ChristologyChristologie se

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Although it is true that there was a basic difference between Jesus' message of the kingdom and the post Easter church's message of him as the saving act of God, all of Jesus' words and work imply a Christology.S'il est vrai qu'il y avait une différence fondamentale entre le «message du royaume et le message de l'Église post de Pâques de lui comme l'acte salvifique de Dieu, tous de Jésus« Jésus les mots et les travaux impliquent une christologie.Thus the critical quest for the historical Jesus yields a sufficient basis for the message of the post Easter church and is therefore necessary to legitimate it.Ainsi, la quête essentielle pour le Jésus historique donne une base suffisante pour le message de l'Église post Pâques et est donc nécessaire de légitimer.

Message of the Post Easter ChurchMessage de Pâques de l'Église Post

The Christology of the earliest Palestinian Christian community apparently had two focuses. It looked backward to the earthly life of Jesus as prophet and servant of God and forward to his final return as Messiah (Acts 3:21). Meanwhile Jesus was thought of as waiting inactively in heaven, to which he was believed to have ascended after the resurrection (Acts 1:9).La christologie de la première communauté chrétienne palestinienne avait apparemment deux axes. Il a regardé vers l'arrière à la vie terrestre de Jésus comme prophète et serviteur de Dieu et à transmettre à son retour définitif en tant que Messie (Actes 3:21). Pendant ce temps Jésus était considéré comme en attente passivement dans le ciel, à laquelle il était censé avoir monté après la résurrection (Actes 1:9).

Soon their experience of the Holy Spirit, whose descent is recorded in Acts 2, led the early Christians to think in terms of a two stage Christology: the first stage was the earthly ministry and the second stage his active ruling in heaven.Bientôt, leur expérience de l'Esprit Saint, dont la descente est enregistré dans Actes 2, conduit les premiers chrétiens à penser en termes d'une christologie en deux étapes: la première étape a été le ministère terrestre et la deuxième phase active sa décision dans le ciel.This two stage Christology, in which Jesus is exalted as Messiah, Lord, and Son of God (Acts 2:36; Romans 1:4), is often called adoptionist.Ces deux étapes, la christologie dans laquelle Jésus est exalté comme le Messie, le Seigneur, et le Fils de Dieu (Actes 2:36; Romains 1:4), est souvent appelé adoptionistes.It is not the Adoptionism of later heresy, however, for it thinks in terms of function rather than being.Ce n'est pas la adoptianisme de l'hérésie plus tard, cependant, car il pense en termes de fonctions, plutôt que d'être.At his exaltation to heaven Jesus began to function as he had not previously.Lors de son exaltation à Jésus le ciel a commencé à fonctionner comme il l'avait pas auparavant.Another primitive Christological affirmation associates the birth of Jesus with his Davidic descent, thus qualifying him for the messianic office at his exaltation (for example, Romans 1:3).Une autre affirmation christologique associés primitive de la naissance de Jésus avec son ascendance davidique, ce qui lui qualification pour le bureau messianique, à son exaltation (par exemple, les Romains 1:3). This introduced the birth of Jesus as a Christologically significant moment.Cette introduit la naissance de Jésus comme un moment important christologiquement.

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As Christianity spread to the Greek speaking world between AD 35 and 50, further Christological perspectives were developed.Comme le christianisme se répandit dans le monde de langue grecque entre AD 35 et 50, d'autres perspectives christologiques ont été développés.The sending - of - the - Son pattern was one of them.L'envoi - de - la - tendance Fils a été l'un d'eux.This pattern is threefold: (1) God sent (2) his Son (3) in order to.Ce modèle est triple: (1) Dieu a envoyé (2) son Fils (3) afin d'.....(with a statement of the saving purpose - for example, Galatians 4:4 - 5).(Avec une déclaration de la fin salvifique - par exemple, Galates 4:4 - 5).The birth narratives of Matthew and Luke combine the Davidic descent with the sending - of - the - Son Christology.Les récits de naissance de Matthieu et de Luc combiner la descendance davidique de l'envoi - de - la - Fils christologie.Another major development of this period is the identification of Jesus as the incarnation of the heavenly wisdom of Jewish speculation (Prov. 8:22 - 31; Sir. 24:1 - 12; Wisd. 7:24 - 30). Un autre développement important de cette période est l'identification de Jésus comme l'incarnation de la sagesse céleste de la spéculation juive (Prov. 8:22 - 31; Sir 24:1 - 12;. Sg 7:24 - 30.).

Hence a three stage Christology emerges: the preexistent wisdom or Logos (Word), who was the agent of creation and of general revelation and also of the special revelation of Israel, becomes incarnate in the life and death of Jesus of Nazareth, and then in the resurrection and exaltation returns to heaven (Php. 2:6 - 11; Col. 1:15 - 20; Heb. 1:1 - 3; John 1:1 - 14).Par conséquent, une christologie en trois étapes se dégage: la sagesse préexistante ou des logos (Word), qui était l'agent de la création et de la révélation générale et de la révélation spéciale d'Israël, s'incarne dans la vie et la mort de Jésus de Nazareth, puis à les rendements résurrection et l'exaltation au ciel (Php. 02:06 - 11; Col. 1:15 - 20; He 1:1 - 3;. Jean 1:1 - 14).With this three stage Christology there is a shift from purely functional interpretation to the question of the being or person of Jesus.Avec ce stade, trois christologie il ya un déplacement de l'interprétation purement fonctionnelle à la question de l'être ou de la personne de Jésus.Thus the later phases of the New Testament lay the ground for the Christological controversies of the Patristic Age.Ainsi, les phases ultérieures du Nouveau Testament préparer le terrain pour les querelles christologiques de l'époque patristique.

Christological Controversies of the Patristic AgeControverses christologiques de l'époque patristique

The rise of Gnosticism as a Christian deviation began in the 2d century and led to the development of Docetism, the view that the humanity of Jesus was apparent rather than real.La hausse de la gnose chrétienne comme une déviation a commencé dans le 2d siècle et conduit à l'élaboration de docétisme, l'idée que l'humanité de Jésus a été plus apparente que réelle.Catholic Christianity insisted on his true humanity - hence the statement in the Apostles' Creed, "conceived by the Holy Ghost, born of the Virgin Mary."Le christianisme catholique a insisté sur sa véritable humanité - d'où la déclaration dans le Credo des Apôtres ", conçu par le Saint-Esprit, né de la Vierge Marie."

In the 3d and 4th centuries there were some who continued to question the full humanity of Jesus and others who questioned his full deity.Dans le 3e et 4e siècles, il y avait des gens qui continue à s'interroger sur la pleine humanité de Jésus et d'autres qui mettaient en doute sa pleine divinité.When Arius (Arianism) denied that the preexistent Son, or Word, was fully God, the Council of Nicea (325) formulated a creed (the Nicene Creed) containing the phrases "of one substance with the Father" and "was made man."Lorsque Arius (l'arianisme) a nié que le Fils préexistant, ou Word, est pleinement Dieu, le Concile de Nicée (325) a formulé une croyance (le Credo de Nicée) contenant les phrases "d'une substance avec le Père» et «s'est fait homme. "Next, Apollinarius, anxious to assert the Son's deity, taught that the Logos replaced the human spirit in the earthly Jesus (Apollinarianism).Ensuite, Apollinaire, soucieux d'affirmer la divinité du Fils, a enseigné que le Logos a remplacé l'esprit humain dans le terrestre de Jésus (Apollinarianism).This teaching was condemned at the Council of Constantinople (381).Cet enseignement a été condamnée au Concile de Constantinople (381).

Next, the theologians of the School of Antioch were so anxious to maintain the reality of Jesus' humanity that they seemed to compromise his deity.Ensuite, les théologiens de l'école d'Antioche étaient si soucieux de maintenir la réalité de l'humanité de Jésus qu'ils semblaient compromettre sa divinité.Thus Theodore of Mopsuestia and his pupil Nestorius separated the deity from the humanity almost to the point of denying the unity of his person.Ainsi, Théodore de Mopsueste et Nestorius son élève séparé de la divinité de l'humanité presque au point de nier l'unité de sa personne.To preserve this unity the Council of Ephesus (431) affirmed that Mary was the "God bearer" (Theotokos, later popularly rendered as "Mother of God").Afin de préserver cette unité le Concile d'Ephèse (431) a affirmé que Marie était le «porteur de Dieu» (Théotokos, plus tard, populairement rendu comme «Mère de Dieu").Eutyches from the Alexandrian school then claimed that the two natures of Christ were, at the incarnation, fused into one.Eutychès de l'école d'Alexandrie, puis affirmé que les deux natures du Christ ont été, à l'incarnation, fondus en un seul.This view was ruled out at the Council of Chalcedon (451), which insisted that Christ was one person in two natures (divine and human) "without confusion, without change, without division and without separation."Ce point de vue a été écartée au Concile de Chalcédoine (451), qui a insisté pour que le Christ était une personne en deux natures (divine et humaine) "sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation."

Modern Christologies generally start "from below" rather than "from above," finding Jesus first to be truly human, and then discovering his divinity in and through his humanity: "God was in Christ, reconciling the world to himself" (2 Cor. 5:19).Christologies modernes commencent généralement «d'en bas» plutôt que «d'en haut», trouver Jésus premier à être véritablement humain, puis la découverte de sa divinité dans et par son humanité: «Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui" (2 Cor. 5:19).

Bibliography Bibliographie
RH Fuller, The Foundations of New Testament Christology (1965); F Hahn, The Titles of Jesus in Christology (1969).Fuller RH, Les fondements de la christologie du Nouveau Testament (1965); F Hahn, les titres de Jésus dans la christologie (1969).


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NT ChristologyNT christologie

In the NT the writers indicate who Jesus is by describing the significance of the work he came to do and the office he came to fulfill.Dans le NT, les auteurs indiquent qui est Jésus en décrivant l'importance de l'œuvre qu'il est venu faire et le bureau, il est venu accomplir.Amidst the varied descriptions of his work and office, always mainly in terms of the OT, there is a unified blending of one aspect with another, and a development that means an enrichment, without any cancellation of earlier tradition.Au milieu des descriptions variées de son travail et de bureau, toujours principalement en termes de l'Ancien Testament, il est un mélange unique d'un aspect avec un autre, et d'un développement qui signifie un enrichissement, sans aucune annulation de la tradition antérieure.

Jesus in the GospelsJésus dans les Évangiles

His humanity is taken for granted in the Synoptic Gospels, as if it could not possibly occur to anyone to question it.Son humanité est tenu pour acquis dans les Évangiles synoptiques, comme si elle ne pourrait pas se produire à n'importe qui à la question. We see him lying in the cradle, growing, leaning, subject to hunger, anxiety, doubt, disappointment, and surprise (Luke 2:40; Mark 2:15; 14:33; 15:34; Luke 7:9), and finally to death and burial.On le voit couché dans le berceau, de plus en plus, se penchant, sous réserve de la faim, l'angoisse, le doute, la déception et la surprise (Luc 2:40; Mark 2:15; 14:33; 15:34; Luc 7:9), et finalement à la mort et l'enterrement.But elsewhere his true humanity is specifically witnessed to, as if it might be called in question (Gal. 4:4; John 1:14), or its significance neglected (Heb. 2:9, 17; 4:15; 5:7 - 8; 12:2). Mais ailleurs sa véritable humanité est particulièrement connu pour, comme si elle pourrait être remise en cause (Gal. 4:4; Jean 1:14), ou sa signification négligées (Hébreux 2:9, 17; 4:15; 5: 7 à 8; 12:2).

Besides this emphasis on his true humanity, there is nevertheless always an emphasis on the fact that even in his humanity he is sinless and also utterly different from other men and that his significance must not be sought by ranking him alongside the greatest or wisest or holiest of all other men.Outre l'accent mis sur sa véritable humanité, il est néanmoins toujours l'accent sur le fait que, même dans son humanité, il est sans péché, et aussi tout à fait différent des autres hommes et que son importance ne doit pas être recherchée par le classement aux côtés des plus grands sages ou saints ou de tous les autres hommes.The virgin birth and the resurrection are signs that here we have something unique in the realm of humanity.La naissance virginale et la résurrection sont des signes que nous avons ici quelque chose d'unique dans le domaine de l'humanité. Who or what he is can be discovered only by contrasting him with others, and it shines out most clearly when all others are against him.Qui ou quoi, il est peut être découvert que par lui, contrastant avec les autres, et elle brille le plus clairement quand tous les autres sont contre lui.The event of his coming to suffer and triumph as man in our midst is absolutely decisive for every individual he encounters and for the destiny of the whole world (John 3:16 - 18; 10:27 - 28;12:31; 16:11; 1 John 3:8).L'événement de sa venue à souffrir et de triomphe que l'homme au milieu de nous est absolument décisif pour chaque individu qu'il rencontre et pour le destin du monde entier (Jean 3:16 - 18; 10:27 - 28; 12:31; 16: 11; 1 Jean 3:8).

In his coming the kingdom of God has come (Mark 1:15).Dans sa venue du royaume de Dieu est venu (Marc 1:15).His miracles are signs that this is so (Luke 11:20).Ses miracles sont des signes qu'il en est ainsi (Luc 11:20).Woe, therefore, to those who misinterpret them (Mark 3:22 - 29).Malheur, donc, à ceux qui les interprètent mal (Marc 3:22 - 29).He acts and speaks with heavenly regal authority.Il agit et parle avec autorité céleste royale.He can challenge men to lay down their lives for his own sake (Matt. 10:39).Il peut défier les hommes à donner leur vie pour lui-même (Matth. 10:39).The kingdom is indeed his own kingdom (Matt. 16:28; Luke 22:30).Le royaume est en effet son propre royaume (Matthieu 16:28 et Luc 22:30).He is the One who, in uttering what is simply his own mind, at the same time utters the eternal and decisive word of God (Matt. 5:22, 28; 24:35).Il est celui qui, en prononçant ce qui est tout simplement son propre esprit, en même temps, prononce le mot éternel et décisive de Dieu (Matthieu 5:22, 28; 24:35).His word effects what it proclaims (Matt. 8:3; Mark 11:21) as God's word does.Ses effets mot ce qu'elle proclame (Matthieu 08:03, Marc 11:21) comme la parole de Dieu ne.He has the authority and power even to forgive sins (Mark 2:1 - 12).Il a l'autorité et la puissance même de pardonner les péchés (Marc 2:1 - 12).

Christ Christ

His true significance can be understood only when his relationship to the people in whose midst he was born is understood.Sa véritable signification peut être comprise que lorsque sa relation avec le peuple au milieu duquel il est né est entendu.In the events that are set motion in his earthly career God's purpose and covenant with Israel is fulfilled.Dans les événements qui sont mis en mouvement dans son objectif de carrière terrestre de Dieu et de l'alliance avec Israël est remplie.He is the One who comes to do what neither the people of the OT nor their anointed representatives, the prophets, priests, and kings, could do.Il est Celui qui vient de faire ce que ni le peuple de l'Ancien Testament, ni leurs représentants oint, les prophètes, les prêtres et les rois, pourrait faire.But they had been promised that One who would rise up in their own midst would yet make good what all of them had utterly failed to make good.Mais on leur avait promis que celui qui aurait lieu dans leur propre milieu serait encore réparer ce que tous avaient totalement échoué à faire bonne.In this sense Jesus of Nazareth is the One anointed with the Spirit and power (Acts 10:38) to be the true Messiah or Christ (John 1:41; Rom. 9:5) of his people.En ce sens, Jésus de Nazareth est l'Oint de l'Esprit et de puissance (Actes 10:38) pour être le vrai Messie ou Christ (Jean 1:41; Rom 9:5.) De son peuple.He is the true prophet (Mark 9:7; Luke 13:33; John 1:21; 6:14), priest (John 17; Heb.), and king (Matt. 2:2; 21:5; 27:11), as, eg, his baptism (Matt. 3:13ff.) and his use of Isa.Il est le vrai prophète (Mark 9:7; Luc 13:33; Jean 1:21; 6:14), prêtre (Jean 17; He.), Et le roi (Matthieu 2:2; 21:05; 27: 11), comme, par exemple, son baptême (Matthieu 3:13 et suiv.) et son utilisation de Isa.61 (Luke 4:16 - 22) indicate.61 (Luc 4:16 - 22) indiquent.

In receiving this anointing and fulfilling this messianic purpose, he receives from his contemporaries the titles Christ (Mark 8:29) and Son of David (Matt. 9:27; 12:23; 15:22; cf. Luke 1:32; Rom. 1:3; Rev. 5:5).En recevant cette onction et poursuite de cet objectif messianique, il reçoit de ses contemporains les titres Christ (Marc 8:29) et le Fils de David (Matthieu 9:27; 12:23; 15:22; cf Luc 1:32. Rom 1:3;. Apocalypse 5:5).

But he gives himself and receives also many other titles which help to illuminate the office he fulfilled and which are even more decisive in indicating who he is. Mais il se donne et reçoit également de nombreux autres titres qui contribuent à éclairer le bureau, il remplies et qui sont encore plus décisive en indiquant qui il est.A comparison of the current messianic ideas of Judaism with both the teaching of Jesus himself and the witness of the NT shows that Jesus selected certain features of messianic tradition which he emphasized and allowed to crystallize round his own person.Une comparaison des idées actuelles messianique du judaïsme à la fois l'enseignement de Jésus lui-même et le témoin de la NT montre que Jésus a choisi certaines caractéristiques de la tradition messianique qui il a insisté et a permis de cristalliser autour de sa propre personne.Certain messianic titles are used by him and of him in preference to others, and are themselves reinterpreted in the use he makes of them and in the relationship he gives them to himself and to one another.Certains titres messianiques sont utilisés par lui et de lui, de préférence à d'autres, et sont eux-mêmes réinterprété dans l'usage qu'il fait d'eux et dans la relation qu'il leur donne à lui-même et un à l'autre. This is partly the reason for his "messianic reserve" (Matt. 8:4; 16:20; John 10:24; etc.).Ceci est en partie la raison de sa «réserve messianique» (Matthieu 8:4; 16:20; 10:24 John, etc).

