Une secte hérétique qui apparaît dans la seconde moitié du XIIe siècle, et, dans une forme considérablement modifiée, a survécu jusqu'à nos jours.
Nom et origine
Le nom a été dérivé de forêts leur fondateur et intervient aussi dans les variations de Valdesii, Vaudois. De nombreuses autres appellations ont été appliqués à eux, à leur profession de la misère qu'ils doivent le nom de "pauvres", de leur lieu d'origine, Lyon, ils étaient appelés "Leonistae", et souvent les deux idées ont été regroupées sous le titre " Les hommes pauvres de Lyon ». Leur pratique de porter des sandales ou des chaussures en bois (sabots) qui les poussait à être nommé "Sandaliati", "Insabbatati", "Sabbatati", Sabotiers. "Surround Soucieux de leur propre histoire et de la doctrine à l'auréole de l'Antiquité, certains Vaudois réclamé pour leur Églises une origine apostolique. Vaudoise congrégations Le premier, il a été mis à jour, ont été créés par saint Paul qui, sur son chemin vers l'Espagne, a visité les vallées du Piémont. L'histoire de ces fondations a été identifié avec celui de la chrétienté primitive tant que le Eglise restés humbles et les pauvres. Mais dans le début du IVe siècle, le pape Sylvestre a été soulevée par Constantin, qu'il avait guéris de la lèpre, dans une position de pouvoir et de richesse, et la papauté est devenue infidèle à sa mission. Certains chrétiens, cependant, Resté fidèle à la foi et la pratique des premiers jours, et dans le douzième siècle, un certain Peter né qui, depuis les vallées des Alpes, fut appelé «forêts». Il n'a pas été le fondateur d'une nouvelle secte, mais un missionnaire parmi Ces fidèles observateurs de la loi chrétienne authentique, et il a gagné de nombreux adeptes. Ce compte a été, en effet, loin d'être universellement accréditée chez les Vaudois; beaucoup d'entre eux, cependant, pour une période acceptée comme fondée sur l'affirmation selon laquelle le fait qu'ils proviennent À l'époque de Constantin. D'autres parmi eux considérés Claudius de Turin (mort en 840), Berengarius de Tours (mort en 1088), ou d'autres hommes qui avaient précédé forêts, les premiers représentants de la secte. La revendication de son origine était de Constantin Credulously longtemps, la validité est reconnue par les historiens protestants. Au XIXe siècle, cependant, il est devenu évident que les critiques à l'vaudoise documents avaient été falsifiés. Par conséquent, les réclamations de prétentieux, les vaudois à la haute antiquité étaient reléguées à la sphère des Fable.
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CROIRE
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Grâce à la lecture de ces oeuvres, il a attiré à la pratique de la perfection chrétienne, sa ferveur accrue quand un jour, il a entendu d'un chanteur itinérant (ioculator) de l'histoire de Saint-Alexius. Il a maintenant consulté un maître de la théologie sur le meilleur et plus sûr moyen de salut. En réponse à la parole du Christ au jeune homme riche qui lui ont été cités: "Si tu veux être parfait, va vendre ce que tu as et donne-le aux pauvres." (Matthieu 19:21). Forêts immédiatement mis en application le conseil du divin Maître. Il a effectué une partie de sa fortune à son épouse, qui fait partie de ceux dont il avait acquis il, laissé quelques aux religieuses de Fontevrault dans le monastère, dont il a placé ses deux petites filles, et distribué la plus grande partie des pauvres. En la fête de l'Assomption, de 1176, il a éliminé le dernier de ses possessions terrestres, et a pris peu de temps après le vœu de pauvreté. Son exemple a créé un émoi à Lyon et bientôt trouvé des imitateurs, en particulier parmi les classes inférieures et sans instruction. Une confrérie a été créée pour la pratique de la pauvreté apostolique. Ses membres ont commencé presque immédiatement à prêcher dans les rues et les lieux publics et acquis plus d'adeptes. Leur prédication, cependant, n'a pas été mélangées à l'erreur doctrinale et est par conséquent interdit, selon Etienne de Bourbon, par l'archevêque de Lyon, selon Walter Map, présents à l'assemblée, par la troisième Conseil général de Latran (1179). Le Vaudois, au lieu de prêter attention à l'interdiction, a continué à prêcher sur le moyen tiré de ce que l'obéissance est due à Dieu plutôt qu'aux hommes. Lucius III conséquent inclus parmi les hérétiques contre lesquels il a publié une Bulle d'excommunication à Vérone en 1184.
