Théosophiese

Information catholique

(Theosophia = "sagesse au sujet de Dieu")

La Théosophie est un terme utilisé en général pour désigner la connaissance de Dieu censé être obtenu par l'intuition directe de l'essence divine. Dans la méthode elle diffère de la théologie, qui est la connaissance de Dieu obtenue par révélation, et de la philosophie, qui est la connaissance des choses divines acquérir par le raisonnement humain. Il est souvent à tort confondue avec le mysticisme, pour ce dernier est correctement la soif du divin, l'aspiration à l'invisible, et donc une manifestation naturelle du sentiment religieux. Par intuition ou d'illumination les théosophes initiés sont considérés comme étant en harmonie avec le principe central de l'univers. Cette connaissance des forces secrètes de la nature de la relation véritable entre le monde et l'homme les libère des limites ordinaires de la vie humaine, et leur donne un étrange pouvoir sur les forces cachées du macrocosme. Leurs facultés exceptionnelles sont allégués comme preuve expérimentale de leur science supérieure: ils sont la seule garantie de la vérité de leur enseignement. On dit qu'ils sont à transmettre cette vérité par voie de révélation. Ainsi appels théosophie à la tradition, mais pas dans le sens chrétien.

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(1) L'Inde est le foyer de toutes les spéculations théosophiques. Oltramere dit que l'idée directrice de la civilisation hindoue est la théosophie. Ce développement couvre un grand nombre de siècles, chacun étant représenté dans la littérature religieuse indienne. Il sont formés les principes de base de la théosophie. La connaissance des lois occultes dans la nature et dans la vie, la méthode intuitive, des pouvoirs surhumains, l'hostilité à la religion établie ne sont pas tous également apparente dans chaque âge, mais sont présents conjonctivement ou séparément, pendant tout le cours de son histoire. Les premiers écrits brahmaniques contiennent les germes, qui ont progressivement évolué vers une végétation riche d'idées et de croyances. Ces idées sont organisées en systèmes, n'est cependant pas homogène ou autonomes, mais mélangés avec d'autres croyances. Puis ils quittent l'école à agir sur les masses, soit en formant une religion, par exemple, le bouddhisme, ou à pénétrer les religions populaires déjà existantes, par exemple l'hindouisme. Ainsi, les Upanishads enseignent: que l'âme individuelle est identique à l'âme universelle, d'où la doctrine de l'Advaita, c'est à dire la non-dualité, que l'existence individuelle de l'âme est un état de souffrance, d'où la doctrine du samsara, la métempsychose-dire, que l'âme individuelle est délivré de la souffrance par ses retrouvailles avec l'âme universelle, une réunion réalisée en saisissant la conscience de l'identité avec elle, d'où la doctrine de la moksa, c'est à dire salut. Les doctrines fondamentales du Vedanta et les systèmes sont Saukhya panthéisme moniste, l'intuition que le moyen suprême d'atteindre la vérité, la métempsycose, le monde des sens n'est qu'une partie très faible de la catégorie des choses, la théorie et la méthode de stricte intellectuelle salut. Ces systèmes développés sous forme Upanishads. Le développement final est le yoga. Yoga, c'est à dire "celui qui s'adapte lui-même, ou des exercices", se réfère à la pratique des exercices pour libérer l'âme du corps, qui pour elle est comme une chaîne à un oiseau. Certains de ces exercices ont été: pour débarrasser soi-même des fautes morales (bien que les maîtres ne sont pas d'accord quant à ce que ces défauts sont); de s'asseoir dans certaines postures douloureuses, vérifier la respiration, et réduire la pensée à un minimum en regardant fixement la pointe du nez; de placer l'âme dans une partie particulière du corps, et ainsi progressivement acquérir la maîtrise sur elle, ou plutôt, que l'âme, le vrai soi, acquérir la maîtrise sur le corps; pour conjurer et d'apprendre à subsister sur l'air ou même sans elle; se concentrer pensée par la méditation, c'est à dire ne penser à rien. Thyane, le plus grand état de ce qui est de la transe cataleptique samadhi, où l'esprit est supprimée, mais l'âme est en pleine activité. Dans ce sate la personne est un mahatma, c'est à dire maître de l'âme et peuvent profiter d'une libération temporaire de l'organisme dont il sort pour aller rôder, d'exploits merveilleux sur la nature du matériel et de contrôler d'autres âmes moins puissants. Ce dernier a été le secret de la puissance réelle du yoga et était censé être fait par un transfert de l'âme. Lorsque l'âme rentre dans le corps, le yoga se réveille et est comme les autres. Par des exercices répétés de l'âme peut devenir si forte que soit sécurise communiqué perpétuelle du corps, ainsi, selon l'enseignement du yoga plus, il vole vers le ciel où elle jouit d'un grand bonheur, dans une voiture célestes assisté par les femmes belles et la musique, mais avec les yogas dernier, sur la rupture toutes les obligations corporelles, elle forme une absorption immédiate dans l'Âme Suprême.