Son of Man Fils de l'Homme

Jesus used the title "Son of man" of himself more than any other.Jésus a utilisé le titre "Fils de l'homme" de lui-même plus que tout autre.There are passages in the OT where the phrase means simply "man" (eg, Ps. 8:5), and at times Jesus' use of it corresponds to this meaning (cf. Matt. 8:20).Il ya des passages dans l'Ancien Testament, où l'expression signifie simplement «homme» (par exemple, Ps. 8:5), et parfois l'utilisation de Jésus de celui-ci correspond à ce sens (cf. Matt. 8:20).But the majority of contexts indicate that in using this title Jesus is thinking of Dan.Mais la majorité des contextes indiquent que l'utilisation de ce titre Jésus est la pensée de Dan.7:13, where the "Son of man" is a heavenly figure, both an individual and at the same time the ideal representative of the people of God.7:13, où le «Fils de l'homme" est une figure céleste, à la fois individuel et en même temps le représentant de l'idéal du peuple de Dieu.In the Jewish apocalyptic tradition this Son of man is regarded as a preexistent one who will come at the end of the ages as judge and as a light to the Gentiles (cf. Mark 14:62).Dans la tradition apocalyptique juive, ce Fils de l'homme est considéré comme un préexistant qui viendra à la fin de l'âge en tant que juge et comme une lumière pour les païens (cf. Mc 14:62).

Jesus sometimes uses this title when he emphasizes his authority and power (Mark 2:10; 2:28; Luke 12:19).Jésus utilise parfois ce titre quand il met l'accent sur son autorité et le pouvoir (Mark 2:10; 2:28; Luc 12:19).At other times he uses it when he is emphasizing his humility and incognito (Mark 10:45; 14:21; Luke 19:10; 9:58).D'autres fois, il l'utilise quand il met l'accent sur son humilité et son incognito (Marc 10:45; 14:21; Luc 19:10; 9:58).In the Gospel of John the title is used in contexts which emphasize his preexistence, his descent into the world in a humiliation which both conceals and manifests his glory (John 3:13 - 14; 6:62 - 63; 8:6ff.), his role of uniting heaven and earth (John 1:51), his coming to judge men and hold the messianic banquet (John 5:27; 6:27).Dans l'évangile de Jean le titre est utilisé dans des contextes qui soulignent sa préexistence, sa descente dans le monde d'une humiliation qui les cache et manifeste sa gloire (Jean 3:13 - 14; 6:62 - 63; ff 08:06.) , son rôle d'unir le ciel et la terre (Jean 1:51), sa venue à juger les hommes et maintenez le banquet messianique (Jean 5:27; 6:27).

Though "Son of man" is used only by Jesus of himself, what it signified is otherwise expressed, especially in Rom.Bien que "Fils de l'homme" est utilisé uniquement par Jésus lui-même, ce qu'il signifiait par ailleurs exprimé, en particulier dans les Rom.5 and 1 Cor.5 et 1 Cor.15, where Christ is described as the "man from heaven" or the "second Adam."15, où le Christ est décrit comme «l'homme du ciel» ou le «second Adam».Paul here takes up hints in the Synoptic Gospels that in the coming of Christ there is a new creation (Matt. 19:38) in which his part is to be related to and contrasted with that of Adam in the first creation (cf., eg, Mark 1:13; Luke 3:38).Paul reprend ici des conseils dans les Évangiles synoptiques que dans la venue du Christ il est une nouvelle création (Mat. 19:38) où sa part est d'être lié et en contraste avec celle d'Adam dans la première création (cf., par exemple, Marc 1:13; 3:38 Luc).Both Adam and Christ have the representative relationship to the whole of mankind that is involved in the conception "Son of man."Adam et Christ, vous avez la relation représentant pour l'humanité tout entière qui est impliquée dans la conception "Fils de l'homme."But Christ is regarded as One whose identification with all mankind is far more deep and complete that of Adam.Mais le Christ est considéré comme l'un dont l'identification avec l'humanité tout entière est beaucoup plus profonde et complète celle d'Adam.In his redeeming action salvation is provided for all mankind.Dans son salut action rédemptrice est prévu pour toute l'humanité.By faith in him all men can participate in a salvation already accomplished in him.Par la foi en lui tous les hommes peuvent participer à un salut déjà accompli en lui.He is also the image and glory of God (2 Cor. 4:4, 6; Col. 1:15) which man was made to reflect (1 Cor. 11:7) and which Christians are meant to put on in participating in the new creation (Col. 3:10).Il est également l'image et la gloire de Dieu (2 Cor 4:4, 6;. Col. 1:15) où l'homme a été faite pour tenir compte (1 Cor 11:07.) Et que les chrétiens visent à mettre sur de participer à la nouvelle création (Col. 3:10).

Servant Serviteur

Jesus' self identification with men is brought out in passages that recall the suffering servant of Isaiah (Matt. 12:18; Mark 10:45; Luke 24:26). auto-identification de Jésus avec les hommes est mise en évidence dans des passages qui rappellent le serviteur souffrant d'Isaïe (Matthieu 12:18, Marc 10:45 et Luc 24:26).It is in his baptismal experience that he enters this role (cf. Matt. 3:17 and Isa. 42:1) of suffering as the One in whom all his people are represented and who is offered for the sins of the world (John 1:29; Isa. 53).C'est dans son expérience du baptême qu'il entre dans ce rôle (cf. Matt. 3:17 et Isa. 42:1) de la souffrance que Celui en qui tout son peuple sont représentés et qui est offert pour les péchés du monde (John 1:29; Isa 53)..Jesus is explicitly called the "servant" in the early preaching of the church (Acts 3:13, 26; 4:27, 30), and the thought of him as such was also in Paul's mind (cf. Rom. 4:25; 5:19; 2 Cor. 5:21).Jésus est explicitement appelé le «serviteur» de la première prédication de l'Eglise (Actes 3:13, 26; 4:27, 30), et la pensée de lui en tant que telle a été aussi dans l'esprit de Paul (cf. Rm 4:25. ; 5:19; 2 Cor 5:21)..

In the humiliation of his self identification with our humanity (Heb. 2:17; 4:15; 5:7; 2:9; 12:2) he fulfills the part not only of victim, but also of high priest, offering himself once for all (Heb 7:27; 9:12; 10:10) in a self offering that brings about forever a new relationship between God and man.Dans l'humiliation de son auto-identification avec notre humanité (Hébreux 2:17; 4:15; 5:7; 2:9; 12:2), il remplit la partie non seulement de la victime, mais aussi de grand prêtre, en s'offrant une fois pour toutes (Heb 7:27; 9:12; 10:10) dans une offre de soi qui entraîne toujours une nouvelle relation entre Dieu et l'homme.His "baptism," the fulfillment of which he accomplishes in his early career culminating in his cross (cf. Luke 12:50), is his self sanctification to his eternal priesthood, and in and through this self sanctification his people are sanctified forever (John 17:19; Heb. 10:14).Son «baptême», l'accomplissement de laquelle il accomplit en début de sa carrière sanctionnée par sa croix (cf. Lc 12:50), est sa sanctification de soi à son sacerdoce éternel, et dans et à travers cette sanctification de soi son peuple ont été sanctifiés pour toujours ( Jean 17:19; He 10:14)..

Son of God Fils de Dieu

The title "Son of God" is not used by Jesus himself to the same extent as "Son of man" (though cf., eg, Mark 12:6), but it is the name given to him (cf. Luke 1:35) by the heavenly voice at his baptism and transfiguration (Mark 1:11; 9:7), by Peter in his moment of illumination (Matt. 16:16), by the demons (Mark 5:7) and the centurion (Mark 15:39).Le titre de «Fils de Dieu» n'est pas utilisé par Jésus lui-même dans la même mesure comme «Fils de l'homme" (mais cf, par exemple, Mark 12:6.), Mais c'est le nom donné à lui (cf. Luc 1: 35) par la voix céleste lors de son baptême et de la transfiguration (Marc 1:11; 9:7), de Peter dans son moment d'illumination (Matt. 16:16), par les démons (Marc 5:7) et le centurion ( Mark 15:39).

This title "Son of God" is messianic.Ce titre de «Fils de Dieu" est messianique. In the OT, Israel is the "son" (Exod. 4:22; Hos. 11:1).Dans l'Ancien Testament, Israël est le «fils» (Exode 4:22; Os 11:1.).The king (Ps. 2:7; 2 Sam. 7:14) and possibly the priests (Mal. 1:6) are also given this title.Le roi (2:7 Psaume;. 2 Sam. 7:14) et, éventuellement, les prêtres (Mal. 1:6) sont également donnés ce titre.Jesus, therefore, in using and acknowledging this title is assuming the name of One in whom the true destiny of Israel is to be fulfilled.Jésus, donc, dans l'utilisation et la reconnaissance de ce titre est en supposant que le nom de Celui en qui le véritable destin d'Israël est d'être remplies.

But the title also reflects the unique filial consciousness of Jesus in the midst of such a messianic task (cf. Matt. 11:27; Mark 13:32; 14:36; Ps. 2:7).Mais le titre reflète aussi la conscience unique filiale de Jésus au milieu d'une telle mission messianique (cf. Matt 11:27;. Marc 13:32; 14:36; Ps 02:07.). This has the profoundest Christological implications.Cela a le plus profond des implications christologiques.He is not simply a son but the Son (John 20:17).Il n'est pas simplement un fils, mais le Fils (Jean 20:17).This consciousness, which is revealed at high points in the Synoptic Gospels, is regarded in John as forming the continuous conscious background of Jesus' life.Cette conscience, qui se révèle aux points hauts dans les Évangiles synoptiques, est considéré comme faisant de John le fond continu consciente de la vie de Jésus.The Son and the Father are one (John 5:19, 30; 16:32) in will (4:34; 6:38; 7:28; 8:42; 13:3) and activity (14:10) and in giving eternal life (10:30).Le Fils et le Père sont un »(Jean 5:19, 30; 16:32) dans la volonté (4:34; 6:38; 7:28; 8:42; 13:3) et de l'activité (14:10) et en donnant la vie éternelle (10:30).The Son is in the Father and the Father in the son (10:38; 14:10).Le Fils est dans le Père et le Père dans le Fils (10:38; 14:10).The Son, like the Father, has life and quickening power in himself (5:26).Le Fils, comme le Père a la vie et le pouvoir vivifiant en lui-même (5:26).The Father loves the Son (3:35; 10:17; 17:23 - 24) and commits all things into his hands (5:35), giving him authority to judge (5:22).Le Père aime le Fils (3:35; 10:17; 17:23 - 24) et engage toutes choses entre ses mains (5:35), en lui donnant le pouvoir de juger (5:22).The title also implies a unity of being and nature with the Father, uniqueness of origin and preexistence (John 3:16; Heb. 1:2).Le titre implique également une unité de l'être et de la nature avec le Père, l'unicité d'origine et de la préexistence (Jean 3:16;. Heb 1:2).

Lord Lord

Though Paul also uses the title "Son of God," he most frequently refers to Jesus as "Lord," This term did not originate with Paul.Bien que Paul utilise également le titre de «Fils de Dieu, at-il le plus souvent fait référence à Jésus comme« Seigneur », ce terme n'a pas commencé avec Paul.Jesus is addressed and referred to in the Gospels as Lord (Matt. 7:21; Mark 11:3; Luke 6:46).Jésus est adressée et renvoyé dans les Evangiles comme Seigneur (7:21 Matthieu, Marc 11:03, Luc 6:46).Here the title can refer primarily to his teaching authority (Luke 11:1; 12:41), but it can also have a deeper significance (Matt. 8:25; Luke 5:8).Ici, le titre peut se référer principalement à son autorité doctrinale (Luc 11:1; 12:41), mais elle peut aussi avoir une signification plus profonde (Matthieu 8:25, Luc 5:8).Though it is most frequently given to him after his exaltation he himself quoted Ps.Bien qu'il soit le plus souvent donnée de lui après son exaltation, il se cité Ps.110:1 and prepared for this use (Mark 12:35; 14:62).110:1 et préparé pour cet usage (Mark 12:35; 14:62).

His lordship extends over the course of history and all the powers of evil (Col. 2:15; 1 Cor. 2:6 - 8; 8:5; 15:24) and must be the ruling concern in the life of the church (Eph. 6:7; 1 Cor. 7:10, 25).Sa Seigneurie se prolonge au cours de l'histoire et toutes les puissances du mal (Col. 2:15;. 1 Cor 2:06 - 8; 08:05; 15:24) et doit être la préoccupation la décision dans la vie de l'église (Eph. 6:7; 1 Corinthiens 7:10, 25.).2:6 - 8; 8:5; 15:24) and must be the ruling concern in the life of the church (Eph. 6:7; 1 Cor. 7:10, 25). 02h06 - 8; 08:05; 15:24) et doit être la préoccupation la décision dans la vie de l'Eglise (Eph. 6:7; 1 Corinthiens 7:10, 25)..As Lord he will come to judge (2 Thess. 1:7).Comme Seigneur, il viendra juger (2 Thess. 1:7).

Though his work in his humiliation is also the exercise of lordship, it was after the resurrection and ascension that the title of Lord was most spontaneously conferred on Jesus (Acts 2:32ff.; Phil. 2:1 - 11) by the early church. Bien que son travail dans son humiliation est aussi l'exercice de la seigneurie, c'était après la résurrection et l'ascension que le titre de Seigneur a été le plus spontanément conféré à Jésus (Actes 2:32 ff;.. Phil 2:1 - 11) par l'Eglise primitive .They prayed to him as they would pray to God (Acts 7:59 - 60; 1 Cor. 1:2; cf. Rev. 9:14, 21; 22:16).Ils ont prié pour lui comme ils le feraient prier Dieu (Actes 7:59 - 60;.. 1 Cor 1:2; cf Rev 9:14, 21; 22:16).His name as Lord is linked in the closest association with that of God himself (1 Cor. 1:3; 2 Cor. 1:2; cf. Rev. 17:14; 19:16; and Deut. 10:17).Son nom est lié au Seigneur association la plus étroite avec celle de Dieu lui-même (1 Cor 1:3;. 2 Cor 1:2;.. Cf Apoc. 17:14; 19:16 et Deut 10:17.).To him are referred the promises and attributes of the "Lord" God (Kyrios, LXX) in the OT (cf. Acts 2:21 and 38; Rom. 10:3 and Joel 2:32; 1 Thess. 5:2 and Amos 5:18; Phil. 2:10 - 11 and Isa. 45:23).Pour lui, sont visées les promesses et les attributs du «Seigneur» de Dieu (Kyrios, LXX) dans l'Ancien Testament (cf. Actes 2:21 et 38;. Rom 10h03 et 02h32 Joel;. 1 Thess 5:02 et Amos 5:18; Phil 2:10 - 11 et Isa 45:23)...To him are freely applied the language and formulas which are used of God himself, so that it is difficult to decide in a passage like Rom.Pour lui sont appliquées librement la langue et des formules qui sont utilisées de Dieu lui-même, de sorte qu'il est difficile de décider dans un passage comme Rom.9:5 whether it is the Father or the Son to whom reference is made.09:05 si c'est le père ou le fils à qui il est fait référence.In John 1:1, 18; 20:28; 2 Thess.Dans Jean 1:1, 18; 20:28; 2 Thess.1:12; 1 Tim.1:12; 1 Tim. 3:16; Titus 2:13; and 2 Pet. 3:16; Tite 2:13; et 2 Pet.1:1, Jesus is confessed as "God."1:1, Jésus est proclamé comme «Dieu».

Word Word

The statement, "The Word became flesh" (John 1:14), relates Jesus both to the Wisdom of God in the OT (which has a personal character, Prov. 8) and to the law of God (Deut. 30:11 - 14; Isa. 2:3) as these are revealed and declared in the going forth of the Word by which God creates, reveals himself, and fulfills his will in history (Ps. 33:6; Isa. 55:10 - 11; 11:4; Rev. 1:16).La déclaration, «Le Verbe s'est fait chair» (Jean 1:14), Jésus se rapporte à la fois à la sagesse de Dieu dans l'Ancien Testament (qui a un caractère personnel, Prov. 8) et à la loi de Dieu (Deut. 30:11 . - 14; Isa 2:3) car elles sont révélées et déclarées dans le va-vient de la Parole par laquelle Dieu crée, se révèle, et répond à sa volonté dans l'histoire (Ps. 33:6; Isa 55:10 - 11. ; 11:4; Rev 1:16).There is here a close relationship between word and event.Il ya là une relation étroite entre le mot et par l'événement.In the NT it becomes clearer that the Word is not merely a message proclaimed but is Christ himself (cf. Eph. 3:17 and Col. 3:16; 1 Pet. 1:3 and 23; John 8:31 and 15:17).Dans le NT, il devient clair que la Parole n'est pas seulement un message proclamé, mais c'est le Christ lui-même (cf. Eph 3:17 et 3:16 le colonel; 1 Pierre 1:3 et 23; Jean 8:31 et 15..: 17).What Paul expresses in Col. 1, John expresses in his prologue.Ce que Paul exprime dans Col 1, Jean exprime dans son prologue.In both passages (and in Heb. 1:1 - 14) the place of Christ as the One who in the beginning was the agent of God's creative activity is asserted.Dans les deux passages (et dans Hébreux 1:1 -. 14) la place du Christ comme Celui qui au commencement était l'agent de l'activité créatrice de Dieu est affirmée.In bearing witness to these aspects of Jesus Christ it is inevitable that the NT should witness to his preexistence.En témoignage de ces aspects de Jésus-Christ, il est inévitable que le témoin du NT doit à sa préexistence.He was "in the beginning" (John 1:1 - 3; Heb. 1:2 - 10).Il était «au commencement» (Jean 1:1 - 3; He 1:2 - 10.).

