par l'absence des grandes lettres initiales et d'ornements, par la Rareté de la ponctuation, par le peu de titres des livres, la présence de divisions du texte antidatage Eusèbe, l'ajout de Barnabé et Hermas, etc Ces indications ont incité les experts à le placer dans le quatrième siècle, avec le Codex Vaticanus et certains Temps avant Codex Alexandrinus et le Codex Ephræmi Rescriptus, cette conclusion n'est pas sérieusement mise en cause, même si la possibilité d'un début Ve siècle date est concédé. Son origine a été affecté à Rome, Italie du Sud, Égypte, et de Césarée, mais ne peut pas être déterminé (Kenyon, Manuel de l'Textual Criticism du Nouveau Testament, Londres, 1901, p. 56 sq.). Il semble avoir été à un moment donné à Césarée, l'un des correcteurs (probablement du VIIe siècle) ajoute cette note à la fin d'Esdras: «Ce codex a été comparée avec un modèle très ancien, qui avait été corrigée par la main de la sainte Martyr Pamphilus [d. 309]; modèle qui figure à la fin de la souscription de sa main: «Prises et corrigé selon les Hexaples d'Origène: Antonius compare it: I, Pamphilus, corrigée". " Pamphilus est, avec Eusèbe, le fondateur de la bibliothèque à Césarée. Certains sont même disposés à l'égard du Codex Sinaïticus comme l'un des cinquante manuscrits qui enjoignit de Constantine Eusèbe de Césarée avoir préparés pour les 331 églises de Constantinople, mais il n'ya aucun signe d'avoir été à Constantinople. On ne sait rien de son côté l'histoire jusqu'à sa découverte par Tischendorf. Le texte du Codex Sinaïticus porte une ressemblance très proche à celle du Codex Vaticanus, même si elle ne peut pas être descendu de la même ancêtre immédiat. En général, le Codex Vaticanus est placé en premier de la pureté au point par les chercheurs contemporains et le Codex Sinaïticus prochain. Cela est particulièrement vrai pour le Nouveau Testament, des évangiles. Les différences sont plus fréquentes dans l'Ancien Testament où le Codex Sinaïticus et Alexandrinus souvent d'accord.
Publication d'informations Ecrit par John Francis Fenlon. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie Catholique, Volume IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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