Codex Sinaiticusse

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Codex Sinaiticus

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Codex Sinaiticus, généralement désignée par la première lettre de l'alphabet hébreu, est l'un des plus précieux de l'ancienne MSS le Nouveau Testament grec. A l'occasion d'une troisième visite au couvent de Sainte-Catherine, sur le mont Sinaï, en 1859, il a été découvert par le Dr Tischendorf. Il avait sur une précédente visite en 1844 feuilles de parchemin obtenu 43 de la LXX, qu'il a déposés à la bibliothèque universitaire de Leipzig, sous le titre de la Commission du Codex Frederico-Augustanus, après son patron royal, le roi de Saxe. Dans l'année visée (1859) l'empereur de Russie l'a envoyé pour poursuivre sa recherche de manuscrits, dont il était convaincu devaient encore être trouvés dans le couvent du Sinaï.

L'histoire de sa découverte du manuscrit du Nouveau Testament a tout l'intérêt d'un roman. Il a atteint le couvent, le 31 Janvier, mais ses enquêtes semble être infructueuse. Sur le Février 4, il avait résolu de retourner chez eux sans avoir obtenu son objet. "En ce jour, en marchant avec le proviseur du couvent, il a parlé avec beaucoup de regret de son insuccès. Au retour de leur promenade, Tischendorf a accompagné le moine dans sa chambre, et il avait affiché pour lui ce que son compagnon a appelé une copie de la LXX, dont lui, le frère fantomatique, propriété. La SEP a été enveloppé dans un morceau de tissu, et sur son être déroulé, à la surprise et la joie de la critique du document se présentait très laquelle il avait renoncé à tout espoir de voir.

Son but avait été de compléter la LXX fragmentaire de 1844, où il avait déclaré être le plus ancien de tous codex grecs sur vélin qui sont existantes, mais il a trouvé non seulement cela, mais une copie du Nouveau Testament grec ci-joint, de la même âge, et parfaitement complet, ne voulant pas une seule page ou un paragraphe. "Ce fragment précieux, après quelques négociations, il a obtenu la possession et l'a transmis à l'empereur Alexandre, qui a pleinement apprécié son importance, et l'a fait pour être publié en tant près que possible en fac-similé, de façon à présenter correctement l'écriture ancienne.

L'ensemble du codex se compose de 346 1 / 2 folios. Parmi ces 199 appartiennent à l'Ancien Testament et 147 1 / 2 à la nouvelle, ainsi que deux documents anciens appelés, l'épître de Barnabas et le Pasteur d'Hermas. Les livres du Nouveau Testament se ainsi: les quatre évangiles, les épîtres de Paul, les Actes des Apôtres, les épîtres catholiques, l'Apocalypse de Jean.

Il est montré par Tischendorf que ce codex a été écrit dans le quatrième siècle, et est donc d'environ le même âge que le codex du Vatican, mais tandis que le second veut la plus grande partie de Matthieu et de feuilles diverses ici et là en plus, le Sinaïticus est le seule copie du Nouveau Testament en caractères onciale qui est complet. Ainsi, il est le plus ancien exemplaire existant MS du Nouveau Testament. Tant le Vatican et le codex du Sinaï ont probablement été écrit en Egypte.

(Easton Illustrated Dictionary)


Codex Sinaiticus

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Ce Codex est communément appelé par le caractère hébreu Aleph, bien Swete et quelques savants d'autres utilisent la lettre S.

