Sacrament, Ordinance, MysterySacrementse

Ordonnance, Mystère

General InformationInformations générales

Sacraments are Christian rites that are believed to be outward visible signs of inward spiritual grace to which the promise of Christ is attached. The Roman Catholic and Eastern Orthodox churches accept seven sacraments: Baptism, the Eucharist, Confirmation (or Chrismation), Confession, Anointing of the Sick, marriage, and Holy Orders. The Council of Trent (1545 - 63) declared that all were instituted by Christ. Protestants accept only baptism and the Eucharist as instituted by Christ. The Anglican (Episcopal) church, however, accepts the other five as sacramental rites that evolved in the church. Les sacrements sont des rites chrétiens que l'on croit être des signes visibles de l'extérieur intérieur grâce spirituelle à laquelle la promesse du Christ est fixé:. Romaine catholique et orthodoxe orientale églises accepter sept sacrements, le baptême, l', Confirmation Eucharistie (ou chrismation), Confession, l'Onction de la maladie, de mariage et de l'Ordre Trent. Le Conseil de - 63) a déclaré que tous ont été institués par le Christ. protestants (n'accepter que le baptême et l'eucharistie comme institué par le Christ. 1545 Le anglicane (épiscopale), cependant, accepte le que cinq autres rites sacramentels qui a évolué dans l'église.Other churches consider those of the five they observe as ecclesiastical ceremonies.D'autres églises de la prendre en considération les cinq ans, ils observent que les cérémonies ecclésiastiques.

Christians have differed widely as to the meaning of the sacraments and how God works through them. Catholics, and many Protestants, consider them means of grace through which God bestows spiritual gifts. This view was held by Martin Luther and John Calvin.Les chrétiens ont varié quant à la signification des sacrements et comment Dieu travaille à travers eux. Catholiques, et de nombreux protestants, examiner les moyens de la grâce par laquelle Dieu les dons spirituels. Ce point de vue a été organisée par Martin Luther et Jean Calvin.

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Other Protestants, following Ulrich Zwingli, view the sacraments as signs of Christian profession and testimony to grace that has already been given through faith. Some Protestant groups, notably the Quakers and the Salvation Army, do not use sacraments. D'autres protestants, à la suite Ulrich Zwingli, vue les sacrements comme signes de la profession chrétienne et le témoignage à la grâce qui a déjà été donnée par la foi. Certains groupes protestants, notamment les Quakers et l'Armée du Salut, ne pas utiliser de sacrements.

LL MitchellLL Mitchell

Bibliography Bibliographie
M Hellwig, The Meaning of the Sacraments (1972); B Leeming, Principles of Sacramental Theology (1956); J Martos, Doors to the Sacred (1982); E Russell and J Greenhalgh, eds., Signs of Faith, Hope, and Love: The Christian Sacraments Today (1988); Schmemann, Alexander, For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy (1973). Hellwig M, Le Sens des Sacrements (1972); Leeming B, les principes de la théologie sacramentelle (1956); Martos J, les portes de l'(1982) Sacré;. Russell E et Greenhalgh J, eds, Les signes de la Foi, l'Espérance et Love: The Christian Sacrements Aujourd'hui (1988); Schmemann, Alexander, Pour la vie du monde: Sacrements et l'orthodoxie (1973).


Sacrament Sacrement

General InformationInformations générales

IntroductionIntroduction

A Sacrament is any of several liturgical actions of the Christian church, believed to have been instituted by Christ and to communicate the grace or power of God through the use of material objects.Un sacrement est une de plusieurs actions liturgiques de l'Église chrétienne, auraient été institués par le Christ et de communiquer la grâce ou la puissance de Dieu par l'utilisation d'objets matériels.In the 4th-century theologian St. Augustine's definition, the sacraments are "outward and visible signs of an inward and spiritual grace."Dans le 4ème siècle définition théologien saint Augustin, les sacrements sont "des signes extérieurs et visibles d'une grâce intérieure et spirituelle."

Sacrament in the New TestamentSacrement dans le Nouveau Testament

The word sacrament does not appear in the Bible, although baptism, Eucharist, and perhaps other rites that fit the definition are reported there.Le sacrement mot n'apparaît pas dans la Bible, bien que le baptême, l'Eucharistie, et peut-être d'autres rites qui correspondent à la définition sont signalés.The New Testament basis for sacraments is found in its teaching about Mystery, which remains the Eastern Orthodox word for sacrament.Le Nouveau Testament base de sacrements se situe dans son enseignement sur ​​le Mystère, qui reste le mot orthodoxe orientale de sacrement.In the New Testament, the word mystery refers to God's plan for the redemption of the world through Christ, a plan that is hidden from the understanding of unbelievers but revealed to those who have faith (see Ephresians 1:9-10).Dans le Nouveau Testament, le mot «mystère» se réfère au plan de Dieu pour la rédemption du monde par le Christ, un plan qui est cachée à la compréhension des incroyants, mais révélé à ceux qui ont la foi (voir Ephresians 1:9-10).

In the Christian experience, the saving action of Christ is made known and accessible to the church especially through certain liturgical actions such as baptism and the Eucharist.Dans l'expérience chrétienne, l'action salvifique du Christ est connu et accessible à l'église, notamment à travers certaines actions liturgiques, tels que le baptême et l'Eucharistie.Therefore, these actions came to be known among the Greeks as mysteries, perhaps by analogy to mystery cults. Par conséquent, ces actions venu pour être connu chez les Grecs comme des mystères, peut-être par analogie aux cultes à mystères.

From Mystery to SacramentDu mystère de sacrement

In the early 3rd century, Tertullian, the first Latin theologian, translated the Greek word musterion ("mystery") by the Latin sacramentum, which in pre-Christian use denoted a pledge of future performance, as in oath of loyalty taken by soldiers to their commander; emphasis fell on the thing that was given in pledge. In the Christian case, the word sacrament came to focus attention on the water of baptism and on the bread and wine of the Eucharist. These different nuances of mystery and sacrament account in part for the differing character of Eastern and Western sacramental theology.Au début du 3ème siècle, Tertullien, le premier théologien latin, traduit le mot grec musterion («mystère») par le latin sacramentum, qui, dans l'utilisation pré-chrétienne dénotait un gage de rendement futur, comme dans le serment de loyauté prises par des soldats à Leur commandant, l'accent est tombé sur la chose qui a été donné en gage de compte. Dans le cas chrétien, le mot sacrement est venu de concentrer l'attention sur l'eau du baptême et sur ​​le pain et le vin de l'Eucharistie dans ces. différentes nuances et le mystère de la Sainte-Cène partie de la différence de nature de l'Est et l'Ouest théologie sacramentelle.

Sacraments and SignsSacrements et signes

Sacraments are sometimes called signs.Les sacrements sont parfois appelés signes.In Roman Catholic and much Protestant theology, sacraments are regarded as "communicating signs."Dans catholique romaine et bien la théologie protestante, les sacrements sont considérés comme des "signes de communiquer."That is, the sign itself actually conveys the reality for which it stands.Autrement dit, le signe lui-même traduit en fait la réalité pour laquelle il se trouve.In some Protestant theology, however, sacraments are not thought to be the vehicles of divine reality; rather, they are "arbitrary signs" that simply call to the believer's mind the inner reality of grace.Dans certains théologie protestante, toutefois, les sacrements ne sont pas considérés comme des véhicules de la réalité divine, mais plutôt qu'ils sont des «signes arbitraires» que simplement appeler à l'esprit du croyant à la réalité intérieure de la grâce.

Ex Opere OperatoEx opere operato

If the communicative nature of the sacraments is acknowledged, a sacrament properly performed is seen to convey God's grace independently of the faith or moral character of the celebrant or recipients.Si la nature communicative des sacrements est reconnu, un sacrement est pratiquée correctement vu de transmettre la grâce de Dieu, indépendamment de la foi ou à la moralité du célébrant, ni les bénéficiaires.Its value springs from its divine institution, "from the work already done" (Latin ex opere operato ), in which the sacrament participates.Sa valeur ressorts de son institution divine », à partir du travail déjà accompli» (du latin ex opere operato), dans laquelle le sacrement participe.The opposite position has been maintained by some - that the value of the sacrament does depend in some way on those who celebrate and receive, ex opere operantis ("from the work being done").La position a été maintenue par certains - que la valeur du sacrement ne dépend, en quelque sorte, à ceux qui célèbrent et reçoivent, ex opere operantis ("du travail qui se fait»).

Sacramental CharacterSacramentelle de caractères

Certain sacraments, such as the Eucharist and penance, are to be repeated often.Certains sacrements, comme l'Eucharistie et la pénitence, doivent être répétées souvent.Others - baptism, confirmation, Holy Orders - are to be administered to a person only once.D'autres - le baptême, la confirmation, les ordres sacrés - doivent être administrés à une personne qu'une seule fois.From the time of Augustine, this second group of sacraments has been recognized as having "character."De l'époque d'Augustin, ce second groupe de sacrements a été reconnue comme ayant «caractère».In other words, because God is faithful to his promises, the gift in these sacraments cannot be withdrawn. Grace may become latent if a person fails to act as the church intends, but the sacrament need not be repeated if the person is restored to the communion of the church.En d'autres termes, parce que Dieu est fidèle à ses promesses, le don de ces sacrements ne peuvent être retirées. Grace latente peuvent devenir si une personne ne parvient pas à agir en tant que l'église a l'intention, mais le sacrement ne doit pas être répété si la personne est rétablie à la la communion de l'église.

Number of SacramentsNombre de sacrements

The New Testament affirms one Mystery - God's plan for redeeming the world through Christ.Le Nouveau Testament affirme un mystère - le plan de Dieu pour la rédemption du monde par le Christ.In the history of Christian thought, however, a large number of acts have been called Mysteries or Sacraments. In the 12th century, the Italian theologian Peter Lombard summarized a growing consensus that there should be just seven: baptism, confirmation, Eucharist, penance, extreme unction, anointing of the sick, Holy Orders, and marriage. These were, in fact, what the church found necessary for the regular, adequate liturgical celebration of the Christian Mystery. A series of conciliar decisions in the 13th century made the number seven official. Orthodox churches also recognize these seven rites as sacraments, but no official decision enjoins that number.Dans l'histoire de la pensée chrétienne, cependant, un grand nombre d'actes ont été appelés sacrements ou mystères:. Dans le 12e siècle, le théologien italien Pierre Lombard résume de plus en plus un consensus selon lequel il devrait y avoir seulement sept baptême, confirmation, eucharistie, pénitence, l'extrême-onction, onction des malades, l'Ordre sacré, et le mariage. Il s'agissait, en fait, ce que l'Eglise trouve nécessaires à la régulière, adéquate célébration liturgique du mystère chrétien. Une série de décisions conciliaires dans le 13ème siècle fait le numéro à sept officielle. églises orthodoxes reconnaissent également que ces sept rites comme des sacrements, mais aucune décision officielle enjoint ce nombre.The 16th-century Protestant reformers declared that there are but two sacraments, baptism and Eucharist - these having been instituted by Christ.Les réformateurs du 16ème siècle protestante déclaré qu'il n'y avait que deux sacrements, le baptême et l'Eucharistie - ces ayant été institués par le Christ.The reformers dismantled the rest of the sacramental system, maintaining that God's grace is morereadily accessible through more personal channels - prayer, the Scripture, and preaching Reformation.Les réformateurs démantelé le reste du système sacramentel, maintenant que la grâce de Dieu est morereadily accessible par des voies plus personnelles - la prière, l'Ecriture, et la prédication Réforme.

Charles P. PriceCharles P. Price


The Seven Sacraments of the Roman Catholic ChurchLes sept sacrements de l'Église catholique romaine

General InformationInformations générales

The sacramental principle is another characteristic tenet of Roman Catholicism. The sacramental system worked out especially in the Middle Ages by the schoolmen and subsequently at the Council of Trent envisaged sacraments primarily as causes of grace that could be received independent of the merit of the recipient.Le principe sacramentelle est une autre caractéristique fondamental du catholicisme romain. Le système sacramentel mis en particulier au Moyen-Age par les scolastiques et par la suite au Concile de Trente les sacrements envisagée essentiellement comme causes de la grâce qui pourraient être reçues indépendante de la valeur du destinataire.Recent Catholic sacramental theology emphasizes their function as signs of faith.Dernières théologie sacramentelle catholique insiste sur leur fonction en tant que signes de la foi.Sacraments are said to cause grace insofar as they are intelligible signs of it, and that the fruitfulness, as distinct from the validity, of the sacrament is dependent on the faith and devotion of the recipient.Les sacrements sont dit à cause de grâce dans la mesure où ils sont des signes intelligibles de celui-ci, et que la fécondité, par opposition à la validité, du sacrement dépend de la foi et la dévotion du destinataire.Sacramental rites are now administered in the vernacular, rather than in Latin, to increase the intelligibility of the signs.les rites sacramentels sont maintenant gérés dans la langue vernaculaire plutôt qu'en latin, à accroître la compréhension de la signalisation.

Conservative Catholicism connected sacramental theology to Christology, stressing Christ's institution of the sacraments and the power of the sacraments to infuse the grace of Christ, earned on Calvary, to the recipient.Catholicisme conservateur théologie sacramentelle connectés à la christologie, soulignant institution du Christ, des sacrements et la puissance des sacrements à insuffler la grâce du Christ, gagnés sur le Calvaire, au destinataire.The newer emphasis connects the sacraments to ecclesiology.Le nouvel accent relie les sacrements à l'ecclésiologie.We do not encounter Christ directly, but in the church, which is his body. The church mediates the presence and action of Christ.Nous ne sommes pas directement rencontrer le Christ, mais dans l'église, qui est son corps. L'église sert de médiateur de la présence et l'action du Christ.

The number of sacraments was finally fixed at seven during the medieval period (at the councils of Lyons 1274, Florence 1439, and Trent 1547).Le nombre de sacrements a finalement été fixé à sept au cours de la période médiévale (des conciles de Lyon 1274, Florence 1439, et Trent 1547).In addition Roman Catholicism has innumerable sacramentals, eg, baptismal water, holy oil, blessed ashes, candles, palms, crucifixes, and statues.En outre le catholicisme romain a innombrables sacramentaux, par exemple, l'eau baptismale, l'huile sainte, bénie des cendres, des bougies, des palmiers, des crucifix et des statues. Sacramentals are said to cause grace not ex opere operanto like the sacraments, but ex opere operantis, through the faith and devotion of those using them.Sacramentaux seraient à l'origine grâce ex opere operanto pas comme les sacrements, mais ex opere operantis, par la foi et le dévouement de ceux qui les utilisent.

Three of the sacraments,Trois des sacrements,
baptism, confirmation, Eucharist,baptême, confirmation, eucharistie,
are concerned with Christian initiationsont concernés par l'initiation chrétienne

Baptism Baptême

The sacrament is understood to remit original sin and all personal sin of which the recipient sincerely repents.Le sacrement est entendu de remettre le péché originel et de tout péché personnel dont le bénéficiaire se repent sincèrement.All must be baptized or they cannot enter the kingdom of heaven. But not all baptism is sacramental baptism by water.Tous doivent être baptisés ou ils ne peuvent pas entrer dans le royaume des cieux. Mais pas tous le baptême est sacramentelle par le baptême d'eau.There is also "baptism of blood," which is received by dying for Christ (eg, the "holy innocents," Matt. 2:16 - 18), and "baptism of desire," which is received by those who, implicitly or explicitly, desire baptism but are prevented from receiving it sacramentally. "Even those who through no fault of their own do not know Christ and his church may be counted as anonymous Christians if their striving to lead a good life is in fact a response to his grace, which is given in sufficient measure to all."Il ya aussi "baptême de sang», qui est reçue par mourir pour le Christ (par exemple, les «saints innocents," Matt 2:16 - 18). "Baptême de désir», et qui est reçue par ceux qui, implicitement ou explicitement, le désir le baptême mais sont empêchés de recevoir sacramentellement. "Même ceux qui, sans faute de leur part ne connaissent pas le Christ et son Église peuvent être considérées comme des chrétiens anonymes, si leurs efforts pour mener une bonne vie est en fait une réponse à sa grâce, qui est donnée dans la mesure suffisante pour tous. "

Confirmation (Christmation)Confirmation (Christmation)

A theology of confirmation was not developed until the Middle Ages.Une théologie de la confirmation n'a pas été développé jusqu'à ce que le Moyen Age.Confirmation was said to be the gift of the Spirit for strengthening (ad robur) while baptismal grace is for forgiveness (ad remissionem).Confirmation a été dit que le don de l'Esprit pour le renforcement (ad robur), tandis que la grâce baptismale est de pardon (remissionem ad).This distinction has no basis in the Scriptures or the fathers, but has been retained to the present following ratification by the Council of Trent.Cette distinction n'a aucun fondement dans les Ecritures ou les pères, mais a été retenu à la ratification présente ci-après par le Concile de Trente.Today, however, the rite is sometimes administered at the same time as baptism and by the priest, not the bishop, to emphasize that both are really aspects of the one sacrament of initiation.Aujourd'hui, cependant, le rite est parfois administré en même temps que le baptême et par le prêtre, pas l'évêque, à souligner que les deux sont vraiment des aspects de l'unique sacrement de l'initiation.

Eucharist Eucharistie

Distinctively Catholic doctrines on the Eucharist include the sacrificial nature of the Mass and transubstantiation. Both were defined at Trent and neither was modified at Vatican II.Distinctement les doctrines catholique sur l'Eucharistie comprennent la nature sacrificielle de la messe et la transsubstantiation. Tous deux ont été définis à la Trent, et ni a été modifié lors de Vatican II.The unbloody sacrifice of the Mass is identified with the bloody sacrifice of the cross, in that both are offered for the sins of the living and the dead.Le sacrifice non sanglant de la Messe est identifié avec le sacrifice sanglant de la croix, que les deux sont offerts pour les péchés des vivants et les morts.Hence Christ is the same victim and priest in the Eucharist as he was on the cross.C'est pourquoi le Christ est le même victime et prêtre dans l'Eucharistie, comme il était sur la croix.Transubstantiation, the belief that the substance of bread and wine is changed into the body and blood of Christ, was first spoken of at the Fourth Lateran Council (1215). The Eucharist is also known as Holy Communion.Transsubstantiation, la croyance que la substance du pain et du vin est changée en corps et sang du Christ, a d'abord parlé à la IVe Concile du Latran (1215). L'Eucharistie est aussi connu comme la Sainte Communion.

Two sacraments,Deux sacrements,
penance and anointing the sick, pénitence et onction des malades,
are concerned with healingsont concernés par la guérison

Penance Pénitence

By the Middle Ages the sacrament of penance had four components which were confirmed by the Council of Trent: satisfaction (the doing of an act of penance), confession, contrition, and absolution by a priest. All grave sins had to be confessed to a priest who acted as judge.Au Moyen Âge le sacrement de la pénitence a quatre composantes qui ont été confirmées par le Concile de Trente: la satisfaction (l'accomplissement d'un acte de pénitence), la confession, la contrition et l'absolution par un prêtre, un. Tous les péchés graves ont dû être avoué Prêtre qui a agi en qualité de juge.Since Vatican II the role of the priest in penance is understood as healer, and the purpose of the sacrament is reconciliation with the church rather than the restoration of friendship with God.Depuis Vatican II, le rôle du prêtre dans la pénitence est comprise comme guérisseur, et le but du sacrement est la réconciliation avec l'église plutôt que la restauration de l'amitié avec Dieu.Through contrition the sinner's union with God is restored, but he is still required to seek forgiveness in the sacrament of penance because his sin compromises the mission of the church to be a holy people.Grâce à la contrition du pécheur union avec Dieu est rétablie, mais il est toujours nécessaire de demander pardon dans le sacrement de pénitence, car son péché compromet la mission de l'Eglise d'être un peuple saint.

Anointing the SickL'Onction des Malades

During the Middle Ages the rite of anointing the sick was reserved increasingly for the dying, hence the description of Peter Lombard: extreme unctio (last anointing).Pendant le Moyen Age le rite de l'onction des malades a été plus réservé pour les mourants, d'où la description de Pierre Lombard: l'extrême unctio (dernière onction).Vatican II relabeled the sacrament "anointing of the sick," stating explicitly that it "is not a sacrament reserved for those who are at the point of death." Vatican II rebaptisée le sacrement "onction des malades", indiquant expressément qu'il "n'est pas un sacrement réservé à ceux qui sont sur le point de la mort."The last sacrament is now known as viaticum, received during Mass if possible. Earlier, this was called Extreme Unction.Le dernier sacrement est maintenant connu comme viatique, reçues au cours de la messe, si possible. Auparavant, on appelait cela l'extrême-onction.

There are two sacramentsIl ya deux sacrements
of vocation and commitment:de la vocation et l'engagement:
marriage and ordersle mariage et les commandes

Marriage Mariage

The sacramentality of marriage was affirmed by the councils of Florence and Trent.La sacramentalité du mariage a été confirmée par les conseils de Florence et de Trente.Marriage is understood to be indissoluble, although dispensations, chiefly in the form of annulment (a declaration that a valid marriage never existed), are permitted.Le mariage est compris comme indissoluble, même si des dérogations, principalement sous la forme d'annulation (une déclaration selon laquelle un mariage valide n'a jamais existé), sont autorisées.The grounds of nullity so carefully delimited in the 1918 Code of Canon Law have now been broadened to embrace many deficiencies of character.Les motifs de nullité si soigneusement délimité en 1918 le Code de Droit Canonique ont maintenant été élargie pour englober de nombreuses carences de caractère.

Orders Commandes

Vatican II recognized that all the baptized participate in some way in the priesthood of Christ, but confirmed Catholic tradition on the clerical hierarchy by decreeing that there is a distinction between the priesthood conferred by baptism and that conferred by ordination.Vatican II a reconnu que tous les baptisés participent d'une certaine façon au sacerdoce du Christ, mais a confirmé la tradition catholique sur la hiérarchie cléricale de décréter qu'il ya une distinction entre le sacerdoce conféré par le baptême et que confère l'ordination.

The ordained priesthood has three orders: bishops, priests, and deacons. The first and third are offices of the NT church.Le sacerdoce ministériel a trois ordres: les prêtres et les diacres. Évêques La première et la troisième sont des bureaux de l'église du NT.The office of priest emerged when it was no longer practical to continue recognizing the Jewish priesthood (owing to the destruction of the temple and the great influx of Gentiles into the church) and with the development of a sacrificial understanding of the Lord's Supper.La fonction de prêtre émergé quand il n'était plus possible de continuer à reconnaître le sacerdoce juif (suite de la destruction du temple et la grande affluence des païens dans l'église) et avec le développement d'une compréhension sacrificielle de la Cène du Seigneur.