(2) l'enseignement théosophique vient sur le devant de la troisième période de la philosophie grecque. Par conséquent, il se trouve dans la philosophie judéo-grec avec les néo-platoniciens. L'atmosphère théosophiques due à l'influence de l'Orient est clairement indiqué dans Plotin. Les systèmes gnostiques révéler plus théosophie que la théologie et dans la Kabbale juive se trouve une théosophie mélangé avec diverses formes de magie et d'occultisme. La Renaissance a été dans la pensée moderne, le néo-platonisme et la Kabbale, par exemple, Reuchlin (d. 1492), Agrippa (d. 1535), Cardan (d. 1576), Paracelse (d.1540), Weigel (d. 1588). Plus important est l'enseignement de Jakob Böhme (d.1624). Il a enseigné que le «dualisme éternel» de Dieu est la cause ultime de tous les maux; qu'il ya un "sombre" principe négatif en Dieu, qui rend manifeste l'élément le mal de sa bonté. Sans cela, il ne serait pas une révélation. De plus, s'il n'y avait pas ce principe que Dieu ne pouvait pas se connaître. L'enseignement Böhme a influencé Baader, Schelling et Gegel. Principes théosophiques la couleur de la théologie de Swedenborg, et se retrouvent dans le groupe de penseurs modernes, en particulier les néo-hégéliens, qui prétendent que l'existence de Dieu est connu par intuition directe ou par une faculté spéciale de l'âme.

Une nouvelle importance de ces enseignements dans la pensée moderne est due à l'école de la théosophie moderne datant de la fondation de la Société Théosophique à New York City par Madame Blavatsky en 1875. Elle est la principale autorité et uniquement pour la révélation de soi-disant l'occultisme tibétain. AP Sinnett cependant utilisé le terme bouddhisme ésotérique. Ils ont affirmé avoir la vraie solution pour les problèmes de l'univers et l'homme à partir des Upanishads et sutras bouddhistes à travers les savants orientaux, mahatmas, les dépositaires fidèles d'une profonde sagesse et surhumaine. En fait, une grande partie de leur nomenclature est dérivée de l'Inde, et ils y chercher une justification de la dérive des enseignements au sujet de la pensée moderne et provenant en grande partie, sinon totalement, du néo-platonicienne et les sources juives à travers la Renaissance. Les objets de la société sont les suivants: pour former le noyau d'une fraternité universelle de l'humanité sans distinction de race, de croyance, de sexe, de caste ou de couleur, d'encourager l'étude des religions comparées, la philosophie et la science; pour enquêter sur les lois inexpliquées de la nature et les pouvoirs latents dans l'homme. Cette dernière clause donne l'occasion d'inclure la magie, l'occulte, l'étrange et le merveilleux dans toute et chaque forme. Madame Blavatsky, avec le colonel Olcott, est allé en Inde en 1878. Peu de temps après son fraudes ont été exposées à travers des lettres écrites par elle et publié par Columb et sa femme, qui avait été à son service. Cela a été reconnu par la Société de Londres de la recherche psychique, qui en novembre 1884, envoyée R. Hodgson, du Collège Saint-Jean, à Cambridge pour étudier (Edmund Garrett, «Isis Dévoilée beaucoup", Londres, 1895; Francis Podmore », Studies in Psychical Research "). En dépit de cela, cependant, l'enseignement a été poursuivie et propagée par ses disciples Mme Besant, le colonel Olcott, AP Sinnett, et d'autres.

