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Le Codex Vaticanus est dit être le plus ancien manuscrit existantes vélin. Elle et le Codex Sinaïticus sont les deux plus anciens manuscrits onciale. Ils ont probablement été écrit dans le quatrième siècle. Le Vaticanus a été placée dans la Bibliothèque du Vatican à Rome par le pape Nicolas V en 1448, sa dernière histoire est inconnue.
Il regroupait initialement, selon toute probabilité, d'une copie complète de la Septante et du Nouveau Testament. Il est maintenant imparfaite, et se compose de 759 fines, délicates feuilles, dont le Nouveau Testament comble 142. Comme le Sinaïticus, il est de la plus grande utilité pour érudits bibliques pour aider à la formation d'un bon texte du Nouveau Testament. Il est fait référence par la critique comme le Codex B.
(Easton Illustrated Dictionary)
Le Codex Vaticanus, communément appelé CODEX B, est un manuscrit grec, le plus important de tous les manuscrits de l'Ecriture Sainte. Il est appelé ainsi parce qu'il appartient à la Bibliothèque du Vatican (Codex Vaticanus, 1209).
Ce codex est un volume de chambre écrit en lettres onciale du quatrième siècle, sur les folios de parchemin amende liée à quinterns. Chaque page est divisée en trois colonnes de quarante lignes chacun, avec de seize à dix-huit lettres à la ligne, sauf dans les livres poétiques, où, en raison de la division de stichometric les lignes, il n'ya que deux colonnes par page. Il n'ya pas de majuscules, mais en même temps la première lettre d'une section s'étend sur la marge. Travaillé à plusieurs mains le manuscrit, le premier écrivain inséré ni pauses ni accents, et ont utilisé, mais rarement d'un simple signe de ponctuation. Malheureusement, le codex est mutilé, à une date ultérieure les feuillets manquants ont été remplacés par d'autres. Ainsi, les vingt premiers feuillets originaux ont disparu, une partie du folio 178, et dix folios après fol. 348 et aussi le dernier quinterns, dont le nombre est impossible à établir. Il ya encore existantes dans l'ensemble des 759 feuillets originaux.
L'Ancien Testament (version des Septante, à l'exception de Daniel, qui est repris de la version de Theodotion) reprend 617 folios. En raison de ces lacunes, l'Ancien Testament, le texte n'a pas les passages suivants: Genèse, i-xlvi, 28; II Rois, ii ,5-7 ,10-13; Ps. Cv ,27-cxxxvii, 6. L'ordre des livres de l'Ancien Testament est le suivant: Genèse d'Paralipomenon Seconde, Première et deuxième Esdras, les Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des Cantiques, Job, la Sagesse, Ecclesiasticus, Esther, Judith, Tobias, le Minor Prophets de Osee À Malachie, Isaias, Jeremias, Baruch, Lamentations et l'Épître de Jérémie, Ezéchiel, Daniel; Vatican, le Codex ne contient pas de la prière de Manassès ou les Livres de Machabees.The Nouveau Testament commence au fol. 618. En raison de la perte de la finale quinterns, une partie de la Pauline épîtres est manquant: Héb., Ix ,14-xiii, 25, les lettres pastorales, Épître à Philémon; aussi l'Apocalypse. Il est possible qu'il y ait aussi quelques extra-canoniques écrits disparus, comme l'Épître de Clément. L'ordre des livres du Nouveau Testament se présente comme suit: Évangiles, Actes des Apôtres, les épîtres catholiques, saint Paul aux Romains, Corinthiens (I-II), Galates, Éphésiens, Philippiens, Thessaloniciens (I-II), les Hébreux.
Dans le Codex Vatican nous trouvons ni les articles ni les Ammonian Eusébien Canons (qv). Cependant, il est divisé en chapitres, après une manière qui est commun à elle avec le Codex Zacynthius (Cod. "Zeta"), un huitième siècle scripturaires manuscrit de Saint-Luc. Les Actes des Apôtres une division spéciale des expositions en trente-six chapitres. Les épîtres catholiques portent des traces d'une double division, dans le premier et le plus tôt dont certains estiment que la Deuxième Épître de Pierre était lacunaire. La division de la Pauline épîtres est bien particulière: ils sont traités comme un seul livre, et numérotées de façon continue. Il ressort de cette énumération que, dans l'exemplaire de la Bible reproduits par le Vatican Codex l'Épître aux Hébreux a été placé entre l'Épître aux Galates et l'Épître aux Éphésiens.
Au Vatican, le Codex, en dépit de l'opinion de Tischendorf, qui a eu lieu pour la priorité du Codex Sinaïticus, découverte par lui, est à juste titre considérée comme la plus ancienne copie existante de la Bible. Comme le Codex Sinaïticus, il représente ce que Westcott et Hort appeler un "texte neutre", c'est-à-dire un texte d'avant les modifications retrouve dans tous les manuscrits plus tard, non seulement des modifications dans les recensions antiochienne moins anciens, mais aussi à ceux rencontrés dans l'Est Alexandrine et recensions. On peut dire que le Vatican Codex, écrit dans la première moitié du IVe siècle, représente le texte de l'une des recensions de la Bible qui étaient en cours dans le troisième siècle, et qu'il appartient à la famille des manuscrits a fait usage de Par Origène dans la composition de ses Hexaples.