His very coming (Luke 12:49; Mark 1:24; 2:17) involves him in deep self abasement (2 Cor. 8:9; Phil. 2:5 - 7) in fulfillment of a purpose ordained for him from the foundation of the world (Rev. 13:8).Son très à venir (Luc 12:49, Marc 1:24; 2:17) l'implique dans l'abaissement de soi en profondeur; - dans l'accomplissement d'un but pour lui ordonné de l'(2 Cor 8:09 Phil 2:05 7..) fondation du monde (Apoc. 13:8).In the Gospel of John he gives this testimony in his own words (John 8:58; 17:5, 24).Dans l'Evangile de Jean, il donne ce témoignage dans ses propres mots (Jean 8:58; 17:5, 24).

Yet while his coming from the Father involves diminution of his Godhead, there is nevertheless a subordination of the incarnate Son to the Father in the relationship of love and equality which subsists between the Father and the Son (John 14:28). Pourtant, alors que sa venue du Père implique une diminution de sa divinité, il ya néanmoins une subordination de l'incarnation du Fils au Père dans la relation d'amour et de l'égalité qui existe entre le Père et le Fils (Jean 14:28). For it is the Father who sends and the Son who is sent (John 10:36), the Father who gives and the Son who receives (John 5:26), the Father who ordains and the Son who fulfills (John 10:18).Car c'est le Père qui envoie et le Fils qui est envoyé (Jean 10:36), le Père qui donne et qui reçoit le Fils (Jean 5:26), le Père, qui ordonne et le Fils qui remplit (Jean 10:18 ).Christ belongs to God who is the Head (1 Cor. 3:23; 11:13) and in the end will subject all things to him (1 Cor. 15:28).Christ est à Dieu qui est le chef (1 Cor 3:23;. 11:13) et en fin de compte soumis toutes choses à lui (1 Cor 15:28.).

Patristic ChristologyPatristique christologie

In the period immediately following the NT, the apostolic fathers (AD 90 - 140) can speak highly of Christ.Dans la période qui suit immédiatement le NT, les pères apostoliques (AD 90-140) peut parler en bien de Christ.We have a sermon beginning: "Brethren, we ought so to think of Jesus Christ, as of God, as the Judge of the quick and the dead" (2 Clement).Nous avons un sermon début: «Mes frères, nous devons donc penser à Jésus-Christ, de Dieu, comme le juge des vivants et les morts» (2 Clement).Ignatius with his emphasis on both the true deity and humanity of Christ can refer to the "blood of God."Ignace avec son accent à la fois sur la vraie divinité et l'humanité du Christ peut se référer au "sang de Dieu."Even if their witness falls short of this, there is a real attempt to combat both Ebionitism, which looked on Christ as a man born naturally, on whom the Holy Spirit came at his baptism, and also docetism, which asserted that the humanity and sufferings of Christ were apparent rather than real.Même si leur témoignage est loin de cela, il ya un réel effort pour lutter contre les ébionitisme, qui donnait sur le Christ comme un homme né naturellement, sur lesquels l'Esprit Saint est venu à son baptême, et aussi docétisme, qui affirmait que l'humanité et les souffrances du Christ ont été plus apparentes que réelles.

The apologists of the next generation (eg, Justin, c. 100 - 165, and Theophilus of Antioch) sought to commend the gospel to the educated and to defend it in face of attacks by pagans and Jews.Les apologistes de la prochaine génération (par exemple, Justin, c. 100 à 165, et Théophile d'Antioche) a cherché à féliciter l'Evangile à l'éducation et de la défendre face à des attaques par les païens et les Juifs.Their conception of the place of Christ was determined, however, rather by current philosophical ideas of the logos than by the historic revelation given in the gospel, and for them Christianity tends to become a new law or philosophy and Christ another God inferior to the highest God.plus Leur conception de la place du Christ a été déterminée, mais plutôt par le courant des idées philosophiques des logos que par la révélation historique donnée dans l'Évangile, et pour eux le christianisme tend à devenir une nouvelle loi ou de la philosophie et le Christ de Dieu une autre inférieure à la Dieu.

Melito of Sardis at this time, however, spoke clearly of Christ as both God and man, and Irenaeus, in meeting the challenge of Gnosticism, returned also to a more biblical standpoint, viewing the person of Christ always in close connection with his work of redemption and revelation, in fulfillment of which "he became what we are, in order that he might make us to become even what he is himself."Méliton de Sardes en ce moment, cependant, a parlé clairement du Christ comme Dieu et homme, et Irénée, à relever le défi de la gnose, revint aussi à un point de vue plus biblique, la visualisation de la personne du Christ toujours en étroite relation avec son travail de de rachat et de la révélation, dans l'accomplissement de laquelle «il est devenu ce que nous sommes, afin qu'il puisse nous faire devenir encore ce qu'il est lui-même."He thus became the new Head of our race and recovered what had been lost in Adam, saving us through a process of "recapitulation."Il devint ainsi le nouveau chef de notre race et récupérer ce qui avait été perdu en Adam, nous sauvant par un processus de «récapitulation».In thus identifying himself with us he is both true God and true man.En s'identifiant ainsi avec nous, il est à la fois vrai Dieu et vrai.Tertullian also made his contribution to Christology in combating Gnosticism and the various forms of what came to be known as monarchianism (dynamism, modalism, Sabellianism), which has reacted in different ways against the apparent worship of Christ as a second God beside the Father.Tertullien a également apporté sa contribution à la christologie dans la lutte contre le gnosticisme et les différentes formes de ce qui allait être connu sous le nom monarchianisme (dynamisme, modalisme, sabellianisme), qui a réagi de différentes manières contre le culte apparent du Christ comme un second Dieu auprès du Père.He was the first to teach that the Father and Son are of "one substance," and spoke of three persons in the Godhead.Il a été le premier à enseigner que le Père et le Fils sont de «une substance», et a parlé de trois personnes dans la Divinité.

Origen had a decisive influence in the development of Christology in the East.Origène a eu une influence décisive dans le développement de la christologie à l'Est.He taught the eternal generation of the Son from the Father and used the term homoousios.Il a enseigné la génération éternelle du Fils du Père et a utilisé le terme homoousios.Yet at the same time his complicated doctrine included a view of Christ as an intermediate being, spanning the distance between the utterly transcendent being of God and this created world.Pourtant, en même temps sa doctrine complexe comprenait une vue du Christ comme un être intermédiaire, couvrant la distance entre les tout à fait être transcendant de Dieu et ce monde créé.Both sides in the later Arian controversy, which began c.Les deux parties au plus tard, la controverse arienne, qui a débuté c.318, show influences which may be traced to Origen.318 influences spectacle, qui peut être attribuée à Origène.

Arius denied the possibility of any divine emanation, or contact with the world, or of any distinction within the Godhead.Arius a nié la possibilité de toute émanation divine, ou le contact avec le monde, ou de toute autre distinction au sein de la Divinité.Therefore the Word is made out of nothing before time.Par conséquent, le Verbe se fait à partir de rien avant le temps.Though called God, he is not very God.Bien qu'on appelle Dieu, il n'est pas même de Dieu.Arius denied to Christ a human soul.Arius refusé au Christ une âme humaine.The Council of Nicaea (325) condemned Arius by insisting that the Son was not simply the "first born of all creation" but was indeed "of one essence with the Father."Le Concile de Nicée (325) a condamné Arius en insistant pour que le Fils n'était pas simplement le «premier né de toute créature», mais était en effet «d'une seule essence avec le Père."In his long struggle against Arianism, Athanasius sought to uphold the unity of essence of the Father and Son by basing his argument not on a philosophical doctrine of the nature of the Logos, but on the nature of the redemption accomplished by the Word in the flesh.Dans sa longue lutte contre l'arianisme, Athanase a cherché à maintenir l'unité de l'essence du Père et du Fils en fondant son argumentation non pas sur une doctrine philosophique de la nature du Logos, mais sur la nature de la rédemption accomplie par le Verbe dans la chair . Only God himself, taking on human flesh and dying and rising in our flesh, can effect a redemption that consists in being saved from sin and corruption and death, and in being raised to share the nature of God himself.Seul Dieu lui-même, prenant de chair humaine et mourant et en ressuscitant dans notre chair, peut effectuer un rachat qui consiste à être sauvé du péché et de la corruption et la mort, et en étant portée à part la nature de Dieu lui-même.

After Nicaea the question was raised: If Jesus Christ be truly God, how can he be at the same time truly man?Après Nicée la question a été soulevée: Si Jésus-Christ soit vraiment Dieu, comment peut-il être en même temps vrai homme?Apollinaris tried to safeguard the unity of the person of the God - man by denying that he had complete manhood.Apollinaire tenté de sauvegarder l'unité de la personne du Dieu - l'homme en niant qu'il avait virilité complète.He assumed that man was composed of three parts: body, irrational or animal soul, and rational soul or intellect (nous).Il a supposé que l'homme était composé de trois parties: corps, âme irrationnelle ou animale, et de l'âme rationnelle ou intellect (nous).In Jesus the human nous was displaced by the divine Logos.En Jésus-le nous de l'homme a été remplacée par le Logos divin.But this denied the true reality of Christ's humanity and indeed of the incarnation itself and therefore of the salvation.Mais cela a nié la réalité authentique de l'humanité du Christ et, en fait même de l'Incarnation et donc du salut.The most cogent objection to it was expressed by Gregory of Nazianzus: "The unassumed is the unhealed." L'objection la plus convaincante qui lui ont été exprimées par Grégoire de Nazianze: «Le unassumed est la non cicatrisées."Christ must be true man as well as true God.Christ doit être vrai homme ainsi que vrai Dieu.Apollinaris was condemned at Constantinople in 381.Apollinaire a été condamné à Constantinople en 381.

How, then, can God and man be united in one person?Comment, alors, Dieu et l'homme peuvent être unis en une seule personne?The controversy became focused on Nestorius, Bishop of Constantinople, who refused to approve the use of the phrase "mother of God" (Theotokos) as applied to Mary, who, he asserted, bore not the Godhead but "a man who was the organ of the Godhead."La polémique s'est concentrée sur Nestorius, évêque de Constantinople, qui a refusé d'approuver l'utilisation de l'expression «mère de Dieu» (Théotokos) tel qu'il est appliqué à Marie, qui, at-il affirmé, ne portait pas la Divinité, mais «un homme qui était l'organe de la Divinité. "In spite of the fact that Nestorius clearly asserted that the Godman was one person, he seemed to think of the two natures as existing side by side and so sharply distinguished that the suffering of the humanity could not be attributed to the Godhead.En dépit du fait que Nestorius clairement affirmé que le Godman a été une personne, il semblait penser que les deux natures que côte à côte et ainsi de distinguer nettement que les souffrances de l'humanité ne pouvait être attribué à la Divinité. This separation was condemned, and Nestorius's deposition at the Council of Ephesus (431) was brought about largely by the influence of Cyril in reasserting a unity of the two natures in Cyril in reasserting a unity of the two natures in Christ's person so complete that the impassible Word can be said to have suffered death.Cette séparation a été condamné, et le dépôt de Nestorius au Concile d'Ephèse (431) a été provoquée en grande partie par l'influence de Cyril dans la réaffirmation de l'unité des deux natures en Cyril dans la réaffirmation de l'unité des deux natures en la personne du Christ est si complète que le impassible Word peut être dit avoir subi la mort.Cyril sought to avoid Apollinarianism by asserting that the humanity of Christ was complete and entire but had no independent subsistence (anhypostasis).Cyril a cherché à éviter Apollinarianism en affirmant que l'humanité du Christ a été pleine et entière, mais n'a pas eu de subsistance indépendants (anhypostasis).

A controversy arose over one of Cyril's followers, Eutyches, who asserted that in the incarnate Christ the two natures coalesced in one.Une controverse est née sur l'un des disciples de Cyrille, Eutychès, qui a affirmé que dans le Christ incarné les deux natures fusionné en un seul.This implied a docetic view of Christ's human nature and called in question his consubstantiality with us.Cela impliquait une vue docétique de la nature humaine du Christ et de remise en cause sa consubstantialité avec nous.Eutychianism and Nestorianism were finally condemned at the Council of Chalcedon (451), which taught one Christ in two natures united in one person or hypostasis, yet remaining" without confusion, without conversion, without division, without separation." Eutychianism et le nestorianisme ont finalement été condamnée au Concile de Chalcédoine (451), qui a enseigné un Christ en deux natures unies en une seule personne ou hypostase, tout en restant "sans confusion, sans conversion, sans division, sans séparation."

Further controversies were yet to arise before the mind of the church could be made up as to how the human nature could indeed retain its complete humanity and yet be without independent subsistence.En outre controverses étaient encore à se poser avant l'esprit de l'église pourrait être constitué sur la façon dont la nature humaine pourrait en effet conserver son humanité complète et encore sans subsistance indépendants.It was Leontius of Byzantium who advanced the formula that enabled the majority to agree on an interpretation of the Chalcedonian formula.Il a été Léonce de Byzance qui a avancé la formule qui a permis à la majorité de s'accorder sur une interprétation de la formule de Chalcédoine.The human nature of Christ, he taught, was not an independent hypostasis (anhypostatic), but it was enhypostatic, ie, it had its subsistence in and through the Logos.La nature humaine du Christ, il a enseigné, n'est pas une hypostase indépendants (anhypostatic), mais il a été enhypostatic, c'est à dire qu'elle avait sa subsistance dans et à travers le Logos.

A further controversy arose as to whether two natures meant that Christ had two wills or centers of volition.Une autre controverse s'est posée de savoir si deux natures signifie que le Christ avait deux volontés ou des centres de la volition.A formula was first devised to suit the monothelites, who asserted that the God - man, though in two natures, worked by one divine - human energy.Une formule a d'abord été conçu pour répondre aux monothélites, qui a affirmé que l'homme - Dieu, mais en deux natures, divine travaillé par un - l'énergie humaine. But finally, in spite of the preference of Honorius, Bishop of Rome, for a formula asserting "one will" in Christ, the Western church in 649 decreed that there were "two natural wills" in Christ, and this was made the decision of the whole church at the sixth ecumenical council at Constantinople in 680, the views of Pope Honorius I being condemned as heresy.Mais finalement, en dépit de la préférence d'Honorius, évêque de Rome, pour une formule affirmant "on va« dans le Christ, l'Église d'Occident en 649 a décrété qu'il y avait «deux volontés naturelles" dans le Christ, et cela a été pris la décision de l'Église tout entière à la sixième concile oecuménique à Constantinople en 680, le point de vue du pape Honorius I d'être condamné comme une hérésie.

Further DevelopmentPoursuite du développement

The theologians of the Middle Ages accepted the authority of patristic Christology and allowed their thought and experience to be enriched by Augustine's stress on the real humanity of Christ in his atoning work, on his important as our example in humility, and on mystical experience.Les théologiens du Moyen Age accepté l'autorité de la christologie patristique et permis à leur pensée et l'expérience d'être enrichi par le stress d'Augustin sur la véritable humanité du Christ dans son œuvre expiatoire, sur son importance comme exemple d'humilité, et sur l'expérience mystique.But this emphasis on the humanity of Christ tended to be made only when he was presented in his passion as the One who mediates between man and a distant and terrible God.Mais cette insistance sur l'humanité du Christ avaient tendance à être seulement quand il a été présenté dans sa passion comme Celui qui sert d'intermédiaire entre l'homme et un lointain et terrible Dieu.In their more abstract discussion of the person of Christ there was a tendency to present One who has little share in our real humanity.Dans leur discussion plus abstrait de la personne du Christ il y avait une tendance à présenter celui qui a peu de part dans notre véritable humanité.The humanity of Jesus, however, became the focus of mystical devotion in Bernard of Clairvaux, who stressed the union of the soul with the Bridegroom.L'humanité de Jésus, cependant, est devenue l'objet de dévotion mystique de Bernard de Clairvaux, qui a souligné l'union de l'âme avec l'Époux.

At the Reformation, Luther's Christology was based on Christ as true God and true man in inseparable unity.Lors de la Réforme, Luther christologie a été fondée sur le Christ comme vrai Dieu et vrai homme dans l'unité inséparable.He spoke of the "wondrous exchange" by which, through the union of Christ with human nature, his righteousness becomes ours, and our sins become his.Il a parlé du «admirable échange» où, par l'union du Christ avec la nature humaine, sa justice devient le nôtre, et nos péchés devenir la sienne.

He refused to tolerate any thinking that might lead to speculation about the God - man divorced either from the historical person of Jesus himself or from the work he came to do and the office he came to fulfill in redeeming us.Il a refusé de tolérer toute réflexion qui pourrait conduire à des spéculations sur le Dieu - homme divorcé, soit de la personne historique de Jésus lui-même ou par le travail qu'il a à faire et le bureau, il est venu pour accomplir en nous rachetant.But Luther taught that the doctrine of the "communication of attributes" (communicatio idiomatum) meant that there was a mutual transference of qualities or attributes between the divine and human natures in Christ, and developed this to mean a mutual interpenetration of divine and human qualities or properties, verging on the very commingling of natures which Chalcedonian Christology had avoided. Mais Luther a enseigné que la doctrine de la "communication des attributs» (communicatio idiomatum) signifiait qu'il y avait un transfert mutuel des qualités ou des attributs entre les natures divine et humaine dans le Christ, et mis au point, cela signifie une interpénétration mutuelle des divine et des qualités humaines ou des propriétés, à la limite du très confusion des natures, qui avait évité de Chalcédoine christologie.In Lutheran orthodoxy this led to a later controversy as to how far the manhood of the Son of God shared in and exercised such attributes of divine majesty, how far it was capable of doing so, and how far Jesus used or renounced these attributes during his human life.Dans l'orthodoxie luthérienne ce qui a conduit à une controverse plus tard jusqu'à quel point l'humanité du Fils de Dieu partagé et exercé de tels attributs de la majesté divine, dans quelle mesure il a été capable de le faire, et dans quelle mesure Jésus a utilisé ou a renoncé à ces attributs lors de son la vie humaine.