Théosophie moderne prétend être une science précise. Ses enseignements sont le produit de la pensée, et sa source est la conscience, pas de révélation divine. En tant que science, il est censé être fondé sur l'investigation et l'expérimentation des lois occultes dans la nature et dans la vie humaine. Seuls ceux qui sont qualifiés pour l'enquête peut saisir ces lois et qu'elles tirent de cette connaissance certaine des pouvoirs surhumains. Mme Besant appelle la grande synthèse de la vie, c'est à dire de la religion, la science et la philosophie, aussi vieille que l'humanité réfléchie, proclamée sous une nouvelle forme adaptée à l'heure actuelle. Son objectif est que l'esprit est et peut devenir le maître de la matière. Il est donc considérée comme une protestation contre le matérialisme, qui enseigne que la pensée et de sentiment sont les résultats de l'agrégation de la matière. Théosophie, au contraire voit dans la matière d'un instrument de la vie, et dans la pensée de la puissance créatrice et le moulage de la matière.

L'enseignement de base de la théosophie est la fraternité universelle de l'humanité. Ressorts où la prédication de la tolérance à toutes les personnes et à toutes les variétés de la croyance, par exemple, les bouddhistes, chrétiens, athées, il considère les différentes religions comme des méthodes adoptées par l'homme dans la recherche de Dieu. Ils sont différents de nécessité, parce que les hommes diffèrent dans le tempérament, le type, les besoins et les stades d'évolution. C'est pourquoi ils sont des expressions différentes et imparfaite de la vérité. Comme telle, elle dit: "nous ne pouvons pas nous permettre de perdre toute les religions du monde, car chacun a sa vérité partielle et son message caractéristique qui l'homme parfait doit acquérir." Ainsi appels théosophie aux hommes comme le grand artisan de la paix, car elle enseigne que toutes les religions signifie une seule et même chose, ou plutôt qu'elles sont toutes les branches d'un arbre unique. En ce sens, il attaque la mythologie comparée, qui essaie de montrer que la religion était à l'origine le fruit de la baguette de l'ignorance de l'homme va disparaître avec l'augmentation de la connaissance, alors que dans la religion fait vient de la connaissance divine, à savoir la théosophie.

Le principe de la fraternité universelle reste sur la «solidarité» de tous les vivants, de tout ce qui est, dans la vie une et une seule conscience. Ressorts de solidarité de la croyance en l'immanence de Dieu, la seule vie et externe se manifeste dans la multiplicité de la création. Toutes les forces sont externes, il n'ya pas surnaturelle, à l'exception du surhumain et suprasensible, les pouvoirs soit plus grande que celles normalement exercées par l'homme, qui, cependant, peuvent être développées. L'ignorance est donc le miracle. Par conséquent, il est sur Dieu personnel, et pour cette raison Madame Blavatsky et Mme Besant dire que la théosophie est plus facilement adopté par les athées et des agnostiques. D'où aussi Colville pourrait enseigner que l'esprit ou l'âme dans l'homme est la seule partie réelle et permanente de son être, tout le reste se rapportant à lui est illusoire et passagère. Solidarité, c'est à dire la vie commune pénétrant toutes choses, se fait donc le fondement de la morale. Ainsi un tort fait à l'un est fait pour tous, comme par exemple une blessure infligée à une partie des résultats de l'organisme humain dans la douleur diffuse et sentir partout. Dans le même temps on nous dit que Dieu est immortel bon et l'homme, que le «immanence de Dieu justifie la religion", c'est à dire la recherche, après lui, que toutes les choses bougent au bien et au bénéfice de l'homme, que l'homme doit comprendre et coopérer avec l'ordre des choses.