L'origine du Vatican Codex est incertain.
Hort, croit qu'il a été écrit à Rome; Rendel Harris, Armitage Robinson, et d'autres l'attribuent à l'Asie Mineure.
Une opinion commune soutient qu'il a été écrit en Egypte.
Armitage Robinson croit que le Vaticanus et le Sinaïticus étaient à l'origine de concert dans certains antique bibliothèque.
Son opinion est fondée sur le fait que, en marge de deux manuscrits se retrouve le même système spécial de chapitres des Actes des Apôtres, reprise de la division de Euthalius, et dans deux autres importants codex (Amiatinus et Fuldensis) de la Latine de la Vulgate.
Tischendorf estime que trois mains avaient travaillé à la transcription du Vatican, le Codex.
Il a identifié (?) La première main (B1), ou transcripteur, de l'Ancien Testament avec le transcripteur d'une partie de l'Ancien Testament et quelques feuillets du Nouveau Testament dans le Codex Sinaïticus.
Ce texte a été révisé primitif, peu de temps après sa transcription originale, à l'aide d'un nouveau manuscrit, par un correcteur (B2 - Pour l'Ancien Testament B2 est citée par Swete comme Ba).
Six siècles après (selon certains), une troisième main (B3, Sib) s'est évanouie retracé les lettres, mais en laissant très peu de l'original intact.
Selon Fabiani, toutefois, cela a été fait au début retraçant dans le quinzième siècle par le moine Clément (qui ineunte saeculo XV floruisse videtur).
À l'époque moderne (XVe-XVIe siècle) les feuillets manquants ont été ajoutés au codex, dans l'ordre, comme Tregelles conjectures, de la préparer à utiliser dans la Bibliothèque du Vatican.
Vieux catalogues de montrer qu'il était là au XVe siècle.
L'ajout au Nouveau Testament a été listé par Scrivener comme Cod.
263 (en Gregory, 293) de l'Épître aux Hébreux, et Cod.
91 de l'Apocalypse.
Napoléon Ier avait apporté le manuscrit à Paris (où Hug a permis de l'étudier), mais il est ensuite retourné au Saint-Siège, avec quelques autres vestiges romains du butin, et de le remplacer dans la Bibliothèque du Vatican.
Il existe diverses collations, éditions, et des études du Vatican Codex.
Les collations sont:
Beaucoup d'autres chercheurs ont fait spéciale collations pour leurs propres besoins, par exemple Tregelles, Tischendorf, Alford, etc Parmi les ouvrages écrits sur le Vatican, le Codex, nous pouvons indiquer: Bourgon, lettres de Rome (Londres, 1861). Dans le deuxième volume du Catalogue des manuscrits grecs du Vatican, exécuté selon la méthode scientifique moderne pour le catalogage de la Bibliothèque du Vatican, il ya une description du Codex Vaticanus.
Comme pour les éditions de ce codex, le romain édition de la Septante (1587) était fondé sur le Vaticanus. De même, l'édition de Swete Cambridge, il suit régulièrement, et fait usage de la Sinaïticus et l'Alexandrinus seulement pour les parties qui font défaut dans le Vaticanus. La première édition romaine apparu en 1858, sous le nom de Maï et Vercellone, et, au titre du même nom, une deuxième édition romaine en 1859. Les deux éditions ont été sévèrement critiquée par Tischendorf dans l'édition, il a introduit à Leipzig en 1867, "Novum Testamentum Vaticanum, d'après A. Maii aliorumque imperfectos ce travail ex ipso codice editum", avec un appendice (1869). La troisième édition romaine (Verc.) est apparue sous les noms de Vercellone (mort en 1869) et Luzi-Cozza (mort en 1905), en 1868-81, elle était accompagnée d'une reproduction photographique du texte: "Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat . 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae "(Milan, 1904-6). Cette édition contient une introduction magistrale anonyme (par Giovanni Mercati), dans laquelle l'écrivain corrige beaucoup de déclarations inexactes faites par les auteurs précédents. Jusqu'à récemment le privilège de consulter le manuscrit ancien assez librement et pleinement n'a pas été accordée à tous ceux qui ont cherché. La condition matérielle du Vatican, le Codex est préférable, de manière générale, que celle de ses contemporains, il est prévu toutefois que, dans un siècle, il aura chuté à moins qu'une pièce remède efficace, qui est vivement sollicité pour, seront découverts .
U. BENIGNI
Transcrit par Sean Hyland
L'Encyclopédie Catholique, Volume IV
Nihil obstat. Remy Lafort, Censeur
Imprimatur. John M. Farley, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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