DOCTRINE
L'organisation des Vaudois a été une réaction contre la grande splendeur et de l'affichage extérieur existant dans le médiéval Eglise; c'était une protestation contre les pratiques mondaines vie de certains hommes d'église contemporaine. Malgré une telle situation ecclésiastique, les vaudois fait de la profession de l'extrême pauvreté un élément important dans leur propre vie, et a souligné leur pratique par la nécessité de la tâche beaucoup plus négligés de la prédication. Comme ils étaient principalement recrutés parmi les cercles non seulement dépourvue de formation théologique, mais aussi généralement défaut dans l'enseignement, il était inévitable que l'erreur devrait Mars leur enseignement, et tout aussi inévitable que, en conséquence, les autorités ecclésiastiques doivent mettre un terme à leurs travaux évangélistes . Parmi les erreurs doctrinales qui leur a été propagée la négation du purgatoire et des indulgences et des prières pour les défunts. Ils ont dénoncé toutes mensonge comme une grave péché, a refusé de prendre un serment, et a examiné l'effusion de sang humain illégal. Ils ont en conséquence condamné la guerre et de l'infliction de la peine de mort. Certains points de cet enseignement de façon frappante les Cathares qui ressemblent à l'emprunt des Vaudois d'eux peut être considéré comme une certitude. Les deux sectes ont également un organisme semblable, étant divisée en deux classes, le Perfect (perfecti) et les Amis ou Croyants (ou credentes amici). (Voir CATHARI et ALBIGENSES.)
Parmi les Vaudois parfait, liés par le voeu de pauvreté, environ erré d'un endroit à la prédication. Cette vie nomade est mal adapté pour l'état de mariage, et à la profession de la pauvreté ont-ils ajouté le vœu de chasteté. Les personnes mariées qui ont voulu se joindre à eux ont été autorisés à dissoudre leur union sans le consentement de leur conjoint. Ordonnée du gouvernement a été obtenue par le vœu d'obéissance supplémentaire à la hiérarchie. Le parfait n'ont pas été autorisés à effectuer du travail manuel, mais sont tributaires pour leur subsistance sur les membres de la secte connue sous le nom d'amis. Ils ont continué à vivre dans le monde, marié, propriétaire, et engagés dans des activités laïques. Leur générosité et l'aumône sont de fournir le matériel pour les besoins de la perfection. Les amis restés en union avec l'Eglise catholique et a continué à recevoir ses sacrements à l'exception de la pénitence, pour laquelle ils ont demandé, dans la mesure du possible, l'un de leurs propres ministres. Le nom vaudois fut d'abord exclusivement réservé à l'idéal, mais au cours de la treizième siècle, les amis étaient également inclus dans la désignation. Le parfait ont été répartis en trois classes d'évêques, les prêtres et les diacres. L'évêque, appelé "majeure" ou "majoralis", a prêché et a administré les sacrements de pénitence, d'Eucharistie, et de l'ordre. La célébration de l'Eucharistie, peut-être fréquents dans la première période, peu de temps a eu lieu seulement le Jeudi Saint. Le prêtre a prêché et a bénéficié des facultés limitées de l'audience des aveux. Le diacre, nommé "junior" ou "mineure", a agi comme assistant à l'augmentation des commandes et par la collecte de l'aumône soulagé de tous les matériels de soins. L'évêque a été élu par une réunion conjointe des prêtres et des diacres. Dans sa consécration, ainsi que dans la coordination des autres membres du clergé, l'imposition des mains est l'élément principal, mais la récitation du Notre Père, si important dans la liturgie vaudois, a également été un élément important. Le pouvoir de juridiction semble avoir été exercée exclusivement par un évêque, connue sous le nom de «recteur», qui était le plus haut dirigeant. Le pouvoir législatif suprême a été investie dans la convention générale ou chapitre général, qui se réunit une ou deux fois par an, et se composait à l'origine de l'idéal, mais à une date ultérieure uniquement des membres supérieurs parmi eux. Il a examiné la situation générale de la secte, a examiné la situation religieuse de l'individu districts, admis à l'épiscopat, prêtrise, diaconat ou, et prononcée sur l'admission de nouveaux membres et à l'expulsion des indigne.