Calvin also approved of the orthodox Christological statements of the church councils.Calvin a également approuvé des états orthodoxes christologiques des conciles de l'Eglise.He taught that when the Word became incarnate he did not suspend nor alter his normal function of upholding the universe.Il a enseigné que, lorsque le Verbe s'est incarné, il n'a pas suspendu ni modifier sa fonction normale du maintien de l'univers.He found the extreme statements of Lutheran Christology guilty of a tendency toward the heresy of Eutyches, and insisted that the two natures in Christ are distinct though never separate.Il a trouvé les états extrêmes de la christologie luthérienne coupable d'une tendance à l'hérésie d'Eutychès, et insisté sur le fait que les deux natures en Christ sont distinctes mais jamais séparés.Yet in the unity of person in Christ, one nature is so closely involved in the activities and events which concern the other that the human nature can be spoken of as if it partook of divine attributes.Pourtant, dans l'unité de la personne dans le Christ, une nature est si étroitement impliqués dans les activités et les événements qui concernent l'autre que la nature humaine peut être parlé comme si elle partageait des attributs divins.Salvation is accomplished not only by the divine nature working through the human but is indeed the accomplishment of the human Jesus, who worked out a perfect obedience and sanctification for all men in his own person (the humanity being not only the instrument but the "material cause" of salvation).Le salut est accomplie non seulement par la nature divine de travail grâce à l'humain, mais est en effet l'accomplissement de l'homme Jésus, qui a travaillé sur une parfaite obéissance et de sanctification pour tous les hommes dans sa propre personne (l'humanité est non seulement l'instrument, mais le matériau " cause »du salut). This salvation is worked out in fulfillment of the threefold office of prophet, priest, and king.Ce salut est travaillé à l'accomplissement de la triple fonction de prophète, prêtre et roi.

There is here a divergence between the Lutheran and Reformed teaching.Il ya ici une divergence entre les luthériens et réformés d'enseignement.The Lutherans laid the stress upon a union of two natures in a communion in which the human nature is assumed into the divine nature.Les luthériens mis l'accent sur une union des deux natures en une communion dans laquelle la nature humaine est assumée dans la nature divine.The Reformed theologians refused to think of an assumption of the human nature into the divine, but rather of an assumption of the human nature into the divine person of the Son, in whom there was a direct union between the two natures.Les théologiens réformés refusé de penser à une hypothèse de la nature de l'homme dans le divin, mais plutôt d'une hypothèse de la nature humaine dans la personne divine du Fils, en qui il y avait une union directe entre les deux natures.Thus, while keeping to the patristic conception of the communicatio idiomatum, they developed the concept of the communicatio operationum (ie, that the properties of the two natures coincide in the one person) in order to speak of an active communion between the natures without teaching a doctrine of mutual interpenetration.Ainsi, tout en gardant à la conception patristique de la communicatio idiomatum, ils ont développé le concept de la communicatio operationum (à savoir que les propriétés des deux natures coïncident en une seule personne) pour parler d'une communion active entre les natures sans enseignement une doctrine d'interpénétration mutuelle.

The importance of the communicatio operationum (which also came to be taken up by Lutherans) is that it corrects the rather static way of speaking of the hypostatic union in patristic theology, by seeing the person and the work of Christ in inseparable unity, and so asserts a dynamic communion between the divine and human natures of Christ in terms of his atoning and reconciling work.L'importance de la communicatio operationum (qui est aussi entré à relever par les luthériens), c'est qu'il corrige la façon statique plutôt de parler de l'union hypostatique dans la théologie patristique, en voyant la personne et l'œuvre du Christ dans l'unité inséparable, et ainsi de affirme une communion dynamique entre les natures divine et humaine du Christ en termes de son expiation et la conciliation.It stresses the union of two natures for his mediatorial operation in such a way that this work proceeds from the one person of the God - man by the distinctive effectiveness of both natures.Il insiste sur l'union des deux natures pour son opération de médiateur de telle sorte que ce produit de travail de la seule personne du Dieu - l'homme par l'efficacité distinctif de deux natures. In this light the hypostatic union is seen as the ontological side of the dynamic action of reconciliation, and so incarnation and atonement are essentially complementary.Dans cette optique l'union hypostatique est considéré comme le côté ontologique de l'action dynamique de la réconciliation, et ainsi de l'incarnation et l'expiation sont essentiellement complémentaires.

Since the early nineteenth century the tendency has been to try to depart from the Chalcedonian doctrine of the two natures on the ground that this could not be related to the human Jesus portrayed in the Gospels, and that it made use of terms which were alien both to Holy Scripture and to current modes of expression.Depuis le début du XIXe siècle, la tendance a été d'essayer de s'écarter de la doctrine chalcédonienne des deux natures, au motif que cela ne pouvait pas être lié à l'homme Jésus dépeint dans les Évangiles, et qu'il fait usage de termes qui étaient étrangers à la fois à la sainte Écriture et aux modes actuels d'expression.Schleiermacher built up a Christology on the basis of finding in Christ a unique and archetypal consciousness of utter filial dependence on the Father.Schleiermacher construit une christologie sur la base de trouver dans le Christ une conscience unique et archétypale de la dépendance filiale prononcer sur le Père. In Lutheran Christology there was a further important development, the attributes of the humanity of Jesus being regarded as limiting those of his deity, according to the "kenotic" theory of Thomasius.En christologie luthérienne il ya eu un développement important, les attributs de l'humanité de Jésus qui est considéré comme limitant ceux de sa divinité, selon le "kénotique" théorie de Thomasius.On this view, the Word, in the incarnation, deprived himself of his "external" attributes of omnipotence, omnipresence, and omniscience, yet still retained the "essential" moral attributes.Sur ce point de vue, la Parole, dans l'incarnation, lui-même privé de sa «externe» des attributs de l'omnipotence, l'omniprésence et l'omniscience, mais garde toujours la «essentiel» attributs moraux.Though always remaining God, he ceased to exist in the form of God.Bien que restant toujours Dieu, il a cessé d'exister sous la forme de Dieu.Even his self consciousness as God was absorbed in the single awakening and growing consciousness of the God - man.Même sa conscience de soi comme Dieu a été absorbée dans la seule prise de conscience et de plus en plus conscience de l'homme - Dieu.

Ritschl, too, stressed the importance of the ethical attributes of the person of Christ and of refusing to speculate beyond the revelation of God found in the historic Jesus, who must have for us the value of God and whose perfect moral nature is both human and divine.Ritschl, aussi, souligné l'importance des attributs éthique de la personne du Christ et de refus de spéculer au-delà de la révélation de Dieu contenue dans l'historique de Jésus, qui doit avoir pour nous la valeur de Dieu et dont la parfaite nature morale est à la fois l'homme et divine.Early in the twentieth century modern conceptions of personality and scientific and philosophical doctrines of evolution enabled theologians to produce further variations in the development of nineteenth century Christology.Au début du XXe siècle, les conceptions modernes de la personnalité et les doctrines scientifiques et philosophiques de l'évolution a permis de produire des théologiens d'autres variations dans le développement de la christologie du XIXe siècle.

The middle years of the twentieth century saw a return to the use of the Chalcedonian doctrine of the two natures, particularly as interpreted in the Reformed tradition, and a realization that this apparently paradoxical formula is meant to point toward the mystery of the unique relationship of grace set up here between the divine and human in the person and work of the God - man.Les années du milieu du vingtième siècle a vu un retour à l'utilisation de la doctrine chalcédonienne des deux natures, en particulier tel qu'il est interprété dans la tradition réformée, et une réalisation que cette formule apparemment paradoxale est destinée à pointer vers le mystère de la relation unique de grâce mis en place ici, entre le divin et humain dans la personne et l'œuvre de l'homme - Dieu.This mystery must not be thought of apart from atonement, for it is perfected and worked out in history through the whole work of Christ crucified and risen and ascended.Ce mystère ne doit pas être pensé en dehors de l'expiation, car elle est parfaite et a travaillé dans l'histoire à travers toute l'œuvre du Christ crucifié et ressuscité et monté.To share in this mystery of the new unity of God and man in Christ in some measure is also given to the church through the Spirit.Pour participer à ce mystère de la nouvelle unité de Dieu et l'homme dans le Christ dans une certaine mesure est également donnée à l'église par l'Esprit.This means that our Christology is decisive in determining our doctrine of the church and of the work of sacraments as used in the church.Cela signifie que notre christologie est déterminante pour notre doctrine de l'église et du travail des sacrements comme dans l'église.Our Christology must indeed indicate the direction in which we seek to solve all theological problems where we are dealing with the relation of a human event or reality to the grace of God in Christ.Notre christologie doit en effet indiquer la direction dans laquelle nous cherchons à résoudre tous les problèmes théologiques, où nous avons affaire à la relation d'un événement de l'homme ou de la réalité à la grâce de Dieu dans le Christ.In this Christological pattern the whole of our theological system should find its coherence and unity.Dans ce modèle christologique de l'ensemble de notre système théologique doit trouver sa cohérence et d'unité.

Nor must this mystery be thought of in abstraction from the person of Jesus shown to us in the Gospels in the historical context of the life of Israel.Ne doit être ce mystère de la pensée en faisant abstraction de la personne de Jésus nous montre dans les évangiles dans le contexte historique de la vie d'Israël.The human life and teaching of the historical Jesus have to be given full place in his saving work as essential and not incidental or merely instrumental in his atoning reconciliation.La vie humaine et de l'enseignement du Jésus historique doivent être donnés place dans son œuvre de salut comme essentielle et non accessoire ou tout simplement contribué à sa réconciliation expiatoire.Here we must give due weight to modern biblical study in helping us to realize both what kind of a man Jesus was and yet also to see this Jesus of history as the Christ of faith, the Lord, the Son of God.Ici, il faut tenir dûment compte de l'étude biblique moderne pour nous aider à réaliser à la fois ce genre de Jésus, l'homme a été et pourtant aussi de voir ce Jésus de l'histoire comme le Christ de la foi, le Seigneur, le Fils de Dieu.Through the study of his office and work we come to understand how his humanity is not only truly individual but is also truly representative.A travers l'étude de son bureau et le travail nous en venons à comprendre comment son humanité n'est pas seulement individuelle, mais vraiment est aussi véritablement représentatif.

Modern theological discussion continues to be a witness to the centrality of Jesus Christ himself in matters of faith and is dominated by the two closely related questions: "Who is Jesus Christ?"Modern discussion théologique continue d'être un témoin de la centralité de Jésus-Christ lui-même en matière de foi et est dominée par les deux questions étroitement liées: "Qui est Jésus Christ?"and "What has he done for the world?"et "Qu'est-ce qu'il a fait pour le monde?" The context in which these questions are raised has, however, changed.Le contexte dans lequel ces questions sont soulevées a toutefois changé.In the nineteenth century many of the radical restatements of Christological belief were often felt to imply a rejection of orthodox faith, and were argued for as such.Au XIXe siècle, de nombreux retraitements radicale de la foi christologique ont souvent l'impression d'entendre un rejet de la foi orthodoxe, et ont fait valoir en tant que telle.It is often claimed today, however, that restatements of this type, if they arise from a sincere response to Jesus, deserve to be regarded as valid modern interpretations of the same truth to which the older statements bore witness in their day.Il est souvent affirmé aujourd'hui, cependant, que les retraitements de ce type, si elles découlent d'une réponse sincère à Jésus, méritent d'être considérées comme valables des interprétations modernes de la même vérité à laquelle les états anciens témoignent de leur époque.Those who formulated the earlier creeds, it is held, were expressing in their statements simply their own contemporary experience of being redeemed by Jesus.Ceux qui ont formulé les croyances antérieures, il est tenu, ont exprimé dans leurs déclarations tout simplement leur propre expérience contemporaine d'être rachetée par Jésus.Their statements need not be interpreted literally in order to be confessed truly, even if their language continues to be occasionally used.Leurs déclarations ne doivent pas être interprétée littéralement en vue de l'avouer vraiment, même si leur langue continue d'être utilisé à l'occasion.

It is held, moreover, that modern man with his secular and scientific outlook cannot possibly be asked seriously to think of the universe as providing the background necessary to give credibility to talk of a preexistent Son of God descending into our midst from heaven and finally ascending.Il est tenu, en outre, que l'homme moderne avec sa conception laïque et scientifique ne peut éventuellement être demandé sérieusement à envisager de l'univers en fournissant les bases nécessaires pour donner de la crédibilité pour parler d'un préexistant Fils de Dieu descendre au milieu de nous du ciel et enfin croissant . The early church, when it affirmed such things of Jesus, was simply using the pictures given by current religious myths of the time in order to give expression to the new liberty and self understanding given to them as they found themselves addressed by God as Jesus, especially in the proclamation of his cross.La première église, quand elle a affirmé de telles choses de Jésus, était tout simplement en utilisant les images données par les mythes courants religieux de l'époque afin de donner une expression à la liberté et une compréhension de soi qui leur est donné comme ils se sont trouvés adressée par Dieu comme Jésus, en particulier dans la proclamation de sa croix.Some church theologians believe that what the early witnesses meant by their statements can today be adequately reexpressed without recourse even to talk of an incarnation.Certains théologiens église crois que ce que les premiers témoins entend par leurs déclarations peuvent aujourd'hui être suffisamment reexpressed sans recourir même à parler d'une incarnation.Discontent continues to be expressed, exactly as it was in last century, with words like "essence," "substance," and "nature."Le mécontentement continue à s'exprimer, exactement comme il était au siècle dernier, avec des mots comme «l'essence», «substance» et «nature».It is claimed that these are now mere dictionary terms of no current use in making meaningful statements.On prétend que ce sont maintenant de simples termes du dictionnaire de non-utilisation actuelle de faire des déclarations significatives.

In the midst of such desire to express the meaning of Christ in new ways, Jesus is often spoken of simply as an agent through whose mediation and example we are enabled to find authentic self expression and new being, and enter into a meaningful experience of reality and the world.Au milieu de ce désir d'exprimer le sens du Christ d'une manière nouvelle, Jésus est souvent parlé de simplement comme un agent à travers la médiation et dont l'exemple, nous a permis de trouver authentique expression de soi et nouvelles, et entrer dans une expérience significative de la réalité et dans le monde.Doubt is raised about our need for his continuing work and ministry.Le doute est soulevé au sujet de notre besoin pour son travail continu et le ministère.Even when we are directed to his person, it is as if to One who is symbolic of something else, and who points entirely beyond himself.Même lorsque nous sommes dirigés vers sa personne, c'est comme si à Celui qui est le symbole de quelque chose d'autre, et qui rappelle tout à fait au-delà de lui-même.We seem at times to be confronted by an Arianism content to affirm that the Son is simply "of like substance" with the Father, at times with a docetism for which the reality of the human nature is of little importance.Nous semblons parfois d'être confronté à une teneur arianisme pour affirmer que le Fils est simplement «de fond comme" avec le Père, parfois avec un docétisme pour laquelle la réalité de la nature humaine est de peu d'importance.

Much recent NT study has, however, been undertaken in the belief that the Gospels do provide us with sufficient historical detail about Jesus to give us a reliable picture of the kind of man he actually was.Une grande étude récente NT a, toutefois, été mis en oeuvre dans la croyance que les évangiles ne nous fournissent suffisamment de détails historiques sur Jésus de nous donner une image fiable de la nature de l'homme qu'il fut.The importance of regaining such a genuine understanding of his humanity as a basis for our Christology has been stressed.L'importance de retrouver une telle compréhension véritable de son humanité en tant que base de notre christologie a été souligné.Wolfhart Pannenberg has criticized Karl Barth and others who have followed him for beginning their Christological thought from the standpoint of God himself: ie, by first assuming the Trinity and the incarnation, and then arguing downward, viewing the humanity of Jesus against this transcendent background.Wolfhart Pannenberg a critiqué Karl Barth et d'autres qui l'ont suivi pour le début de leur pensée christologique du point de vue de Dieu lui-même: à savoir, d'abord en supposant que la Trinité et l'incarnation, et ensuite en faisant valoir la baisse, la visualisation de l'humanité de Jésus dans ce contexte transcendant.Pannenberg himself believes that such initial presupposition of the divinity of Jesus will involve us inevitably in a Christology marked by disjunction and paradox, and will pose insoluble problems in relation to the unity of his person.Pannenberg lui-même croit que ces présupposé initial de la divinité de Jésus nous impliquent inévitablement dans une christologie marquée par la disjonction et le paradoxe, et va poser des problèmes insolubles en ce qui concerne l'unité de sa personne.Moreover, it will obscure our understanding of his true humanity.En outre, il obscurcir notre compréhension de sa véritable humanité.

Pannenberg seeks to form a "Christology from below," moving upward from Jesus' life and death toward his transformation in his resurrection and exaltation through the grace of God.Pannenberg cherche à former une «christologie d'en bas», mouvement à la hausse de la vie de Jésus et de la mort vers sa transformation en sa résurrection et son exaltation, par la grâce de Dieu.Pannenberg believes that there are legendary elements in the Gospel history (eg, the virgin birth). Pannenberg estime qu'il existe des éléments légendaires dans l'histoire évangélique (par exemple, la naissance virginale).He stresses the need to interpret Jesus and his death from the standpoint of our own experience of history as well as from the standpoint of the OT.Il souligne la nécessité d'interpréter Jésus et sa mort du point de vue de notre propre expérience de l'histoire ainsi que du point de vue de l'Ancien Testament.Karl Rahner, on the Roman Catholic side, also pursues a Christology beginning with the humanity of Jesus and based on anthropology.Karl Rahner, du côté catholique, poursuit aussi un commencement christologie à l'humanité de Jésus et fondée sur l'anthropologie.

