Codex Vaticanusse

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Codex Vaticanus

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Le Codex Vaticanus est dit être le plus ancien manuscrit existant vélin. Elle et le Codex Sinaiticus sont les deux plus anciens manuscrits en onciale. Ils ont probablement été écrit au quatrième siècle. Le Vaticanus a été placé dans la bibliothèque du Vatican à Rome par le pape Nicolas V. en 1448, son histoire antérieure est inconnue.

Il comprenait à l'origine, selon toute probabilité d'une copie complète de la Septante et du Nouveau Testament. Il est maintenant imparfait, et se compose de 759 fines, délicates feuilles, dont le Nouveau Testament remplit 142. Comme le Sinaïticus, il est de la plus grande valeur pour les érudits bibliques à aider à la formation d'un texte correct du Nouveau Testament. Il est appelé par les critiques comme le Codex B.

(Easton Illustrated Dictionary)


Codex Vaticanus

Catholique romaine de l'information

Le Codex Vaticanus, communément appelé Codex B, est un manuscrit grec, le plus important de tous les manuscrits de l'Écriture Sainte. Elle est appelée ainsi parce qu'elle appartient à la bibliothèque du Vatican (Codex Vaticanus, 1209).

Ce codex est un volume in-quarto, écrit en lettres onciale du IVe siècle, sur les folios de parchemin bien lié dans quinterns. Chaque page est divisée en trois colonnes de quarante lignes chacune, avec seize à dix-huit lettres à une ligne, sauf dans les livres poétiques, où, en raison de la division stichometric des lignes, il n'y a que deux colonnes d'une page. Il n'y a pas des majuscules, mais à certains moments de la première lettre d'une section s'étend sur la marge. Plusieurs mains travaillé le manuscrit, l'écrivain d'abord inséré, ni pauses, ni accents, et fait usage, mais rarement d'une ponctuation simple. Malheureusement, le codex est mutilé; à une date ultérieure l'feuillets manquants ont été remplacés par d'autres. Ainsi, les vingt premiers folios originaux sont manquants; une partie du folio 178, et dix folios après fol. 348; aussi le quinterns finale, dont le nombre est impossible à établir. Il ya existantes dans tous les folios 759 d'origine.

L'Ancien Testament (version des Septante, sauf Daniel, qui est tirée de la version de Théodotion) prend 617 folios. En raison des lacunes précitées, le texte de l'Ancien Testament n'a pas les passages suivants: Gen, i-xlvi, 28; II Rois, II ,5-7 ,10-13; PSS. CV ,27-CXXXVII, 6. L'ordre des livres de l'Ancien Testament est la suivante: la Genèse à Paralipomenon Deuxièmement, Esdras Premier et deuxième, les Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Job, la Sagesse, l'Ecclésiastique, Esther, Judith, Tobie, les petits prophètes Osée partir à Malachie, Isaïe, Jérémie, Baruch, les Lamentations de Jérémie et d'épître, Ezéchiel, Daniel, le Codex du Vatican ne contient pas la prière de Manassé ou les livres du Nouveau Testament commence à Machabees.The fol. 618. En raison de la perte de la quinterns finale, une partie des épîtres pauliniennes est manquante: He, ix ,14-xiii, 25, les Lettres pastorales, Épître à Philémon; aussi l'Apocalypse.. Il est possible qu'il y ait aussi quelques écrits extra-canoniques manquants, comme l'Epître de Clément. L'ordre des livres du Nouveau Testament est la suivante: Evangiles, les Actes des Apôtres, les épîtres catholiques, saint Paul aux Romains, aux Corinthiens (I-II), Galates, Éphésiens, Philippiens, Thessaloniciens (I-II), Hébreux.

Dans le Codex du Vatican nous ne trouvons ni les sections Ammonian ni les chanoines Eusébien (qv). Il est, cependant, divisé en sections, après une manière qui est lui est commun avec l'Zacynthius Codex (Cod. "Zeta"), un manuscrit du huitième siècle scripturaire de saint Luc. Les Actes des Apôtres présente une division spéciale en trente-six chapitres. Les épîtres catholiques portent des traces d'une double division, dans le premier et le plus tôt que certains croient que la seconde épître de Pierre était à désirer. La division des épîtres pauliniennes est assez particulière: ils sont traités comme un seul livre, et numérotées de façon continue. Il ressort clairement de cette énumération que dans la copie de l'Ecriture reproduite par le Codex du Vatican l'épître aux Hébreux a été placé entre l'épître aux Galates et l'épître aux Ephésiens.