FS Piggin FS Piggin

(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)


Sacrament Sacrement

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A religious rite or ceremony instituted or recognized by Jesus Christ.Un rite religieux ou d'une cérémonie institué ou reconnu par Jésus-Christ.Baptism and the Lord's Supper were given a prominent place in the fellowship of the early church (Acts 2:41 - 42; 10:47; 20:7, 11), along with the proclamation (kerygma) and teaching (didache).Baptême et la Cène du Seigneur ont donné une place éminente dans la communion de l'Église primitive (Actes 2:41 - 42; 10:47; 20:07, 11), avec la proclamation (kerygma) et de l'enseignement (Didachè).Both rites were regarded as means appointed by Jesus Christ to bring the members of the church into communion with his death and resurrection, and thus with himself through the Holy Spirit (Matt. 28:19 - 20; Acts 2:38; Rom. 6:3 - 5; 1 Cor. 11:23 - 27; Col. 2:11 - 12). Les deux rites étaient considérés comme des moyens nommés par Jésus Christ pour amener les membres de l'Eglise en communion avec sa mort et sa résurrection, et donc avec lui-même par l'Esprit Saint (Matthieu 28:19 - 20;. Actes 2:38; Rom 6 : 3 à 5, 1 Cor 11:23 - 27; 2:11 Col - 12)..They were linked together in our Lord's teaching (Mark 10:38 - 39) and in the mind of the church (1 Cor. 10:1 - 5ff.) as having such significance.Ils étaient reliés entre eux dans notre enseignement du Seigneur (Marc 10:38 - 39) et dans l'esprit de l'Église (1 Co 10:1 -. 5 ss.) Comme ayant une telle importance.They were the visible enactment of the word proclaimed in the kerygma, and their significance must be understood as such.Ils étaient visibles promulgation de la Parole proclamée dans le kérygme, et leur signification doit être compris comme tel.

The proclamation of the gospel in the NT was no mere recital of the events of the life, death, resurrection, and ascension of Jesus, the Son of God.La proclamation de l'Évangile dans le Nouveau Testament fut pas un simple récital des événements de la vie, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus, le Fils de Dieu.It was the representation of these events to the hearers in the power of the Spirit so that through such proclamation they could become related to these events in a living way through faith.Il s'agissait de la représentation de ces événements pour les auditeurs dans la puissance de l'Esprit afin que, par cette proclamation, ils pourraient devenir liés à ces événements dans un chemin de vie par la foi.In the proclamation of the gospel the once - for - all event continued to be effective for salvation (1 Cor. 1:21; 2 Cor. 5:18 - 19).Dans la proclamation de l'évangile la fois - à - tous cas a continué d'être efficace pour le salut (1 Cor 1:21;.. 2 Cor 5:18 - 19).The word of the kerygma gave men fellowship in the mystery of the kingdom of God brought nigh in Jesus (Matt. 13:1 - 23; Mark 4:11), and the preacher in fulfilling his task was the steward of this mystery (1 Cor. 4:1; Eph. 3:8 - 9; Col. 1:25).Le mot du kérygme a donné des hommes de bourses dans le mystère du royaume de Dieu approchés de Jésus (Matthieu 13:01 - 23; Mark 4:11), et le prédicateur dans l'accomplissement de sa tâche était le gardien de ce mystère (1 Cor 4:1; Eph 3:08 - 9;.. Col 1:25).The miracles or signs accompanying the proclamation in the early church were the visible aspect of the living power the word derived from its relation to the mystery of the kingdom of God.Les miracles ou les signes qui accompagnent la proclamation de la première église a été l'aspect visible de la puissance de vie, le mot provient de sa relation avec le mystère du royaume de Dieu.

It was inevitable, therefore, that baptism and the Lord's Supper, the other visible counterparts of the kerygma, should also come to be regarded as giving fellowship in the same mysterion of the Word made flesh (1 Tim. 3:16), and should be interpreted as themselves partaking in the mystery of the relationship between Christ and his church (Eph. 5:32).Il était donc inévitable, que le baptême et la Cène du Seigneur, les autres contreparties visibles du kérygme, devrait également venu à être considéré comme donnant bourse dans le même mysterion du Verbe fait chair (1 Tim. 3:16), et devrait être interprétée comme se partageant dans le mystère de la relation entre le Christ et son Église (Eph. 5:32).

The Greek word mysterion was later often given the Latin sacramentum, and the rites themselves came to be spoken of as sacramenta.Le mot grec mysterion a ensuite été souvent donné le latin sacramentum, et les rites eux-mêmes venaient à être évoqué comme sacramenta.The word sacramentum meant both "a thing set apart as sacred" and "a military oath of obedience as administered by the commander."Le sacramentum mot signifie à la fois "une chose mis à part comme sacré» et «un serment d'obéissance militaire tel qu'il est administré par le commandant."The use of this word for baptism and the Lord's Supper affected the thought about these rites, and they tended to be regarded as conveying grace in themselves, rather than as relating men through faith to Christ.L'utilisation de ce mot pour le baptême et la Cène du Seigneur affecté la pensée à propos de ces rites, et ils avaient tendance à être considérée comme une grâce de transport en eux-mêmes, plutôt que comme concernant les hommes par la foi au Christ.

A sacrament came later to be defined (following Augustine) as a "visible word" or an "outward and visible sign of an inward and spiritual grace."Un sacrement est venu plus tard, à définir (après Augustin) comme un «mot visible" ou un "signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle."The similarity between the form of the sacrament and the hidden gift tended to be stressed.La similitude entre la forme du sacrement et le don caché tendance à être soulignée.Five lesser sacraments became traditional in the church: confirmation, penance, extreme unction, order, matrimony.Cinq moindre sacrements devenue traditionnelle dans l'église: confirmation, la pénitence, l'extrême-onction, l'ordre, le mariage.But the church had always a special place for baptism and the Lord's Supper as the chief mysteries, and at the Reformation these were regarded as the only two that had the authority of our Lord himself, and therefore as the only true sacraments.Mais l'Eglise a toujours une place spéciale pour le baptême et la Cène du Seigneur en tant que chef de mystères, et à la Réforme elles étaient considérées comme les deux seuls qui avaient l'autorité de notre Seigneur lui-même, et donc comme le seul vrai sacrements.

Since God in the OT also used visible signs along with the word, these were also regarded as having sacramental significance.Puisque Dieu dans l'Ancien Testament aussi utilisé des signes visibles ainsi que le mot, ils ont également été considérés comme ayant une signification sacramentelle.Among the OT sacraments the rites of circumcision and the passover were stressed as being the OT counterparts of baptism (Col. 2:11 - 12) and the Lord's Supper (1 Cor. 5:7).Parmi les sacrements OT les rites de la circoncision et la Pâque a été souligné comme étant l'OT homologues du baptême (Col. 2:11 - 12) et la Cène du Seigneur (1 Cor 5:07.).

RS Wallace RS Wallace
(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
Calvin, Institutes 4.14; R Bruce, Sermons upon the Sacraments; TF Torrance, "Eschatology and the Eucharist," in Intercommunion; G Bornkamm, TDNT , IV; OC Quick, The Christian Sacraments; JI Packer, ed., Eucharistic Sacrifice.Calvin, Instituts de 4,14; R Bruce, Sermons sur les Sacrements; TF Torrance, "Eschatologie et l'Eucharistie," en intercommunion; G Bornkamm, TDNT, IV; OC rapide, les sacrements chrétiens; JI Packer, ed, Sacrifice eucharistique..


Sacraments Sacrements

Catholic InformationInformation catholique

Sacraments are outward signs of inward grace, instituted by Christ for our sanctification (Catechismus concil. Trident., n.4, ex S. Aug. "De Catechizandis rudibus").Les sacrements sont des signes extérieurs de la grâce intérieure, instituée par le Christ pour notre sanctification (Concil Catechismus. Trident., N.4, ex S. août "De rudibus catechizandis").The subject may be treated under the following headings:Le sujet peut être traité sous les rubriques suivantes:

I. The necessity and the nature of the sacramental systemI. La nécessité et la nature sacramentelle du système

II. II.The nature of the sacraments of the new lawLa nature des sacrements de la nouvelle loi

III. III.The origin (cause) of the sacramentsL'origine (la cause) des sacrements

IV. IV.The number of the sacramentsLe nombre des sacrements

V. The effects of the sacramentsV. Les effets des sacrements

VI. VI.The minister of the sacramentsLe ministre des sacrements

VII. VII.The recipient of the sacramentsLe destinataire des sacrements

I. NECESSITY AND NATURENECESSITE ET NATURE I.

(1) In what sense necessary(1) Dans quel sens faut

Almighty God can and does give grace to men in answer to their internal aspirations and prayers without the use of any external sign or ceremony.Dieu tout-puissant et ne peut accorder la grâce aux hommes en réponse à leurs aspirations et aux prières, sans l'utilisation de tout signe extérieur ou de la cérémonie. This will always be possible, because God, grace, and the soul are spiritual beings.Ce sera toujours possible, parce que Dieu, la grâce et l'âme sont des êtres spirituels.God is not restricted to the use of material, visible symbols in dealing with men; the sacraments are not necessary in the sense that they could not have been dispensed with.Dieu n'est pas limité à l'utilisation de matériels, symboles visibles dans le traitement avec les hommes, les sacrements ne sont pas nécessaires en ce sens qu'ils ne pouvaient pas avoir été abandonnées.But, if it is known that God has appointed external, visible ceremonies as the means by which certain graces are to be conferred on men, then in order to obtain those graces it will be necessary for men to make use of those Divinely appointed means.Mais, si l'on sait que Dieu a nommé externe, visible cérémonies comme le moyen par lequel certaines grâces doivent être conférés à des hommes, puis pour obtenir ces grâces, il sera nécessaire pour les hommes à faire usage de ces moyens Divinement nommé.This truth theologians express by saying that the sacraments are necessary, not absolutely but only hypothetically, ie, in the supposition that if we wish to obtain a certain supernatural end we must use the supernatural means appointed for obtaining that end.Théologiens exprimer cette vérité en disant que les sacrements sont nécessaires, mais pas absolument seule hypothèse, c'est à dire, dans la supposition que si l'on veut obtenir une certaine fin surnaturelle, nous devons utiliser les moyens surnaturels nommés pour l'obtention de cette fin. In this sense the Council of Trent (Sess. VII, can. 4) declared heretical those who assert that the sacraments of the New Law are superfluous and not necessary, although all are not necessary for each individual.En ce sens, le Concile de Trente (Sess. VII, can. 4) déclarés hérétiques ceux qui affirment que les sacrements de la nouvelle loi est superflu et inutile, bien que tous ne sont pas nécessaires pour chaque individu.It is the teaching of the Catholic Church and of Christians in general that, whilst God was nowise bound to make use of external ceremonies as symbols of things spiritual and sacred, it has pleased Him to do so, and this is the ordinary and most suitable manner of dealing with men.Il est l'enseignement de l'Eglise catholique et des chrétiens en général que, si Dieu n'était nullement tenus de faire usage des cérémonies externes comme les symboles des choses spirituelles et sacrées, il lui a plu de le faire, et c'est l'ordinaire et le plus approprié la manière de traiter avec les hommes.

Writers on the sacraments refer to this as the necessitas convenientiae, the necessity of suitableness.Écrivains sur les sacrements se réfèrent à ce que les convenientiae necessitas, la nécessité de convenance.It is not really a necessity, but the most appropriate manner of dealing with creatures that are at the same time spiritual and corporeal.Ce n'est pas vraiment une nécessité, mais la manière la plus appropriée de traiter avec des créatures qui sont à la fois spirituelle et corporelle.In this assertion all Christians are united: it is only when we come to consider the nature of the sacramental signs that Protestants (except some Anglicans) differ from Catholics.Dans cette affirmation de tous les chrétiens sont unis: c'est seulement lorsque nous en venons à considérer la nature des signes sacramentels que les protestants (à l'exception de certains anglicans) diffèrent des catholiques."To sacraments considered merely as outward forms, pictorial representations or symbolic acts, there is generally no objection", wrote Dr. Morgan Dix ("The sacramental system", New York, 1902, p. 16)."Pour sacrements considérés comme de simples formes extérieures, les représentations picturales ou des actes symboliques, il n'ya généralement pas d'objection", écrit le Dr Morgan Ten ("Le système sacramentel», New York, 1902, p. 16)."Of sacramental doctrine this may be said, that it is co-extensive with historic Christianity. Of this there is no reasonable doubt, as regards the very ancient days, of which St. Chrysostom's treatise on the priesthood and St. Cyril's catechetical lectures may be taken as characteristic documents. Nor was it otherwise with the more conservative of the reformed bodies of the sixteenth century. Martin Luther's Catechism, the Augsburg, and later the Westminster, Confessions are strongly sacramental in their tone, putting to shame the degenerate followers of those who compiled them" (ibid., p. 7, 8)"Sur la doctrine sacramentelle ce qui peut être dit, qu'il est co-avec le christianisme historique. Sur ce, il ne fait aucun doute raisonnable, en ce qui concerne les jours très anciens, dont Saint-Chrysostome traité sur le sacerdoce et de saint Cyrille conférences catéchétiques Mai être considéré comme caractéristique des documents. Ce ne fut pas autrement avec la plus conservatrice de la réforme des organes du XVIe siècle. Catéchisme de Martin Luther, l'Augsburg, et plus tard, le Westminster, Confessions sont fortement sacramentelle dans leur ton, mettant à la honte disciples dégénérés de ceux qui les ont compilé "(ibid., p. 7, 8)

(2) Why the sacramental system is most appropriate(2) Pourquoi le système sacramentel est le plus approprié

The reasons underlying a sacramental system are as follows:Les raisons sous-tendant un système sacramentel sont comme suit:

Taking the word "sacrament" in its broadest sense, as the sign of something sacred and hidden (the Greek word is "mystery"), we can say that the whole world is a vast sacramental system, in that material things are unto men the signs of things spiritual and sacred, even of the Divinity.Prenant le mot «sacrement» dans son sens le plus large, comme le signe de quelque chose de sacré et caché (le mot grec est "mystère"), on peut dire que le monde entier est un vaste système sacramentel, en ce que les choses matérielles sont des hommes vers la des signes de choses spirituelles et sacrées, même de la divinité."The heavens show forth the glory of God, and the firmament declareth the work of his hands" (Ps. xviii, 2). "Le ciel se manifester la gloire de Dieu, et le firmament declareth le travail de ses mains" (Psaume XVIII, 2).The invisible things of him [ie God], from the creation of the world, are clearly seen, being understood by the things that are made; his eternal power also, and divinity" (Romans 1:20).Les choses invisibles de lui [c.-à-Dieu], de la création du monde, sont clairement visibles, étant entendu par les choses qui sont faites, son éternelle puissance et sa divinité »(Romains 1:20).

The redemption of man was not accomplished in an invisible manner.La rédemption de l'homme n'a pas été accompli d'une manière invisible.God renewed, through the Patriarchs and the Prophets, the promise of salvation made to the first man; external symbols were used to express faith in the promised Redeemer: "all these things happened to them [the Israelites] in figure" (1 Corinthians 10:11; Hebrews 10:1). Dieu a renouvelé, par les patriarches et les prophètes, la promesse du salut fait pour le premier homme; symboles externes ont été utilisés pour exprimer la foi dans le Rédempteur promis: «Toutes ces choses sont arrivées à eux [les Israélites] dans la figure" (1 Corinthiens 10 : 11; Hébreux 10:1)."So we also, when we were children, were serving under the elements of the world. But when the fullness of time was come, God sent his Son, made of a woman" (Galatians 4:3-4)."Donc, nous aussi, lorsque nous étions enfants, étaient en service au titre des éléments du monde. Mais quand vint la plénitude du temps fut venu, Dieu envoya son Fils, né d'une femme" (Galates 4:3-4).The Incarnation took place because God dealt with men in the manner that was best suited to their nature. L'Incarnation a eu lieu parce que Dieu traite avec les hommes de la manière qui convenait le mieux à leur nature.

The Church established by the Saviour was to be a visible organization (see CHURCH: The Visibility of the Church): consequently it should have external ceremonies and symbols of things sacred.L'Eglise fondée par le Sauveur devait être une organisation visible (voir ÉGLISE: La visibilité de l'Église): par conséquent, elle devrait avoir externe cérémonies et des symboles des choses sacrées.

The principal reason for a sacramental system is found in man.La raison principale pour un système sacramentel se trouve dans l'homme.It is the nature of man, writes St. Thomas (III:61:1), to be led by things corporeal and sense-perceptible to things spiritual and intelligible; now Divine Providence provides for everything in accordance with its nature (secundum modum suae conditionis); therefore it is fitting that Divine Wisdom should provide means of salvation for men in the form of certain corporeal and sensible signs which are called sacraments. C'est la nature de l'homme, écrit saint Thomas (III: 61:1), qui sera dirigé par choses corporelles et des sens perceptible pour les choses spirituelles et intelligibles; maintenant la Divine Providence pourvoit à tout, conformément à sa nature (secundum modum suae conditionis), donc il est normal que la Sagesse divine devrait fournir des moyens de salut pour les hommes sous la forme d'corporelle certains signes sensibles et qui sont appelés des sacrements.(For other reasons see Catech. Conc. Trid., II, n.14.)(Pour d'autres raisons voir Catéch. Conc. Trid., II, n ° 14.)

(3) Existence of sacred symbols(3) Existence de symboles sacrés

(a) No sacraments in the state of innocence.(A) no sacrements dans l'état d'innocence.According ot St. Thomas (III:61:2) and theologians generally there were no sacraments before Adam sinned, ie, in the state of original justice.Selon ot St. Thomas (III: 61:2) et les théologiens en général il n'y avait pas de sacrements avant Adam a péché, c'est à dire, dans l'état de justice originelle.Man's dignity was so great that he was raised above the natural condition of human nature.dignité de l'homme était si grande qu'il a été élevé au-dessus de la condition naturelle de la nature humaine.His mind was subject to God; his lower faculties were subject to the higher part of his mind; his body was subject to his soul; it would have been against the dignity of that state had he been dependent, for the acquisition of knowledge or of Divine grace, on anything beneath him, ie, corporeal things.Son esprit était soumis à Dieu, ses facultés inférieures ont été soumis à la partie supérieure de son esprit, son corps a été soumis à son âme, il aurait été contraire à la dignité de cet Etat, s'il avait été à charge, pour l'acquisition de connaissances ou de la grâce divine, le tout sous lui, c'est à dire, les choses corporelles.For this reason the majority of theologians hold that no sacraments would have been instituted even if that state had lasted for a long time.Pour cette raison, la majorité des théologiens tenir qu'aucune sacrements auraient été engagées même si cette situation durait depuis longtemps.

(b) Sacraments of the law of nature.(B) les sacrements de la loi de la nature. Apart from what was or might have been in that extraordinary state, the use of sacred symbols is universal.En dehors de ce qui a été ou aurait pu être extraordinaire dans cet état, l'utilisation de symboles sacrés est universel.St. Augustine says that every religion, true or false, has its visible signs or sacraments.Saint Augustin dit que toute religion, vraie ou fausse, a ses signes visibles ou sacrements. "In nullum nomen religionis, seu verum seu falsum, coadunari homines possunt, nisi aliquo signaculorum seu sacramentorum visibilium consortio colligantur" (Cont. Faust., XIX, xi). "Dans religionis nomen nullum, falsum seu seu verum, coadunari possunt homines, nisi signaculorum aliquo seu sacramentorum consortio visibilium colligantur" (suite Faust., XIX, xi).Commentators on the Scriptures and theologians almost unanimously assert that there were sacraments under the law of nature and under the Mosaic Law, as there are sacraments of greater dignity under the Law of Christ.Les commentateurs de la Bible et les théologiens affirment presque à l'unanimité qu'il y avait des sacrements en vertu de la loi de la nature et en vertu de la Loi de Moïse, comme il ya des sacrements de la plus grande dignité en vertu de la loi du Christ.Under the law of nature -- so called not to exclude supernatural revelation but because at that time there existed no written supernatural law -- salvation was granted through faith in the promised Redeemer, and men expressed that faith by some external signs.En vertu de la loi de la nature - soi-disant de ne pas exclure la révélation surnaturelle, mais parce qu'à cette époque il n'existait pas de loi écrite surnaturel - salut a été accordée par la foi dans le Rédempteur promis, et les hommes que la foi exprimée par certains signes extérieurs.What those signs should be God did not determine, leaving this for the people, most probably to the leaders or heads of families, who were guided in their choice by an interior inspiration of the Holy Ghost.Que ces signes devraient être Dieu n'a pas permis de déterminer, ce qui laisse pour le peuple, le plus probablement par les dirigeants ou les chefs de familles, qui ont été guidés dans leur choix par une inspiration intérieure du Saint-Esprit.This is the conception of St. Thomas, who says that, as under the law of nature (when there was no written law), men were guided by interior inspiration in worshiping God, so also they determined what signs should be used in the external acts of worship (III:60:5, ad 3).C'est la conception de saint Thomas, qui dit que, en vertu de la loi de la nature (quand il n'y avait pas de loi écrite), les hommes ont été guidés par l'inspiration intérieure en adorant Dieu, de même ils ont déterminé quels signes doivent être utilisés dans les externes actes d'adoration (III: 60:5, ad 3).Afterwards, however, as it was necessary to give a written law: (a) because the law of nature had been obscured by sin, and (b) because it was time to give a more explicit knowledge of the grace of Christ, then also it became necessary to determine what external signs should be used as sacraments (III:60:5, ad 3; III:61:3, ad 2) This was not necessary immediately after the Fall, by reason of the fullness of faith and knowledge imparted to Adam.Par la suite, cependant, comme il était nécessaire de donner une loi écrite: (a) parce que la loi de la nature avait été obscurcie par le péché, et (b) parce qu'il était temps de donner une connaissance plus explicite de la grâce du Christ, alors aussi il est devenu nécessaire de déterminer quels sont les signes externes doivent être utilisées comme des sacrements (III: 60:5, ad 3; III: 61:3, ad 2) Ce n'était pas nécessaire immédiatement après la chute, en raison de la plénitude de la foi et la connaissance communiquée à Adam.But about the time of Abraham, when faith had been weakened, many had fallen into idolatry, and the light of reason had been obscured by indulgence of the passions, even unto the commission of sins against nature, God intervened and appointed as a sign of faith the rite of circumcision (Genesis 17; ST III:70:2, ad 1; see CIRCUMCISION).Mais sur le temps d'Abraham, quand la foi avait été affaibli, beaucoup ont sombré dans l'idolâtrie, et la lumière de la raison a été obscurci par l'indulgence des passions, jusqu'à commettre des péchés contre nature, Dieu est intervenu et a nommé comme un signe de Foi, le rite de la circoncision (Genèse 17; ST III: 70:2, ad 1; CIRCONCISION voir).

The vast majority of theologians teach that this ceremony was a sacrament and that it was instituted as a remedy for original sin; consequently that it conferred grace, not indeed of itself (ex opere operato), but by reason of the faith in Christ which it expressed.La grande majorité des théologiens enseignent que cette cérémonie était un sacrement et qu'il a été institué comme un remède pour le péché originel, et par conséquent qu'il confère la grâce, non pas de lui-même (ex opere operato), mais en raison de la foi dans le Christ dont il exprimé."In circumcisione conferebatur gratia, non ex virtute circumcisionis, sed ex virtute fidei passionis Christi futurae, cujus signum erat circumcisio -- quia scilicet justitia erat ex fide significata, non ex circumcisione significante" (ST III:70:4)."Dans gratia conferebatur circumcisione, non circumcisionis virtute ex, sed ex virtute fidei passionis Christi futurae, signum cujus erat circumcisio - quia scilicet justitia erat ex significata foi, non ex circumcisione significante" (ST III: 70:4).Certainly it was at least a sign of something sacred, and it was appointed and determined by God himself as a sign of faith and as a mark by which the faithful were distinguished from unbelievers.Certes, il avait au moins un signe de quelque chose de sacré, et il a été nommé et déterminé par Dieu lui-même comme un signe de foi et comme une marque par laquelle les fidèles se distinguent des infidèles. It was not, however, the only sign of faith used under the law of nature.Ce n'était pas, cependant, le seul signe de la foi utilisé en vertu de la loi de la nature.It is incredible, writes St. Augustine, that before circumcision there was no sacrament for the relief (justification) of children, although for some good reason the Scriptures do not tell us what that sacrament was (Cont. Jul., III, xi).Il est incroyable, écrit saint Augustin, que la circoncision avant il n'y avait pas de sacrement pour le soulagement (justification) des enfants, mais pour de bonnes raisons les Écritures ne nous disent pas que ce sacrement a été (suite juillet, III, XI) .The sacrifice of Melchisedech, the sacrifice of the friends of Job, the various tithes and oblations for the service of God are mentioned by St. Thomas (III:61:3, ad 3; III:65:1, ad 7) as external observances which may be considered as the sacred signs of that time, prefiguring future sacred institutions: hence, he adds, they may be called sacraments of the law of nature.Le sacrifice de Melchisédech, le sacrifice des amis de Job, les différentes dîmes et les oblations pour le service de Dieu sont mentionnés par saint Thomas (III: 61:3, ad 3; III: 65:1, ad 7) comme externes observances qui peuvent être considérées comme les signes sacrés de l'époque, préfigurant futures institutions sacrées: par conséquent, il ajoute, ils peuvent être appelés sacrements de la loi de la nature.