We have to question whether the NT accounts of Jesus allow us to make such a one sided approach and to follow such a method.Nous avons à la question de savoir si les comptes NT de Jésus nous permettre de faire une telle approche unilatérale et à suivre une telle méthode.Consistently Jesus is presented in the Gospels as one who is both truly man and truly God.Jésus est toujours présenté dans les Évangiles comme celui qui est à la fois homme vraiment et véritablement Dieu.The first witnesses did not try to present him to us in a manhood existing apart from the mystery of his unique union with God.Les premiers témoins n'a pas essayé de le présenter à nous dans une virilité existant en dehors du mystère de son union avec Dieu unique.It does not seem possible, therefore, that we ourselves should have access to the reality to which they are pointing unless we try to gasp him in the strange interpenetration of these two aspects that seems to mark their accounts of him.Il ne semble pas possible, donc, que nous nous devraient avoir accès à la réalité à laquelle ils pointent à moins nous essayons de lui le souffle coupé à l'interpénétration étrange de ces deux aspects qui semble marquer leurs comptes de lui.That the "Word became flesh" seems to imply that we cannot have the flesh apart from the Word nor the Word apart from the flesh.Que le «Verbe s'est fait chair» semble impliquer que l'on ne peut pas avoir la chair en dehors de la Parole, ni la Parole en dehors de la chair.

What the Gospel writers intended to give us in their witness must therefore determine both our own approach and the method we adopt in our investigation.Ce que les auteurs des évangiles pour but de nous donner dans leur témoignage doit donc déterminer à la fois notre propre approche et la méthode que nous adoptons dans notre enquête.Hans Frei has more recently produced a study in Christology in which he attempts to face the problems of our approach to the Gospel narratives.Hans Frei a plus récemment réalisé une étude de la christologie dans lequel il tente de faire face aux problèmes de notre approche de la récits évangéliques.He insists that Jesus Christ is known to the Christian believer in a manner that includes personal knowledge but also at the same time surpasses it mysteriously.Il insiste sur le fait que Jésus-Christ est connu pour le croyant chrétien d'une manière qui englobe les connaissances personnelles mais aussi dans le même temps il surpasse mystérieusement.Moreover, "we can no longer think of God except as we think of Jesus at the same time nor of Jesus except in reference to God."En outre, "nous ne pouvons plus penser à Dieu, sauf que nous pensons de Jésus dans le même temps, ni de Jésus, sauf en référence à Dieu."Frei also insists that while we can think of other people rightly without them being present, we cannot properly think of Jesus as not being present.Frei insiste également pour que, si nous pouvons penser à d'autres personnes à juste titre, en leur absence, nous ne pouvons bien penser à Jésus de ne pas être présent.We cannot indeed know his identity without being in his presence.Nous ne pouvons pas en effet connaître son identité, sans être en sa présence.

RS Wallace RS Wallace
(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
HR Mackintosh, The Person of Christ; DM Baillie, God Was in Christ; O Cullmann, The Christology of the NT; E Brunner, The Mediator; LB Smedes, The Incarnation, Trends in Modern Anglican Thought; H Relton, A Study in Christology; K Barth, Church Dogmatics; RGG , I; H Vogel, Gott in Christo and Christologie; M Fonyas, The Person of Jesus Christ in the Decisions of the Ecumenical Councils; W Pannenberg, Jesus, God and Man; HW Frei, The Identity of Jesus Christ; E Schillebeeckx, Christ, Jesus, and Jesus and Christ; RA Norris, The Christological Controversy; JA Dorner, History of the Development of the Doctrine of the Person of Christ.Mackintosh RH, la personne du Christ; Baillie DM, Dieu était en Christ; Cullmann O, La christologie du NT; Brunner E, le médiateur; Smedes LB, L'Incarnation, Tendances dans la pensée anglicane moderne; Relton H, A Study in christologie ; Barth K, Dogmatique; RGG, I; Vogel H, Gott dans Christologie et Christo; Fonyas M, la personne de Jésus-Christ dans les décisions des Conciles œcuméniques; Pannenberg W, Jésus, Dieu et l'homme; Frei HW, l'identité de Jésus-Christ; Schillebeeckx E, le Christ, Jésus, et Jésus-Christ et Norris RA, la controverse christologique; Dorner JA, Histoire du développement de la doctrine de la personne du Christ.


ChristologyChristologie

Catholic InformationInformation catholique

Christology is that part of theology which deals with Our Lord Jesus Christ.La christologie est la partie de la théologie qui traite de Notre Seigneur Jésus-Christ.In its full extent it comprises the doctrines concerning both the person of Christ and His works; but in the present article we shall limit ourselves to a consideration of the person of Christ.Dans sa pleine mesure qu'il comprend les doctrines concernant à la fois la personne du Christ et de ses œuvres, mais dans le présent article nous nous limiterons à un examen de la personne du Christ.Here again we shall not infringe on the domain of the historian and Old-Testament theologian, who present their respective contributions under the headings JESUS CHRIST, and MESSIAS; hence the theology of the Person of Jesus Christ, considered in the light of the New Testament or from the Christian point of view, is the proper subject of the present article.Ici encore, nous ne serons pas empiéter sur le domaine de l'historien et théologien Ancien Testament, qui présentent leurs contributions respectives sous les rubriques Jésus-Christ et Messie, donc la théologie de la personne de Jésus-Christ, considérée à la lumière du Nouveau Testament ou du point de vue chrétien, est le véritable sujet du présent article.

The person of Jesus Christ is the Second Person of the Most Holy Trinity, the Son or the Word of the Father, Who "was incarnate by the Holy Ghost of the Virgin Mary and was made man."La personne de Jésus-Christ est la deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, le Fils ou le Verbe du Père, qui "a été incarné par le Saint-Esprit de la Vierge Marie et s'est fait homme."These mysteries, though foretold in the Old Testament, were fully revealed in the New, and clearly developed in Christian Tradition and theology.Ces mystères, que prédit dans l'Ancien Testament, ont été pleinement révélé dans le Nouveau, et clairement développée dans la tradition chrétienne et la théologie.Hence we shall have to study our subject under the triple aspect of the Old Testament, the New Testament, and Christian Tradition.Par conséquent, nous aurons à étudier notre sujet sous le triple aspect de l'Ancien Testament, le Nouveau Testament, et la tradition chrétienne.

OLD TESTAMENTANCIEN TESTAMENT

From what has been said we understand that the Old Testament is not considered here from the viewpoint of the Jewish scribe, but of the Christian theologian.De ce qui a été dit, nous comprenons que l'Ancien Testament n'est pas considérée ici du point de vue du scribe juif, mais d'un théologien chrétien.Jesus Christ Himself was the first to use it in this way by His repeated appeal to the Messianic passages of the prophetic writings.Jésus-Christ Lui-même a été le premier à l'utiliser de cette manière par son appel répété à l'passages messianiques des écrits prophétiques.The Apostles saw in these prophecies many arguments in favour of the claims and the teachings of Jesus Christ; the Evangelists, too, are familiar with them, though they appeal less frequently to them than the patristic writers do.Les Apôtres ont vu dans ces prophéties de nombreux arguments en faveur des revendications et les enseignements de Jésus-Christ; les évangélistes, aussi, sont familiers avec eux, mais ils font appel moins souvent à eux que les auteurs patristiques faire.Even the Fathers either state the prophetic argument only in general terms or they quote single prophecies; but they thus prepare the way for the deeper insight into the historical perspective of the Messianic predictions which began to prevail in the eighteenth and nineteenth centuries.Même les Pères soit l'état de l'argument prophétique seulement en termes généraux ou ils citent prophéties unique, mais ils préparent ainsi la voie à la compréhension plus approfondie dans la perspective historique de la prophéties messianiques qui a commencé à prévaloir dans le XVIIIe et XIXe siècles.Leaving the statement of the historical development of the Messianic prophecies to the writer of the article MESSIAS, we shall briefly call attention to the prophetic predictions of the genealogy of Christ, of His birth, His infancy, His names, His offices, His public life, His sufferings, and His glory.Laissant la déclaration de l'évolution historique des prophéties messianiques de l'auteur du Messie article, nous allons brièvement attirer l'attention sur les prédictions prophétiques de la généalogie du Christ, de sa naissance, son enfance, Ses noms, Ses bureaux, sa vie publique , ses souffrances, et sa gloire.

(1) References to the human genealogy of the Messias are quite numerous in the Old Testament: He is represented as the seed of the woman, the son of Sem, the son of Abraham, Isaac, and Jacob, the son of David, the prince of pastors, the offspring of the marrow of the high cedar (Genesis 3:1-19; 9:18-27; 12:1-9; 17:1-9; 18:17-19; 22:16-18; 26:1-5; 27:1-15; Numbers 24:15-19; 2 Samuel 7:1-16; 1 Chronicles 17:1-17; Jeremiah 23:1-8; 33:14-26; Ezekiel 17).(1) Les références à la généalogie de l'homme du Messie sont assez nombreux dans l'Ancien Testament: Il est représenté comme la semence de la femme, le fils de Sem, fils d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le fils de David, le prince des pasteurs, les descendants de la moelle du cèdre élevé (Genèse 3:1-19; 9:18-27; 12:1-9; 17:1-9; 18:17-19; 22:16-18 ; 26:1-5; 27:1-15; Nombres 24:15-19; 2 Samuel 7:1-16; 1 Chroniques 17:1-17; 23:1-8 Jérémie; 33:14-26; Ezéchiel 17).The Royal Psalmist extols the Divine genealogy of the future Messias in the words: "The Lord hath said to me: Thou art my son, this day have I begotten thee" (Ps. ii, 7).Le Psalmiste exalte la généalogie royale divine du Messie à venir en ces termes: «Le Seigneur m'a dit: Tu es mon fils, aujourd'hui, je t'ai engendré» (Ps. II, 7).

(2) The Prophets frequently speak of the birth of the expected Christ.(2) Les prophètes parlent souvent de la naissance de l'devrait Christ.They locate its place in Bethlehem of Juda (Micah 5:2-14), they determine its time by the passing of the sceptre from Juda (Genesis 49:8-12), by the seventy weeks of Daniel (ix, 22-27), and by the "little while" mentioned in the Book of Aggeus (ii, 1-10).Ils repèrent sa place à Bethléem de Juda (Michée 5:2-14), ils déterminent son temps par le passage du sceptre de Juda (Genèse 49:8-12), par les soixante-dix semaines de Daniel (ix, 22-27 ), et par le "tout petit" mentionné dans le livre d'Aggée (ii, 1-10).The Old-Testament seers know also that the Messias will be born of a Virgin Mother (Isaiah 7:1-17), and that His appearance, at least His public appearance, will be preceded by a precursor (Isaiah 40:1-11; Malachi 4:5-6).Les voyants Ancien Testament sais aussi que le Messie naîtra d'une Vierge Mère (Esaïe 7:1-17), et que sa comparution, au moins lors de sa comparution publique, sera précédée d'un précurseur (Esaïe 40:1-11 ; Malachie 4:5-6).

(3) Certain events connected with the infancy of the Messias have been deemed important enough to be the subject of prophetic prediction.(3) certains événements liés à l'enfance du Messie ont été jugées suffisamment importantes pour faire l'objet de la prédiction prophétique.Among these are the adoration of the Magi (Ps. lxxxi, 1-17), the slaughter of the innocents (Jeremiah 31:15-26), and the flight into Egypt (Hosea 11:1-7).Parmi ceux-ci sont l'adoration des Mages (Ps. lxxxi, 1-17), le massacre des innocents (Jérémie 31:15-26), et la fuite en Egypte (Osée 11:1-7).It is true that in the case of these prophecies, as it happens in the case of many others, their fulfilment is their clearest commentary; but this does not undo the fact that the events were really predicted.Il est vrai que dans le cas de ces prophéties, comme il arrive dans le cas de beaucoup d'autres, leur réalisation est plus clair de leur commentaire, mais cela n'annule pas le fait que les événements ont été vraiment prévu.

(4) Perhaps there is less need of insisting on the predictions of the better known Messianic names and titles, seeing that they involve less obscurity.(4) Peut-être qu'il est moins nécessaire d'insister sur les prédictions des noms plus connus et les titres messianiques, voyant qu'ils impliquent moins l'obscurité.Thus in the prophecies of Zacharias the Messias is called the Orient, or, according to the Hebrew text, the "bud" (iii; vi, 9-15), in the Book of Daniel He is the Son of Man (vii), in the Prophecy of Malachias He is the Angel of the Testament (ii, 17; iii, 6), in the writings of Isaias He is the Saviour (li, 1; lii, 12; lxii), the Servant of the Lord (xlix, 1), the Emmanuel (viii, 1-10), the Prince of peace (ix, 1-7).Ainsi, dans les prophéties de Zacharie, le Messie est appelé l'Orient, ou, selon le texte hébreu, les «bourgeons» (iii, vi, 9-15), dans le Livre de Daniel, il est le Fils de l'homme (vii), Dans la prophétie de Malachie, il est l'Ange de l'Ancien Testament (II, 17; III, 6), dans les écrits de Isaias Il est le Sauveur (li, 1; lii, 12; lxii), la Servante du Seigneur (xlix , 1), l'Emmanuel (viii, 1-10), le Prince de la paix (ix, 1-7).

(5) The Messianic offices are considered in a general way in the latter part of Isaias (lxi); in particular, the Messias is considered as prophet in the Book of Deuteronomy (xviii, 9-22); as king in the Canticle of Anna (1 Samuel 2:1-10) and in the royal song of the Psalmist (xliv); as priest in the sacerdotal type Melchisedech (Genesis 14:14-20) and in the Psalmist's words "a priest forever" (cix); as Goel, or Avenger, in the second part of Isaias (lxiii, 1-6); as mediator of the New Testament, under the form of a covenant of the people (Isaiah 42:1; 43:13), and of the light of the Gentiles (Isaiah 49).(5) Les bureaux messianiques sont considérés d'une manière générale dans la dernière partie d'Isaïe (lxi), en particulier, le Messie est considéré comme un prophète dans le Livre du Deutéronome (XVIII, 9-22); en tant que roi dans le Cantique des Anna (1 Samuel 2:1-10) et dans la chanson royale du Psalmiste (XLIV); en tant que prêtre dans le type sacerdotal Melchisédech (Genèse 14:14-20) et dans les paroles du Psalmiste «prêtre pour l'éternité" (CIX) ; que Goel, ou Avenger, dans la seconde partie d'Isaïe (LXIII, 1-6); en tant que médiateur du Nouveau Testament, sous la forme d'une alliance avec le peuple (Ésaïe 42:1; 43:13), et de la lumière des nations (Esaïe 49).

(6) As to the public life of the Messias, Isaias gives us a general idea of the fulness of the Spirit investing the Anointed (xi, 1-16), and of the Messianic work (Iv). (6) Quant à la vie publique du Messie, Isaias nous donne une idée générale de la plénitude de l'Esprit d'investir l'Oint (xi, 1-16), et de l'œuvre messianique (IV).The Psalmist presents a picture of the Good Shepherd (xxii); Isaias summarizes the Messianic miracles (xxxv); Zacharias exclaims, "Rejoice greatly, O daughter of Sion", thus predicting Christ's solemn entrance into Jerusalem; the Psalmist refers to this same event when he mentions the praise out of the mouth of infants (viii).Le Psalmiste présente une image du Bon Pasteur (xxii); Isaias résume les miracles messianiques (xxxv); Zacharias s'écrie: «Réjouis-toi, ô fille de Sion", ainsi prédire l'entrée solennelle du Christ à Jérusalem, le Psalmiste se réfère à ce même événement quand il parle de la louange de la bouche des nourrissons (viii).To return once more to the Book of Isaias, the prophet foretells the rejection of the Messias through a league with death (xxvii); the Psalmist alludes to the same mystery where he speaks of the stone which the builders rejected (cxvii).Pour revenir une fois de plus le Livre d'Isaïe, le prophète annonce le rejet du Messie par une ligue avec la mort (XXVII), le psalmiste fait allusion au mystère même où il parle de la pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs (CXVII).

(7) Need we say that the sufferings of the Messias were fully predicted by the prophets of the Old Testament?(7) Faut-il dire que les souffrances du Messie ont été entièrement prédit par les prophètes de l'Ancien Testament?The general idea of the Messianic victim is presented in the context of the words "sacrifice and oblation thou wouldst not" (Ps. xxxix); in the passage beginning with the resolve "Let us put wood on his bread" (Jeremiah 11), and in the sacrifice described by the prophet Malachias (i).L'idée générale de la victime messianique est présenté dans le contexte des mots "sacrifice et si tu veux pas offrande» (Ps. xxxix); dans le passage commençant avec la volonté «Mettons du bois sur son pain» (Jérémie 11), et dans le sacrifice décrit par le prophète Malachie (i). Besides, the series of the particular events which constitute the history of Christ's Passion has been described by the prophets with a remarkable minuteness: the Psalmist refers to His betrayal in the words "the man of my peace . . . supplanted me" (xl), and Zacharias knows of the "thirty pieces of silver" (xi); the Psalmist praying in the anguish of his soul, is a type of Christ in His agony (Ps. liv); His capture is foretold in the words "pursue and take him" and "they will hunt after the soul of the just" (Ps. lxx; xciii); His trial with its false witnesses may be found represented in the words "unjust witnesses have risen up against me, and iniquity hath lied to itself" (Ps. xxvi); His flagellation is portrayed in the description of the man of sorrows (Isaiah 52:13; 53:12) and the words "scourges were gathered together upon me" (Ps. xxxiv); the betrayer's evil lot is pictured in the imprecations of Psalm 108; the crucifixion is referred to in the passages "What are these wounds in the midst of thy hands?"Par ailleurs, la série des événements particuliers qui constituent l'histoire de la Passion du Christ a été décrit par les prophètes avec une minutie remarquable: le Psalmiste se réfère à sa trahison par les mots «... L'homme de ma paix supplanté moi» (XL) , et Zacharias sait des «trente pièces d'argent" (xi), le psalmiste en prière dans l'angoisse de son âme, est un type de Christ dans son agonie (Ps. liv); Sa capture est prédit par les mots «poursuivre et le prendre »et« ils vont chasser après que l'âme du juste "(Ps. LXX; xciii); Son procès avec ses faux témoins se trouvent représentés dans les mots« injuste témoins se sont levés contre moi, et il a menti à l'iniquité elle-même »(Ps. xxvi); Sa flagellation est dépeint dans la description de l'homme des douleurs» (Esaïe 52:13; 53:12) et les mots «fléaux ont été rassemblés sur moi" (Ps. XXXIV), le traître est le mal lot est illustré dans les imprécations du Psaume 108, la crucifixion est fait référence dans les passages "Quelles sont ces plaies au milieu de tes mains?"(Zechariah 13), "Let us condemn him to a most shameful death" (Wisdom 2), and "They have dug my hands and my feet" (Ps. xxi); the miraculous darkness occurs in Amos 8; the gall and vinegar are spoken of in Psalm 68; the pierced heart of Christ is foreshadowed in Zach., xii.(Zacharie 13), "Laissez-nous le condamner à une mort la plus honteuse" (Sagesse 2), et «Ils ont creusé mes mains et mes pieds» (Ps. xxi); l'obscurité miraculeuse se produit à Amos 8, et le fiel et de vinaigre il est parlé dans le Psaume 68; le cœur transpercé du Christ est annoncée dans Zach, xii..The sacrifice of Isaac (Genesis 21:1-14), the scapegoat (Leviticus 16:1-28), the ashes of purification (Numbers 19:1-10), and the brazen serpent (Numbers 21:4-9) hold a prominent place among the types prefiguring the suffering Messias.Le sacrifice d'Isaac (Genèse 21:1-14), le bouc émissaire (Lévitique 16:1-28), les cendres de la purification (Nombres 19:1-10), et le serpent d'airain (Nombres 21:4-9) détiennent une place de choix parmi les types préfigurant le Messie souffrant.The third chapter of Lamentations is justly considered as the dirge of our buried Redeemer. Le troisième chapitre des Lamentations est justement considéré comme le glas de notre Rédempteur enterré.