Un manuscrit grec de l'Ancien et Nouveau Testament, la plus haute antiquité et de la valeur; trouve sur le mont Sinaï, au monastère Sainte-Catherine, par Constantin Tischendorf. Il était en visite il ya en 1844, sous le patronage de Frédéric-Auguste, roi de Saxe, quand il a découvert dans un panier poubelle 43 feuilles de la Septante, contenant des portions de I Par. (Chron.), Jr, Neh, et Esther;.. Il a été autorisé à les prendre. Il a également vu les livres d'Isaïe et de I et IV Macchabées, appartenant à la même codex que les fragments, mais n'a pas pu obtenir la possession d'eux; avertissement aux moines de leur valeur, il partit pour l'Europe et publié deux ans plus tard les feuilles qu'il avait apporté avec lui sous le nom de Codex Friderico-Augustanus, après son patron. Ils sont conservés à Leipzig. Sur une deuxième visite, en 1853, il a trouvé seulement deux courts fragments de la Genèse (qui il a imprimé à son retour) et ne pouvait rien apprendre du reste du codex. En 1859, il a fait une troisième visite, cette fois sous le patronage de l'empereur Alexandre II. Cette visite semblait même infructueuse, lorsque, à la veille de son départ, dans une conversation fortuite avec l'intendant, il a appris l'existence d'un manuscrit il, quand il a été démontré à lui, il a vu le manuscrit même qu'il avait cherché contenant, au-delà tous ses rêves, une grande partie de l'Ancien Testament et le Nouveau Testament entier, outre l'épître de Barnabas et une partie du «Pasteur» d'Hermas, dont deux œuvres aucune copie de l'original grec étaient connues pour exister. Pensant «un crime de dormir", Tischendorf a passé la nuit copie Barnabé, il a dû quitter dans la matinée, après avoir échoué à convaincre les moines de lui laisser le manuscrit. Au Caire, il s'arrêta dans un monastère appartenant aux moines mêmes (ils étaient de l'Eglise orthodoxe grecque) et a réussi à avoir le manuscrit envoyé à lui il pour la transcription et, enfin, à l'obtenir par les moines comme un cadeau au tsar, Tischendorf de patron et le protecteur de leur Eglise. Des années plus tard, en 1869, le tsar a récompensé les deux monastères avec des cadeaux d'argent (7000 et 2000 roubles chacun) et les décorations. Le manuscrit est précieux dans la Bibliothèque impériale de Saint-Pétersbourg. Tischendorf publié un compte rendu de celle-ci en 1860, et, sous l'égide du tsar, il imprimée en fac-similé en 1862. Vingt et un plaques lithographiques fabriqués à partir de photographies ont été inclus dans cette édition, qui a été publié en quatre volumes. L'année suivante, il a publié une édition critique du Nouveau Testament. Enfin, en 1867, il a publié des fragments supplémentaires de la Genèse et des numéros, qui avait été utilisé pour lier les autres volumes de Sainte-Catherine et avait été découvert par l'archimandrite Porfirius. À quatre reprises, puis, des portions du manuscrit original ont été découverts, ils n'ont jamais été publiées ensemble dans une seule édition.

Le Codex Sinaiticus, qui à l'origine devait contenir tout l'Ancien Testament, a gravement souffert de mutilation, en particulier dans les livres historiques de la Genèse à Esdras (inclusivement), le reste de l'Ancien Testament fait beaucoup mieux. Les fragments et les livres existants sont: plusieurs versets de Genèse, XXIII et XXIV, et de Num, V, VI, VII, I Par, ix, 27-XIX, 17; Esdras, IX, 9 à la fin; Néhémie,.. Esther, Tobie, Judith, Joël, Abdias, Jonas, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie, Isaïe, Jérémie, Lamentations, i, 1-II, 20; I Macchabées, IV Macchabées (apocryphes, tandis que le II canoniques Macchabées et les Macchabées apocryphes III n'ont jamais été contenu dans ce codex). Un événement curieux est que Esdras, IX, 9 suit, je pair, XIX, 17 sans interruption;. La note d'un correcteur montre que sept feuilles de I Par. ont été copiées dans le livre d'Esdras, probablement par une erreur dans la reliure du manuscrit à partir de laquelle le Codex Sinaiticus a été copié. Notre Esdras est appelé dans ce codex, comme dans beaucoup d'autres, Esdras B. Cela peut indiquer qu'il a suivi Esdras A, comme le livre appelé par Jerome III Esdras (voir Esdras) est nommé en codex anciens, et la preuve n'est pas sûr Cependant, comme Macchabées IV est ici désigné Macchabées D, comme d'habitude, bien que les deuxième et troisième livres de Macchabées étaient absents du manuscrit. Le Nouveau Testament est complet, même l'épître de Barnabas, six feuilles suivantes Barnabé sont perdus, ce qui a probablement contenait aussi la littérature non canonique: «Pasteur» d'Hermas est incomplet, et nous ne pouvons pas dire si d'autres travaux ont suivi. En tout, il ya 346 1 / 2 feuilles. L'ordre du Nouveau Testament est à noter, épîtres de saint Paul qui précède lois; Hébreux suivantes Thess II. Le manuscrit est en parchemin bonne; les pages mesurent environ 15 pouces par 13 1 / 2 pouces, il ya quatre colonnes d'une page, sauf dans les livres poétiques, qui sont écrits en deux colonnes stichometrically de plus grande largeur, il ya 48 lignes de une colonne, mais 47 dans les épîtres catholiques. Les quatre colonnes étroites donner à la page l'apparence d'un rouleau antique, il n'est pas impossible, comme Kenyon dit qu'il était en fait copié à partir d'un rouleau de papyrus. Il est écrit en caractères onciale, bien formés, sans accents ou respirations, et sans aucune ponctuation à l'exception (à la fois) l'apostrophe et le seul point pour une période. Tischendorf jugé qu'il y avait quatre mains engagés dans l'écriture du manuscrit; en cela il a été généralement suivi. Il a été moins heureux dans l'obtention de l'acceptation de sa conjecture que l'un de ces scribes a également écrit le Nouveau Testament de la Commission du Codex Vatican. Il a reconnu sept correcteurs du texte, l'un d'eux contemporain de la rédaction du manuscrit. Les sections et les chanoines Ammonian Eusébien sont indiquées dans la marge, sans doute par une main contemporaine, ils semblent avoir été inconnus au scribe, cependant, qui a suivi une autre division. Les erreurs d'écriture sont relativement peu nombreux, dans l'arrêt de Gregory.