(c) Sacraments of the Mosaic Law.(C) les sacrements de la loi mosaïque.As the time for Christ's coming drew nearer, in order that the Israelites might be better instructed God spoke to Moses, revealing to him in detail the sacred signs and ceremonies by which they were to manifest more explicitly their faith in the future Redeemer. Comme le temps pour la venue du Christ se rapprochait, afin que les Israélites pourraient être mieux instruit Dieu parla à Moïse, lui révélant en détail les signes sacrés et les cérémonies par lesquelles ils ont été de manifester de manière plus explicite de leur foi en l'avenir Rédempteur.Those signs and ceremonies were the sacraments of the Mosaic Law, "which are compared to the sacraments which were before the law as something determined to something undetermined, because before the law it had not been determined what signs men should use" (ST III:61:3, ad 2).Ces signes et les cérémonies ont été les sacrements de la loi mosaïque », qui sont comparés aux sacrements qui étaient devant la loi comme quelque chose de déterminé à quelque chose indéterminée, parce que, avant la loi, il n'avait pas été déterminé ce que les hommes devraient utiliser des signes» (ST III: 61:3, ad 2).With the Angelic Doctor (I-II:102:5) theologians usually divide the sacraments of this period into three classes:Avec le Docteur angélique (I-II: 102:5) théologiens habituellement les sacrements de diviser cette période en trois classes:

The ceremonies by which men were made and signed as worshippers or ministers of God.Les cérémonies par lesquelles les hommes ont fait et signé en tant que ministres ou des adorateurs de Dieu.Thus we have (a) circumcision, instituted in the time of Abraham (Genesis 17), renewed in the time of Moses (Leviticus 12:3) for all people; and (b) the sacred rites by which the Levitical priests were consecrated.Ainsi, nous avons (a) circoncision, instituée à l'époque d'Abraham (Genèse 17), renouvelé dans le temps de Moïse (Lévitique 12:3) pour toutes les personnes, et (b) les rites sacrés par laquelle le Lévitique prêtres ont été consacrées.The ceremonies which consisted in the use of things pertaining to the service of God, ie (a) the paschal lamb for all the people, and (b) the loaves of proposition for the ministers.Les cérémonies qui consiste dans l'utilisation des choses qui concernent le service de Dieu, à savoir (a) l'agneau pascal pour tout le peuple, et (b) les pains de proposition pour les ministres.

The ceremonies of purification from legal contamination, ie (a) for the people, various expiations, (b) for the priests, the washing of hands and feet, the shaving of the head, etc. St. Augustine says the sacraments of the Old Law were abolished because they had been fulfilled (cf. Matthew 5:17), and others have been instituted which are more efficacious, more useful, easier to administer and to receive, fewer in number ("virtute majora, utilitate meliora, actu faciliora, numero pauciora", Cont. Faust., XIX, xiii).Les cérémonies de purification légale de la contamination, à savoir (a) pour la population, diverses expiations, (b) pour les prêtres, le lavage des mains et des pieds, le rasage de la tête, etc dit saint Augustin, les sacrements de l'Ancien loi ont été supprimées car elles avaient été remplies (cf. Matthieu 5:17), et d'autres ont été engagées, qui sont plus efficaces, plus utiles, plus facile à administrer et à recevoir, moins nombreux ("grandes virtute, utilitate meliora, faciliora actu , numero pauciora ", Cont. Faust., XIX, xiii).The Council of Trent condemns those who say that there is no difference except in the outward rite between the sacraments of the Old Law and those of the New Law (Sess. VII, can. ii). Le Concile de Trente condamne ceux qui disent qu'il n'y a pas de différence, sauf dans le rite extérieur entre les sacrements de l'ancienne loi et ceux de la nouvelle loi (Sess. VII, can. Ii).The Decree for the Armenians, published by Order of the Council of Florence, says that the sacraments of the Old Law did not confer grace, but only prefigured the grace which was to be given by the Passion of Christ.Le décret pour les Arméniens, publié par le décret du Concile de Florence, dit que les sacrements de l'ancienne loi ne confère pas la grâce, mais seulement préfiguré la grâce qui devait être donnée par la Passion du Christ.This means that they did not give grace themselves (ie ex opere operato) but only by reason of the faith in Christ which they represented -- "ex fide significata, non ex circumcisione significante" (ST I-II:102:5)Cela signifie qu'ils n'ont pas eux-mêmes donner de la grâce (c.-à-ex opere operato), mais seulement en raison de la foi dans le Christ qu'ils représentent - "ex significata foi, non ex circumcisione significante" (ST I-II: 102:5)

II. II.NATURE OF THE SACRAMENTS OF THE NEW LAWNATURE DES SACREMENTS DE LA NOUVELLE LOI

(1) Definition of a sacrament(1) Définition d'un sacrement

The sacraments thus far considered were merely signs of sacred things.Les sacrements ont été considérés à ce jour que les signes des choses sacrées.According to the teaching of the Catholic Church, accepted today by many Episcopalians, the sacraments of the Christian dispensation are not mere signs; they do not merely signify Divine grace, but in virtue of their Divine institution, they cause that grace in the souls of men.Selon l'enseignement de l'Eglise catholique, aujourd'hui acceptée par de nombreux épiscopaliens, les sacrements de la dispensation chrétienne ne sont pas de simples signes: ils ne se contentent pas signifier la grâce divine, mais en vertu de leur institution divine, ils provoquent la grâce dans les âmes des les hommes."Signum sacro sanctum efficax gratiae" -- a sacrosanct sign producing grace, is a good, succinct definition of a sacrament of the New Law."Signum gratiae sacro efficax sanctum" - un signe sacro-sainte production grâce, est une bonne définition succincte d'un sacrement de la nouvelle loi.Sacrament, in its broadest acceptation, may be defined as an external sign of something sacred.Sacrement, dans sa plus large acception, peut être défini comme un signe extérieur de quelque chose de sacré.In the twelfth century Peter Lombard (d. 1164), known as the Master of the Sentences, author of the manual of systematized theology, gave an accurate definition of a sacrament of the New Law: A sacrament is in such a manner an outward sign of inward grace that it bears its image (ie signifies or represents it) and is its cause -- "Sacramentum proprie dicitur quod ita signum est gratiae Dei, ei invisibilis gratiae forma, ut ipsius imaginem gerat et causa existat" (IV Sent., dI, n.2).Dans le douzième siècle, Pierre Lombard (1164), connu comme le Maître des Sentences, auteur du manuel de théologie systématique, a donné une définition précise d'un sacrement de la nouvelle loi: Un sacrement est d'une manière un signe extérieur intérieur de la grâce qu'il porte son image (c.-à-signifie ou représente-ci) et en est la cause - «Sacramentum dicitur proprie ita quod signum intérêt gratiae Dei, ei invisibilis gratiae forma, ut ipsius imaginem grande et causa existat» (IV Sent. dI, n.2).This definition was adopted and perfected by the medieval Scholastics.Cette définition a été adoptée et perfectionnée par les scolastiques médiévaux.From St. Thomas we have the short but very expressive definition: The sign of a sacred thing in so far as it sanctifies men - "Signum rei sacrae in quantum est sanctificans homines" (III:60:2).De Saint-Thomas, nous avons la définition courte mais très expressive: Le signe d'une chose sacrée dans la mesure où elle sanctifie les hommes - "Signum rei sacrae dans sanctificans intérêt homines quantique» (III: 60:2).

All the creatures of the universe proclaim something sacred, namely, the wisdom and the goodness of God, as they are sacred in themselves, not as they are sacred things sanctifying men, hence they cannot be called sacraments in the sense in which we speak of sacraments (ibid., ad 1um).Toutes les créatures de l'univers annoncer quelque chose de sacré, à savoir, la sagesse et la bonté de Dieu, car ils sont sacrés en eux-mêmes, non pas comme ils sont des choses sacrées de sanctifier les hommes, donc ils ne peuvent pas être appelés sacrements dans le sens où on parle de sacrements (ibid., ad 1um).The Council of Trent includes the substance of these two definitions in the following: "Symbolum rei sacrae, et invisibilis gratiae forma visibilis, sanctificandi vim habens" -- A symbol of something sacred, a visible form of invisible grace, having the power of sanctifying (Sess. XIII, cap.3).Le Concile de Trente la substance de ces deux définitions dans le texte suivant: "Symbolum rei sacrae, et invisibilis gratiae forma visibilis, sanctificandi habens vim" - Un symbole de quelque chose de sacré, une forme visible de la grâce invisible, ayant le pouvoir de sanctifier (Sess. XIII, cap.3).The "Catechism of the Council of Trent" gives a more complete definition: Something perceptible by the senses which by Divine institution has the power both to signify and to effect sanctity and justice (II, n.2).Le "Catéchisme du Concile de Trente" donne une définition plus complète: Quelque chose de perceptible par les sens qui, par institution divine a le pouvoir tant à signifier et à la sainteté et la justice effet (II, n.2).Catholic catechisms in English usually have the following: An outward sign of inward grace, a sacred and mysterious sign or ceremony, ordained by Christ, by which grace is conveyed to our souls.catéchismes catholiques en anglais ont habituellement le suivant: Un signe extérieur de la grâce intérieure, un signe mystérieux et sacré ou de la cérémonie, ordonnés par le Christ, par la grâce qui est transmise à nos âmes.Anglican and Epscopalian theologies and catechisms give definitions which Catholics could accept.théologies anglicane et Epscopalian et catéchismes donner des définitions que les catholiques pourraient accepter.In every sacrament three things are necessary: the outward sign; the inward grace; Divine institution.Dans chaque sacrement, trois choses sont nécessaires: le signe extérieur, la grâce intérieure; institution divine.A sign stands for and represents something else, either naturally, as smoke represents fire, or by the choice of an intelligent being, as the red cross indicates an ambulance.Un signe défend et représente quelque chose d'autre, soit naturellement, que la fumée représente le feu, ou par le choix d'un être intelligent, que la croix rouge indique une ambulance.Sacraments do not naturally signify grace; they do so because they have been chosen by God to signify mysterious effects.Sacrements ne sont pas naturellement signifient la grâce et ils le font parce qu'ils ont été choisis par Dieu pour signifier les effets mystérieux.Yet they are not altogether arbitrary, because in some cases, if not in all, the ceremonies performed have a quasi-natural connection with the effect to be produced. Pourtant, ils ne sont pas tout à fait arbitraire, car dans certains cas, sinon dans tous, les cérémonies ont effectué une connexion quasi-naturel avec l'effet à produire.Thus, pouring water on the head of a child readily brings to mind the interior purification of the soul.Ainsi, verser de l'eau sur la tête d'un enfant amène facilement à l'esprit la purification intérieure de l'âme.The word "sacrament" (sacramentum), even as used by profane Latin writers, signified something sacred, viz., the oath by which soldiers were bound, or the money deposited by litigants in a contest.Le mot «sacrement» (sacramentum), même que celui utilisé par le profane auteurs latins, signifiait quelque chose de sacré, à savoir., Le serment par lequel les soldats étaient liés, ou l'argent déposé par des justiciables à un concours.In the writings of the Fathers of the Church the word was used to signify something sacred and mysterious, and where the Latins use sacramentum the Greeks use mysterion (mystery).Dans les écrits des Pères de l'Eglise, le mot a été utilisé pour signifier quelque chose de sacré et de mystérieux, et où les Latins utilisation sacramentum l'utilisation mysterion Grecs (mystère).The sacred and mysterious thing signified is Divine grace, which is the formal cause of our justification (see GRACE), but with it we must associate the Passion of Christ (efficient and meritorious cause) and the end (final cause) of our sanctification, viz., eternal ife.La chose sacrée et mystérieuse signifié est la grâce divine, qui est la cause officielle de notre justification (cf. GRACE), mais avec lui, nous devons associer la Passion du Christ (cause efficiente et méritoire) et la fin (cause finale) de notre sanctification, à savoir., vie éternelle. The significance of the sacraments according to theologians (eg ST III:60:3) and the Roman Catechism (II, n.13) extends to these three sacred things, of which one is past, one present, and one future.L'importance des sacrements selon les théologiens (par exemple, ST III: 60:3) et le Catéchisme romain (II, n. 13) s'étend à ces trois choses sacrées, dont l'un est passé, un présent et un avenir.The three are aptly expressed in St. Thomas's beautiful antiphon on the Eucharist: "O sacrum convivium, in quo Christus sumitur, recolitur memoria passionis ejus, mens impletur gratia, et futurae gloriae nobis pignus datur -- O sacred banquet, in which Christ is received, the memory of the passion is recalled, the soul is filled with grace, and a pledge of future life is given to us".Les trois sont bien exprimé dans belle antienne de saint Thomas sur l'Eucharistie: "O sacrum convivium, in quo Christus sumitur, recolitur passionis memoria ejus, mens gratia impletur, et futurae gloriae nobis datur pignus - O banquet sacré, où le Christ est reçues, la mémoire de la passion est rappelé, l'âme est comblée de grâce, et un gage de la vie future nous est donné ».

(2) Errors of Protestants(2) Les erreurs des protestants

Protestants generally hold that the sacraments are signs of something sacred (grace and faith), but deny that they really cause Divine grace.Protestants généralement que les sacrements sont des signes de quelque chose de sacré (la grâce et la foi), mais nient avoir vraiment causer la grâce divine.Episcopalians, however, and Anglicans, especially the Ritualists, hold with Catholics that the sacraments are "effectual signs" of grace.Épiscopaliens, cependant, et les anglicans, en particulier les Ritualistes, maintenez avec les catholiques que les sacrements sont "des signes efficaces" de la grâce.In article XXV of the Westminster Confession we read:Dans l'article XXV de la Confession de Westminster, nous lisons:

Sacraments ordained of God be not only badges or tokens of Christian men's profession, but rather they be certain sure witnesses and effectual signs of grace and God's good will towards us by which He doth work invisibly in us, and doth not only quicken but strengthen and confirm our faith in Him (cf. art. XXVII). Sacrements ordonnés de Dieu soient non seulement des badges ou des jetons de la profession des hommes de Christian, mais elles être sûr que certains témoins et efficace des signes de la grâce et la bonne volonté de Dieu envers nous, par laquelle il doth travail invisible en nous, Et qui non seulement accélérer mais aussi de renforcer et confirmer notre foi en Lui (cf. art. XXVII).

"The Zwinglian theory", writes Morgan Dix (op.cit., p.73), "that sacraments are nothing but memorials of Christ and badges of Christian profession, is one that can by no possible jugglery with the English tongue be reconciled with the formularies of our church.""La théorie Zwinglian", écrit Morgan Ten (op.cit., P.73), «que les sacrements ne sont que des monuments du Christ et des insignes de la profession chrétienne, est celui qui ne peut en aucun jonglerie possible avec la langue anglaise se réconcilier avec les formulaires de notre église. " Mortimer adopts and explains the Catholic formula "ex opere operato" (loc. cit., p. 122).Mortimer adopte et explique la formule catholique "ex opere operato» (loc. cit., P. 122). Luther and his early followers rejected this conception of the sacraments.Luther et ses disciples ont rejeté cette conception des sacrements.They do not cause grace, but are merely "signs and testimonies of God's good will towards us" (Augsburg Confessions); they excite faith, and faith (fiduciary) causes justification.Ils ne causent pas de grâce, mais ne sont que des "signes et des témoignages de bonne volonté de Dieu envers nous" (Confessions d'Augsbourg), ils excitent la foi et la foi (fiduciaire) la justification causes.Calvinists and Presbyterians hold substantially the same doctrine.Calvinistes et presbytériens tenir sensiblement la même doctrine.Zwinglius lowered still further the dignity of the sacraments, making them signs not of God's fidelity but of our fidelity.Zwingli abaissé encore davantage la dignité des sacrements, rend pas les signes de la fidélité de Dieu, mais de notre fidélité.By receiving the sacraments we manifest faith in Christ: they are merely the badges of our profession and the pledges of our fidelity.En recevant les sacrements nous manifeste la foi dans le Christ: ils ne sont que les insignes de notre profession et les promesses de notre fidélité.Fundamentally all these errors arise from Luther's newly-invented theory of righteousness, ie the doctrine of justification by faith alone (see GRACE).Fondamentalement, toutes ces erreurs issues de la théorie nouvellement inventé de Luther de la justice, à savoir la doctrine de la justification par la foi seule (voir GRACE).If man is to be sanctified not by an interior renovation through grace which will blot out his sins, but by an extrinsic imputation through the merits of Christ, which will cover his soul as a cloak, there is no place for signs that cause grace, and those used can have no other purpose than to excite faith in the Saviour. Si l'homme est d'être sanctifiés par une rénovation intérieure, par la grâce qui va effacer ses péchés, mais par une imputation extrinsèque par les mérites du Christ, qui couvrira son âme comme un manteau, il n'y a pas de place pour des signes que la grâce de cause, et ceux qui sont utilisés peuvent avoir d'autre but que d'exciter la foi dans le Sauveur.Luther's convenient doctrine on justification was not adopted by all his followers and it is not baldly and boldly proclaimed by all Protestants today; nevertheless they accept its consequences affecting the true notion of the sacraments.doctrine proche de Luther sur la justification n'a pas été adoptée par tous ses disciples et il n'est pas abrupte et hardiment proclamé par tous les protestants d'aujourd'hui, ils acceptent néanmoins les conséquences affectant la véritable notion des sacrements.

(3) Catholic Doctrine(3) La doctrine catholique

Against all innovators the Council of Trent declared: "If anyone say that the sacraments of the New Law do not contain the grace which they signify, or that they do not confer grace on those who place no obstacle to the same, let him be anathema" (Sess. viii, can.vi).Contre tous les innovateurs du Concile de Trente a déclaré: «Si quelqu'un dit que les sacrements de la nouvelle loi ne contient pas la grâce qu'ils signifient, ou qu'ils ne confèrent pas la grâce à ceux qui ne mettre aucun obstacle à la même, qu'il soit anathème »(viii Sess., can.vi)."If anyone say that grace is not conferred by the sacraments ex opere operato but that faith in God's promises is alone sufficient for obtaining grace, let him be anathema" (ibid., can. viii; cf. can.iv, v, vii)."Si quelqu'un dit que la grâce n'est pas conférée par les sacrements ex opere operato, mais que la foi dans les promesses de Dieu seul est suffisant pour obtenir la grâce, qu'il soit anathème» (ibid., peut viii;.. Cf can.iv, v, vii ).The phrase "ex opere operato", for which there is no equivalent in English, probably was used for the first time by Peter of Poitiers (D. 1205), and afterwards by Innocent III (d. 1216; de myst. missae, III, v), and by St. Thomas (d. 1274; IV Sent., dist. 1, Qi, a.5). L'expression «ex opere operato", pour lesquels il n'existe pas d'équivalent en anglais, a probablement été utilisé pour la première fois par Pierre de Poitiers (D. 1205), et ensuite par Innocent III (d. 1216; de myst missae, III. , v), et par saint Thomas (d. 1274;.. IV Sent, dist 1, Qi, a.5).It was happily invented to express a truth that had always been taught and had been introduced without objection.Il a été heureusement inventé pour exprimer une vérité qui a toujours été enseigné et a été introduit sans opposition.It is not an elegant formula but, as St. Augustine remarks (In Ps. cxxxviii): It is better that grammarians should object than that the people should not understand.Ce n'est pas une formule élégante, mais, comme le remarque saint Augustin (In Ps CXXXVIII.): Il est préférable que les grammairiens devraient objet que les gens ne devraient pas comprendre."Ex opere operato", ie by virtue of the action, means that the efficacy of the action of the sacraments does not depend on anything human, but solely on the will of God as expressed by Christ's institution and promise.«Ex opere operato", c'est à dire en vertu de l'action, signifie que l'efficacité de l'action des sacrements ne dépend pas de quelque chose d'humain, mais uniquement sur la volonté de Dieu exprimée par l'institution du Christ et la promesse. "Ex opere operantis", ie by reason of the agent, would mean that the action of the sacraments depended on the worthiness either of the minister or of the recipient (see Pourrat, "Theology of the Sacraments", tr. St. Louis, 1910, 162 sqq.).«Ex opere operantis", c'est à dire en raison de l'agent, cela signifierait que l'action des sacrements dépendait de la solvabilité, soit du ministre ou du destinataire (voir Pourrat, «théologie des sacrements», tr. St. Louis, 1910, 162 sqq.).Protestants cannot in good faith object to the phrase as if it meant that the mere outward ceremony, apart from God's action, causes grace.Les protestants ne peuvent en toute bonne foi s'opposer à l'expression, comme si cela signifiait que la simple cérémonie de l'extérieur, en dehors de l'action de Dieu, les causes de grâce.It is well known that Catholics teach that the sacraments are only the instrumental, not the principal, causes of grace.Il est bien connu que les catholiques enseignent que les sacrements ne sont que l'instrumental, pas le principal, les causes de la grâce.Neither can it be claimed that the phrase adopted by the council does away with all dispositions necessary on the part of the recipient, the sacraments acting like infallible charms causing grace in those who are ill-disposed or in grievous sin.On ne peut pas prétendre que l'expression adoptée par le Conseil supprime toutes les dispositions nécessaires de la part du bénéficiaire, les sacrements agissant comme des charmes infaillible causant la grâce dans ceux qui sont mal disposés ou en état de péché grave.The fathers of the council were careful to note that there must be no obstacle to grace on the part of the recipients, who must receive them rite, ie rightly and worthily; and they declare it a calumny to assert that they require no previous dispositions (Sess. XIV, de poenit., cap.4).Les pères de la mairie ont pris soin de noter qu'il doit y avoir aucun obstacle à la grâce de la part des bénéficiaires, qui doivent recevoir leur rite, c'est à dire justement et dignement, et ils déclarent une calomnie d'affirmer qu'elles ne nécessitent pas de décisions antérieures ( Sess. XIV, de poenit., Cap.4).Dispositions are required to prepare the subject, but they are a condition (conditio sine qua non), not the causes, of the grace conferred.Les dispositions sont nécessaires pour préparer le sujet, mais ils sont une condition (condition sine qua non), et non les causes, de la grâce accordée.In this case the sacraments differ from the sacramentals, which may cause grace ex opere operantis, ie by reason of the prayers of the Church or the good, pious sentiments of those who use them.Dans ce cas, les sacrements diffèrent des sacramentaux, qui peut causer operantis grâce ex opere, soit en raison de la prière de l'Église ou les bons, pieux sentiments de ceux qui les utilisent.