(8) Finally, the glory of the Messias has been foretold by the Prophets of the Old Testament.(8) Enfin, la gloire du Messie a été prédit par les prophètes de l'Ancien Testament.The context of such phrases as "I have risen because the Lord hath protected me" (Psalm 3), "My flesh shall rest in hope (Psalm 15), "On the third day he will raise us up" (Hosea 5:15, 6:3), "O death, I will be thy death" (Hosea 13:6-15a), and "I know that my Redeemer liveth" (Job 19:23-27) referred the devout Jewish worshipper to something more than a merely earthly restoration, the fulfilment of which began to be realized in the Resurrection of Christ. This mystery is also implied, at least typically, in the first fruits of the harvest (Leviticus 23:9-14) and the delivery of Jonas from the belly of the fish (Jonah 2). Nor is the Resurrection of the Messias the only element of Christ's glory predicted by the Prophets. Psalm 67 refers to the Ascension; Joel, ii, 28-32, to the coming of the Paraclete; Is., Ix, to the call of the Gentiles; Mich., iv, 1-7, to the conversion of the Synagogue; Dan., ii, 27-47, to the kingdom of the Messias as compared with the kingdom of the world. Other characteristics of the Messianic kingdom are typified by the tabernacle (Exodus 25:8-9; 29:43; 40:33-36; Numbers 9:15-23), the mercy-seat (Exodus 25:17-22; Psalm 79:1), Aaron the high priest (Exodus 28:1; 30:1; 10; Numbers 16:39-40), the manna (Exodus 16:1-15; Psalm 77:24-25), and the rock of Horeb (Exodus 17:5-7; Numbers 20:10-11; Psalm 104:41). A Canticle of thanksgiving for the Messianic benefits is found in Is., xii.Le contexte des phrases telles que «Je suis ressuscité parce que le Seigneur m'a protégé» (Psaume 3), «Ma chair reposera dans l'espérance" (Psaume 15), "Le troisième jour il nous relèvera» (Osée 5:15 , 6:3), «O mort, je serai ta mort" (Osée 13:06-15a), et "je sais que mon rédempteur est vivant» (Job 19:23-27) a renvoyé le dévot juif à quelque chose de plus qu'une restauration purement terrestre, dont la réalisation a commencé à être réalisé dans la Résurrection du Christ. Ce mystère est aussi impliqué, au moins en général, dans les prémices de la moisson (Lévitique 23:9-14) et la prestation de Jonas . du ventre du poisson (Jonas 2) n'est pas non plus la résurrection du Messie le seul élément de la gloire du Christ prédit par les prophètes Psaume 67 se rapporte à l'Ascension;. Joel, ii, 28-32, à la venue du Paraclet ; Est, Ix, à l'appel des Gentils;. Michigan, iv, 1-7, à la conversion de la Synagogue;. Dan, ii, 27-47, au royaume du Messie par rapport avec le royaume de . D'autres caractéristiques du monde du royaume messianique se caractérisent par le tabernacle (Exode 25:8-9; 29:43; 40:33-36; Numéros 9:15-23), le propitiatoire (Exode 25:17 - 22; Psaume 79:1), Aaron le grand prêtre (Exode 28:1; 30:1, 10, Numéros 16:39-40), la manne (Exode 16:1-15; Psaume 77:24-25), et le rocher d'Horeb (Exode 17:5-7; Nombres 20:10-11; Psaume 104:41). Un cantique d'action de grâces pour les bienfaits messianique se trouve dans Est, xii..

The Books of the Old Testament are not the only source from which the Christian theologian may learn the Messianic ideas of pre-Christian Jewry.Les livres de l'Ancien Testament ne sont pas la seule source à partir de laquelle le théologien chrétien peut apprendre les idées messianiques de pré-chrétienne juive. The Sibylline oracles, the Book of Enoch, the Book of Jubilees, the Psalms of Solomon, the Ascensio Moysis, the Revelation of Baruch, the Fourth Book of Esdras, and several Talmudic and Rabbinic writings are rich depositories of pre-Christian views concerning the expected Messias.Les oracles sibyllins, le Livre d'Enoch, le Livre des Jubilés, les Psaumes de Salomon, le Moysis Ascensio, l'Apocalypse de Baruch, le quatrième livre d'Esdras, et plusieurs talmudique et rabbinique écrits sont dépositaires riche de vues pré-chrétienne concernant la devrait Messie. Not that all of these works were written before the coming of Christ; but, though partially post-Christian in their authorship, they preserve a picture of the Jewish world of thought, dating back, at least in its outline, centuries before the coming of Christ.Non pas que tous ces ouvrages ont été écrits avant la venue du Christ, mais, bien que partiellement post-chrétienne dans leur auteur, ils conservent une image du monde juif de la pensée, qui remonte, au moins dans ses grandes lignes, des siècles avant la venue de Christ.

NEW TESTAMENTNOUVEAU TESTAMENT

Some modern writers tell us that there are two Christs, as it were, the Messias of faith and the Jesus of history.Certains auteurs modernes nous disent qu'il ya deux Christs, pour ainsi dire, le Messie de la foi et le Jésus de l'histoire. They regard the Lord and Christ, Whom God exalted by raising Him from the dead, as the subject of Christian faith; and Jesus of Nazareth, the preacher and worker of miracles, as the theme of the historian.Ils considèrent le Seigneur et Christ, que Dieu exalté par le ressuscitant d'entre les morts, comme le sujet de la foi chrétienne, et Jésus de Nazareth, le prédicateur et faiseur de miracles, que le thème de l'historien.They assure us that it is quite impossible to persuade even the least experienced critic that Jesus taught, in formal terms and at one and the same time, the Christology of Paul, that of John, and the doctrines of Nicæa, of Ephesus, and of Chalcedon.Ils nous assurent qu'il est tout à fait impossible de convaincre même les moins expérimentés porte-parole que Jésus a enseigné, en termes formels et à un seul et même temps, la christologie de Paul, celui de Jean, et les doctrines de Nicée, d'Éphèse et de Chalcédoine.Otherwise the history of the first Christian centuries appears to these writers to be quite inconceivable. Sinon, l'histoire des premiers siècles chrétiens apparaît à ces écrivains d'être tout à fait inconcevable.The Fourth Gospel is said to lack the data which underlie the definitions of the first ecumenical councils and to supply testimony that is not a supplement, but a corrective, of the portrait of Jesus drawn by the Synoptics.Le quatrième Evangile est dit à l'absence des données qui sous-tendent les définitions des premiers conciles œcuméniques et de fournir un témoignage qui n'est pas un supplément, mais un correctif, du portrait de Jésus dessiné par les synoptiques.These two accounts of the Christ are represented as mutually exclusive: if Jesus spoke and acted as He speaks and acts in the Synoptic Gospels, then He cannot have spoken and acted as He is reported by St. John.Ces deux comptes du Christ sont représentés comme s'excluant mutuellement: si Jésus parlait et agissait comme il parle et agit dans les Évangiles synoptiques, alors Il ne peut pas avoir parlé et agi comme il est rapporté par saint Jean.We shall here briefly review the Christology of St. Paul, of the Catholic Epistles, of the Fourth Gospel, and the Synoptics.Nous allons ici passer brièvement en revue la christologie de saint Paul, des épîtres catholiques, de la quatrième Évangile, et les synoptiques.Thus we shall give the reader a complete Christology of the New Testament and at the same time the data necessary to control the contentions of the Modernists.Ainsi, nous allons donner au lecteur une christologie complète du Nouveau Testament et dans le même temps les données nécessaires pour contrôler les arguments des modernistes.The Christology will not, however, be complete in the sense that it extends to all the details concerning Jesus Christ taught in the New Testament, but in the sense that it gives His essential characteristics taught in the whole of the New Testament.La christologie ne sera pas, cependant, être complète en ce sens qu'elle s'étend à tous les détails au sujet de Jésus-Christ a enseigné dans le Nouveau Testament, mais dans le sens qu'il donne à ses caractéristiques essentielles enseignées dans l'ensemble du Nouveau Testament.

(1) Pauline Christology(1) christologie paulinienne

St. Paul insists on the truth of Christ's real humanity and Divinity, in spite of the fact that at first sight the reader is confronted with three objects in the Apostle's writings: God, the human world, and the Mediator.Saint Paul insiste sur la vérité de l'humanité réelle du Christ et la Divinité, en dépit du fait que, à première vue, le lecteur est confronté à trois objets dans les écrits de l'Apôtre: Dieu, le monde humain, et le médiateur.But then the latter is both Divine and human, both God and man.Mais celui-ci est à la fois divine et humaine, à la fois Dieu et l'homme.

(a) Christ's Humanity in the Pauline Epistles(A) l'humanité du Christ dans les épîtres pauliniennes

The expressions "form of a servant", "in habit found as a man", "in the likeness of sinful flesh" (Philippians 2:7; Romans 8:3) may seem to impair the real humanity of Christ in the Pauline teaching.Les expressions «une forme de serviteur», «dans l'habitude trouvé comme un homme», «à la ressemblance de chair de péché» (Philippiens 2:7; Romains 8:3) peut sembler porter atteinte à l'humanité réelle du Christ dans l'enseignement paulinien .But in reality they only describe a mode of being or hint at the presence of a higher nature in Christ not seen by the senses, or they contrast Christ's human nature with the nature of that sinful race to which it belongs.Mais en réalité, ils ne décrivent un mode d'être ou allusion à la présence d'une nature plus élevée dans le Christ n'est pas perçue par les sens, ou ils la nature humaine du Christ contraste avec la nature de cette race pécheresse à laquelle il appartient.On the other hand the Apostle plainly speaks of Our Lord manifested in the flesh (1 Timothy 3:16), as possessing a body of flesh (Colossians 1:22), as being "made of a woman" (Galatians 4:4), as being born of the seed of David according to the flesh (Romans 1:3), as belonging according to the flesh to the race of Israel (Romans 9:5). D'autre part l'Apôtre parle clairement de Notre-Seigneur manifesté dans la chair (1 Timothée 3:16), comme possédant un corps de chair (Colossiens 1:22), comme étant «fait d'une femme" (Galates 4:4) , comme étant né de la semence de David selon la chair (Romains 1:3), comme appartenant, selon la chair de la race d'Israël (Romains 9:5).As a Jew, Jesus Christ was born under the Law (Galatians 4:4).En tant que Juif, Jésus-Christ est né sous la loi (Galates 4:4).The Apostle dwells with emphasis on Our Lord's real share in our physical human weakness (2 Corinthians 13:4), on His life of suffering (Hebrews 5:8) reaching its climax in the Passion (ibid., 1:5; Philippians 3:10; Colossians 1:24).Philippiens 3; Le habite Apôtre en mettant l'accent sur notre part réelle du Seigneur dans notre faiblesse humaine physique (2 Corinthiens 13:4), sur sa vie de souffrance (Hébreux 5:8) atteint son apogée dans la Passion (ibid., 01:05 : 10; Colossiens 1:24).Only in two respects did Our Lord's humanity differ from the rest of men: first in its entire sinlessness (2 Corinthians 5:21; Galatians 2:17; Romans 7:3); secondly, in the fact that Our Lord was the second Adam, representing the whole human race (Romans 5:12-21; 1 Corinthians 15:45-49).Seulement à deux égards ne l'humanité de Notre-Seigneur se distinguent du reste des hommes: d'abord dans son ensemble sans péché (2 Corinthiens 5:21, Galates 2:17; Romains 7:3), d'autre part, dans le fait que Notre Seigneur a été le second Adam , représentant la race humaine tout entière (Romains 5:12-21, 1 Corinthiens 15:45-49).

(b) Christ's Divinity in the Pauline Epistles(B) la divinité du Christ dans les épîtres Pauline

According to St. Paul, the superiority of the Christian revelation over all other Divine manifestations, and the perfection of the New Covenant with its sacrifice and priesthood, are derived from the fact that Christ is the Son of God (Hebrews 1:1 sq.; 5:5 sq.; 2:5 sq.; Romans 1:3; Galatians 4:4; Ephesians 4:13; Colossians 1:12 sq.; 2:9 sq.; etc.).Selon saint Paul, la supériorité de la révélation chrétienne sur toutes les manifestations divines d'autres, et la perfection de la Nouvelle Alliance avec son sacrifice et du sacerdoce, sont dérivés du fait que le Christ est le Fils de Dieu (Hébreux 1:1 carrés ; 05:05 carrés; carrés 2:5; Romains 1:3; Galates 4:4; Colossiens 1:12 carrés;; Ephésiens 4:13 2:09 carrés, etc).The Apostle understands by the expression "Son of God" not a merely moral dignity, or a merely external relation to God which began in time, but an eternal and immanent relation of Christ to the Father.L'Apôtre entend par l'expression «Fils de Dieu» n'est pas seulement une dignité morale, ou une relation purement extérieure à Dieu qui a commencé dans le temps, mais une relation éternelle et immanente du Christ au Père.He contrasts Christ with, and finds Him superior to, Aaron and his successors, Moses and the Prophets (Hebrews 5:4; 10:11; 7:1-22; 3:1-6; 1:1).Il contraste avec le Christ, et le trouve supérieur à, Aaron et ses successeurs, Moïse et les prophètes (Hébreux 5:4; 10:11; 7:1-22; 3:1-6; 1:1).He raises Christ above the choirs of angels, and makes Him their Lord and Master (Hebrews 1:3; 14; 2:2-3), and seats Him as heir of all things at the right hand of the Father (Hebrews 1:2-3; Galatians 4:14; Ephesians 1:20-21).Il soulève le Christ au-dessus des chœurs des anges, et fait de lui leur Seigneur et Maître (Hébreux 1:3, 14; 2:2-3), et lui sièges comme héritier de toutes choses à la droite du Père (Hébreux 1: 2-3; 4:14 Galates, Ephésiens 1:20-21).If St. Paul is obliged to use the terms "form of God", "image of God", when he speaks of Christ's Divinity, in order to show the personal distinction between the Eternal Father and the Divine Son (Philippians 2:6; Colossians 1:15), Christ is not merely the image and glory of God (1 Corinthians 11:7), but also the first-born before any created beings (Colossians 1:15), in Whom, and by Whom, and for Whom all things were made (Colossians 1:16), in Whom the fulness of the Godhead resides with that actual reality which we attach to the presence of the material bodies perceptible and measurable through the organs of our senses (Colossians 2:9), in a word, "who is over all things, God blessed for ever" (Romans 9:5).Si Saint-Paul est obligé d'utiliser les termes "forme de Dieu», «image de Dieu", quand il parle de la divinité du Christ, afin de montrer la distinction personnelle entre le Père et le Fils éternel divin (Philippiens 2:6; Colossiens 1:15), le Christ n'est pas simplement l'image et la gloire de Dieu (1 Corinthiens 11:7), mais aussi le premier-né avant tous les êtres créés (Colossiens 1:15), en qui et par qui, et pour qui toutes choses ont été faites (Colossiens 1:16), en qui la plénitude de la divinité réside avec cette réalité concrète que nous attachons à la présence des corps matériels perceptibles et mesurables à travers les organes de nos sens (Colossiens 2:9), en un mot, "qui est sur toutes choses, Dieu béni éternellement" (Romains 9:5).

(2) Christology of the Catholic Epistles(2) christologie des épîtres catholiques

The Epistles of St. John will be considered together with the other writings of the same Apostle in the next paragraph.Les épîtres de Saint-Jean seront examinés conjointement avec les autres écrits de l'Apôtre même dans le paragraphe suivant.Under the present heading we shall briefly indicate the views concerning Christ held by the Apostles St. James, St. Peter, and St. Jude.En vertu de la présente rubrique, nous allons brièvement indiquer les points de vue au sujet du Christ détenues par les apôtres Jacques, Saint-Pierre et Saint-Jude.

