Le tombeau de la Vierge Marie est vénérée dans la vallée du Cedron, près de Jérusalem. Tenir des écrivains modernes, toutefois, que Marie mourut et fut enterré à Ephèse. Les points principaux de la question à prendre en considération sont les suivants.
Témoignage en faveur de Jérusalem
Les œuvres apocryphes de la deuxième à la quatrième siècle sont tous favorables à la tradition de Jérusalem. Selon les "Actes de Saint-Jean par Prochurus", écrit (160-70) par Lencius, l'évangéliste s'est rendu à Ephèse, accompagné de Prochurus seul et à un âge très avancé, c'est-à-dire après la mort de Marie. Les deux lettres "B. Inatii missa S. Jean", écrit environ 370, montrent que la Sainte Vierge passé le restant de ses jours à Jérusalem. Celui de Denys l'Aréopagite à l'évêque Titus (363), le "liberty Joannis de Dormitione Mariae" (troisième à la quatrième siècle), et le "De Transit BM Virginis» (IVe siècle) le lieu de son tombeau à Gethsémani.
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Saint Grégoire de Tours, Saint-Modestus, St. Sophronius, le Patriarche de Jérusalem, Saint-Germain, le Patriarche de Constantinople, saint André, évêque de Crète, Jean de Thessalonique, Hippolyte de Thèbes, et le vénérable Bede enseigner cette même réalité et Témoigner que cette tradition a été accepté par toutes les Eglises d'Orient et d'Occident. Saint Jean Damascène, prêchant le jour de la fête de l'Assomption, à Gethsémani, rappelle que, selon le «Euthymian Histoire", III, xl (probablement écrit par Cyrille de Scythopolis dans le cinquième siècle), Juvénal, évêque de Jérusalem, envoyé à Constantinople en 452, à la commande de l'empereur Marcien et Pulchérie, son épouse, le Saint-Suaire de la Vierge conservée dans l'église de Gethsémani (PG, XCVI, 747-51). La relique a depuis été vénérées dans cette ville, à l'église de Notre-Dame de Blachernae.
Témoignage en faveur d'Ephèse
Il n'ya jamais eu de tradition reliant la mort de Marie et de l'enterrement de la ville d'Éphèse. Pas un seul écrivain pèlerin ou parle de son tombeau comme étant là, et dans le treizième siècle Perdicas, protonotaire d'Ephèse, a rendu visite à "la glorieuse tombeau de la Vierge à Gethsémani», et qu'elle décrit dans son poème (PG, CXXXIII, 969) . Dans une lettre envoyée en 431 par les membres du Conseil d'Ephèse au clergé de Constantinople, Nestorius, nous lisons que "atteint la ville d'Éphèse, où Jean le Théologien et de la Mère de Dieu, la Sainte Vierge, ont été séparés de l'assemblée de la Saints Pères ", etc Tillemont a achevé la phrase elliptique en ajoutant arbitrairement", ont leurs tombes ".
Il est suivi par quelques écrivains. Selon les méditations de Sœur Catherine Emmerich († 1824), compilé et publié en 1852, la Vierge est mort et a été enterré à Ephèse, mais pas trois ou quatre lieues sud de la ville. Elle est suivie par ceux qui acceptent ses visions ou méditations comme révélations divines. Cependant, St. Brigid rapporte que, lors de sa visite à l'église de Gethsémani, la Vierge lui est apparu et lui a parlé de son séjour de trois jours dans ce lieu et de son Assomption au Ciel. Les révélations de Ven.. Maria d'Agreda ne contredisent pas celles de Catherine Emmerich.
L'Eglise du Sépulcre de Marie
Comme le sol est considérablement soulevées dans la Vallée du Cedron, l'ancienne église du Sépulcre de Marie est complètement recouverte et cachée. Un score de pas descendre de la route dans la cour (voir le Plan: B), à l'arrière de ce qui est un beau porche du XIIe siècle (C). Il s'ouvre sur un monumental escalier de quarante-huit étapes. La vingtième étape mène à l'église construite au cinquième siècle, dans une grande mesure, découpées dans la roche. Il forme une croix de l'inégalité des armes (D). Dans le centre de la partie orientale du bras, 52 pieds de long et 20 pieds de large, est la glorieuse tombe de la Mère du Christ. Il s'agit d'une petite pièce avec un banc taillé de la masse rocheuse à l'imitation du tombeau du Christ. Cela lui a donné la forme d'un cube edicule, à environ dix pieds de circonférence et huit pieds de haut. Jusqu'à ce que le quatorzième siècle, le petit monument a été recouvert de dalles de marbre magnifique et les murs de l'église sont couverts de fresques. Depuis 1187 le tombeau a été la propriété du gouvernement musulman qui autorise néanmoins les chrétiens d'officier en elle.
Publication d'informations Ecrit par Barnabé Meistermann. Transcrit par Anthony Scott Hibbs. L'Encyclopédie Catholique, Volume XIV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er juillet 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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