(4) Proofs of the Catholic Doctrine(4) Les preuves de la doctrine catholique

In examining proofs of the Catholic doctrine it must be borne in mind that our rule of faith is not simply Scripture, but Scripture and tradition.En examinant les preuves de la doctrine catholique, il faut garder à l'esprit que notre règle de la foi n'est pas simplement l'Ecriture, mais l'Ecriture et la tradition.

(a) In Sacred Scripture we find expressions which clearly indicate that the sacraments are more than mere signs of grace and faith: "Unless a man be born again of water and the Holy Ghost, he cannot enter into the kingdom of God" (John 3:5); "He saved us, by the laver of regeneration, and renovation of the Holy Ghost" (Titus 3:5); "Then they laid their hands upon them, and they received the Holy Ghost" (Acts 8:17); "He that eateth my flesh and drinketh my blood, hath everlasting life . . . For my flesh is meat indeed, and my blood is drink indeed" (John 6:55-56).(A) Dans l'Ecriture Sainte, nous trouvons des expressions qui indiquent clairement que les sacrements sont plus que de simples signes de la grâce et la foi: «Si un homme ne naît de nouveau d'eau et le Saint-Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu» (Jean 3:5); «Il nous a sauvés, par le bain de la régénération, et la rénovation du Saint-Esprit" (Tite 3:5); «Puis ils ont posé leurs mains sur eux, et ils reçurent le Saint-Esprit" (Actes 8: 17); «Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle Car ma chair est vraiment viande, et mon sang vraiment une boisson..." (Jean 6:55-56).These and similar expressions (see articles on each sacrament) are, to say the least, very much exaggerated if they do not mean that the sacramental ceremony is in some sense the cause of the grace conferred.Ces expressions similaires (voir articles sur chaque sacrement) sont, pour dire le moins, très exagéré si elles ne signifient pas que la cérémonie sacramentelle est en quelque sorte la cause de la grâce accordée.

(b) Tradition clearly indicates the sense in which they have been interpreted in the Church.(B) La tradition indique clairement le sens dans lequel elles ont été interprétées dans l'Eglise.From the numerous expressions used by the Fathers we select the following: "The Holy Ghost comes down from heaven and hovers over the waters, sanctifying them of Himself, and thus they imbibe the power of sanctifying" (Tertullian, De bapt., c. iv).De nombreuses expressions utilisées par les Pères nous sélectionnons le texte suivant: "Le Saint-Esprit qui descend du ciel et plane sur les eaux, les sanctifiant de lui-même, et donc ils s'imprégner de la puissance sanctifiante» (Tertullien, De bapt, c.. iv)."Baptism is the expiation of sins, the remission of crimes, the cause of renovation and regeneration" (St. Gregory of Nyssa, "Orat. in Bapt.").«Le baptême est l'expiation des péchés, la rémission des crimes, la cause de rénovation et de régénération» (saint Grégoire de Nysse, "Orat. Dans Bapt.")."Explain to me the manner of nativity in the flesh and I will explain to you the regeneration of the soul . . . Throughout, by Divine power and efficacy, it is incomprehensible; no reasoning, no art can explain it" (ibid.) "He that passes through the fountain [Baptism] shall not die but rises to new life" (St. Ambrose, De sacr., I, iv). "Expliquez-moi la manière de la nativité dans la chair et je vais vous expliquer la régénération de l'âme à la fin, par la puissance divine et l'efficacité, il est incompréhensible;... Aucun raisonnement, aucun art ne peut l'expliquer» (ibid.) «Celui qui passe à travers la fontaine [Baptême] ne doit pas mourir mais grimpe à une vie nouvelle" (saint Ambroise, sacr., I, iv)."Whence this great power of water", exclaims St. Augustine, "that it touches the body and cleanses the soul?" »D'où cette grande puissance de l'eau", s'exclame saint Augustin, «qu'il touche le corps et purifie l'âme?"(Tr. 80 in Joann).(Tr. 80, Joann)."Baptism", writes the same Father, "consists not in the merits of those by whom it is administered, nor of those to whom it is administered, but in its own sanctity and truth, on account of Him who instituted it" (Cont. Cres., IV)."Le Baptême", écrit le même Père, "ne consiste pas dans le fond de ceux par qui elle est administrée, ni de ceux à qui elle est administrée, mais dans sa propre sainteté et la vérité, à cause de Celui qui l'a instituée" (Cont . Cres., IV).The doctrine solemnly defined by the Council of Trent had been announced in previous councils, notably at Constantinople (381; Symb. Fid.), at Mileve (416; can.ii) in the Second Council of Orange (529; can. xy); and in the Council of Florence (1439; Decr. pro. Armen., see Denzinger-Bannwart, nn. 86, 102, 200, 695). La doctrine solennellement définie par le Concile de Trente avait été annoncé dans de précédents conseils, notamment à Constantinople (381;. Symb Fid.), À Mileve (416; can.ii) dans le deuxième Conseil d'Orange (529; peut xy.) et, dans le Concile de Florence (1439; dim pro Armen, voir Denzinger-Bannwart, nn 86, 102, 200, 695....).The early Anglican Church held fast to the true doctrine: "Baptism is not only a sign of profession and a mark of difference, whereby christened men are discerned from those that be not christened, but is also a sign of regeneration or New-Birth, whereby as by an instrument they that receive Baptism rightly are grafted into the church" (Art. XXVII).Le début de l'Église anglicane se sont accrochés à la vraie doctrine: «Le baptême n'est pas seulement un signe de la profession et une marque de la différence, par lequel les hommes sont baptisés ceux qui dégagent de ne pas être baptisé, mais est aussi un signe de régénération ou nouvelle naissance, où que par un instrument que ceux qui reçoivent le baptême sont greffés à juste titre dans l'église "(art. XXVII).

(c) Theological argument.(C) L'argument théologique.-- The Westminster Confession adds: "The Baptism of children is in any wise to be retained in the church as most agreeable with the institution of Christ".- La Confession de Westminster ajoute: «Le baptême des enfants est en tout sage pour être conservé dans l'église comme plus agréable, avec l'institution du Christ".If Baptism does not confer grace ex opere operato, but simply excites faith, then we ask: (1) Of what use would this be if the language used be not understood by the recipient, ie an infant or an adult that does not understand Latin?Si le baptême ne confère pas la grâce ex opere operato, mais simplement excite la foi, nous demandons alors: (1) A quoi cela serait-il si le langage utilisé ne soit pas comprise par le destinataire, soit un enfant ou un adulte qui ne comprend pas le latin ? In such cases it might be more beneficial to the bystanders than to the one baptized.Dans ce cas, il pourrait être plus bénéfique pour les passants que pour le baptisé.(2) In what does the Baptism of Christ surpass the Baptism of John, for the latter could excite faith?(2) En quoi le baptême du Christ surpasser le baptême de Jean, pour ce dernier pourrait exciter la foi?Why were those baptized by the Baptism of John rebaptized with the Baptism of Christ? Pourquoi ces baptisés par le baptême de Jean rebaptisé avec le baptême du Christ?(Acts 19). (Actes 19).(3) How can it be said that Baptism is strictly necessary for salvation since faith can be excited and expressed in many other ways?(3) Comment peut-on dire que le baptême est strictement nécessaire pour le salut car la foi peut être excité et a exprimé de nombreuses autres façons?Finally Episcopalians and Anglicans of today would not revert to the doctrine of grace ex opere operato unless they were convinced that the ancient faith was warranted by Scripture and Tradition.Enfin épiscopaliens et les anglicans d'aujourd'hui ne reviendra pas à la doctrine de la grâce ex opere operato, sauf s'ils étaient convaincus que la foi antique était justifiée par l'Écriture et la Tradition.

(5) Matter and Form of the sacraments(5) La matière et la forme des sacrements

Scholastic writers of the thirteenth century introduced into their explanations of the sacraments terms which were derived from the philosophy of Aristotle. Scholastic écrivains du XIIIe siècle, présenté dans leurs explications des termes sacrements qui sont issus de la philosophie d'Aristote.William of Auxerre (d. 1223) was the first to apply to them the words matter (materia) and form (forma). Guillaume d'Auxerre (d. 1223) a été le premier à appliquer à ces mots la question (materia) et la forme (forma).As in physical bodies, so also in the sacramental rite we find two elements, one undetermined, which is called the matter, the other determining, called the form.Comme dans des corps physiques, de même aussi dans le rite sacramentel, nous trouvons deux éléments, une indéterminée, ce qui est appelé l'affaire, l'autre déterminant, appelé le formulaire.For instance, water may be used for drinking, or for cooling or cleansing the body, but the words pronounced by the minister when he pours water on the head of the child, with the intention of doing what the Church does, determines the meaning of the act, so that it signifies the purification of the soul by grace.Par exemple, l'eau peut être utilisée pour boire, ou pour le refroidissement ou le nettoyage du corps, mais les mots prononcés par le ministre quand il verse de l'eau sur la tête de l'enfant, avec l'intention de faire ce que fait l'Église, détermine le sens de l'acte, de sorte qu'elle signifie la purification de l'âme par la grâce.The matter and form (the res et verba) make up the external rite, which has its special significance and efficacy from the institution of Christ.La matière et la forme (la res et verba) constituent le rite extérieur, qui a son importance particulière et l'efficacité de l'institution du Christ.The words are the more important element in the composition, because men express their thoughts and intentions principally by words.Les mots sont l'élément le plus important dans la composition, parce que les hommes expriment leurs pensées et leurs intentions principalement par des mots."Verba inter homines obtinuerunt principatum significandi" (St. Augustine, De doct. christ.", II, iii; ST III:60:6). It must not be supposed that the things used for the acts performed, for they are included in the res, remarks St. Thomas (ST III:60:6, ad 2) have no significance. They too may be symbolical, eg anointing the body with oil relates to health; but their significance is clearly determined by the words. "In all the compounds of matter and form the determining element is the form: (ST III:60:7)."Significandi homines Verba inter principatum obtinuerunt" (Saint Augustin, De doct Christ », II, III; ST III:.. 60:6). Il ne faut pas croire que les choses utilisées pour les actes accomplis, car ils sont inclus dans la résolution, remarques St. Thomas (ST III: 60:6, ad 2). Ils n'ont pas de signification aussi peuvent être symboliques, par exemple, l'onction du corps avec de l'huile a trait à la santé, mais leur importance est clairement déterminée par les mots ". Dans tous les composés de matière et de forme l'élément déterminant est la forme: (ST III: 60:7).

The terminology was somewhat new, the doctrine was old; the same truth had been expressed in former times in different words.La terminologie a été quelque peu nouvelle, la doctrine était vieux, la vérité même avaient été exprimées dans les temps anciens en des termes différents.Sometimes the form of the sacrament meant the whole external rite (St. Augustine, "De pecc. et mer.", xxxiv; Conc. Milev., De bapt.).Parfois, la forme du sacrement signifie l'ensemble du rite extérieur (Saint Augustin, "De PECC mer et..», Xxxiv;.. Conc Milev, De bapt.).What we call the matter and form were referred to as "mystic symbols"; "the sign and the thing invisible"; the "word and the element" (St. Augustine, tr. 80 in Joann.). Ce que nous appelons la matière et de forme ont été considérés comme des "symboles mystiques», «le signe et la chose invisible», la «Parole et l'élément" (Saint Augustin, 80 en tr Joann..).The new terminology immediately found favour.La nouvelle terminologie faveur de suite trouvé.It was solemnly ratified by being used in the Decree for the Armenians, which was added to the Decrees of the Council of Florence, yet has not the value of a conciliar definition (see Denzinger-Bannwart, 695; Hurter, "Theol. dog. comp.", I, 441; Pourrat, op.cit., p. 51).Il a été solennellement ratifié en étant utilisé dans le décret pour les Arméniens, qui a été ajoutée aux décrets du Concile de Florence, n'a pas encore la valeur d'une définition conciliaire (cf. Denzinger-Bannwart, 695; Hurter, "Theol chien.. comp ", I, 441;.. Pourrat, op.cit, p. 51).The Council of Trent used the words matter and form (Sess. XIV, cap. ii, iii, can. iv), but did not define that the sacramental rite was composed of these two elements.Le Concile de Trente a utilisé les mots matière et la forme (Sess. XIV, cap. Ii, iii, can. Iv), mais ne définit pas que le rite sacramentel était composé de ces deux éléments.Leo XIII, in the "Apostolicae Curae" (13 Sept., 1896) made the scholastic theory the basis of his declaration, and pronounced ordinations performed according to the ancient Anglican rite invalid, owing to a defect in the form used and a lack of the necessary intention on the part of the ministers.Léon XIII, dans le «Apostolicae curae" (13 septembre 1896) fait la théorie scolastique la base de sa déclaration, prononcée et ordinations effectuées selon l'antique rite anglican invalide, en raison d'un défaut dans la forme utilisée et un manque de l'intention nécessaire de la part des ministres.The hylomorphistic theory furnishes a very apt comparison and sheds much light on our conception of the external ceremony.La théorie hylomorphistic fournit une comparaison très pertinente et jette beaucoup de lumière sur notre conception de la cérémonie de l'extérieur.Nevertheless our knowledge of the sacraments is not dependent on this Scholastic terminology, and the comparison must not be carried too far.Néanmoins, notre connaissance des sacrements ne dépend pas de cette terminologie scolastique, et la comparaison ne doit pas être poussée trop loin.The attempt to verify the comparison (of sacraments to a body) in all details of the sacramental rite will lead to confusing subtilities or to singular opinions, eg, Melchior Cano's (De locis theol., VIII, v.3) opinion as to the minister of Matrimony (see MARRIAGE; cf. Pourrat, op.cit., ii).La tentative de vérifier la comparaison (de sacrements à un organisme) dans tous les détails du rite sacramentel conduira à la confusion ou à subtilités des opinions singulières, par exemple, Melchior Cano (De locis theol., VIII, v.3) opinion quant à la ministre de mariage (voir mariage; cf Pourrat, op.cit, ii..).

III. III.ORIGIN (CAUSE) OF THE SACRAMENTSORIGINE (cause) des SACREMENTS

It might now be asked: in how far was it necessary that the matter and form of the sacraments should have been determined by Christ?Il pourrait maintenant être posées: dans quelle mesure était-il nécessaire que la matière et la forme des sacrements aurait dû être déterminée par le Christ?

(1) Power of God(1) Puissance de Dieu

The Council of Trent defined that the seven sacraments of the New Law were instituted by Christ (Sess. VII, can.i).Le Concile de Trente a défini que les sept sacrements de la nouvelle loi ont été institués par le Christ (Sess. VII, can.i). This settles the question of fact for all Catholics.Cela règle la question de fait pour tous les catholiques.Reason tells us that all sacraments must come originally from God.La raison nous dit que tous les sacrements doivent provenir originaire de Dieu.Since they are the signs of sacred things in so far as by these sacred things men are sanctified (ST III:60:2); since the external rite (matter and form) of itself cannot give grace, it is evident that all sacraments properly so called must originate in Divine appointment.Comme ils sont les signes des choses sacrées dans la mesure où ces hommes les choses sacrées sont sanctifiés (ST III: 60:2); depuis le rite externe (matière et forme) de lui-même ne peut pas donner de la grâce, il est évident que tous les sacrements correctement dits doivent être originaires de la nomination divine."Since the sanctification of man is in the power of God who sanctifies", writes St. Thomas (ST III:60:2), "it is not in the competency of man to choose the things by which he is to be sanctified, but this must be determined by Divine institution"."Depuis la sanctification de l'homme est dans la puissance de Dieu qui sanctifie», écrit saint Thomas (ST III: 60:2), "il n'est pas dans la compétence de l'homme à choisir les choses par lesquelles il doit être sanctifié, mais cela doit être déterminé par institution divine ".Add to this that grace is, in some sense, a participation of the Divine nature (see GRACE) and our doctrine becomes unassailable: God alone can decree that by exterior ceremonies men shall be partakers of His nature.Ajoutez à cela que la grâce est, en quelque sorte, une participation de la nature divine (cf. GRACE) et notre doctrine devient inattaquable: Dieu seul peut décréter que par des hommes cérémonies extérieures doivent être participants de Sa nature.

(2) Power of Christ(2) Pouvoir du Christ

God alone is the principal cause of the sacraments.Dieu seul est la cause principale des sacrements.He alone authoritatively and by innate power can give to external material rites the power to confer grace on men.Il a seul autorité et par le pouvoir inné peut donner à des rites matériel externe le pouvoir de conférer la grâce sur les hommes.Christ as God, equally with the Father, possessed this principal, authoritative, innate power.Christ comme Dieu, à égalité avec le Père, possédait ce principal, autorité, puissance innée.As man He had another power which St. Thomas calls "the power of the principal ministry" or "the power of excellence" (III:64:3).Comme homme, il avait un autre pouvoir que saint Thomas appelle «la puissance de la principale ministère» ou «le pouvoir d'excellence» (III: 64:3)."Christ produced the interior effects of the sacraments by meriting them and by effecting them. . . The passion of Christ is the cause of our justification meritoriously and effectively, not as the principal agent and authoritatively but as an instrument, inasmuch as His Humanity was the instrument of His Divinity" (III:64:3; cf. III:13:1, III:13:3)."Christ a produit des effets intérieurs des sacrements en les méritant et en les effectuant... La passion du Christ est la cause de notre justification méritoire et efficace, pas comme l'agent principal et avec autorité, mais comme un instrument, dans la mesure où son humanité a été l'instrument de sa divinité »(III: 64:3, cf III: 13:1, III: 13:03.).There is theological truth as well as piety in the old maxim: "From the side of Christ dying on the cross flowed the sacraments by which the Church was saved" (Gloss. Ord. in Rom.5: ST III:62:5).Il ya la vérité théologique, ainsi que la piété dans la vieille maxime: "Du côté du Christ mourant sur la croix, a coulé les sacrements par lesquels l'Eglise a été sauvée" (Gloss. Ord Rom.5:. ST III: 62:5) .The principal efficient cause of grace is God, to whom the Humanity of Christ is as a conjoined instrument, the sacraments being instruments not joined to the Divinity (by hypostatic union): therefore the saving power of the sacraments passes from the Divinity of Christ, through His Humanity into the sacraments (ST III:62:5).La principale cause efficiente de la grâce est Dieu, à qui l'humanité du Christ est comme un instrument conjoints, les sacrements sont des instruments non joints à la divinité (par union hypostatique): donc la puissance salvifique des sacrements passe de la divinité du Christ, à travers son humanité dans les sacrements (ST III: 62:5).One who weighs well all these words will understand why Catholics have great reverence for the sacraments. Celui qui pèse bien tous ces mots comprendrez pourquoi les catholiques ont une grande vénération pour les sacrements.Christ's power of excellence consists in four things: (1) Sacraments have their efficacy from His merits and sufferings; (2) they are sanctified and they sanctify in His name; (3) He could and He did institute the sacraments; (4) He could produce the effects of the sacraments without the external ceremony (ST III:64:3).la puissance du Christ d'excellence consiste en quatre choses: (1) sacrements ont leur efficacité lors de ses mérites et souffrances, (2) ils sont sanctifiés et ils sanctifient en son nom; (3) Il peut et il n'a institut sacrements, (4) Il peut produire les effets des sacrements sans la cérémonie extérieure (ST III: 64:3).Christ could have communicated this power of excellence to men: this was not absolutely impossible (III:64:4).Christ pourrait avoir communiqué ce pouvoir d'excellence pour les hommes: ce n'est pas absolument impossible (III: 64:4).But, (1) had He done so men could not have possessed it with the same perfection as Christ: "He would have remained the head of the Church principally, others secondarily" (III:64:3).Mais, (1) Il a fait les hommes ne pouvaient pas avoir possédé avec la même perfection que le Christ: «Il serait resté la tête de l'Eglise, principalement, d'autres secondairement» (III: 64:3).(2) Christ did not communicate this power, and this for the good of the faithful: (a) that they might place their hope in God and not in men; (b) that there might not be different sacraments, giving rise to divisions in the Church (III:64:1).(2) Le Christ n'a pas de ce pouvoir, et ce pour le bien des fidèles: (a) qu'ils placent leur espérance en Dieu et non des hommes, (b) qu'il pourrait ne pas être différents sacrements, donnant lieu à des divisions dans l'Église (III: 64:1).This second reason is mentioned by St. Paul (1 Corinthians 1:12-13): "every one of you saith: I indeed am of Paul; and I am of Apollo; and I of Cephas; and I of Christ. Is Christ divided? Was Paul then crucified for you? Or were you baptized in the name of Paul?"Cette deuxième raison est évoquée par saint Paul (1 Corinthiens 1:12-13): "chacun de vous dit:. Moi, je suis de Paul, et je suis d'Apollo, et moi de Céphas, et je du Christ est le Christ divisé? Est-Paul puis crucifié pour vous? Ou vous avez été baptisés dans le nom de Paul? "

(3) Immediate or Mediate Institution(3) Institution médiate ou immédiate

The Council of Trent did not define explicitly and formally that all the sacraments were instituted immediately by Christ.Le Concile de Trente n'a pas défini explicitement et formellement que tous les sacrements ont été institués par le Christ immédiatement.Before the council great theologians, eg Peter Lombard (IV Sent., d. xxiii), Hugh of St. Victor (De sac. II, ii) Alexander of Hales (Summa, IV, Q. xxiv, 1) held that some sacraments were instituted by the Apostles, using power that had been given to them by Jesus Christ.Avant le grand conseil des théologiens, par exemple, Pierre Lombard (IV Sent., D. xxiii), Hugues de Saint-Victor (De sac. II, ii) Alexandre de Hales (Summa, IV, xxiv Q., 1) a jugé que certains sacrements ont été institués par les Apôtres, en utilisant le pouvoir qui avait été donné par Jésus-Christ.Doubts were raised especially about Confirmation and Extreme Unction.Des doutes ont été soulevés au sujet de la Confirmation et de l'extrême-onction.St. Thomas rejects the opinion that Confirmation was instituted by the Apostles.St. Thomas rejette l'avis que la Confirmation a été institué par les Apôtres.It was instituted by Christ, he holds, when he promised to send the Paraclete, although it was never administered whilst He was on earth, because the fullness of the Holy Ghost was not to be given until after the Ascension: "Christus instituit hoc sacramentum, non exhibendo, sed promittendo" (III. Q.lxii, a.1, ad 1um).Elle a été instituée par le Christ, il est titulaire, quand il a promis d'envoyer le Paraclet, même si elle n'a jamais été administré Il était alors sur la terre, parce que la plénitude du Saint-Esprit ne devait pas être donné qu'après l'Ascension: "Christus instituit hoc sacramentum , exhibendo non, promittendo sed "(III. Q.lxii, a.1, ad 1um).The Council of Trent defined that the sacrament of Extreme Unction was instituted by Christ and promulgated by St. James (Sess. XIV, can.i).Le Concile de Trente a défini que le sacrement de l'extrême-onction a été instituée par le Christ et promulgué par Saint-James (Sess. XIV, can.i).Some theologians, eg Becanus, Bellarmine, Vasquez, Gonet, etc. thought the words of the council (Sess. VII, can.i) were explicit enough to make the immediate institution of all the sacraments by Christ a matter of defined faith.Certains théologiens, par exemple Becanus, Bellarmin, Vasquez, Gonet, etc pense que les mots du conseil (Sess. VII, can.i) ont été assez explicite pour faire de l'institution immédiate de tous les sacrements par le Christ une question de foi définie.They are opposed by Soto (a theologian of the council), Estius, Gotti, Tournély, Berti, and a host of others, so that now nearly all theologians unite in saying: it is theologically certain, but not defined (de fide) that Christ immediately instituted all the sacraments of the New Law.Ils sont opposés par Soto (un théologien de la mairie), Estius, Gotti, Tournély, Berti, et une foule d'autres, de sorte que maintenant presque tous les théologiens s'unir pour dire: il est théologiquement certains, mais non définie (de fide) Christ a institué immédiatement tous les sacrements de la nouvelle loi.In the decree "Lamentabili", 3 July, 1907, Pius X condemned twelve propositions of the Modernists, who would attribute the origin of the sacraments to some species of evolution or development.Dans le décret "Lamentabili", 3 Juillet 1907, Pie X condamne douze propositions des modernistes, qui attribuent l'origine des sacrements à certaines espèces de l'évolution ou de développement.The first sweeping proposition is this: "The sacraments had their origin in this that the Apostles, persuaded and moved by circumstances and events, interpreted some idea and intention of Christ", (Demzinger-Bannwart, 2040).La première proposition de balayage est la suivante: "Les sacrements ont leur origine dans ce que les Apôtres, persuadé et ému par les circonstances et les événements, a interprété une certaine idée et l'intention du Christ», (Demzinger-Bannwart, 2040).Then follow eleven propositions relating to each of the sacraments in order (ibid., 2041-51).Puis suivre onze propositions relatives à chacun des sacrements dans l'ordre (ibid., 2041-51).These propositions deny that Christ immediately instituted the sacraments and some seem to deny even their mediate institution by the Saviour.Ces propositions nier que le Christ a institué immédiatement les sacrements et certains semblent même nier leur médiation institution par le Sauveur.