(a) The Epistle of St. James(A) L'épître de Saint-Jacques

The mainly practical scope of the Epistle of St. James does not lead us to expect that Our Lord's Divinity would be formally expressed in it as a doctrine of faith. La portée essentiellement pratique de l'épître de saint Jacques ne nous amène pas s'attendre à ce que notre divinité du Seigneur serait formellement exprimé dans comme une doctrine de la foi.This doctrine is, however, implied in the language of the inspired writer.Cette doctrine est, cependant, implicite dans la langue de l'auteur inspiré.He professes to stand in the same relation to Jesus Christ as to God, being the servant of both (i, 1): he applies the same term to the God of the Old Testament as to Jesus Christ (passim).Il professe à subir dans la même relation à Jésus Christ comme à Dieu, étant le serviteur de deux (i, 1): il applique le même terme pour le Dieu de l'Ancien Testament comme à Jésus-Christ (passim) Vieux.Jesus Christ is both the sovereign judge and independent lawgiver, who can save and can destroy (iv, 12); the faith in Jesus Christ is faith in the lord of Glory (ii, 1).Jésus-Christ est à la fois législateur, le juge souverain et indépendant, qui peut sauver et détruire (iv, 12), la foi en Jésus-Christ est la foi dans le Seigneur de gloire (ii, 1).The language of St. James would be exaggerated and overstrained on any other supposition than the writer's firm belief in the Divinity of Jesus Christ.La langue de Saint-Jacques serait exagéré et surmené sur toute autre supposition que la ferme conviction de l'écrivain dans la divinité de Jésus-Christ.

(b) Belief of St. Peter(B) la conviction de Saint-Pierre

St. Peter presents himself as the servant and the apostle of Jesus Christ (1 Peter 1:1; 2 Peter 1:1), who was predicted by the Prophets of the Old Testament in such a way that the Prophets themselves were Christ's own servants, heralds, and organs (1 Peter 1:10-11).Saint-Pierre se présente comme le serviteur et l'apôtre de Jésus-Christ (1 Pierre 1:01; 2 Pierre 1:1), qui a été prédit par les prophètes de l'Ancien Testament de façon que les prophètes eux-mêmes étaient les serviteurs du Christ , les hérauts et les organes (1 Pierre 1:10-11). It is the pre-existent Christ who moulds the utterances of Israel's Prophets to proclaim their anticipations of His advent.Il est le Christ préexistant qui moules les déclarations des prophètes d'Israël à proclamer leurs anticipations de son avènement. St. Peter had witnessed the glory of Jesus in the Transfiguration (2 Peter 1:16); he appears to take pleasure in multiplying His titles: Jesus Our Lord (2 Peter 1:2), our Lord Jesus Christ (ibid., i, 14, 16), the Lord and Saviour (ibid., iii, 2), our Lord and Saviour Jesus Christ (ibid., i, 1), Whose power is Divine (ibid., i, 3), through whose promises Christians are made partakers of the nature of God (ibid., i, 4).Saint-Pierre avait été témoin de la gloire de Jésus dans la Transfiguration (2 Pierre 1:16), il semble prendre plaisir à multiplier ses titres: Jésus Notre-Seigneur (2 Pierre 1:2), notre Seigneur Jésus-Christ (ibid., i , 14, 16), le Seigneur et Sauveur (ibid., III, 2), notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (ibid., I, 1), Dont la puissance est divin (ibid., I, 3), par l'intermédiaire dont les promesses les chrétiens sont devenus participants de la nature de Dieu (ibid., I, 4).Throughout his Epistle, therefore, St. Peter feels, as it were, and implies the Divinity of Jesus Christ.Tout au long de son épître, donc, Saint-Pierre se sent, pour ainsi dire, et implique la divinité de Jésus-Christ.

(c) Epistle of St. Jude(C) Epître de Jude St.

St. Jude, too, introduces himself as the servant of Jesus Christ, through union with whom Christians are kept in a life of faith and holiness (1); Christ is our only Lord and Saviour (4), Who punished Israel in the wilderness and the rebel angels (5), Who will come to judgment surrounded by myriads of saints (14), and to Whom Christians look for the mercy which He will show them at His coming (21), the issue of which will be life everlasting.Saint-Jude, aussi, se présente comme le serviteur de Jésus-Christ, à travers l'union avec lesquels les chrétiens sont conservés dans une vie de foi et de sainteté (1), le Christ est notre unique Seigneur et Sauveur (4), qui punit Israël dans le désert et les anges rebelles (5), qui viendra à l'arrêt entourée par des myriades de saints (14), et aux chrétiens qui regardent la miséricorde dont Il va leur montrer, à son avènement (21), la question de qui sera la vie éternelle .Can a merely human Christ be the subject of this language?Est-ce qu'un seul homme que le Christ soit l'objet de cette langue?

(3) Johannean Christology(3) christologie johannique

If there were nothing else in the New Testament to prove the Divinity of Christ, the first fourteen verses in the Fourth Gospel would suffice to convince a believer in the Bible of that dogma.S'il n'y avait rien d'autre dans le Nouveau Testament pour prouver la divinité du Christ, les quatorze premiers versets dans le Quatrième Evangile suffirait à convaincre un croyant dans la Bible de ce dogme.Now the doctrine of this prologue is the fundamental idea of the whole Johannean theology. Or, la doctrine de ce prologue est l'idée fondamentale de toute la théologie johannique.The Word made flesh is the same with the Word Who was in the beginning, on the one hand, and with the man Jesus Christ, the subject of the Fourth Gospel on the other. Le Verbe fait chair est la même avec la Parole qui était au commencement, d'une part, et avec l'homme Jésus-Christ, l'objet du quatrième évangile, d'autre part.The whole Gospel is a history of the Eternal Word dwelling in human nature among men. L'ensemble de l'Evangile est une histoire de l'habitation Verbe éternel dans la nature humaine chez les hommes.

The teaching of the Fourth Gospel is also found in the Johannean Epistles.L'enseignement de la quatrième Évangile est également trouvé dans les épîtres johannique.In his very opening words the writer tells his readers that the Word of life has become manifest and that the Apostles had seen and heard and handled the Word incarnate.Dans son allocution d'ouverture très l'écrivain raconte à ses lecteurs que la Parole de vie est devenue manifeste et que les apôtres avaient vu et entendu et traité le Verbe incarné.The denial of the Son implies the loss of the Father (1 John 2:23), and "whosoever shall confess that Jesus is the Son of God, God abideth in him and he in God" (ibid., iv, 15).Le refus du Fils implique la perte du Père (1 Jean 2:23), et «Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui en Dieu» (ibid., IV, 15). Towards the end of the Epistle the writer is still more emphatic: "And we know that the Son of God is come: and he hath given us understanding that we may know the true God, and may be in his true Son. This is the true God and life eternal" (ibid., v, 20).Vers la fin de l'épître de l'écrivain est encore plus catégorique: «Et nous savons que le Fils de Dieu est venu, et il nous a donné la compréhension que nous pouvons connaître le vrai Dieu, et peut-être dans son vrai Fils C'est l'. vrai Dieu et la vie éternelle »(ibid., V, 20).

According to the Apocalypse, Christ is the first and the last, the alpha and the omega, the eternal and the almighty (i, 8; xxi, 6; xxii, 13).Selon l'Apocalypse, le Christ est le premier et le dernier, l'alpha et l'oméga, l'éternel et tout-puissant (i, 8; xxi, 6; xxii, 13).He is the king of kings and lord of lords (xix, 16), the lord of the unseen world (xii, 10; xiii, 8), the centre of the court of heaven (v, 6); He receives the adoration of the highest angels (v, 8), and as the object of that uninterrupted worship (v, 12), He is associated with the Father (v, 13; xvii, 14).Il est le roi des rois et Seigneur des seigneurs (xix, 16), le seigneur du monde invisible (xii, 10; XIII, 8), le centre de la cour céleste (v, 6); Il reçoit l'adoration de le plus grand des anges (v, 8), et comme l'objet de ce culte ininterrompu (v, 12), il est associé avec le Père (v, 13; xvii, 14).

(4) Christology of the Synoptists(4) de la christologie Synoptists

There is a real difference between the first three Evangelists and St. John in their respective representations of our Lord.Il ya une différence réelle entre les trois premiers évangélistes et de saint Jean dans leurs représentations respectives de notre Seigneur.The truth presented by these writers may be the same, but they view it from different standpoints.La vérité présenté par ces auteurs peuvent être les mêmes, mais ils l'ont vue sous différents angles.The three Synoptists set forth the humanity of Christ in its obedience to the law, in its power over nature, and in its tenderness for the weak and afflicted; the fourth Gospel sets forth the life of Christ not in any of the aspects which belong to it as human, but as being the adequate expression of the glory of the Divine Person, manifested to men under a visible form.Les trois synoptiques énoncées l'humanité du Christ dans son obéissance à la loi, dans son pouvoir sur la nature, et dans sa tendresse pour les faibles et les affligés; le quatrième évangile expose la vie du Christ, non dans l'un des aspects qui appartiennent à comme l'homme, mais comme l'expression adéquate de la gloire de la Personne divine, qui se manifeste aux hommes sous une forme visible.But in spite of this difference, the Synoptists by their suggestive implication practically anticipate the teaching of the Fourth Gospel.Mais en dépit de cette différence, les synoptiques par leur implication suggestive pratiquement anticiper l'enseignement de la quatrième Évangile.This suggestion is implied, first, in the Synoptic use of the title Son of God as applied to Jesus Christ. Cette suggestion est implicite, en premier lieu, dans l'utilisation synoptique du titre Fils de Dieu tel qu'il est appliqué à Jésus-Christ.Jesus is the Son of God, not merely in an ethical or theocratic sense, not merely as one among many sons, but He is the only, the well-beloved Son of the Father, so that His son-ship is unshared by any other, and is absolutely unique (Matthew 3:17, 17:5; 22:41; cf. 4:3, 6; Luke 4:3, 9); it is derived from the fact that the Holy Ghost was to come upon Mary, and the power of the Most High was to overshadow her (Luke 1:35).Jésus est le Fils de Dieu, pas seulement dans un sens éthique ou théocratique, non pas simplement comme une parmi les nombreux fils, mais Il est le seul, le Fils bien-aimé du Père, afin que son fils navire est non partagées par tout autre , et est absolument unique (Matthieu 3:17, 17:05; 22:41;. cf 4:3, 6; Luc 4:3, 9), il est dérivé du fait que le Saint-Esprit était à venir sur Marie , et la puissance du Très-Haut a été à éclipser ses (Luc 1:35).Again, the Synoptists imply Christ's Divinity in their history of His nativity and its accompanying circumstances; He is conceived of the Holy Ghost (Luke, 1, 35), and His mother knows that all generations shall call her blessed, because the mighty one had done great things unto her (Luke 1:48).Encore une fois, les synoptiques impliquent la divinité du Christ dans leur histoire de sa naissance et ses circonstances qui les accompagnent; Il est conçu du Saint-Esprit (Luc, 1, 35), et sa mère sait que toutes les générations diront bienheureuse, car le puissant avait fait de grandes choses vers elle (Luc 1:48).Elisabeth calls Mary blessed among women, blesses the fruit of her womb, and marvels that she herself should be visited by the mother of her Lord (Luke 1:42-43).Elisabeth appelle Marie bénie entre les femmes, bénit l'fruit de ses entrailles, et les merveilles qu'elle-même doit être visité par la mère de son Seigneur (Luc 1:42-43). Gabriel greets Our Lady as full of grace, and blessed among women; her Son will be great, He will be called the Son of the Most High, and of His kingdom there will be no end (Luke 1:28, 32).Gabriel salue Notre-Dame comme pleine de grâce, bénie entre les femmes et, son fils sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut, et son règne n'aura pas de fin (Luc 1:28, 32).As new-born infant, Christ is adored by the shepherds and the Magi, representatives of the Jewish and the Gentile world.Comme nouveau-né, le Christ est adoré par les bergers et les mages, les représentants de la communauté juive et le monde païen.Simeon sees in the child his Lord's salvation, the light of the Gentiles, and the pride and glory of his people Israel (Luke 2:30-32).Siméon voit dans l'enfant son salut du Seigneur, la lumière des nations, et la fierté et la gloire de son peuple d'Israël (Luc 2:30-32).These accounts hardly fit in with the limits of a merely human child, but they become intelligible in the light of the Fourth Gospel.Ces comptes à peine tenir dans les limites d'un enfant purement humaine, mais ils deviennent intelligibles à la lumière de la quatrième Évangile.

The Synoptists agree with the teaching of the Fourth Gospel concerning the person of Jesus Christ not merely in their use of the term Son of God and in their accounts of Christ's birth with its surrounding details, but also in their narratives of Our Lord's doctrine, life, and work.Les synoptiques d'accord avec l'enseignement de la quatrième Evangile concernant la personne de Jésus-Christ non seulement dans leur utilisation de l'expression Fils de Dieu et dans leurs comptes de la naissance du Christ avec ses détails entourant, mais aussi dans leurs récits de notre doctrine du Seigneur, la vie , et le travail.The very term Son of Man, which they often apply to Christ, is used in such a way that it shows in Jesus Christ a self-consciousness for which the human element is not something primary, but something secondary and superinduced.Le terme même de Fils de l'homme, dont ils appliquent souvent au Christ, est utilisé de telle manière qu'il montre en Jésus-Christ une auto-conscience pour laquelle l'élément humain n'est pas quelque chose de primaire, mais quelque chose de secondaire et superinduite.Often Christ is simply called Son (Matthew 11:27; 28:20), and correspondingly He never calls the Father "our" Father, but "my" Father (Matthew 18:10, 19, 35; 20:23; 26:53).Souvent, le Christ est tout simplement appelé Fils (Matthieu 11:27; 28:20), et en conséquence il ne l'appelle jamais le Père "Notre Père", mais "mon" Père (Matthieu 18:10, 19, 35; 20:23; 26: 53).At His baptism and transfiguration He receives witness from heaven to His Divine Son-ship; the Prophets of the Old Testament are not rivals, but servants in comparison with Him (Matthew 21:34); hence the title Son of Man implies a nature to which Christ's humanity was an accessory.Lors de son baptême et de la transfiguration, il reçoit du ciel à témoin de son divin Fils-navire; les prophètes de l'Ancien Testament ne sont pas concurrents, mais les fonctionnaires en comparaison avec Lui (Matthieu 21:34), d'où le titre Fils de l'homme implique une nature à que l'humanité du Christ était un accessoire.Again, Christ claims the power to forgive sins and supports His claim by miracles (Matthew 9:2-6; Luke 5:20, 24); He insists on faith in Himself (Matthew 16:16, 17), He inserts His name in the baptismal formula between that of the Father and the Holy Ghost (Matthew 28:19), He alone knows the Father and is known by the Father alone (Matthew 11:27), He institutes the sacrament of the Holy Eucharist (Matthew 26:26; Mark 14:22; Luke 22:19), He suffers and dies only to rise again the third day (Matthew 20:19; Mark 10:34; Luke 18:33) He ascends into Heaven, but declares that He will be among us till the end of the world (Matthew 28:20).Encore une fois, le Christ revendique le pouvoir de pardonner les péchés et appuie sa demande en miracles (Matthieu 9:2-6; Luc 5:20, 24); Il insiste sur la foi en Lui (Matthieu 16:16, 17), il insère son nom dans la formule baptismale entre celle du Père et le Saint-Esprit (Matthieu 28:19), lui seul connaît le Père et il est connu par le Père seul "(Matthieu 11:27), il institue le sacrement de l'Eucharistie (Matthieu 26 : 26; Marc 14:22 et Luc 22:19), il souffre et meurt pour remonter le troisième jour (Matthieu 20:19, Marc 10:34 et Luc 18:33) Il monte au paradis, mais déclare qu'il sera parmi nous jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28:20).

Need we add that Christ's claims to the most exalted dignity of His person are unmistakably clear in the eschatological discourses of the Synoptists?Faut-il ajouter que les revendications du Christ à la très haute dignité de sa personne sont sans ambiguïté dans le discours eschatologique de l'Synoptists?He is the Lord of the material and moral universe; as supreme lawgiver He revises all other legislation; as final judge He determines the fate of all.Il est le Seigneur de l'univers matériel et moral, comme législateur suprême Il révise toutes les autres lois, comme juge en dernier ressort, il détermine le destin de tous.Blot the Fourth Gospel out of the Canon of the New Testament, and you still have in the Synoptic Gospels the identical doctrine concerning the person of Jesus Christ which we now draw out of the Four Gospels; some points of the doctrine might be less clearly stated than they are now, but they would remain substantially the same.Blot pendant le quatrième Évangile du Canon du Nouveau Testament, et vous avez encore dans les Évangiles synoptiques la doctrine identiques concernant la personne de Jésus-Christ que nous allons maintenant tirer des quatre Evangiles; certains points de la doctrine peut-être moins clairement que maintenant, mais ils restent sensiblement les mêmes.

CHRISTIAN TRADITIONLa tradition chrétienne

Biblical Christology shows that one and the same Jesus Christ is both God and man. Christologie biblique montre que un seul et même Jésus-Christ est à la fois Dieu et l'homme.While Christian tradition has always maintained this triple thesis that Jesus Christ is truly man, that He is truly God, and that the Godman, Jesus Christ, is one and the same person the heretical or erroneous tenets of various religious leaders have forced the Church to insist more expressly now on the one, now on another element of her Christology.Bien que la tradition chrétienne a toujours soutenu cette thèse triple que Jésus-Christ est vraiment homme, qu'Il est vraiment Dieu, et que le Godman, Jésus-Christ, est une et même personne les principes hérétiques ou erronées de différents chefs religieux ont forcé l'Église à insistent de plus expressément désormais l'un, tantôt sur un autre élément de sa christologie.A classified list of the principal errors and of the subsequent ecclesiastical utterances will show the historical development of the Church's doctrine with sufficient clearness.Une liste classée des principales erreurs et des déclarations ultérieures ecclésiastique de montrer l'évolution historique de la doctrine de l'Eglise avec une netteté suffisante.The reader will find a more lengthy account of the principal heresies and councils under their respective headings.Le lecteur trouvera une description plus longue des hérésies principal et conseils dans leurs positions respectives.