Le Lombard communautés étaient à plusieurs égards plus radicale que le français. Retenir que la validité des sacrements dépend de la valeur de la ministre et l'affichage de l'Église catholique en tant que communauté de Satan, ils ont rejeté l'ensemble de son organisation dans la mesure où elle n'était pas fondée sur les Ecritures. En ce qui concerne la réception des sacrements, la pratique a été moins radicale que leur théorie. Bien qu'il ait examiné à l'prêtres catholiques comme indignes ministres, ils ont reçu la communion n'est pas rare, à leurs mains et justifié ce cours au motif que Dieu annule le défaut de la ministre et de sa grâce subventions directement aux bénéficiaires digne. L'Eglise vaudoise actuelle peut être considérée comme une secte protestante calviniste de la nature. Il reconnaît que sa norme doctrinale la confession de la foi a publié en 1655 et basé sur la confession réformée de 1559. Elle admet que deux sacrements, le baptême et la Cène. Autorité suprême dans le corps est exercé par un synode annuel, et les affaires de l'individu congrégations sont administrés par un consistoire, sous la présidence du pasteur.
HISTOIRE
Les vaudois en France et en Espagne
La prédication de forêts et de ses disciples a obtenu un succès immédiat non seulement en France, mais aussi en Italie et en Espagne. L'italien adhérents dans les plus brefs délais constitue de façon autonome. En France, le mouvement a gagné du terrain en particulier dans le Sud, d'où elle a gagné le nord de l'Espagne. L'Eglise a cherché à écarter le danger par la persuasion de nombreuses défections. Dès 1191 un religieux a eu lieu entre catholiques et vaudois, dans un lieu qui n'a pas été enregistrée, suivie par une deuxième qui s'est tenue à Pamiers en 1207. Cette dernière réunion a entraîné un retour à l'Eglise de Duran de Huesca et plusieurs autres Vaudois. Avec l'autorisation d'Innocent III, ils se sont organisés dans l'ordre religieux spécial des Pauvres Catholiques pour la conversion des Vaudois. Ce but a été atteint que dans une très faible mesure, mais force bientôt vérifié le mouvement hérétique. En 1192 l'évêque de Toul Otto classés tous les vaudois à mettre en place des chaînes et livré à la juridiction épiscopale. Deux ans plus tard, le roi Alphonse II d'Aragon banni de ses dominions entre eux et interdit à quiconque de lui fournir un abri ou de la nourriture. Ces dispositions ont été reconduites par Pedro II à l'occasion du Conseil de Gérone (1197), et la mort par le feu a été décrété contre les hérétiques.
Les autorités françaises semblent avoir procédé avec moins de sévérité pour un temps. Les albigeois guerres, cependant, a également réagi sur la politique envers les Vaudois, et en 1214 sept d'entre elles a subi la peine de mort à Maurillac. Mais c'est seulement vers le milieu du XIIIe siècle que l'hérésie du terrain perdu dans la Provence et du Languedoc. Il n'a pas disparu dans ces provinces, jusqu'à ce qu'il soit fusionné dans le mouvement de la Réforme protestante, alors que l'Espagne et la Lorraine ont été libérés de cela dans le courant du XIIIe siècle. Les plus visibles vaudoise centre de l'activité en France au cours du Moyen-Age fut plus tard le Dauphiné et le versant occidental des Alpes Cottiennes. La secte semble avoir été introduite dans ce territoire à partir de la Lombardie. Du Dauphiné et dans les vallées des Alpes, il portait sur le travail missionnaire dans tous le sud de la France à la façade atlantique. En 1403 un effort déterminé a été fait pour regagner les Vaudois des vallées de Louise, Argentière, et Freissinièeres, mais les labeurs apostoliques de même un saint Vincent Ferrier étaient impuissants. L'Inquisition a également échoué, comme l'étaient aussi les mesures de la poupe autorités civiles locales. La politique de répression a été provisoirement abandonnée sous le règne de Louis XI, qui, croyant qu'ils soient orthodoxes, étendue à l'vaudois de la susmentionnés vallées sa royale protection dans une ordonnance de 1478.
Cette période de paix a été suivie en 1488 par une croisade convoqués par Innocent VIII contre les Vaudois. La guerre n'a pas réussi à leur estampillage. Mais, peu après, la Réforme a profondément modifié l'histoire de la secte et de développement doctrinal. Une délégation composée de G. Morel et P. Masson a été envoyé en 1530 à la Suisse pour information concernant les nouvelles idées religieuses. Sur leur voyage de retour Masson a été arrêté et exécuté à Dijon; Morel seul réalisé sa mission en toute sécurité. Le rapport de ce chemin conduit à l'assemblage d'une convention générale à laquelle Farel et d'autres Réformateurs suisses ont été invités. La réunion s'est tenue à Chanforans, dans la vallée de Angrogne et de l'enseignement substantiellement réformées adopté (1532). Une minorité opposée à ce cours et vainement cherché à endiguer le radicalisme lié par un appel pour l'aide aux Frères de Bohême. Une nouvelle convention qui s'est tenue dans la vallée de Saint-Martin en 1533 a confirmé les décisions de Chanforans. L'adoption d'ouvrir bientôt le protestantisme conduit à la persécution dans laquelle Waldensianism disparu de Provence (1545). L'histoire des communautés dans d'autres districts sont devenus désormais identifiés avec celle du protestantisme en France.