(4) What does Immediate Institution Imply?(4) Qu'est-ce que l'institution immédiate implique?Power of the Church.Puissance de l'Église.

Granting that Christ immediately instituted all the sacraments, it does not necessarily follow that personally He determined all the details of the sacred ceremony, prescribing minutely every iota relating to the matter and the form to be used.Octroi que le Christ a institué immédiatement tous les sacrements, il ne s'ensuit pas nécessairement que, personnellement, il déterminé tous les détails de la cérémonie sacrée, prescrire minutieusement chaque iota relatives à la matière et la forme à utiliser.It is sufficient (even for immediate institution) to say: Christ determined what special graces were to be conferred by means of external rites: for some sacraments (eg Baptism, the Eucharist) He determined minutely (in specie) the matter and form: for others He determined only in a general way (in genere) that there should be an external ceremony, by which special graces were to be conferred, leaving to the Apostles or to the Church the power to determine whatever He had not determined, eg to prescribe the matter and form of the Sacraments of Confirmation and Holy Orders.Il suffit (même pour l'institution immédiate) de dire: le Christ a déterminé ce que des grâces spéciales devaient être conférés par le biais de rites extérieurs: pour certains sacrements (baptême, l'Eucharistie), il a déterminé avec minutie (en espèces), la matière et la forme: pour Il a déterminé que les autres d'une manière générale (dans le genre) qu'il devrait y avoir une cérémonie extérieure, par des grâces spéciales qui devaient être conférés, en laissant aux Apôtres ou à l'Eglise le pouvoir de déterminer tout ce qu'il n'avait pas encore déterminé, par exemple, de prescrire la matière et la forme des sacrements de la confirmation de commande et le Saint.The Council of Trent (Sess. XXI, cap. ii) declared that the Church had the power to change the "substance" of the sacraments.Le Concile de Trente (Sess. XXI, cap. Ii) a déclaré que l'Eglise avait le pouvoir de changer la "substance" des sacrements.She would not be claiming power to alter the substance of the sacraments if she used her Divinely given authority to determine more precisely the matter and form in so far as they had not been determined by Christ.Elle ne serait pas qui revendique le pouvoir de modifier la substance des sacrements, si elle a utilisé son Divinement donné pouvoir de déterminer plus précisément la matière et de forme dans la mesure où elles n'avaient pas été déterminée par le Christ.This theory (which is not modern) had been adopted by theologians: by it we can solve historical difficulties relating, principally, to Confirmation and Holy Orders.Cette théorie (qui n'est pas moderne) a été adoptée par les théologiens: par lui nous pouvons résoudre les difficultés liées historiques, principalement, de la Confirmation et l'Ordre sacré.

(5) May we then say that Christ instituted some sacraments in an implicit state?(5) Peut-on alors dire que le Christ a institué des sacrements à l'état implicite?

That Christ was satisfied to lay down the essential principles from which, after a more or less protracted development, would come forth the fully developed sacraments? Que Christ était satisfait de fixer les principes essentiels à partir de laquelle, après un développement plus ou moins longue, allait venir les sacrements pleinement développé?This is an application of Newman's theory of development, according to Pourrat (op.cit., p.300), who proposes two other formulae; Christ instituted all the sacraments immediately, but did not himself give them all to the Church fully constituted; or Jesus instituted immediately and explicitly Baptism and Holy Eucharist: He instituted immediately but implicitly the five other sacraments (loc.cit., p.301).Il s'agit d'une application de la théorie de Newman de développement, selon Pourrat, qui propose deux autres formules (op.cit, p. 300.); Le Christ a institué immédiatement tous les sacrements, mais ne s'est pas leur donner tout à l'Église pleinement constituée; ou Jésus a institué immédiatement et explicitement le Baptême et l'Eucharistie: Il a institué immédiatement, mais implicitement, les cinq autres sacrements (op. cit, p.301.).Pourrat himself thinks the latter formula too absolute.Pourrat se croit la dernière formule trop absolue.Theologians probably will consider it rather dangerous, and at least "male sonans". Théologiens estiment probablement plutôt dangereuse, et au moins "sonans hommes".If it be taken to mean more than the old expression, Christ determined in genere only the matter and the form of some sacraments, it grants too much development.Si l'on entend plus que la vieille expression, le Christ a déterminé que genere la matière et la forme de certains sacrements, elle accorde trop de développement.If it means nothing more than the expression hitherto in use, what is gained by admitting a formula which easily might be misunderstood?Si cela ne signifie rien de plus que l'expression en usage jusque-là, ce qui est gagné en admettant une formule qui pourrait facilement être mal compris?

IV. IV.NUMBER OF THE SACRAMENTSNombre des sacrements

(1) Catholic Doctrine: Eastern and Western Churches(1) Doctrine catholique: Eglises orientale et occidentale

The Council of Trent solemnly defined that there are seven sacraments of the New Law, truly and properly so called, viz., Baptism, Confirmation, Holy Eucharist, Penance, Extreme Unction, Orders, and Matrimony.Le Concile de Trente a défini solennellement qu'il ya sept sacrements de la nouvelle loi, véritablement et proprement dite, à savoir., Le Baptême, Confirmation, Eucharistie, la pénitence, l'extrême-onction, les ordres, et le Mariage.The same enumeration had been made in the Decree for the Armenians by the Council of Florence (1439), in the Profession of Faith of Michael Palaelogus, offered to Gregory X in the Council of Lyons (1274) and in the council held at London, in 1237, under Otto, legate of the Holy See.Le même recensement avait été fait dans le décret pour les Arméniens par le Concile de Florence (1439), dans la Profession de Foi de Michael Palaelogus, offert à Grégoire X au Concile de Lyon (1274) et dans le concile tenu à Londres, en 1237, en vertu de Otto, légat du Saint-Siège. According to some writers Otto of Bamberg (1139), the Apostle of Pomerania, was the first who clearly adopted the number seven (see Tanquerey, "De sacr.").Selon certains auteurs Otto de Bamberg (1139), l'apôtre de la Poméranie, fut le premier qui a manifestement adopté le chiffre sept (voir Tanquerey, "De sacr.").Most probably this honour belongs to Peter Lombard (d. 1164) who in his fourth Book of Sentences (d. i, n.2) defines a sacrament as a sacred sign which not only signifies but also causes grace, and then (d.ii, n.1) enumerates the seven sacraments.Très probablement cet honneur appartient à Pierre Lombard (1164) qui, dans son quatrième livre des Peines (d. i, n.2) définit le sacrement comme un signe sacré qui signifie non seulement des causes mais aussi la grâce, et ensuite (d. ii, n. 1) énumère les sept sacrements.It is worthy of note that, although the great Scholastics rejected many of his theological opinions (list given in app. to Migne edition, Paris, 1841), this definition and enumeration were at once universally accepted, proof positive that he did not introduce a new doctrine, but merely expressed in a convenient and precise formula what had always been held in the Church.Il est intéressant de noter que, bien que la grande Scholastics a rejeté plusieurs de ses opinions théologiques (liste figurant à l'app. À Migne édition, Paris, 1841), cette définition et le dénombrement sont à la fois universellement acceptée, la preuve qu'il n'a pas introduit de nouvelle doctrine, mais simplement exprimé dans une formule commode et précis ce qui a toujours été tenue à l'Eglise.Just as many doctrines were believed, but not always accurately expressed, until the condemnation of heresies or the development of religious knowledge called forth a neat and precise formula, so also the sacraments were accepted and used by the Church for centuries before Aristotelian philosophy, applied to the systematic explanation of Christian doctrine, furnished the accurate definition and enumeration of Peter Lombard.Tout comme beaucoup de doctrines ont cru, mais pas toujours exprimé avec précision, jusqu'à la condamnation des hérésies ou le développement des connaissances religieuses appelées énonçant une formule précise et soignée, de même les sacrements ont été acceptés et utilisés par l'Église pendant des siècles avant que la philosophie aristotélicienne, appliquée à l'explication systématique de la doctrine chrétienne, remis à la définition précise et le dénombrement de Pierre Lombard.The earlier Christians were more concerned with the use of sacred rites than with scientific formulae, being like the pious author of the "Imitation of Christ", who wrote: "I had rather feel compunction than know its definition" (I, i).Les premiers chrétiens étaient plus préoccupés par l'utilisation des rites sacrés que de formules scientifiques, étant comme le pieux auteur de l'Imitation de Jésus-Christ ", qui a écrit:« J'avais plutôt l'impression que la componction connaître sa définition "(I, i).

Thus time was required, not for the development of the sacraments - except in so far as the Church may have determined what was left under her control by Jesus Christ -- but for the growth and knowledge of the sacraments.Ainsi, le temps était nécessaire, non pour le développement des sacrements - sauf dans la mesure où l'Église peut avoir déterminé ce qui a été laissé sous son contrôle par Jésus-Christ - mais pour la croissance et la connaissance des sacrements. For many centuries all signs of sacred things were called sacraments, and the enumeration of these signs was somewhat arbitrary.Pendant plusieurs siècles, tous les signes de choses sacrées étaient appelés sacrements, et l'énumération de ces signes est un peu arbitraire.Our seven sacraments were all mentioned in the Sacred Scriptures, and we find them all mentioned here and there by the Fathers (see THEOLOGY; and articles on each sacrament).Nos sept sacrements ont tous été mentionnés dans les Saintes Écritures, et nous les trouvons tous mentionnés ici et là par les Pères (voir THÉOLOGIE et articles sur chaque sacrement).After the ninth century, writers began to draw a distinction between sacraments in a general sense and sacraments properly so called.Après la neuvième siècle, les écrivains ont commencé à établir une distinction entre les sacrements, dans un sens général et les sacrements proprement dits.The ill-fated Abelard ("Intro. ad Theol.", I, i, and in the "Sic et Non") and Hugh of St. Victor (De sacr., I, part 9, chap. viii; cf. Pourrat, op.cit., pp.34, 35) prepared the way for Peter Lombard, who proposed the precise formula which the Church accepted.Le malheureux Abélard (". Intro ad Theol.", I, i, et dans le "Sic et non") et Hugues de Saint-Victor (De sacr, I, partie 9, chap viii;... Cf Pourrat , op.cit., p.34, 35) a préparé la voie à Pierre Lombard, qui a proposé la formule précise que l'Eglise a accepté.Thenceforward until the time of the so-called Reformation the Eastern Church joined with the Latin Church in saying: by sacraments proper we understand efficacious sacred signs, ie ceremonies which by Divine ordinance signify, contain and confer grace; and they are seven in number.Désormais, jusqu'au moment de la Réforme dite l'Eglise d'Orient s'est joint à l'Église latine à dire: par les sacrements bon nous comprenons efficace signes sacrés, les cérémonies à-dire qui, par ordonnance divine signifie, contenir et confère la grâce, et ils sont au nombre de sept. In the history of conferences and councils held to effect the reunion of the Greek with the Latin Church, we find no record of objections made to the doctrine of seven sacraments.Dans l'histoire des conférences et des conseils tenus d'effectuer le regroupement de la grecque avec l'Église latine, nous ne trouvons aucune trace des objections faites à la doctrine des sept sacrements.On the contrary, about 1576, when the Reformers of Wittenberg, anxious to draw the Eastern Churches into their errors, sent a Greek translation of the Augsburg Confession to Jeremias, Patriarch of Constantinople, he replied: "The mysteries received in this same Catholic Church of orthodox Christians, and the sacred ceremonies, are seven in number -- just seven and no more" (Pourrat, op.cit., p.289).Au contraire, environ 1576, lorsque les réformateurs de Wittenberg, soucieux d'attirer les Eglises orientales dans leurs erreurs, a envoyé une traduction grecque de la Confession d'Augsbourg à Jérémie, patriarche de Constantinople, il a répondu: "Les mystères reçu dans cette même Eglise catholique des chrétiens orthodoxes, et les cérémonies sacrées, sont au nombre de sept - (op.cit Pourrat,, p.289.) à sept et pas plus ".The consensus of the Greek and Latin Churches on this subject is clearly shown by Arcadius, "De con. ecc. occident. et orient. in sept. sacr. administr."Le consensus des Eglises grecque et latine sur cette question est clairement démontré par Arcadius, "De con. Ecc. Occident. Et orienter. En septembre sacr. Administr."(1619); Goar in his "Euchologion" by Martene (qv) in his work "De antiquis ecclesiae ritibus", by Renaudot in his "Perpetuite de la foi sur sacrements" (1711), and this agreement of the two Churches furnishes recent writers (Episcopalians) with a strong argument in support of their appeal for the acceptance of seven sacraments.(1619); Goar dans son "Euchologion" par Martène (qv) dans son ouvrage "De antiquis ecclesiae ritibus", par Renaudot dans son «sacrements Perpetuite de la foi sur" (1711), et cet accord des deux Églises fournit récentes écrivains (épiscopaliens) avec un solide argument à l'appui de leur pourvoi pour l'acceptation des sept sacrements.

(2) Protestant Errors(2) Les erreurs protestantes

Luther's capital errors, viz.erreurs capital de Luther, à savoir.private interpretation of the Scriptures, and justification by faith alone, logically led to a rejection of the Catholic doctrine on the sacraments (see LUTHER; GRACE). l'interprétation privée de l'Écriture, et la justification par la foi seule, a logiquement conduit à un rejet de la doctrine catholique sur les sacrements (voir LUTHER; GRACE).Gladly would he have swept them all away, but the words of Scripture were too convincing and the Augsburg Confession retained three as "having the command of God and the promise of the grace of the New Testament".Volontiers aurait-il les emporte tous, mais les paroles de l'Écriture sont trop convaincante et la Confession d'Augsbourg a retenu trois comme «ayant le commandement de Dieu et la promesse de la grâce du Nouveau Testament".These three, Baptism, the Lord's Supper, and Penance were admitted by Luther and also by Cranmer in his "Catechism" (see Dix, "op.cit.", p. 79).Ces trois, le Baptême, la Cène du Seigneur, et de la pénitence ont été admis par Luther et aussi par Cranmer dans son "Catéchisme" (voir Dix », op.cit.", P. 79). Henry VIII protested against Luther's innovations and received the title "Defender of the Faith" as a reward for publishing the "Assertio septem sacramentorum" (re-edited by Rev. Louis O'Donovan, New York, 1908).Henry VIII protesté contre les innovations de Luther et a reçu le titre de «Défenseur de la Foi" comme une récompense pour la publication du "septem sacramentorum Assertio" (re-édité par le révérend Louis O'Donovan, New York, 1908).Followers of Luther's principles surpassed their leader in opposition to the sacraments.Adeptes des principes de Luther dépassé leur chef de l'opposition aux sacrements. Once granted that they were merely "signs and testimonies of God's good will towards us", the reason for great reverence was gone.Une fois accordé, ils n'étaient que des "signes et des témoignages de bonne volonté de Dieu envers nous", le motif de grande révérence avait disparu.Some rejected all sacraments, since God's good will could be manifested without these external signs. Certains rejeté tous les sacrements, car la bonne volonté de Dieu pourrait se manifester sans ces signes extérieurs.Confession (Penance) was soon dropped from the list of those retained.Confession (pénitence) a été rapidement retiré de la liste de ceux retenus.The Anabaptists rejected infant Baptism, since the ceremony could not excite faith in children.Les anabaptistes rejeté le Baptême des enfants, car la cérémonie ne pouvait exciter la foi chez les enfants.Protestants generally retained two sacraments, Baptism and the Lord's Supper, the latter being reduced by the denial of the Real Presence to a mere commemorative service.Protestants généralement retenu deux sacrements, le baptême et la Cène du Seigneur, ce dernier étant réduit par la négation de la présence réelle d'un simple service commémoratif.After the first fervour of destruction there was a reaction.Après la première ferveur de la destruction il ya eu une réaction.Lutherans retained a ceremony of Confirmation and ordination.Luthériens conservé une cérémonie de la Confirmation et de l'ordination.Cranmer retained three sacraments, yet we find in the Westminster Confession: "There are two Sacraments ordained of Christ Our Lord in the Gospel, that is to say, Baptism, and the Supper of the Lord. Those five commonly called sacraments, that is to say Confirmation, Penance, Orders, Matrimony, and Extreme Unction, are not to be counted for sacraments of the Gospel, being such as have grown partly of the corrupt following of the Apostles, partly are states of life allowed in the Scriptures but yet have not like nature of sacraments with Baptism and the Lord's Supper, for that they have not any visible signs or ceremony ordained by God (art.XXV). The Wittenberg theologians, by way of compromise, had shown a willingness to make such a distinction, in a second letter to the Patriarch of Constantinople, but the Greeks would have no compromise (Pourrat, loc.cit., 290).Cranmer a retenu trois sacrements, mais nous trouvons dans la Confession de Westminster:. "Il ya deux sacrements ordonnés du Christ Notre-Seigneur dans l'Evangile, c'est-à-dire, le Baptême et la Cène du Seigneur Ces cinq sacrements appelle communément, c'est-à- Dire Confirmation, la Pénitence, ordonnances, mariage, et l'extrême-onction, ne doivent pas être comptées pour les sacrements de l'Evangile, comme par exemple ont progressé en partie de la suite de la corruption des Apôtres, en partie des états de vie sont admises dans les Écritures, mais encore pas comme la nature des sacrements avec le baptême et la Cène du Seigneur, pour ne pas avoir aucun signe visible ou cérémonie ordonnés par Dieu (art.XXV). Les théologiens de Wittenberg, à titre de compromis, a montré une volonté de faire une telle distinction, dans une deuxième lettre au patriarche de Constantinople, mais les Grecs aurait pas de compromis (Pourrat, loc.cit., 290).

For more than two centuries the Church of England theoretically recognized only two "sacraments of the Gospel" yet permitted, or tolerated other five rites.Depuis plus de deux siècles, l'Église d'Angleterre a reconnu en théorie que deux «sacrements de l'Evangile" encore permis, toléré ou cinq autres rites.In practice these five "lesser sacraments" were neglected, especially Penance and Extreme Unction.En pratique, ces cinq «moindre sacrements" ont été négligés, spécialement la Pénitence et de l'extrême-onction.Anglicans of the nineteenth century would have gladly altered or abolished the twenty-fifth article. Anglicans du XIXe siècle, aurait volontiers modifiés ou supprimés de l'article vingt-cinquième.There has been a strong desire, dating chiefly from the Tractarian Movement, and the days of Pusey, Newman, Lyddon, etc. to reintroduce all of the sacraments.Il ya eu une forte volonté, datant principalement du Mouvement Tractarian, et les jours de Pusey, Newman, Lyddon, etc de réintroduire tous les sacrements.Many Episcopalians and Anglicans today make heroic efforts to show that the twenty-fifth article repudiated the lesser sacraments only in so far as they had "grown of the corrupt following of the Apostles, and were administered 'more Romamensium'", after the Roman fashion.De nombreux épiscopaliens et les anglicans aujourd'hui faire des efforts héroïques pour montrer que l'article vingt-cinquième répudié les sacrements moindre que dans la mesure où ils avaient "grandi de la suite de la corruption des Apôtres, et ont été administrés" plus Romamensium ", après la mode romaine .Thus Morgan Dix reminded his contemporaries that the first book of Edward VI allowed "auricular and secret confession to the priest", who could give absolution as well as "ghostly counsel, advice, and comfort", but did not make the practice obligatory: therefore the sacrament of Absolution is not to be "obtruded upon men's consciences as a matter necessary to salvation" (op.cit., pp.99, 101, 102, 103).Ainsi Morgan Dix rappelé à ses contemporains que le premier livre d'Edouard VI autorisé "la confession auriculaire et secrète au prêtre", qui pourrait donner l'absolution ainsi que "fantomatique avocats, de conseils et de réconfort", mais n'a pas fait de la pratique obligatoire: par conséquent, le sacrement de l'absolution ne doit pas être "obtruded sur les consciences des hommes comme une mesure nécessaire au salut» (op. cit., pp.99, 101, 102, 103).He cites authorities who state that "one cannot doubt that a sacramental use of anointing the sick has been from the beginning", and adds, "There are not wanting, among the bishops of the American Church, some who concur in deploring the loss of thiss primitive ordinance and predicting its restoration among us at some propitious time" (ibid., p.105).Il cite les autorités qui affirment que "on ne peut douter que l'usage sacramentel de l'onction des malades a été dès le début», et ajoute: «Il ne manque pas, parmi les évêques de l'Église américaine, dont certains s'accordent à déplorer la perte de thiss ordonnance primitive et la prévision de sa restauration entre nous à un moment propice »(ibid., p.105).At a convention of Episcopalians held at Cincinnati, in 1910, unsuccessful effort was made to obtain approbation for the practice of anointing the sick.Lors d'un congrès de épiscopaliens tenue à Cincinnati, en 1910, s'est efforcé sans succès d'obtenir l'approbation pour la pratique de l'onction des malades.High Church pastors and curates, especially in England, frequently are in conflict with their bishops because the former use all the ancient rites.Haute Église pasteurs et curés, surtout en Angleterre, sont souvent en conflit avec leurs évêques, car l'utilisation de tous les anciens rites anciens.Add to this the assertion made by Mortimer (op.cit., I, 122) that all the sacraments cause grace ex opere operato, and we see that "advanced" Anglicans are returning to the doctrine and the practices of the Old Church.Ajoutez à cela l'affirmation faite par Mortimer (op.cit., I, 122) que tous les sacrements causer la grâce ex opere operato, et nous voyons que les "avancées" anglicans retournent à la doctrine et les pratiques de la Vieille Eglise.Whether and in how far their position can be reconciled with the twenty-fifth article, is a question which they must settle.Si et dans quelle mesure leur position peut être conciliée avec l'article vingt-cinquième, c'est une question qui ils doivent régler. Assuredly their wanderings and gropings after the truth prove the necessity of having on earth an infallible interpreter of God's word.Assurément leurs errances et de tâtonnements, après la vérité prouver la nécessité d'avoir sur la terre d'un interprète infaillible de la parole de Dieu.