L'homme a sept aspects, ou plutôt est composé de sept principes. Ce sont considérés en deux groupes: le Quaternaire, ce qui correspond à notre nature animale, à savoir l'âme et le corps, la partie mortelle de l'homme, les produits de l'évolution, et la Triade, qui correspond à notre nature spirituelle, l'esprit c'est-à-dire que pour les théosophes chrétiens la philosophie tenir la triple division du corps; l'âme et l'esprit en l'homme. Le Quaternaire est constitué de sthûla Sharira, c'est à dire le corps physique; Linga Sharira, soit le double astral; Prana, le principe à savoir de la vie; Kama, c'est notre nature passionnelle. La Triade est composée de: Manas, l'esprit à savoir ou le penseur; Buddhi, à savoir la demeure de l'esprit; Atnir, l'esprit à savoir. Ainsi nous trouvons-Atnir Buddhi utilisés conjointement. Cette triade est appelée la triade immortelle. Il est uni à l'ère quaternaire par Manas, en elle-même considérée comme Manas supérieur, l'envoi d'un Ray, qui, comme Manas inférieur est intégrée dans le karma. Ainsi Kama-Manas est le lien vous joindre à notre animal de notre nature spirituelle, et est le champ de bataille des luttes de la vie. L'homme est essentiellement divin, une étincelle de la vie divine; cette flamme de vie passant à partir de la centrale incendie, tisse pour lui-même les revêtements dans lequel il habite et devient ainsi la Triade, l'Atma-Buddhi-Manas, le soi immortel. Cela envoie ses rayons, qui devient encastré dans la matière grossière, dans le corps Kamic, dans le double astral, et dans le corps physique. Le double astral, la matière plus rare-dire, le double exact du corps physique, joue un grand rôle dans les phénomènes spirites. Le Manas est la vraie, je l'Ego réincarnant rend la personnalité humaine. Le Quaternaire dans son ensemble est considérée comme la personnalité, c'est à dire l'ombre de l'auto. En fait, chaque principe ou aspect peut être considéré comme une personnalité dans la mesure où elle sous-estime Atma, c'est à dire jette son ombre sur Atma, à savoir l'existence Eternel. La voyante sait cependant que l'Atma est la seule réalité, l'essence de toutes choses, que Atma-Buddhi est l'universel une seule âme, elle-même un aspect de l'Atma, qui Atma-Buddhi-Manas est l'esprit individuel ou penseur, que l'ombre de la Manas, notre Atma-Buddhi, rend les hommes disent «mon âme» et «ton âme", alors qu'en réalité nous sommes tous un avec Atma, la Racine Inconnue. Après la mort de toutes les Ray Manasique qui est pur et non souillé progressivement se démêle, emportant avec elle de telles expériences de la vie comme le sont d'un ajustement de la nature pour l'assimilation avec l'Ego Supérieur. L'Ego Manasique uni à Atma-Buddhi passe à l'état de conscience Devachonic, ravi dans les rêves heureux coloré par les expériences de la vie terrestre. Cet état est une continuation de la vie terrestre dépouillé de ses douleurs, et une réalisation de ses souhaits noble et pur.

La Théosophie est non seulement une base de la religion, c'est aussi une philosophie de vie. En tant que tel, ses enseignements principaux sont la réincarnation et la loi du Karma. Le karma est le résultat de la vie collective, une loi de causalité éthique. Dans l'incarnation passée l'ego avait acquis certaines facultés, mis en mouvement certaines causes. L'effet de ces causes et de causes mises en mouvement dans des incarnations précédentes et non encore épuisés sont ses Karma et déterminer les conditions dans lesquelles l'ego renaît. Ainsi les inégalités de dons naturels, le génie, par exemple, de tempérament et de caractère sont expliquées. La loi du progrès est la loi de l'involution et évolution, le retour de l'étincelle divine en une unité avec l'Esprit à travers les réincarnations diverses, qui sont considérées comme un processus de purification. Le péché, la pauvreté et la misère sont le fruit de l'ignorance, et sont progressivement retirés de l'esprit en nous devient libéré de pesanteur. Il n'ya pas de paradis ni l'enfer. La mort est le passage de cet état de vie à l'autre. Il ya une évolution devant et derrière, avec une certitude absolue de la réalisation finale de chaque âme humaine, c'est à dire d'être l'un avec l'Absolu. Comme l'homme avance dans ce processus son esprit devient plus forte, et peut développer des pouvoirs latents, ne figurent pas dans le commun des mortels.

La critique

Dans une phraséologie chrétienne éthique, la théosophie est en réalité une forme de panthéisme, et nie un Dieu personnel et l'immortalité personnelle. Son appel au spirituel dans l'homme, et son aspiration après l'union avec le Divin sont basés sur une métaphysique contradictoires, une psychologie imaginaire, un système d'éthique qui ne reconnaît pas le libre-arbitre, mais seulement la nécessité absolue du Karma. Aucune preuve ni aucune preuve n'est donnée pour son enseignement, sauf les énoncés simples de ses dirigeants. La négation d'un Dieu personnel annule sa prétention à être une philosophie spiritualiste. A en juger tel que présenté par ses partisans même, elle semble être un étrange mélange de mysticisme, le charlatanisme, et la prétention thaumaturgiques combinée à un effort désireux d'exprimer son enseignement dans les mots qui reflètent l'atmosphère de l'éthique chrétienne et moderne des vérités scientifiques.

Publication d'informations écrites par John T. Driscoll. Transcrit par la Virginie-Mokslaveskas Funkhouser. Dédié à Tess Olivia L'Encyclopédie catholique, tome XIV. Publié en 1912. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juillet 1, 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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