Les vaudois en Italie et dans d'autres pays
L'Italie est devenue un foyer permanent de Waldensianism et plus active dans l'oeuvre missionnaire que la France. Pendant les toutes premières années de forêts de la prédication, se convertit à son point de vue sont mentionnés dans la Lombardie. Ils ont rapidement augmenté en nombre et ont été rejoints par quelques membres de l'Ordre des Humiliati. Mais bientôt dissensions ont surgi entre les Vaudois en France et en Lombardie. Ce dernier a organisé des guildes d'artisans, souhaitée de leurs propres dirigeants, et a refusé l'admission parmi les parfait pour les personnes mariées sans le consentement de leur conjoint. Forêts sur le refus de sanctionner ces points, ses disciples en Italie sécession au cours de la première décennie du XIIIe siècle. Après sa mort, une vaine tentative de réunion a été faite à Bergame en 1218. La filiale italienne après un certain temps, non seulement prospéré dans les vallées de l'ouest du Piémont, mais aussi importantes colonies établies en Calabre et dans les Pouilles. Au quinzième siècle, à peine moins importantes communautés sont mentionnées dans l'État pontifical et d'autres régions d'Italie centrale.
L'apparition des Vaudois dans le diocèse de Strasbourg est enregistré en 1211 et les années 1231-1233 ont été marquées en Allemagne par des efforts résolus pour éliminer leurs erreurs. Mais bientôt, les adeptes de la secte ont été trouvés en Bavière, Allemagne, Autriche, et dans les autres sections. Ils se répandent dans le nord vers les rives de la mer Baltique, et à l'est de la Bohême, la Pologne et la Hongrie. Avec l'apparition de nouvelles hérésies, ils parfois en partie perdu leur caractère distinctif. En Bohême, ils ont fusionné avec les hussites et les Frères de Bohême, sans perdre toutes leurs particularités.
Le protestantisme est encore mieux accepté. Non seulement ses enseignements ont été universellement adoptée, mais de nombreuses communautés vaudoise ont été fusionnés dans les églises protestantes, la seule congrégations italiennes en conservant une existence indépendante et le nom d'origine. Ces vallées dans le Piémont religieuses jouissent de la paix de 1536-1559, en raison de la dépendance politique des districts à la France. Une politique contraire a été poursuivi par les ducs de Savoie, mais les Vaudois, dès le début résisté avec succès, et en 1561 ont été accordés dans certains districts, le libre exercice de leur religion. En 1655 la violence a de nouveau recouru à vainement. Plus tard dans le même siècle (1686, 1699) quelques-uns d'entre eux, sous le stress de la reprise des persécutions, émigré en Suisse et en Allemagne. Dans le Piémont, l'égalité civile leur a été accordé en 1799 quand les Français occupaient le pays. Ils jouissent de cette paix jusqu'à la chute de Napoléon Ier, mais là encore, elle a perdu lors de la restitution de la maison de Savoie. Partir de 1816, cependant, graduelle des concessions ont été faites pour les Vaudois, et de Charles-Albert en 1848 leur a accordé la liberté complète et permanente. Un regain d'activité a depuis marqué leur histoire. Ils ont fondé en 1855 une école de théologie à Torre Pellice et transférée à Florence en 1860. Grâce à l'émigration, ils se sont étendus à plusieurs villes du sud de la France, et aussi de l'Amérique du Nord et du Sud. Il ya cinq congrégations en Uruguay et deux en Argentine. Trois colonies sont installées aux États-Unis: à Wolfe Ridge, Texas; Valdese, Caroline du Nord, et Monett, Missouri. Les communautés qui remonte au XVIIe siècle, installés en Allemagne ont rompu leurs liens avec l'Eglise et abandonné leur langue originale. En Hesse-Darmstadt leur était interdit l'usage du français en 1820-21, et ils ont rejoint le Würtemberg luthérienne Eglise d'Etat en 1823. Plus tard, il a commencé à recevoir l'appui financier de l ' «American vaudoise Aid Society" fondée en 1906, et d'une organisation similaire en Grande-Bretagne.
Publication d'informations Ecrit par NA Weber. Transcrit par Anthony A. Killeen. Aeterna non caduca L'Encyclopédie Catholique, Volume XV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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