(3) Division and Comparison of the Sacraments(3) division et la comparaison des Sacrements

(a) All sacraments were instituted for the spiritual good of the recipients; but five, viz.(A) Tous les sacrements ont été institués pour le bien spirituel des bénéficiaires, mais cinq, à savoir.Baptism, Confirmation, Penance, the Eucharist, and Extreme Unction, primarily benefit the individual in his private character, whilst the other two, Orders and Matrimony, primarily affect man as a social being, and sanctify him in the fulfillment of his duties tiowards the Church and society.Baptême, la Confirmation, la Pénitence, l'Eucharistie, et l'extrême-onction, les principaux bénéficiaires de l'individu dans son caractère privé, tandis que les deux autres, des ordonnances et de mariage, principalement affecter l'homme en tant qu'être social, et de le sanctifier dans l'exercice de ses fonctions le tiowards Eglise et la société.By Baptism we are born again, Confirmation makes us strong, perfect Christians and soldiers.Par le Baptême, nous sommes nés de nouveau, la Confirmation nous rend forts, les chrétiens et les soldats parfait.The Eucharist furnishes our daily spiritual food.L'Eucharistie meubler notre nourriture spirituelle quotidienne.Penance heals the soul wounded by sin.Pénitence guérit l'âme blessée par le péché. Extreme Unction removes the last remnant of human frailty, and prepares the soul for eternal life, Orders supplies ministers to the Church of God.L'extrême-onction supprime le dernier vestige de la fragilité humaine, et prépare l'âme pour la vie éternelle, commandes de fournitures ministres à l'Eglise de Dieu.Matrimony gives the graces necessary for those who are to rear children in the love and fear of God, members of the Church militant, future citizens of heaven.Le mariage donne les grâces nécessaires pour ceux qui sont à élever des enfants dans l'amour et la crainte de Dieu, membres de l'Église militante, les futurs citoyens du ciel. This is St. Thomas's explanation of the fitness of the number seven (III:55:1).C'est l'explication de saint Thomas de l'aptitude du nombre sept (III: 55:1).He gives other explanations offered by the Schoolmen, but does not bind himself to any of them.Il donne d'autres explications offertes par les scolastiques, mais ne pas se lier à l'un d'eux.In fact the only sufficient reason for the existence of seven sacraments, and no more, is the will of Christ: there are seven because He instituted seven.En fait, la seule raison suffisante de l'existence des sept sacrements, et pas plus, c'est la volonté du Christ: il ya sept parce qu'Il a institué sept ans.The explanations and adaptations of theologians serve only to excite our admiration and gratitude, by showing how wisely and beneficently God has provided for our spiritual needs in these seven efficacious signs of grace.Les explications et les adaptations de théologiens servirait qu'à exciter notre admiration et notre reconnaissance, en montrant comment sagement et salutairement Dieu a pourvu à nos besoins spirituels de ces sept signes efficaces de la grâce.

(b) Baptism and Penance are called "sacraments of the dead", because they give life, through sanctifying grace then called "first grace", to those who are spiritually dead by reason of original or actual sin.(B) le baptême et la pénitence sont appelés «sacrements de la mort», parce qu'elles donnent la vie, par la grâce sanctifiante alors appelé «première grâce", à ceux qui sont spirituellement morts en raison du péché originel ou réelle.The other five are "sacraments of the living", because their reception presupposes, at least ordinarily, that the recipient is in the state of grace, and they give "second grace", ie increase of sanctifying grace.Les cinq autres sont des «sacrements de la vie", parce que leur réception suppose, du moins normalement, que le bénéficiaire est dans l'état de grâce, et ils donnent «seconde grâce", à savoir augmentation de la grâce sanctifiante.Nevertheless, since the sacraments always give some grace when there is no obstacle in the recipient, it may happen in cases explained by theologians that "second grace" is conferred by a sacrament of the dead, eg when one has only venial sins to confess receives absolution and that "first grace" is conferred by a sacrament of the living (see ST III:72:7 ad 2; III:79:3).Néanmoins, depuis les sacrements donnent toujours une certaine grâce, quand il n'y a pas d'obstacle dans le destinataire, il peut arriver dans les cas expliqués par des théologiens qui «seconde grâce» est conférée par le sacrement de la mort, par exemple, quand on n'a que des péchés véniels d'avouer reçoit absolution, et que «première grâce» est conférée par le sacrement de la vie (voir ST III: 72,7 ad 2; III: 79:3).Concerning Extreme Unction St. James explicitly states that through it the recipient may be freed from his sins: "If he be in sins, they shall be forgiven him" (James 5:15).En ce qui concerne l'extrême-onction St. James déclare explicitement que par elle le bénéficiaire peut être libéré de ses péchés: «S'il est dans les péchés, ils lui seront pardonnés" (Jacques 5:15).

(c) Comparison in dignity and necessity.(C) Comparaison dans la dignité et la nécessité.The Council of Trent declared that the sacraments are not all equal in dignity; also that none are superfluous, although all are not necessary for each individual (Sess. VII, can.3, 4).Le Concile de Trente a déclaré que les sacrements ne sont pas tous égaux dans la dignité; également qu'aucun sont superflus, même si tous ne sont pas nécessaires pour chaque individu (Sess. VII, can.3, 4).The Eucharist is the first in dignity, because it contains Christ in person, whilst in the other sacraments grace is conferred by an instrumental virtue derived from Christ (ST III:56:3) To this reason St. Thomas adds another, namely, that the Eucharist is as the end to which the other sacraments tend, a centre around which they revolve (ST III:56:3).L'Eucharistie est le premier dans la dignité, car il contient le Christ en personne, tandis que dans les autres sacrements la grâce est conférée par une raison instrumentale dérivée de Christ (ST III: 56:3) Pour cette raison, saint Thomas ajoute une autre, à savoir que l'Eucharistie est comme la fin à laquelle tendent les autres sacrements, un centre autour duquel elles tournent (ST III: 56:3).Baptism is always first in necessity; Holy Orders comes next after the Eucharist in the order of dignity, Confirmation being between these two.Le baptême est toujours première nécessité; les ordres sacrés, se place après l'Eucharistie dans l'ordre de dignité, de la Confirmation se situant entre ces deux.Penance and Extreme Unction could not have a first place because they presuppose defects (sins).Pénitence et de l'extrême-onction ne pouvait pas avoir un premier lieu parce qu'elles présupposent défauts (des péchés).Of the two Penance is the first in necessity: Extreme Unction completes the work of Penance and prepares souls for heaven.Sur les deux Pénitence est la première à la nécessité: l'extrême-onction achève l'œuvre de pénitence et prépare les âmes pour le ciel.Matrimony has not such an important social work as Orders (ST III:56:3, ad 1).Le mariage n'a pas un tel travail social important en ordres (ST III: 56:3, ad 1). If we consider necessity alone -- the Eucharist being left out as our daily bread, and God's greatest gift -- three are simply and strictly necessary, Baptism for all, Penance for those who fall into mortal sin after receiving Baptism, Orders for the Church.Si l'on considère la seule nécessité - l'Eucharistie être écartés comme notre pain quotidien, et le plus grand don de Dieu - trois sont simplement et strictement nécessaire, le baptême pour tous, la Pénitence, pour ceux qui tombent dans le péché mortel après avoir reçu le Baptême, les commandes de l'Eglise . The others are not so strictly necessary.Les autres ne sont pas aussi strictement nécessaire. Confirmation completes the work of Baptism; Extreme Unction completes the work of Penance; Matrimony sanctifies the procreation and education of children, which is not so important nor so necessary as the sanctification of ministers of the Church (ST III:56:3, ad 4).Confirmation achève l'œuvre de baptême; l'extrême-onction complète le travail de la Pénitence; mariage sanctifie la procréation et l'éducation des enfants, ce qui n'est pas si important, ni aussi nécessaire que la sanctification des ministres de l'Église (ST III: 56:3, ad 4 ).

(d) Episcopalians and Anglicans distinguish two great sacraments and five lesser sacraments because the latter "have not any visible sign or ceremony ordained by God" (art. XXXV).(D) et les anglicans épiscopaliens distinguer deux grands sacrements et cinq moindre sacrements parce que ce dernier «n'a pas tout signe visible ou cérémonie ordonnés par Dieu» (art. XXXV).Then they should be classed among the sacramentals since God alone can be the author of a sacrament (see above III).Ensuite, ils doivent être classés parmi les sacramentaux car Dieu seul peut être l'auteur d'un sacrement (voir ci-dessus III).On this point the language of the twenty-fifth article ("commonly called sacraments") is more logical and straightforward than the terminology of recent Anglican writers.Sur ce point la langue de l'article vingt-cinquième («sacrements communément appelé") est plus logique et plus simple que la terminologie de la récente anglicane écrivains.The Anglican Catechism calls Baptism and Eucharist sacraments "generally (ie universally) necessary for salvation".Le Catéchisme anglicane appelle sacrements, le baptême et l'Eucharistie »en général (c.-à-universelle) nécessaires au salut».Mortimer justly remarks that this expression is not "entirely accurate", because the Eucharist is not generally necessary to salvation in the same way as Baptism (op.cit., I, 127).Mortimer justement remarquer que cette expression n'est pas "tout à fait exacte", parce que l'Eucharistie n'est généralement pas nécessaire au salut de la même manière que le baptême (op. cit., I, 127).The other five he adds are placed in a lower class because, "they are not necessary to salvation in the same sense as the two other sacraments, since they are not necessary for everyone" (loc.cit., 128).Les cinq autres, il ajoute sont placés dans une classe inférieure, car, "ils ne sont pas nécessaires au salut dans le même sens que les deux autres sacrements, car ils ne sont pas nécessaires pour tous» (op. cit., 128). Verily this is interpretation extraordinary; yet we should be grateful since it is more respectful than saying that those five are "such as have grown partly of the corrupt following of the Apostles, partly are states of life allowed in the Scriptures" (art. XXV).En vérité, c'est l'interprétation extraordinaire, et pourtant nous devrions être reconnaissants, car il est plus respectueux que de dire que ces cinq sont «ceux qui ont progressé en partie de la suite de la corruption des Apôtres, en partie des états de vie sont admises dans les Écritures» (art. XXV ).Confusion and uncertainty will be avoided by accepting the declaration of the Council of Trent (above).Confusion et incertitude sera évitée par l'acceptation de la déclaration du Concile de Trente (ci-dessus).

V. EFFECTS OF THE SACRAMENTSV. EFFETS DES SACREMENTS

(1) Catholic Doctrine(1) Doctrine catholique

(a) The principal effect of the sacrament is a two-fold grace: (1) the grace of the sacrament which is "first grace", produced by the sacraments of the dead, or "second grace", produced by the sacraments of the living (supra, IV, 3, b); (2) The sacramental grace, ie, the special grace needed to attain the end of each sacrament.(A) Le principal effet du sacrement est une grâce de deux volets: (1) la grâce du sacrement qui est «première grâce", produit par les sacrements des morts, ou «seconde grâce", produit par les sacrements de La vie (supra, IV, 3, b), (2) La grâce sacramentelle, c'est à dire, la grâce spéciale nécessaires pour atteindre la fin de chaque sacrement.Most probably it is not a new habitual gift, but a special vigour or efficacy in the sanctifying grace conferred, including on the part of God, a promise, and on the part of man a permanent right to the assistance needed in order to act in accordance with the obligations incurred, eg, to live as a good Christian, a good priest, a good husband or wife (cf. ST III:62:2).Très probablement, il n'est pas un nouveau cadeau habituelle, mais une énergie ou d'efficacité dans la grâce sanctifiante conférés, y compris de la part de Dieu, une promesse, et de la part de l'homme un droit permanent à l'assistance nécessaire afin d'agir en conformément aux obligations contractées, par exemple, à vivre en bon chrétien, un bon prêtre, un bon mari ou une épouse (cf. ST III: 62:2).

(b) Three sacraments, Baptism, Confirmation and Orders, besides grace, produce in the soul a character, ie, an indelible spiritual mark by which some are consecrated as servants of God, some as soldiers, some as ministers.(B) Trois sacrements, le Baptême, la Confirmation et de la procédure, en plus de grâce, de produire dans l'âme un caractère, c'est à dire, une marque spirituelle indélébile par laquelle certains sont consacrées comme serviteurs de Dieu, comme certains soldats, dont certains ministres.Since it is an indelible mark, the sacraments which impress a character cannot be received more than once (Conc. Trid., sess. VII, can.9; see CHARACTER).Puisqu'il s'agit d'une marque indélébile, les sacrements qui impressionnent un personnage ne peut pas être reçu plus d'une fois (Conc. Trid, sess VII, can.9.. Voir CARACTÈRES).

(2) How the sacraments cause Grace: Theological controversies.(2) Comment les sacrements cause Grace: controverses théologiques.

Few questions have been so hotly controverted as this one relative to the manner in which the sacraments cause grace (ST IV, Sent., d.1, Q.4, a.1.).Peu de questions ont été si vivement contestée que ce rapport un à la manière dont la grâce cause sacrements (ST IV, Sent., d.1, Q.4, a.1.).

(a) All admit that the sacraments of the New Law cause grace ex opere operato, not ex opere operantis (above, II, 2, 3).(A) Tous admettent que les sacrements de la grâce New cause le droit ex opere operato, et non ex opere operantis (ci-dessus, II, 2, 3).

(b) All admit that God alone can be the principal cause of grace (above 3, 1).(B) Tous admettent que Dieu seul peut être la cause principale de la grâce (supérieur à 3, 1).

(c) All admit that Christ as man, had a special power over the sacraments (above, 3, 2).(C) Tous admettent que le Christ que l'homme, avait un pouvoir sur les sacrements (ci-dessus, 3, 2).

(d) All admit that the sacraments are, in some sense, the instrumental causes either of grace itself or of something else which will be a "title exigent of grace" (infra e).(D) Tous admettent que les sacrements sont, en quelque sorte, le rôle des causes soit de la grâce elle-même ou de quelque chose d'autre qui sera un "titre exigeante de la grâce" (infra e).The principal cause is one which produces an effect by a power which it has by reason of its own nature or by an inherent faculty.La cause principale est celle qui produit un effet par un pouvoir dont il a, en raison de sa nature ou par une faculté inhérente.An instrumental cause produces an effect, not by its own power, but by a power which it receives from the principal agent.Une cause produit un effet, non par sa propre puissance, mais par une puissance qu'il reçoit de l'agent principal. When a carpenter makes a table, he is the principal cause, his tools are the instrumental causes.Quand un charpentier fait un tableau, il est la principale cause, ses outils sont les causes instrumentales.God alone can cause grace as the principal cause; sacraments can be no more than his instruments "for they are applied to men by Divine ordinance to cause grace in them" (ST III:62:1). Dieu seul peut causer la grâce comme la principale cause; sacrements peut être pas plus que ses instruments "pour qu'elles soient appliquées à des hommes, par ordonnance divine la grâce à cause d'eux» (ST III: 62:1).No theologian today defends Occasionalism (see CAUSE) ie the system which taught that the sacraments caused grace by a kind of concomitance, they being not real causes but the causae sine quibus non: their reception being merely the occasion of conferring grace.Aucun théologien défend aujourd'hui Occasionalism (voir CAUSE), à savoir le système qui enseignait que la grâce des sacrements causé par une sorte de concomitance, ils sont pas les causes réelles, mais le sinus causae quibus non: leur réception étant simplement l'occasion de conférer la grâce. This opinion, according to Pourrat (op.cit., 167), was defended by St. Bonaventure, Duns Scotus, Durandus, Occam, and all the Nominalists, and "enjoyed a real success until the time of the Council of Trent, when it was transformed into the modern system of moral causality".Cette opinion, (op.cit., 167) selon Pourrat, a été défendu par saint Bonaventure, Duns Scot, Durand, Occam, et tous les nominalistes, et "connaît un succès réel jusqu'à ce que le temps du Concile de Trente, quand il a été transformé en un système moderne de la causalité morale ".St. Thomas (III:62:1, III:62:4; and "Quodlibeta", 12, a, 14), and others rejected it on the ground that it reduced the sacraments to the condition of mere signs.St. Thomas (III: 62:1, III: 62:4, et "Quodlibeta", 12,, 14), et d'autres l'ont rejetée au motif qu'il a réduit les sacrements à l'état de simples signes.

(e) In solving the problem the next step was the introduction of the system of dispositive instrumental causality, explained by Alexander of Hales (Summa theol., IV, Q. v, membr. 4), adopted and perfected by St. Thomas (IV Sent., d. 1, Q. i, a. 4), defended by many theologians down to the sixteenth century, and revived later by Father Billot, SJ ("De eccl. sacram.", I, Rome, 1900).(E) En résolvant le problème de l'étape suivante a été l'introduction du système de dispositif instrumental causalité, expliquée par Alexandre de Hales (Summa theol., IV, V Q., Membr. 4), adoptée et perfectionnée par St. Thomas ( IV Sent., d. 1, i Q., ​​a. 4), défendue par de nombreux théologiens jusqu'au XVIe siècle, et relancé plus tard par le père Billot, SJ ("De eccl. sacram.", I, Rome, 1900) . According to this theory the sacraments do not efficiently and immediately cause grace itself, but they cause ex opere operato and instrumentally, a something else -- the character (in some cases) or a spiritual ornament or form -- which will be a "disposition" entitling the soul to grace ("dispositio exigitiva gratiae"; "titulus exigitivus gratiae", Billot, loc.cit.).Selon cette théorie, les sacrements ne sont pas efficacement et immédiatement causer la grâce même, mais ils causent ex opere operato et instrumentale, une autre chose - le caractère (dans certains cas) ou un ornement spirituel ou de la forme - qui sera une décision » "donnant droit à l'âme à la grâce (« dispositio exigitiva gratiae »,« titulus exigitivus gratiae », Billot, loc.cit.).It must be admitted that this theory would be most convenient in explaining "reviviscence" of the sacraments (infra, VII, c).Il faut admettre que cette théorie serait plus commode pour expliquer «reviviscence» des sacrements (infra, VII, c).Against it the following objections are made:Contre les objections suivantes sont apportées:

From the time of the Council of Trent down to recent times little was heard of this system.De l'époque du Concile de Trente jusqu'aux derniers temps, peu a été entendu de ce système.

The "ornament", or "disposition", entitling the soul to grace is not well explained, hence explains very little.Le «ornement», ou «disposition», donnant droit à l'âme à la grâce n'est pas bien expliqué, explique donc très peu.

Since this "disposition" must be something spiritual and of the supernatural order, and the sacraments can cause it, why can they not cause the grace itself?Depuis cette «disposition» doit être quelque chose de spirituel et de l'ordre surnaturel, et les sacrements peut causer, pourquoi ne peuvent-ils causer la grâce elle-même?

In his "Summa theologica" St. Thomas does not mention this dispositive causality: hence we may reasonably believe that he abandoned it.Dans sa "Somme théologique" Saint-Thomas ne fait pas mention de cette disposition causalité: d'où on peut raisonnablement penser qu'il abandonnée.

(f) Since the time of the Council of Trent theologians almost unanimously have taught that the sacraments are the efficient instrumental cause of grace itself.(F) Depuis l'époque du Concile de Trente théologiens ont enseigné la quasi-unanimité que les sacrements sont la cause efficiente instrumentale de la grâce elle-même.The definition of the Council of Trent, that the sacraments "contain the grace which they signify", that they "confer grace ex opere operato" (Sess. VII, can.6, 8), seemed to justify the assertion, which was not contested until quite recently.La définition du Concile de Trente, que les sacrements «contiennent la grâce qu'ils signifient», qu'ils «conférer la grâce ex opere operato" (Sess. VII, can.6, 8), semble justifier l'affirmation, qui n'a pas été Contestée jusqu'à tout récemment.Yet the end of the controversy had not come.Pourtant, la fin de la controverse n'était pas venue.What was the nature of that causality?Quelle était la nature de ce lien de causalité?Did it belong to the physical or to the moral order?At-il appartenir à la physique ou à l'ordre moral? A physical cause really and immediately produces its effects, either as the principal agent or as the instrument used, as when a sculptor uses a chisel to carve a statue.A cause physique réellement et immédiatement produit ses effets, soit comme agent principal ou comme l'instrument utilisé, comme quand un sculpteur utilise un ciseau à sculpter une statue.A moral cause is one which moves or entreats a physical cause to act.Une cause morale est celle qui se déplace ou entreats une cause physique à agir.It also can be principal or instrumental, eg, a bishop who in person successfully pleads for the liberation of a prisoner is the principal moral cause, a letter sent by him would be the instrumental moral cause, of the freedom granted.Il peut également être principal ou instrumental, par exemple, un évêque qui en personne plaide avec succès pour la libération d'un prisonnier est la principale cause morale, une lettre envoyée par lui en serait la cause instrumentale morale, de la liberté accordée.The expressions used by St. Thomas seem clearly to indicate that the sacraments act after the manner of physical causes.Les expressions utilisées par saint Thomas semblent clairement indiquer que les sacrements agir à la manière des causes physiques.He says that there is in the sacraments a virtue productive of grace (III:62:4) and he answers objections against attributing such power to a corporeal instrument by simply stating that such power is not inherent in them and does not reside in them permanently, but is in them only so far and so long as they are instruments in the hands of Almighty God (loc.cit., ad um and 3 um).Il dit qu'il ya dans les sacrements une vertu productrice de la grâce (III: 62:4) et il répond aux objections contre l'attribution de tels pouvoirs à un instrument corporel, simplement en déclarant que ce pouvoir n'est pas inhérent à eux et ne réside pas en permanence dans leur , mais est en eux uniquement si loin et si longtemps qu'ils sont des instruments dans les mains de Dieu tout-puissant (loc. cit., um ad et 3 um).Cajetan, Francisco Suárez, and a host of other great theologians defend this system, which is usually termed Thomistic.Cajetan, Francisco Suárez, et une foule d'autres grands théologiens défendre ce système, qui est habituellement appelé thomiste.The language of the Scripture, the expressions of the Fathers, the Decrees of the councils, they say, are so strong that nothing short of an impossibility will justify a denial of this dignity to the sacraments of the New Law.Le langage de l'Écriture, l'expression des Pères, les décrets des conciles, disent-ils, sont si fort que rien d'une impossibilité va justifier le refus de cette dignité aux sacrements de la nouvelle loi.Many facts must be admitted which we cannot fully explain.De nombreux faits doivent être admis que nous ne pouvons pas expliquer entièrement.The body of man acts on his spiritual soul; fire acts, in some way, on souls and on angels.Le corps de l'homme agit sur son âme spirituelle; feu agit, en quelque sorte, sur les âmes et sur les anges.The strings of a harp, remarks Cajetan (In III, Q.lxii) touched by an unskilled hand, produce nothing but sounds: touched by the hands of a skilful mmusician they give forth beautiful melodies.Les cordes d'une harpe, remarque Cajetan (En III, Q.lxii) touché par une main non qualifiés, ne produisent rien mais sons: touché par les mains d'un habile mmusician ils donnent belles mélodies de suite. Why cannot the sacraments, as instruments in the hands of God, produce grace?Pourquoi ne pas les sacrements, comme des instruments entre les mains de Dieu, de produire la grâce?