Le Codex du Vatican, en dépit de l'opinion de Tischendorf, qui a occupé pour la priorité de le Codex Sinaiticus, découvert par lui, est considéré à juste titre comme la plus ancienne copie existante de la Bible. Comme le Codex Sinaiticus il représente ce que Westcott et Hort appeler un "texte neutre", c'est à dire un texte qui est antérieure aux modifications dans tous les manuscrits plus tard, non seulement les modifications dans les recensions antiochienne moins anciens, mais aussi ceux rencontrés dans l'Est et de recensions alexandrine. On peut dire que le Codex du Vatican, écrit dans la première moitié du quatrième siècle, représente le texte d'un de ces recensions de la Bible qui étaient en cours dans le troisième siècle, et qu'il appartient à la famille des manuscrits fait usage de par Origène dans la composition de son Hexaples.

La maison originale du Codex Vatican est incertain. Hort pense qu'il a été écrit à Rome; Rendel Harris, Armitage Robinson, et d'autres l'attribuent à l'Asie Mineure. Une opinion plus commune maintient qu'il a été écrit en Egypte. Armitage Robinson croit que les deux Vaticanus et le Sinaïticus étaient à l'origine ainsi que dans certains ancienne bibliothèque. Son opinion est basée sur le fait que dans les marges des deux manuscrits se trouve le même système spécial de chapitres des Actes des Apôtres, pris de la division de Euthalius, et dans deux autres manuscrits importants (Amiatinus et Fuldensis) du Vulgate latine. Tischendorf croit que trois mains ont travaillé à la transcription du Codex Vatican. Il a identifié (?) La première main (B1), ou le transcripteur, de l'Ancien Testament avec le transcripteur d'une partie de l'Ancien Testament et quelques folios du Nouveau Testament dans le Codex Sinaïticus. Ce texte primitif a été révisé, peu après sa transcription originale, avec l'aide d'un nouveau manuscrit, par un correcteur (B2 - Pour la B2 de l'Ancien Testament est cité par Swete en Ba). Six siècles après (selon certains), une troisième main (B3, Bb) retrace les lettres disparu, ne laissant que très peu de l'originale intacte. Selon Fabiani, cependant, cette retraçant a été fait au début du XVe siècle par le moine Clément (Qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). Dans les temps modernes (quinzième-seizième siècle) l'feuillets manquants ont été ajoutés à la Commission du Codex, afin, comme des conjectures Tregelles, pour le préparer pour une utilisation dans la bibliothèque du Vatican. Anciens catalogues montrer qu'il était là, dans le XVe siècle. L'ajout dans le Nouveau Testament a été classé par Scrivener comme la morue. 263 (à Gregory, 293) pour l'épître aux Hébreux, et la morue. 91 pour l'Apocalypse. Napoléon Ier avait le codex apporté à Paris (où Hug a été activé à l'étude), mais il fut ensuite retourné au Saint-Siège, avec quelques autres vestiges romains du butin, et remplacé dans la bibliothèque du Vatican. Il ya différents classements, des éditions et des études sur le Codex du Vatican. Les classements sont les suivants:

Beaucoup d'autres chercheurs ont fait des classements particuliers à leurs propres fins, par exemple Tregelles, Tischendorf, Alford, etc Parmi les ouvrages écrits sur le Codex du Vatican, nous pouvons indiquer: Bourgon, lettres de Rome (Londres, 1861). Dans le second volume du Catalogue des manuscrits du Vatican grec, exécutés selon la méthode scientifique moderne pour le catalogage de la Bibliothèque du Vatican, il ya une description du Codex Vaticanus.

Comme les éditions de ce codex, l'édition romaine de la Septante (1587) était fondé sur le Vaticanus. De même, l'édition de Cambridge de Swete il suit régulièrement et rend l'utilisation du Sinaïticus et l'Alexandrinus seulement pour les parties qui font défaut dans le Vaticanus. La première édition romaine apparue en 1858, sous le nom de Maï et Vercellone, et, sous les mêmes noms, une deuxième édition romaine en 1859. Les deux éditions ont été sévèrement critiquées par Tischendorf dans l'édition il sort à Leipzig en 1867, «Novum Testamentum Vaticanum, après A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum", avec un appendice (1869). La troisième édition romaine (Verc.) est apparu sous les noms de Vercellone (mort en 1869) et Cozza-Luzi (mort en 1905) dans les 1868 à 1881, elle était accompagnée d'une reproduction photographique du texte: "Bibliorum SS Cod Graecorum Vat.. . 1209, Cod. B, Denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae "(Milan, 1904-6). Cette édition contient une introduction magistrale anonyme (par Giovanni Mercati), dans lequel l'écrivain corrige des déclarations inexactes faites par de nombreux auteurs précédents. Jusqu'à récemment, le privilège de consulter ce manuscrit antique tout à fait librement et entièrement n'a pas été accordée à tous ceux qui l'ont provoquée. La condition matérielle du Codex Vatican est meilleure, généralement parlant, que celle de ses contemporains, il est prévu, cependant, que dans un siècle, il aura chuté à moins que des morceaux un remède efficace, qui est ardemment recherchée, doit être découverts .

U. BENIGNI
Transcrit par Sean Hyland
L'Encyclopédie Catholique, Volume IV
Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur
Imprimatur. John M. Farley, Archevêque de New York



Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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