En âge de ce manuscrit se classe aux côtés des Codex Vaticanus. Son antiquité est montré par l'écriture, par les quatre colonnes d'une page (une indication, sans doute, de la transition à partir du rouleau au codex de la forme du manuscrit.), Par l'absence de grandes lettres initiales et des ornements, par le rareté de la ponctuation, par les titres des livres courts, la présence de divisions du texte antidater Eusèbe, l'ajout de Barnabé et Hermas, etc Ces indications ont induit des experts pour la placer dans le quatrième siècle, avec Codex Vaticanus et certains temps avant que le Codex Alexandrinus et le Codex Ephraemi Rescriptus; cette conclusion n'est pas sérieusement contesté, même si la possibilité d'un début du cinquième siècle, ce jour est concédé. Son origine a été attribuée à Rome, Italie du Sud, l'Egypte, et à Césarée, mais ne peut être déterminée (Kenyon, Manuel à la critique textuelle du Nouveau Testament, Londres, 1901, p. 56 sqq.). Il semble avoir été à un moment, à Césarée, l'un des correcteurs (probablement du VIIe siècle) ajoute cette note à la fin d'Esdras: "Ce codex a été comparé avec un modèle très ancien qui avait été corrigée par la main de la sainte Pamphile martyr [d. 309] qui contenait exemplaire à la fin de l'abonnement de sa propre main: `Pris et corrigé selon les Hexaples d'Origène: Antonius a comparé: j'ai, Pamphile, il corrigées". Pamphile était, avec Eusèbe, le fondateur de la bibliothèque de Césarée. Certains sont même enclins à considérer le Codex Sinaiticus comme l'un des cinquante manuscrits dont Constantin ordonna à Eusèbe de Césarée ont préparé 331 pour les églises de Constantinople, mais il n'ya aucun signe de son après avoir été à Constantinople. On ne sait rien de son histoire plus tard, jusqu'au sa découverte par Tischendorf. Le texte du Codex Sinaiticus une ressemblance très proche de celui du Codex Vaticanus, bien qu'il ne peut pas être descendu du même ancêtre immédiat. En général, Codex Vaticanus est placé en premier au point de la pureté par des érudits contemporains et le Codex Sinaiticus prochaine. Cela est particulièrement vrai, pour le Nouveau Testament, des Évangiles. Les différences sont plus fréquentes dans l'Ancien Testament où le Sinaïticus et le codex Alexandrinus souvent d'accord.

Publication d'informations écrites par John Francis Fenlon. Transcrit par Sean Hyland. L'Encyclopédie catholique, tome IV. Publié 1908. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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