Many grave theologians were not convinced by these arguments, and another school, improperly called the Scotistic, headed by Melchior Cano, De Lugo, and Vasquez, embracing later Henno, Tournély, Franzelin, and others, adopted the system of instrumental moral causality.Beaucoup de théologiens graves n'étaient pas convaincus par ces arguments, et une autre école, abusivement appelée la Scotistic, dirigé par Melchior Cano, De Lugo, et Vasquez, embrassant plus tard Henno, Tournély, Franzelin, et d'autres, a adopté le système moral de causalité instrumentale.The principal moral cause of grace is the Passion of Christ.La principale cause morale de la grâce est la Passion du Christ.The sacraments are instruments which move or entreat God effectively and infallibly to give his grace to those who receive them with proper disposotions, because, says Melchior Cano, "the price of the blood of Jesus Christ is communicated to them" (see Pourrat, op. cit., 192, 193).Les sacrements sont des instruments qui se déplacent ou supplie Dieu de manière efficace et infailliblement à donner sa grâce à ceux qui les reçoivent avec les disposotions, parce que, dit Melchior Cano, «le prix du sang de Jésus-Christ est communiquée à eux» (voir Pourrat, op . cit., 192, 193).This system was further developed by Franzelin, who looks upon the sacraments as being morally an act of Christ (loc.cit., p.194).Ce système a été développé par Franzelin, qui se penche sur les sacrements comme étant moralement un acte du Christ (loc. cit., P.194).The Thomists and Francisco Suárez object to this system:Les thomistes et Francisco Suárez s'opposer à ce système:

Since the sacraments (ie the external rites) have no intrisic value, they do not, according to this explanation, exert any genuine causality; they do not really cause grace, God alone causes the grace: the sacrament do not operate to produce it; they are only signs or occasions of conferring it.Depuis les sacrements (à savoir les rites extérieurs) n'ont pas de valeur propre, ils ne sont pas, selon cette explication, exercer une véritable causalité, ils n'ont pas vraiment causer la grâce, Dieu seul causes de la grâce: le sacrement ne fonctionnent pas pour le produire; ce sont des signes ou des reprises de lui conférer.

The Fathers saw something mysterious and inexplicable in the sacraments.Les Pères ont vu quelque chose de mystérieux et inexplicable dans les sacrements.In this system wonders cease or are, at least, so much reduced that the expressions used by the Fathers seem altogether out of place.Dans ce système merveilles de cesser ou, au moins, sont beaucoup plus réduites que les expressions utilisées par les Pères semblent tout à fait hors de propos.

This theory does not sufficiently distinguish, in efficacy, the sacraments of the Gospel from the sacraments of the Old Law.Cette théorie ne tient pas suffisamment la distinction, de l'efficacité, les sacrements de l'Evangile dans les sacrements de l'ancienne loi.Nevertheless, because it avoids certain difficulties and obscurities of the physical causality theory, the system of moral causality has found many defenders, and today if we consider numbers alone, it has authority in its favour.Néanmoins, parce qu'elle évite certaines difficultés et des obscurités de la théorie de la causalité physique, le système moral de causalité a trouvé de nombreux défenseurs, et aujourd'hui, si l'on considère les seuls chiffres, il est autorisé en sa faveur.

Recently both of these systems have been vigorously attacked by Father Billot (op.cit., 107 sq.), who proposes a new explanation.Récemment, deux de ces systèmes ont été vigoureusement attaqué par le père Billot (op.cit., 107 sq), qui propose une nouvelle explication.He revives the old theory that the sacraments do not immediately cause grace itself, but a disposition or title to grace (above e).Il fait revivre la vieille théorie selon laquelle les sacrements ne sont pas immédiatement la cause elle-même la grâce, mais une disposition ou d'un titre à la grâce (au-dessus e).This disposition is produced by the sacraments, neither physically nor morally, but imperatively.Cette disposition est produite par les sacrements, ni physiquement, ni moralement, mais impérativement.Sacraments are practical signs of an intentional order: they manifest God's intention to give spiritual benefits; this manifestation of the Divine intention is a title exigent of grace (op.cit., 59 sq., 123 sq.; Pourrat, op.cit., 194; Cronin in reviews, sup. cit.). Les sacrements sont des signes concrets d'un ordre intentionnel:. Qu'ils manifestent l'intention de Dieu de donner des avantages spirituels, cette manifestation de l'intention divine est un titre exigeant de la grâce (op.cit, 59 m², 123 m²; Pourrat, op.cit. , 194; Cronin et commentaires, sup cit)...Father Billot defends his opinions with remarkable acumen.Père Billot défend ses opinions avec perspicacité remarquables.Patrons of the physical causality gratefully note his attack against the moral causality, but object to the new explanation, that the imperative or the intentional causality, as distinct from the action of signs, occasions, moral or physical instruments (a) is conceived with difficulty and (b) does not make the sacraments (ie the external, Divinely appointed ceremonies) the real cause of grace.Mécènes de la causalité physique note avec gratitude son attaque contre la morale causalité, mais s'opposer à la nouvelle explication, que l'impératif ou de la causalité intentionnelle, par opposition à l'action de signes, de reprises, moral ou physique instruments (a) est conçu avec difficulté et (b) ne fait pas les sacrements (c.-à l'extérieur, des cérémonies Divinement nommé) la véritable cause de la grâce.Theologians are perfectly free to dispute and differ as to the manner of instrumental causality. Théologiens sont parfaitement libres de contester et diffèrent quant à la manière de causalité instrumentale.Lis est adhuc sub judice.Lis intérêt ADHUC sub judice.

VI. VI.MINISTER OF THE SACRAMENTSMINISTRE DES SACREMENTS

(1) Men, Not Angels(1) Les hommes, pas des anges

It was altogether fitting that the ministration of the sacraments be given, not to the angels, but to men.Il était tout à fait approprié que le ministration des sacrements être donnée, de ne pas les anges, mais aux hommes.The efficacy of the sacraments comes from the Passion of Christ, hence from Christ as a man; men, not angels, are like unto Christ in His human nature.L'efficacité des sacrements vient de la Passion du Christ, où le Christ comme un homme, les hommes, pas des anges, sont semblables à Christ dans sa nature humaine.Miraculously God might send a good angel to administer a sacrament (ST III:64:7).Miraculeusement Dieu pourrait envoyer un bon ange pour administrer un sacrement (ST III: 64:7).

(2) Ordination Requirements for the Ministers of Particular SacramentsOrdination Exigences (2) pour les ministres des sacrements en particulier

For administering Baptism validly no special ordination is required.Pour administrer le baptême valablement coordination spéciale n'est requise.Any one, even a pagan, can baptize, provided that he use the proper matter and pronounce the words of the essential form, with the intention of doing what the Church does (Decr. pro Armen., Denzinger-Bannwart, 696).Toute personne, même un païen, peut baptiser, à condition qu'il utilise le bon affaire et prononcer les mots de la forme essentielle, avec l'intention de faire ce que l'Eglise ne (Decr. pro Armen., Denzinger-Bannwart, 696).Only bishops, priests, and in some cases, deacons may confer Baptism solemnly (see BAPTISM).Seuls les évêques, les prêtres, et dans certains cas, les diacres peuvent confier solennellement le baptême (voir le baptême).It is now held as certain that in Matrimony the contracting parties are the ministers of the sacrament, because they make the contract and the sacrament is a contract raised by Christ to the dignity of a sacrament (cf. Leo XIII, Encycl. "Arcanum", 10 Febr., 1880; see MATRIMONY).Il est maintenant tenu pour certain que dans le mariage les parties contractantes sont les ministres du sacrement, parce qu'ils font le contrat et le sacrement est un contrat soulevées par le Christ à la dignité d'un sacrement (cf. Léon XIII, Encycl. "Arcane" , 10 fév, 1880;. MARIAGE voir).For the validity of the other five sacraments the minister must be duly ordained.Pour la validité des cinq autres sacrements, le ministre doit être dûment ordonnés.The Council of Trent anathematized those who said that all Christians could administer all the sacraments (Sess. VII, can.10).Le Concile de Trente anathème ceux qui ont dit que tous les chrétiens pourraient administrer tous les sacrements (Sess. VII, can.10).Only bishops can confer Sacred Orders (Council of Trent, sess. XXIII, can.7).Seuls les évêques peuvent conférer les ordres sacrés (Concile de Trente, sess. XXIII, can.7).Ordinarily only a bishop can give Confirmation (see CONFIRMATION).Normalement seul un évêque peut donner de confirmation (voir CONFIRMATION).The priestly Order is required for the valid administration of Penance and Extreme Unction (Conc. Trid., sess. XIV, can.10, can.4).L'ordre sacerdotal est requis pour la validité administration de la pénitence et l'extrême-onction (Conc. Trid., Sess. XIV, can.10, can.4).As to the Eucharist, those only who have priestly Orders can consecrate, ie change bread and wine into the Body and Blood of Christ.Quant à l'Eucharistie, ceux-là seuls qui ont Ordre sacerdotal peut consacrer, à savoir le changement du pain et du vin en Corps et Sang du Christ.Consecration presupposed, any one can distribute the Eucharistic species but, outside of very extraordinary circumstances this can be lawfully done only by bishops, priests, or (in some cases) deacons.Consécration suppose, tout le monde peut distribuer les espèces eucharistiques, mais, en dehors de circonstances très exceptionnelles, cela peut être légalement effectuée que par les évêques, les prêtres, ou (dans certains cas) des diacres.

(3) Heretical or Schismatic Ministers(3) ministres hérétiques ou schismatiques

The care of all those sacred rites has been given to the Church of Christ.La prise en charge de tous ces rites sacrés ont été donnés à l'Eglise du Christ. Heretical or schismatical ministers can administer the sacraments validly if they have valid Orders, but their ministrations are sinful (see Billot, op.cit., thesis 16).Hérétique ou schismatique ministres peuvent administrer les sacrements valablement que si elles ont les ordres valables, mais leur ministère sont des péchés (voir Billot, op.cit., Thèse 16).Good faith would excuse the recipients from sin, and in cases of necessity the Church grants jurisdiction necessary for Penance and Extreme Unction (see EXCOMMUNICATION: V, Effects of Excommunication).La bonne foi ne excuser les bénéficiaires du péché, et en cas de nécessité Eglise accorde la compétence nécessaire à la pénitence et l'extrême-onction (voir EXCOMMUNICATION: V, Effets d'excommunication).

(4) State of Soul of the Minister(4) état d'âme du ministre

Due reverence for the sacraments requires the minister to be in a state of grace: one who solemnly and officially administers a sacrament, being himself in a state of mortal sin, would certainly be guilty of a sacrilege (cf. ST III:64:6).respect dû aux sacrements oblige le ministre à être dans un état de grâce: celui qui a solennellement et officiellement administre un sacrement, lui-même étant dans un état de péché mortel, serait certainement coupable d'un sacrilège (cf. ST III: 64:6 ).Some hold that this sacrilege is committed even when the minister does not act officially or confer the sacrament solemnly.Certains soutiennent que ce sacrilège est commis, même lorsque le ministre n'agit pas officiellement ou confère le sacrement solennellement.But from the controversy between St. Augustine and the Donatists in the fourth century and especially from the controversy between St. Stephen and St. Cyprian in the third century, we know that personal holiness or the state of grace in the minister is not a prerequisite for the valid administration of the sacrament.Mais à partir de la controverse entre Augustin et les donatistes dans le quatrième siècle et en particulier de la controverse entre St. Stephen et de Saint-Cyprien au IIIe siècle, nous savons que la sainteté personnelle ou l'état de grâce dans le ministre n'est pas une condition préalable pour l'administration valide du sacrement.This has been solemnly defined in several general councils including the Council of Trent (Sess VII, can.12, ibid., de bapt., can.4).Cela a été solennellement défini dans plusieurs conseils généraux, y compris le Concile de Trente (sess VII, can.12, ibid., Bapt., Can.4).The reason is that the sacraments have their efficacy by Divine institution and through the merits of Christ.La raison en est que les sacrements ont leur efficacité par institution divine et par les mérites du Christ.Unworthy ministers, validly conferring the sacraments, cannot impede the efficacy of signs ordained by Christ to produce grace ex opere operato (cf. St. Thomas, III:64:5, III:64:9).des ministres indignes, valablement conférer les sacrements, ne peuvent entraver l'efficacité de signes ordonnés par le Christ à produire grâce ex opere operato (cf. Saint Thomas, III: 64:5, III: 64:9).The knowledge of this truth, which follows logically from the true conception of a sacrament, gives comfort to the faithful, and it should increase, rather than diminish, reverence for those sacred rites and confidence in their efficacy.La connaissance de cette vérité, qui découle logiquement de la vraie conception d'un sacrement, le confort donne aux fidèles, et il devrait augmenter plutôt que diminuer, la vénération pour les rites sacrés et la confiance en leur efficacité. No one can give, in his own name, that which he does not possess; but a bank cashier, not possessing 2000 dollars in his own name, could write a draft worth 2, 000, 000 dollars by reason of the wealth of the bank which he is authorized to represent.Nul ne peut donner, en son propre nom, ce qu'il ne possède pas, mais un caissier de banque, ne possédant pas 2000 dollars en son nom propre, pourrait écrire un projet une valeur de 2, 000, 000 dollars en raison de la richesse de la banque laquelle il est autorisé à représenter.Christ left to His Church a vast treasure purchased by His merits and sufferings: the sacraments are as credentials entitling their holders to a share in this treasure.Christ a laissé à son Eglise un immense trésor achetés par ses mérites et souffrances: les sacrements sont les pouvoirs donnant droit à une part de ce trésor. On this subject, the Anglican Church has retained the true doctrine, which is neatly proved in article XXVI of the Westminster Confession: "Although in the visible church the evil be ever mingled with the good, and sometimes the evil hath the chief authority in the ministration of the Word and Sacraments, yet forasmuch as they do not the same in their own name, but in Christ's, and do minister by His commission and authority, we may use their ministry both in hearing the Word of God and in receiving the Sacraments. Neither is the effect of Christ's ordinance taken away by their wickedness nor the grace of God's gifts from such as by faith, and rightly, do receive the sacraments ministered unto them; which be effectual, because of Christ's institution and promise, although they be administered by evil men" (cf. Billuart, de sacram., d.5, a.3, sol.obj.)A ce sujet, l'Eglise anglicane a conservé la vraie doctrine, qui est parfaitement avéré à l'article XXVI de la Confession de Westminster: «Bien que dans l'Eglise visible du mal être jamais mêlés avec les bons, et parfois le mal a la principale autorité dans la ministration de la Parole et les sacrements, mais d'autant qu'ils ne sont pas les mêmes en leur propre nom, mais dans le Christ, et ne le ministre de Son autorité et la commission, nous pouvons utiliser leur ministère à la fois en entendant la Parole de Dieu et à recevoir les Sacrements . n'est pas non plus l'effet de l'ordonnance du Christ emmenés par leur méchanceté, ni la grâce des dons de Dieu à partir de, par exemple par la foi, et à juste titre, à recevoir les sacrements administrés jusqu'à eux; qui soit efficace, en raison de l'institution du Christ et la promesse, bien qu'ils soient Administrée par les méchants »(cf. Billuart, de sacram., d.5, a.3, sol.obj.)

(5) Intention of the Minister(5) l'intention du ministre

(a) To be a minister of the sacraments under and with Christ, a man must act as a man, ie as a rational being; hence it is absolutely necessary that he have the intention of doing what the Church does.(A) Pour être un ministre des sacrements titre et avec le Christ, un homme doit agir comme un homme, c'est à dire comme un être rationnel, d'où il est absolument nécessaire qu'il ait l'intention de faire ce que fait l'Église.This was declared by Eugene IV in 1439 (Denzinger-Bannwart, 695) and was solemnly defined in the Council of Trent (Sess.VII, can.II).Cela a été déclaré par Eugène IV en 1439 (Denzinger-Bannwart, 695) et a été solennellement défini dans le Concile de Trente (Sess.VII, can.ii).The anathema of Trent was aimed at the innovators of the sixteenth century.L'anathème de Trent était destiné à la innovateurs du XVIe siècle.From their fundamental error that the sacraments were signs of faith, or signs that excited faith, it followed logically that their effect in no wise depended on the intention of the minister.De leur erreur fondamentale que les sacrements sont des signes de la foi, ou des signes heureux que la foi, il s'ensuit logiquement que leur effet en aucune manière dépend de l'intention du ministre.Men are to be "ministers of Christ, and the dispensers of the mysteries of God" (1 Corinthians 4:1), and this they would not be without the intention, for it is by the intention, says St. Thomas (III:64:8, ad 1) that a man subjects and unites himself to the principal agent (Christ).Les hommes sont comme des «ministres du Christ, et les dispensateurs des mystères de Dieu» (1 Corinthiens 4:1), et ce qu'ils ne seraient pas sans intention, car c'est par l'intention, dit saint Thomas (III: 64:8, ad 1) que les sujets et un homme s'unit à l'agent principal (le Christ).Moreover, by rationally pronouncing the words of the form, the minister must determine what is not sufficiently determined or expressed by the matter applied, eg the significance of pouring water on the head of the child (ST III:64:8).En outre, en prononçant les mots rationnelle de la forme, le ministre doit déterminer ce qui n'est pas suffisamment déterminé ou exprimés par la matière appliquée, par exemple l'importance de verser de l'eau sur la tête de l'enfant (ST III: 64:8).One who is demented, drunk, asleep, or in a stupor that prevents a rational act, one who goes through the external ceremony in mockery, mimicry, or in a play, does not act as a rational minister, hence cannot administer a sacrament.Celui qui est démentielle, ivre, endormi, ou dans une stupeur qui empêche un acte rationnel, celui qui passe par la cérémonie extérieure à la raillerie, mimétisme, ou dans une pièce de théâtre, n'agit pas comme un être rationnel ministre, ne peut donc pas administrer un sacrement.

(b) The necessary object and qualities of the intention required in the minister of the sacrament are explained in the article INTENTION.(B) L'objet et les qualités nécessaires de l'intention requise dans le ministre du sacrement sont expliqués dans l'intention article.Pourrat (op.cit., ch.7) gives a history of all controversies on this subject.Pourrat (op.cit., Ch.7) donne un historique de toutes les controverses à ce sujet.Whatever may be said speculatively about the opinion of Ambrosius Catherinus (see POLITI, LANCELOT) who advocated the sufficiency of an external intention in the minister, it may not be followed in practice, because, outside of cases of neccessity, no one may follow a probable opinion against one that is safer, when there is question of something required for the validity of a sacrament (Innoc. XI, 1679; Denzinger-Bannwart, 1151).Quelle que puisse être dit spéculativement sur l'avis de Catherinus Ambrosius (voir POLITI, LANCELOT) qui préconisait la suffisance de l'intention externes dans le ministre, il ne peut être suivie dans la pratique, parce que, en dehors des cas de neccessity, nul ne peut suivre une opinion probable contre celui qui est sûr, quand il est question de quelque chose de nécessaire pour la validité d'un sacrement (Innoc. XI, 1679; Denzinger-Bannwart, 1151).

(6) Attention in the Minister(6) Attention à la ministre

Attention is an act of the intellect, viz.L'attention est un acte de l'intellect, à savoir.the application of the mind to what is being done.l'application de l'esprit à ce qui est fait.Voluntary distraction in one administering a sacrament would be sinful.distraction volontaire dans une administration d'un sacrement serait un péché.The sin would however not be brave, unless (a) there be danger of making a serious mistake, or (b) according to the common opinion, the distraction be admitted in consecrating the Eucharistic species.Le péché serait toutefois pas être courageux, à moins que (a)-il y avoir un danger de faire une grave erreur, ou (b) selon l'opinion commune, la distraction peut être admis en consacrant les espèces eucharistiques. Attention on the part of the minister is not necessary for the valid administration of a sacrament, because in virtue of the intention, which is presupposed, he can act in a rational manner, notwithstanding the distraction.Attention de la part du ministre n'est pas nécessaire pour la validité administration d'un sacrement, car, en vertu de l'intention, qui est présupposé, il peut agir de manière rationnelle, en dépit de la distraction.

VII. VII.RECIPIENT OF THE SACRAMENTSDESTINATAIRE DES SACREMENTS

When all conditions required by Divine and ecclesiastical law are complied with, the sacrament is received validly and licitly.Lorsque toutes les conditions requises par la loi divine et ecclésiastique sont remplies, le sacrement est reçu validement et licitement.If all conditions required for the essential rite are observed, on the part of the minister, the recipient, the matter and form, but some non-essential condition is not complied with by the recipient, the sacrament is received validly but not licitly; and if the condition wilfully neglected be grave, grace is not then conferred by the ceremony.Si toutes les conditions requises pour l'essentiel rite sont observés, de la part du ministre, le destinataire, le sujet et la forme, mais une condition non-essentiels n'est pas respectée par le destinataire, le sacrement est reçu validement mais pas licitement, et si cette condition est délibérément négligé être graves, la grâce n'est pas conférée par la cérémonie.Thus baptized persons contracting Matrimony whilst they are in the state of mortal sin would be validly (ie really) married, but would not then receive sanctifying grace.Ainsi baptisés contracter mariage alors qu'ils sont en état de péché mortel sera valablement (c.-à-fait) marié, mais ne serait donc pas recevoir la grâce sanctifiante.

(1) Conditions for valid reception(1) Conditions pour la réception valide

(a) The previous reception of Baptism (by water) is an essential condition for the valid reception of any other sacrament.(A) La réception préalable du Baptême (par l'eau) est une condition essentielle pour la réception valide de tout autre sacrement.Only citizens and members of the Church can come under her influence as such; Baptism is the door by which we enter the Church and thereby become members of a mystical body united to Christ our head (Catech. Trid., de bapt., nn.5, 52).Seuls les citoyens et les membres de l'Eglise ne peut relever de son influence en tant que telle; Le baptême est la porte par laquelle nous entrons dans l'Église et ainsi devenir membres d'un corps mystique unis au Christ, notre tête (Catech. Trid, bapt, nn... 5, 52).

(b) In adults, for the valid reception of any sacrament except the Eucharist, it is necessary that they have the intention of receiving it.(B) Chez les adultes, valable pour la réception de tout sauf sacrement de l'Eucharistie, il est nécessaire qu'ils aient l'intention de la recevoir.The sacraments impose obligations and confer grace: Christ does not wish to impose those obligations or confer grace without the consent of man.Les sacrements imposent des obligations et confèrent la grâce: le Christ ne veut pas imposer ces obligations ou confèrent la grâce sans le consentement de l'homme.The Eucharist is excepted because, in whatever state the recipient may be, it is always the body and blood of Christ (see INTENTION; cf. Pourrat, op.cit., 392).L'Eucharistie est exclu parce que, quelle que soit la situation du bénéficiaire peut être, c'est toujours le corps et le sang du Christ (voir INTENTION;. Cf Pourrat, op.cit, 392.).

(c) For attention, see above, VI, 6.(C) Pour une attention, voir ci-dessus, VI, 6.By the intention man submits himself to the operation of the sacraments which produce their effects exopere operato, hence attention is not necessary for the valid reception of the sacraments.En l'homme se soumet à l'intention de l'opération des sacrements qui produisent leurs effets exopere operato, par conséquent, l'attention n'est pas nécessaire pour la validité de réception des sacrements.One who might be distracted, even voluntarily, during the conferring, eg of Baptism, would receive the sacrament validly.Celui qui pourrait être distrait, même volontairement, au cours de la collation, par exemple du Baptême, recevront le sacrement valablement.It must be carefully noted, however, that in the case of Matrimony the contracting parties are the ministers as well as the recipients of the sacraments; and in the sacrament of Penance, the acts of the penitent, contrition, confession, and willingness to accept a Penance in satisfaction, constitute the proximate matter of the sacraments, according to the commonly received opinion.Il doit être soigneusement noté, toutefois, que dans le cas du mariage les parties contractantes sont les ministres ainsi que les récipiendaires des sacrements, et dans le sacrement de la Pénitence, les actes du pénitent, la contrition, la confession, et la volonté d'accepter une pénitence dans la satisfaction immédiate constituent la matière des sacrements, selon l'opinion généralement reçue.Hence in those cases such attention is required as is necessary for the valid application of the matter and form.Par conséquent, dans ces cas, cette attention est nécessaire que cela est nécessaire pour l'application valide de la matière et la forme.