(1) Humanity of Christ(1) L'humanité du Christ

The true humanity of Jesus Christ was denied even in the earliest ages of the Church.La vraie humanité de Jésus-Christ a été refusée, même dans les premiers âges de l'Église.The Docetist Marcion and the Priscillianists grant to Jesus only an apparent body; the Valentinians, a body brought down from Heaven.Le Marcion docète et le Priscillianists accorder à Jésus seulement un corps apparent; les Valentiniens, un corps fait descendre du ciel.The followers of Apollinaris deny either that Jesus had any human soul at all, or that He possessed the higher part of the human soul, they maintain that the Word supplies either the whole soul in Christ, or at least its higher faculties.Les disciples d'Apollinaire plus nier que Jésus avait une âme humaine à tous, ou qu'il possédait la partie supérieure de l'âme humaine, ils soutiennent que les fournitures Word soit l'âme tout entière dans le Christ, ou du moins ses facultés supérieures.In more recent times it is not so much Christ's true humanity as His real manhood that is denied.À une époque plus récente, il n'est pas tant la véritable humanité du Christ que son humanité réelle qui est niée.According to Kant the Christian creed deals with the ideal, not with the historical Jesus; according to Jacobi, it worships Jesus not as an historical person, but as a religious ideal; according to Fichte there exists an absolute unity between God and man, and Jesus was the first to see and teach it; according to Schelling, the incarnation is an eternal fact, which happened to reach in Jesus its highest point, according to Hegel, Christ is not the actual incarnation of God in Jesus of Nazareth but the symbol of God's incarnation in humanity at large.Selon Kant traite la foi chrétienne à l'idéal, non pas avec le Jésus historique; selon Jacobi, il adore Jésus non pas comme un personnage historique, mais comme un idéal religieux; selon Fichte, il existe une unité absolue entre Dieu et l'homme, et Jésus fut le premier à voir et à l'enseigner; selon Schelling, l'incarnation est un fait éternel, qui est arrivé à atteindre en Jésus son plus haut point, selon Hegel, le Christ n'est pas l'incarnation réelle de Dieu en Jésus de Nazareth, mais le symbole de l'incarnation de Dieu dans l'humanité tout entière.Finally, certain recent Catholic writers distinguish between the Christ of history and the Christ of faith, thus destroying in the Christ of faith His historical reality.Enfin, certains écrivains catholiques récente distinction entre le Christ de l'histoire et le Christ de la foi, détruisant ainsi dans le Christ de la foi la réalité historique.The New Syllabus (Proposit, 29 sq.) and the Encyclical "Pascendi dominici gregis" may be consulted on these errors.Le nouveau programme (Proposit, 29 m²) et l'encyclique "Pascendi Dominici gregis» peut être consulté sur ces erreurs.

(2) The Divinity of Christ(2) La divinité du Christ

Even in Apostolic times the Church regarded a denial of Christ's Divinity as eminently anti-Christian (1 John 2:22-23; 4:3; 2 John 7).Même dans les temps apostoliques, l'Église considéré comme un refus de la divinité du Christ comme éminemment anti-chrétienne (1 Jean 2:22-23; 4:3; 2 Jean 7).The early martyrs, the most ancient Fathers, and the first ecclesiastical liturgies agree in their profession of Christ's Divinity.Les premiers martyrs, les Pères les plus anciens, et les premières liturgies ecclésiastiques d'accord dans leur profession de la divinité du Christ.Still, the Ebionites, the Theodotians, the Artemonites, and the Photinians looked upon Christ either as a mere man, though singularly enlightened by Divine wisdom, or as the appearance of an æon emanating from the Divine Being according to the Gnostic theory; or again as a manifestation of the Divine Being such as the Theistic and Pantheistic Sabellians and Patripassians admitted; or, finally, as the incarnate Word indeed, but the Word conceived after the Arian manner as a creature mediating between God and the world, at least not essentially identical with the Father and the Holy Ghost.Pourtant, les Ebionites, les Theodotians, le Artemonites, et le Photinians regardé le Christ soit comme un simple homme, si singulièrement éclairée par la sagesse divine, ou comme l'apparition d'un æon émanant de l'Etre divin, selon la théorie gnostique; ou encore comme une manifestation de l'Etre divin comme le théiste et panthéiste et Sabelliens Patripassiens admis, ou, enfin, que le Verbe incarné est vrai, mais la Parole conçu à la manière arienne comme une créature de médiateur entre Dieu et le monde, du moins pas essentiellement identiques avec le Père et le Saint-Esprit.Though the definitions of Nice and of the subsequent councils, especially of the Fourth Lateran, deal directly with the doctrine concerning the Most Holy Trinity, still they also teach that the Word is consubstantial with the Father and the Holy Ghost, and thus establish the Divinity of Jesus Christ, the Word incarnate.Bien que les définitions de Nice et des conseils ultérieurs, en particulier de la quatrième de Latran, de traiter directement avec la doctrine concernant la Très Sainte Trinité, encore qu'ils enseignent également que la Parole est consubstantiel avec le Père et le Saint-Esprit, et d'établir ainsi la Divinité de Jésus-Christ, le Verbe incarné.In more recent times, our earliest Rationalists endeavoured to avoid the problem of Jesus Christ; they had little to say of him, while they made St. Paul the founder of the Church.Dans une époque plus récente, nos premiers rationalistes cherché à éviter le problème de Jésus-Christ, ils avaient peu à dire de lui, pendant qu'ils faisaient Saint-Paul le fondateur de l'Église.But the historical Christ was too impressive a figure to be long neglected.Mais le Christ historique était trop imposante pour être un chiffre trop longtemps négligé.It is all the more to be regretted that in recent times a practical denial of Christ's Divinity is not confined to the Socinians and such writers as Ewald and Schleiermacher.Il est d'autant plus regrettable que, dans ces derniers temps une négation pratique de la divinité du Christ ne se limite pas à la sociniens et des écrivains comme Ewald et Schleiermacher.Others who profess to be believing Christians see in Christ the perfect revelation of God, the true head and lord of the human race, but, after all, they end with Pilate's words, "Behold, the man".Les personnes qui prétendent être chrétiens qui croient voir dans le Christ la révélation parfaite de Dieu, le vrai chef et seigneur de la race humaine, mais, après tout, ils finissent avec des mots de Pilate: «Voici, l'homme".

(3) Hypostatic Union(3) union hypostatique

His human nature and His Divine nature are in Jesus Christ united hypostatically, ie united in the hypostasis or the person of the Word.Sa nature de l'homme et sa nature divine en Jésus-Christ sont unis hypostatiquement, c.-à-Unis dans l'hypostase ou la personne de la Parole.This dogma too has found bitter opponents from the earliest times of the Church.Ce dogme a aussi trouvé adversaires acharnés dès les premiers temps de l'Église.Nestorius and his followers admitted in Christ one moral person, as a human society forms one moral person; but this moral person results from the union of two physical persons, just as there are two natures in Christ.Nestorius et ses partisans admis dans le Christ une personne morale, en tant que société humaine constitue une personne morale, mais il en résulte personne morale de l'union de deux personnes physiques, tout comme il ya deux natures en Christ.These two persons are united, not physically, but morally, by means of grace.Ces deux personnes sont unies, non pas physiquement, mais moralement, par les moyens de grâce. The heresy of Nestorius was condemned by Celestine I in the Roman Synod of AD 430 and by the Council of Ephesus, AD 431, the Catholic doctrine was again insisted on in the Council of Chalcedon and the second Council of Constantinople.L'hérésie de Nestorius a été condamné par Célestin Ier au synode romain de AD 430 et par le concile d'Éphèse, AD 431, la doctrine catholique a de nouveau insisté sur le Conseil de Chalcédoine et le second concile de Constantinople.It follows that the Divine and the human nature are physically united in Christ.Il s'ensuit que le divin et la nature humaine sont physiquement unis dans le Christ.The Monophysites, therefore, believed that in this physical union either the human nature was absorbed by the Divine, according to the views of Eutyches; or that the Divine nature was absorbed by the human; or, again, that out of the physical union of the two resulted a third nature by a kind of physical mixture, as it were, or at least by means of their physical composition.Les monophysites, par conséquent, estime que dans cette union physique soit la nature humaine a été absorbée par le divin, selon les vues d'Eutychès, ou que la nature divine a été absorbée par l'homme, ou, encore, que de l'union physique de les deux ont abouti à une troisième nature par une sorte de mélange physique, pour ainsi dire, ou du moins par le biais de leur composition physique.The true Catholic doctrine was upheld by Pope Leo the Great, the Council of Chalcedon, and the Fifth Ecumenical Council, AD 553.La vraie doctrine catholique a été confirmée par le pape Léon le Grand, le concile de Chalcédoine, et le cinquième concile œcuménique, AD 553.The twelfth canon of the last-named council excludes also the view that Christ's moral life developed gradually, attaining its completion only after the Resurrection.Le douzième canon du concile de dernière nommée exclut également l'idée que la vie morale du Christ développé progressivement, pour atteindre son achèvement seulement après la Résurrection.The Adoptionists renewed Nestorianism in part because they considered the Word as the natural Son of God, and the man Christ as a servant or an adopted son of God, thus granting its own personality to Christ's human nature.Le nestorianisme Adoptionists renouvelé en partie parce qu'ils considèrent la Parole que le Fils naturel de Dieu, et l'homme Christ comme un serviteur ou un fils adoptif de Dieu, accordant ainsi sa propre personnalité à la nature humaine du Christ.This opinion was rejected by Pope Adrian I, the Synod of Ratisbon, AD 782, the Council of Frankfort (794), and by Leo III in the Roman Synod (799).Cette opinion a été rejetée par le pape Adrien I, le Synode de Ratisbonne, AD 782, le Conseil de Francfort (794), et par Léon III dans le synode romain (799).There is no need to point out that the human nature of Christ is not united with the Word, according to the Socinian and rationalistic views.Il n'est pas nécessaire de souligner que la nature humaine du Christ n'est pas unie à la Parole, selon les points de vue socinien et rationaliste.Dorner shows how widespread among Protestants these views are, since there is hardly a Protestant theologian of note who refuses its own personality to the human nature of Christ. Dorner montre comment répandue chez les protestants sont ces points de vue, car il ya à peine un théologien protestant de la note qui refuse sa propre personnalité à la nature humaine du Christ.Among Catholics, Berruyer and Günther reintroduced a modified Nestorianism; but they were censured by the Congregation of the Index (17 April, 1755) and by Pope Pius IX (15 Jan., 1857).Parmi les catholiques, Berruyer et Günther réintroduit une modification de nestorianisme, mais ils ont été censurés par la congrégation de l'Index (17 avril 1755) et par le pape Pie IX (15 janvier 1857).The Monophysite heresy was renewed by the Monothelites, admitting only one will in Christ and thus contradicting the teaching of Popes Martin I and Agatho and of the Sixth Ecumenical Council.L'hérésie monophysite a été renouvelé par le Monothelites, en admettant qu'une seule volonté dans le Christ et donc en contradiction avec l'enseignement des papes Martin I et Agathon et du Conseil œcuménique sixième.Both the schismatic Greeks and the Reformers of the sixteenth century wished to retain the traditional doctrine concerning the Word Incarnate; but even the earliest followers of the Reformers fell into errors involving both the Nestorian and the Monophysite heresies.Tant les Grecs schismatiques et les réformistes du seizième siècle tient à conserver la doctrine traditionnelle concernant le Verbe incarné, mais même les premiers adeptes de la Réforme est tombé dans les erreurs impliquant à la fois les nestoriens et les hérésies monophysite.The Ubiquitarians, for example, find the essence of the Incarnation not in the assumption of human nature by the Word, but in the divinization of human nature by sharing the properties of the Divine nature.Le Ubiquitarians, par exemple, trouver l'essence de l'Incarnation pas dans l'hypothèse de la nature humaine par la Parole, mais dans la divinisation de la nature humaine par le partage des propriétés de la nature divine.The subsequent Protestant theologians drifted away farther still from the views of Christian tradition; Christ for them was the sage of Nazareth, perhaps even the greatest of the Prophets, whose Biblical record, half myth and half history, is nothing but the expression of a popular idea of human perfection.Les théologiens protestants ultérieurs éloignés encore plus loin de l'avis de la tradition chrétienne, le Christ a été pour eux le sage de Nazareth, peut-être même le plus grand des prophètes, dont le record biblique, la moitié l'histoire mythe et demi, n'est rien d'autre l'expression d'une populaires idée de la perfection humaine.The Catholic writers whose views were derogatory either to the historical character of the Biblical account of the life of Christ or to his prerogatives as the God-man have been censured in the new Syllabus and the Encyclical "Pascendi dorninici gregis".Les écrivains catholiques dont les vues étaient méprisants, soit au caractère historique du récit biblique de la vie du Christ ou de ses prérogatives comme le Dieu-homme ont été censurés dans le nouveau programme et de l'encyclique "Pascendi dorninici gregis".

Publication information Written by AJ Maas.Publication des informations écrites par AJ Maas.Transcribed by Douglas J. Potter.Transcrit par Douglas J. Potter.Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV.Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ L'Encyclopédie Catholique, Volume XIV.Published 1912.Publié 1912.New York: Robert Appleton Company.New York: Société Appleton Robert.Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, Juillet 1, 1912.Remy Lafort, STD, Censor.Lafort Remy, STD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New YorkJohn Farley + Cardinal, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie

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Patristic Works: ATHANASIUS, GREGORY NAZIANZUS, GREGORY OF NYSSA, BASIL, EPIPHANIUS wrote especially against the followers of Arius and Apollinaris; CYRIL OF ALEXANDRIA, PROCLUS, LEONTIUS BYZANTINUS, ANASTASIUS SINAITA, EULOGIUS OF ALEXANDRIA, PETER CHRYSOLOGUS, FULGENTIUS, opposing the Nestorians and Monophysites; SOPHRONIUS, MAXIMUS, JOHN DAMASCENE, the Monothelites; PAULINUS OF AQUILEIA, ETHERIUS, ALCUIN, AGOBARDUS, the Adoptionists.Patristique Works: Athanase, Grégoire de Nazianze, Grégoire de Nysse, BASILIC, Epiphane écrit en particulier contre les disciples d'Arius et Apollinaire; Cyrille d'Alexandrie, de Proclus, Léonce byzantinus, Anastase SINAITA, Euloge d'Alexandrie, Pierre Chrysologue, Fulgence, opposant les nestoriens et monophysites; Sophronius, MAXIMUS, Jean Damascène, le Monothelites; Paulin d'Aquilée, ETHERIUS, Alcuin, AGOBARDUS, le Adoptionists.See PG and PL Scholastic writers: ST.Voir écrivains PG et PL Scholastic: ST. THOMAS, Summa theol., III, QQ. THOMAS, Summa theol., III, QQ.I-lix; IDEM, Summa contra gentes, IV, xxvii-lv; In III Sentent.; De veritate, QQ.I-Félix; IDEM, gentes Summa contra, IV, xxvii-lv; En Sentent III; veritate De, QQ..xx, xxix; Compend, theol., QQ. xx, xxix; Compend, theol, QQ..cxcix-ccxlii; Opusc., 2; etc.; BONAVENTURE, Breviloquium, 1, 4; In III Sentent.; BELLARMINE, De Christo capite totius ecclesioe controvers., I, col.CXCIX-ccxlii; Opusc, 2;. etc; BONAVENTURE, Breviloquium, 1, 4; En Sentent III;. Bellarmin, De Christo capite totius controvers ecclesioe, I, col..1619; SUAREZ, De Incarn., opp. 1619, SUAREZ, De incarnant, opp..XIV, XV; LUGO, De lncarn., op. XIV, XV; LUGO, lncarn De, op..III.III.Positive Theologians: PETAVIUS, Theol.Les théologiens Positive: Petau, Theol.dogmat., IV, 1-2; THOMASSIN, De Incarn., dogm.dogmat, IV, 1-2;. Thomassin, De incarnant, dogme.. theol., III, IV.theol., III, IV.

Recent Writers:Auteurs récents:

FRANZELIN, De Verbo Incarn.Franzelin, De Verbo incarnant.(Rome, 1874); KLEUTGEN, Theologie der Vorzeit, III (Münster, 1873); JUNGMANN, De Verbo incarnato (Ratisbon, 1872); HURTER, Theologia dogmatica, II, tract.(Rome, 1874); Kleutgen, der Theologie Vorzeit, III (Münster, 1873); Jungmann, Verbo De Incarnato (Ratisbonne, 1872); HURTER, dogmatica Theologia, II, des voies.vii (Innsbruck, 1882); STENTRUP, Proelectiones dogmaticoe de Verbo incarnato (2 vols., Innsbruck, 1882); LIDDON, The Divinity of Our Lord (London, 1885); MAAS, Christ in Type and Prophecy (2 vols., New York, 1893-96); LEPIN, Jésus Messie et Fils de Dieu (Paris, 1904).vii (Innsbruck, 1882); STENTRUP, Proelectiones dogmaticoe de Verbo Incarnato (2 volumes, Innsbruck, 1882.); Liddon, la divinité de notre Seigneur (Londres, 1885);. MAAS, Christ dans le type et la prophétie (2 volumes, New York, 1893-96); Lepin, Jésus Messie et Fils de Dieu (Paris, 1904).

See also recent works on the life of Christ, and the principal commentaries on the Biblical passages cited in this article.Voir aussi les travaux récents sur la vie du Christ, et les principaux commentaires sur les passages bibliques cités dans cet article.For all other parts of dogmatic theology see bibliography at the end of this section (I.).Pour toutes les autres parties de la théologie dogmatique voir la bibliographie à la fin de cette section (I.).


Also, see:Aussi, voir:
Jesus Jésus
Christ Christ
God Dieu
Bible Bible
Christianity Christianisme
The Arising of JesusLe découlant de Jésus

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