(2) Conditions for the Licit Reception(2) Conditions pour la réception licite

(a) For the licit reception, besides the intention and the attention, in adults there is required:(A) Pour la réception licites, en plus de l'intention et l'attention, chez les adultes il est nécessaire:

for the sacraments of the dead, supernatural attrition, which presupposes acts of faith, hope, and repentance (see ATTRITION and JUSTIFICATION);pour les sacrements des morts, surnaturel attrition, ce qui suppose des actes de foi, d'espérance, et la repentance (voir ATTRITION et justification);

for the sacraments of the living the state of grace.pour les sacrements de la vie de l'état de grâce.Knowingly to receive a sacrament of the living whilst one is in the state of mortal sin would be a sacrilege. Sciemment à recevoir un sacrement de la vie alors que dans l'état de péché mortel serait un sacrilège.

(b) For the licit reception it is also necessary to observe all that is prescribed by Divine or ecclesiastical law, eg as to time, place, the minister, etc. As the Church alone has the care of the sacraments and generally her duly appointed agents alone have the right to administer them, except Baptism in some cases, and Matrimony (supra VI, 2), it is a general law that application for the sacraments should be made to worthy and duly appointed ministers.(B) Pour la réception licites, il est également nécessaire d'observer tout ce qui est prescrit par la loi divine ou ecclésiastique, par exemple en ce moment, le lieu, le ministre, etc Comme l'Église seule a le soin de les sacrements et, en général elle dûment nommé agents ont seuls le droit de les administrer, sauf dans certains cas, le baptême, et le Mariage (supra VI, 2), c'est une loi générale que la demande pour les sacrements devraient être faits aux ministres digne et dûment nommés. (For exceptions see EXCOMMUNICATION.)(Pour les exceptions, voir l'excommunication.)

(3) Reviviscence of the Sacraments(3) Reviviscence des Sacrements

Much attention has been given by theologians to the revival of effects which were impeded at the time when a sacrament was received.Beaucoup d'attention a été donnée par les théologiens à la relance des effets qui ont été entravés au moment où un sacrement a été reçu.The question arises whenever a sacrament is received validly but unworthily, ie with an obstacle which prevents the infusion of Divine grace.La question se pose chaque fois qu'un sacrement est reçu validement mais indigne, c'est à dire avec un obstacle qui empêche l'infusion de la grâce divine.The obstacle (mortal sin) is positive, when it is known and voluntary, or negative, when it is involuntary by reason of ignorance or good faith.L'obstacle (péché mortel) est positif, quand il est connu et volontaire, ou négative, quand elle est involontaire en raison de l'ignorance ou la bonne foi.One who thus receives a sacrament is said to receive it feignedly, or falsely (ficte), because by the very act of receiving it he pretends to be properly disposed; and the sacrament is said to be validum sed informe -- valid, but lacking its proper form, ie grace or charity (see LOVE).Celui qui reçoit donc un sacrement est dit de la recevoir feignedly, ou faussement (ficte), car par l'acte même de sa réception, il fait semblant d'être bien disposés, et le sacrement est dit validum sed informs - valide, mais sans sa forme propre, à savoir la grâce ou la charité (voir LOVE).Can such a person recover or receive the effects of the sacraments?Puis une telle personne recouvrer ou de recevoir les effets des sacrements?The term reviviscence (reviviscentia) is not used by St. Thomas in reference to the sacraments and it is not strictly correct because the effects in question being impeded by the obstacle, were not once "living" (cf. Billot, op.cit., 98, note).La reviviscence terme (reviviscentia) n'est pas utilisé par saint Thomas en référence aux sacrements et il n'est pas strictement correcte parce que les effets en question sont entravés par l'obstacle, ont été non pas une fois "vivant" (cf. Billot, op.cit. , 98, note).The expression which he uses (III:69:10), viz., obtaining the effects after the obstacle has been removed, is more accurate, though not so convenient as the newer term.L'expression qu'il utilise (III: 69:10)., À savoir, l'obtention des effets après l'obstacle a été enlevée, est plus précis, mais pas si pratique que les nouveaux termes.

(a) Theologians generally hold that the question does not apply to Penance and the Holy Eucharist.(A) Les théologiens tiennent généralement que la question ne s'applique pas à la Pénitence et l'Eucharistie.If the penitent be not sufficiently disposed to receive grace at the time he confesses his sins the sacrament is not validly received because the acts of the penitent are a necessary part of the matter of this sacrament, or a necessary condition for its reception.Si le pénitent ne soit pas suffisamment disposés à recevoir la grâce au moment où il confesse ses péchés le sacrement n'est pas valide, car les actes du pénitent sont une partie nécessaire de la matière de ce sacrement, ou une condition nécessaire à sa réception.One who unworthily receives the Eucharist can derive no benefit from that sacrament unless, perhaps, he repent of his sins and sacrilege before the sacred species have beeen destroyed. Celui qui reçoit l'Eucharistie indigne peut tirer aucun profit de ce sacrement, à moins, peut-être, qu'il ne se repente de ses péchés et sacrilège devant les saintes espèces ont été détruits.Cases that may occur relate to the five other sacraments.Les cas qui peuvent se produire trait aux cinq autres sacrements.

(b) It is certain and admitted by all, that if Baptism be received by an adult who is in the state of mortal sin, he can afterwards receive the graces of the sacrament, viz.(B) Il est certain et admis par tous, que si le Baptême être reçu par un adulte qui est dans l'état de péché mortel, il peut ensuite recevoir les grâces du sacrement, à savoir.when the obstacle is removed by contrition or by the sacrament of Penance.lorsque l'obstacle est enlevé par la contrition ou par le sacrement de la Pénitence.On the one hand the sacraments always produce grace unless there be an obstacle; on the other hand those graces are necessary, and yet the sacrament cannot be repeated.D'une part les sacrements produisent toujours la grâce à moins qu'il soit un obstacle; d'autre part ces grâces sont nécessaires, et pourtant, le sacrement ne peut pas être répété.St. Thomas (III:69:10) and theologians find a special reason for the conferring of the effects of Baptism (when the "fiction" has been removed) in the permanent character which is impressed by the sacrament validly administered.St. Thomas (III: 69:10) et les théologiens trouver une raison spéciale pour l'attribution des effets du baptême (lorsque la "fiction" a été supprimé) dans le caractère permanent qui est impressionné par le sacrement administré valablement.Reasoning from analogy they hold the same with regard to Confirmation and Holy Orders, noting however that the graces to be received are not so necessary as those conferred by Baptism.Raisonnement par analogie, ils détiennent le même à l'égard de la Confirmation et l'Ordre sacré, en notant toutefois que les grâces d'être reçus ne sont pas si nécessaires que ceux conférés par le Baptême.

(c) The doctrine is not so certain when applied to Matrimony and Extreme Unction.(C) La doctrine n'est pas le cas lorsqu'il est appliqué au mariage et à l'extrême-onction.But since the graces impeded are very important though not strictly necessary, and since Matrimony cannot be received again whilst both contracting parties are living, and Extreme Unction cannot be repeated whilst the same danger of death lasts, theologians adopt as more probable the opinion which holds that God will grant the graces of those sacraments when the obstacle is removed.Mais depuis les grâces entravé sont très importantes mais pas strictement nécessaire, et puisque le mariage ne peut être reçu de nouveau alors que les deux parties contractantes sont vivants, et l'extrême-onction ne peut pas être répétées alors que le même danger de mort dure, théologiens adopter comme plus probable l'opinion qui détient que Dieu accorde les grâces de ces sacrements dans l'obstacle est enlevé.The "reviviscence" of the effects of sacraments received validly but with an obstacle to grace at the time of their reception, is urged as a strong argument against the system of the physical causality of grace (supra, V, 2), especially by Billot (op.cit., thesis, VII, 116, 126).Le «reviviscence» des effets des sacrements validement reçue, mais avec un obstacle à la grâce au moment de leur réception, est invité comme un argument contre le système de la causalité physique de grâce »(supra, V, 2), en particulier par Billot (op.cit., thèse, VII, 116, 126).For his own system he claims the merit of establishing an invariable mode of causality, namely, that in every case by the sacrament validly received there is conferred a "title exigent of grace".Pour son propre système, il revendique le mérite d'établir un mode immuable de la causalité, à savoir que dans tous les cas par le sacrement reçu validement il est conféré un "titre exigeante de la grâce».If there be no obstacle the grace is conferred then and there: if there be an obstacle the "title" remains calling for the grace which will be conferred as soon as the obstacle is removed (op.cit., th.VI, VII).S'il n'y a aucun obstacle, la grâce est accordée, et ensuite: (. Op.cit, th.VI, VII) s'il ya un obstacle "title" demeure demandant la grâce qui sera conféré dès que l'obstacle est enlevé .To this his opponents reply that exceptional cases might well call for an exceptional mode of causality. Pour cela, les réfractaires sa réponse, que des cas exceptionnels pourrait bien appeler un exceptionnel mode de la causalité.In the case of three sacraments the character sufficiently explains the revival of effects (cf. ST III:66:1, III:69:9, III:69:10).Dans le cas des trois sacrements du caractère suffisamment explique le regain d'effets (cf. ST III: 66:1, III: 69:9, III: 69:10).The doctrine as applied to Extreme Unction and Matrimony, is not certain enough to furnish a strong argument for or against any system.La doctrine appliquée à l'extrême-onction et de mariage, n'est pas suffisante pour fournir certains un argument fort en faveur ou contre un système.Future efforts of theologians may dispel the obscurity and uncertainty now prevailing in this interesting chapter.Les futurs efforts de théologiens peut dissiper l'obscurité et l'incertitude qui prévaut actuellement dans ce chapitre intéressant.

Publication information Written by DJ Kennedy.Informations sur la publication écrite par DJ Kennedy.Transcribed by Marie Jutras.Transcrit par Marie Jutras.The Catholic Encyclopedia, Volume XIII.L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII.Published 1912.Publié 1912.New York: Robert Appleton Company.New York: Société Appleton Robert.Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat, Février 1, 1912.Remy Lafort, DD, Censor.Lafort Remy, DD, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New YorkJohn Farley + Cardinal, Archevêque de New York


The Seven Great Mysteries (Sacraments) of the Orthodox ChurchLes sept Grands Mystères (sacrements) de l'Eglise orthodoxe

Catholic PerspectivePerspective catholique

There are, lastly, services for the administration of the Seven Great Mysteries (the Seven Sacraments) that are printed in the Euchologion after the liturgies (ed. cit., pp. 136-288).Il ya, enfin, les services de l'administration des Mystères des Grands Sept (les sept sacrements) qui sont imprimées dans le Euchologion après les liturgies (ed. cit., P. 136-288).

Baptism Baptême

Baptism is always conferred by immersion (the Orthodox have grave doubts as to the validity of baptism by infusion. See Fortescue, Orth. E. Church, p. 420).Le baptême est toujours conférée par immersion (les orthodoxes ont de sérieux doutes quant à la validité du baptême par infusion. Voir Fortescue, Orth. E. Church, p. 420).The child is anointed all over its body and dipped three times with its face towards the east.L'enfant est oint de son corps et plongé trois fois avec son visage vers l'est.The form is: "The servant of God N. is baptized in the name of the Father, Amen, and of the Son, Amen, and of the Holy Ghost, Amen."La forme est la suivante: «Le serviteur de Dieu N. est baptisée au nom du Père, Amen, et du Fils, Amen, et du Saint-Esprit, Amen."

ConfirmationConfirmation

Confirmation follows at once and is conferred by priests (the Holy See recognizes this confirmation as valid and neither rebaptizes nor reconfirms converts from Orthodoxy).Confirmation suit à la fois et lui est conféré par les prêtres (le Saint-Siège reconnaît que cette confirmation valide et ne confirme ni rebaptizes convertit de l'orthodoxie).The whole body is again anointed with chrism (to hagion hyron) prepared very elaborately with fifty-five various substances by the cumenical patriarch on Maundy Thursday (Fortescue, op. cit., 425-426).Le corps entier est à nouveau oint avec le saint chrême (hyron hagion) établi très détaillée avec cinquante-cinq diverses substances par le patriarche œcuménique sur le Jeudi Saint (Fortescue, op. Cit., 425-426). The form is: "The seal of the gift of the Holy Ghost" (Euch., 136-144).Le formulaire est: "Le sceau du don du Saint-Esprit" (Euch., 136-144).The Orthodox never rebaptize when they are sure of the validity of former baptism; but they reconfirm continually.Les orthodoxes ne rebaptiser quand ils sont sûrs de la validité du baptême anciens, mais ils réaffirment continuellement.Confirmation has become the usual rite of admittance into their Church, even in the case of apostates who have already been confirmed orthodoxly.Confirmation est devenu le rite habituel de leur admission dans l'Eglise, même dans le cas des apostats qui ont déjà été confirmé l 'orthodoxe.

Holy CommunionLa Sainte Communion

The pious Orthodox layman Communicates as a rule only four times a year, at Christmas, Easter, Whitsunday, and the Falling Asleep of the Mother of God (15 August).La pieuse orthodoxe laïc Communique en règle seulement quatre fois par an, à Noël, Pâques, Pentecôte, et la chute de Asleep la Mère de Dieu (15 août).The Blessed Sacrament is reserved for the sick in the artophorion, (or ierophylakion) under both kinds more or less, that is to say it has been dipped into the chalice and allowed to dry.Le Saint-Sacrement est réservé pour les malades dans les artophorion, (ou ierophylakion) sous les deux espèces plus ou moins, c'est-à-dire qu'il a été trempé dans le calice et laisse sécher.It is given to the sick with a spoon and with the usual form (see above under Holy Liturgy).Il est donné à la maladie avec une cuillère et avec la forme habituelle (voir ci-dessus en vertu de sainte Liturgie).They have no tradition of reverence for the reserved Eucharist.Ils n'ont pas de tradition de respect envers l'Eucharistie réservés.

Penance Pénitence

Penance (metanoia) is administered rarely, usually on the same occasions as Holy Communion.Pénitence (metanoia) est administré rarement, généralement sur les mêmes occasions que la sainte communion.They have no confessionals.Ils n'ont pas de confessionnaux.The ghostly father (pneumatikos) sits before the ikonostasis under the picture of Our Lord, the penitent kneels before him (one of the rare cases of kneeling is in this rite), and several prayers are said, to which the choir answers "Kyrie eleison".Le père fantomatique (pneumatikos) est assis devant l'iconostase sous l'image de Notre-Seigneur, le pénitent s'agenouille devant lui (un des rares cas de s'agenouiller dans ce rite), et plusieurs prières sont dites, à laquelle le chœur répond "Kyrie eleison ".The "choir" is always the penitent himself.Le "choeur" est toujours le pénitent lui-même.Then the ghostly father is directed to say "in a Cheerful voice: Brother, be not ashamed that you come before God and before me, for you do not confess to me but to God who is present here."Puis le père est dirigée fantomatique-à-dire «d'une voix gaie: Brother, ne soit pas honte de vous devant Dieu et devant moi, pour ne pas avouer à moi mais à Dieu qui est présent ici."He asks the penitent his sins, says that only God can forgive him, but that Christ gave this power to his Apostles saying: "Whose sins ye shall forgive", etc., and absolves him with a deprecatory form in a long prayer in which occur the words: "May this same God, through me a sinner, forgive you all now and for ever."Il demande au pénitent de ses péchés, dit que Dieu seul peut pardonner, mais que le Christ a donné ce pouvoir à ses Apôtres en disant: «Qui vous pardonner les péchés", etc, et absout lui avec une forme dépréciative dans une longue prière dans laquelle produire les mots: «. Puisse ce même Dieu, à travers moi un pécheur, vous pardonne tous maintenant et à jamais"(Euch., pp. 221-223.)(Euch., p. 221-223.)

Holy Order Sacrement de l'Ordre

Holy Order (cheirotonia) is given by laying on the right hand only.Sacrement de l'Ordre (cheirotonia) est donnée par la pose sur la main droite seulement.The form is (for deacons): "The grace of God, that always strengthens the weak and fills the empty, appoints the most religious sub-deacon N. to be deacon. Let us then pray for him that the grace of the Holy Ghost may come to him."Le formulaire est (pour les diacres):. "La grâce de Dieu, qui renforce toujours les faibles et comble le vide, nomme les plus religieux sous-diacre N. être diacre Prions pour lui que la grâce du Saint-Esprit peut venir à lui. "Long prayers follow, with allusions to St. Stephen and the diaconate; the bishop vests the new deacon, giving him an orarion and a ripidion.Les longues prières suivre, avec des allusions à St. Stephen et le diaconat, l'évêque confère au nouveau diacre, lui donnant une orarion et un ripidion.For priests and bishops there is the same form, with the obvious variants, "the most religious deacon N. to be priest", or "the most religious elect N. to be Metropolitan of the holy Metropolis N."Pour les prêtres et évêques, il ya la même forme, avec les variantes évidentes, les plus religieux diacre N. être prêtre », ou« le plus religieux élire N. être métropolitain de la sainte N. Metropolis "(nearly all their bishops have the title Metropolitan), and the subjects receive their vestments and instruments.(Presque tous les évêques ont le titre métropolitain), et les sujets reçoivent leurs habits et instruments.Priests and bishops concelebrate at once with the ordainer (Euch., 160-181).Les prêtres et les évêques concélébrer à la fois avec l'ordonnateur (Euch., 160-181).The Orthodox believe that the grace of Holy orders may perish through heresy or schism, so they generally reordain converts (the Russian Church has officially refused to do this, Fortescue, op. cit., 423-424).Les orthodoxes croient que la grâce de l'Ordre peut périr par l'hérésie ou de schisme, de sorte qu'ils convertit reordain en général (l'Eglise de Russie a officiellement refusé de le faire, Fortescue, op. Cit., 423-424).

Matrimony Mariage

Matrimony (gamos) is often called the "crowning" (stephanoma) from the practice of crowning the spouses (Euch., 238-252).Mariage (gamos) est souvent appelé le "couronnement" (stephanoma) de la pratique du couronnement des époux (Euch., 238-252).They wear these crowns for a week, and have a special service for taking them off again (Euch., 252).Ils portent ces couronnes pour une semaine, et ont un service spécial pour les enlever à nouveau (Euch., 252).

The Anointing of the SickL'Onction des malades

The Anointing of the Sick (euchelaion) is administered (when possible) by seven priests. L'Onction des malades (euchelaion) est administré (quand c'est possible) par sept prêtres.The oil contains as a rule wine, in memory of the Good Samaritan.L'huile contient une règle du vin, en mémoire du bon Samaritain.It is blessed by a priest just before it is used.Il est béni par un prêtre juste avant qu'il ne soit utilisé.They use a very long form invoking the all-holy Theotokos, the "moneyless physicians" Sts.Ils utilisent une forme très long invoquer la Mère de Dieu très saint, les "médecins sans argent" Sts.Cosmas and Damian, and other saints.Côme et Damien, et d'autres saints.They anoint the forehead, chin, cheeks, hands, nostrils, and breast with a brush.Ils oindre le front, le menton, les joues, les mains, les narines, et la poitrine avec une brosse.Each priest present does the same (Euch., 260-288).Chaque prêtre présent fait la même chose (Euch., 260-288).The service is, as usual, very long.Le service est, comme d'habitude, très longue.They anoint people who are only slightly ill, (they very much resent our name: Extreme Unction), and in Russia on Maundy Thursday the Metropolitans of Moscow and Novgorod anoint everyone who presents himself, as a preparation for Holy Communion (Echos d'Orient, II, 193-203).Ils anoint personnes qui ne sont que légèrement malade, (ils ressentent beaucoup notre nom: l'extrême-onction), et en Russie, le jeudi saint les métropolites de Moscou et de Novgorod oindre tout le monde qui se présente, comme une préparation à la Sainte Communion (Echos d'Orient , II, 193-203).

SacramentalsSacramentaux

There are many Sacramentals.Il ya beaucoup de sacramentaux.People are sometimes anointed with the oil taken from a lamp that burns before a holy icon (occasionally with the form for confirmation: "The seal of the gift of the Holy Ghost").Les gens sont parfois oint d'une huile tirée d'une lampe qui brûle devant une sainte icône (parfois avec le formulaire de confirmation: "Le sceau du don du Saint-Esprit").They have besides the antidoron another kind of blessed bread -- the kolyba eaten in honour of some saint or in memory of the dead.Ils ont en outre la antidoron une autre sorte de pain béni - le kolyba mangé en l'honneur d'un saint ou à la mémoire des morts.On the Epiphany ("The Holy Lights" -- ta hagia phota) there is a solemn blessing of the waters.Sur l'Epiphanie ("The Lights Saint» - ta hagia phota), il est une bénédiction solennelle des eaux.They have a great number of exorcisms, very stern laws of fasting (involving abstinence from many things besides flesh meat), and blessings for all manner of things.Ils ont un grand nombre d'exorcismes, très sévère des lois des bénédictions à jeun (impliquant l'abstinence de beaucoup de choses en plus de chair de viande), et pour toutes sortes de choses.These are to be found in the Euchologion.Ces se trouvent dans le Euchologion.Preaching was till lately almost a lost art in the Orthodox Church; now a revival of it has begun (Gelzer, Geistliches u. Weltliches, etc., 76-82).Prédication était jusqu'à récemment perdu presque un art dans l'Église orthodoxe; maintenant une reprise de celui-ci a commencé (Gelzer, geistliches u. Weltliches, etc, 76-82).There is a long funeral service (Euch., ed. cit., 393-470).Il ya un service à long funéraires (Euch., éd. Cit., 393-470).For all these rites (except the Liturgy) a priest does not wear all his vestments but (over his cassock) the epitrachelion and phainolion.Pour tous ces rites (à l'exception de la liturgie) un prêtre ne pas porter tous ses vêtements, mais (sur sa soutane) et l'epitrachelion phainolion.The high black hat without a brim (kalemeukion) worn by all priests of this rite is well known.Le haut chapeau noir sans rebord (kalemeukion) portés par tous les prêtres de ce rite est bien connu.It is worn with vestments as well as in ordinary life.Il est porté avec les ornements ainsi que dans la vie ordinaire.Bishops and dignitaries have a black veil over it.Les évêques et les dignitaires ont un voile noir sur elle.All clerks wear long hair and a beard.Tous les greffiers portent les cheveux longs et une barbe.For a more detailed account of all these rites see "Orth. Eastern Church", pp. 418-428.Pour un compte rendu plus détaillé de tous ces rites voir "Orth. Eglise d'Orient», p. 418-428.

Publication information Written by Adrian Fortescue.Informations sur la publication écrite par Adrian Fortescue.Transcribed by Douglas J. Potter.Transcrit par Douglas J. Potter.Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume IV.Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ L'Encyclopédie Catholique, Volume IV.Published 1908.Publié 1908.New York: Robert Appleton Company.New York: Société Appleton Robert.Nihil Obstat.Nihil Obstat.Remy Lafort, Censor.Remy Lafort, Censeur.Imprimatur.Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York+ John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie
The Orthodox Service-books in Greek are published at their official press (ho phoinix) at Venice (various dates: the Euchologion quoted here, 1898); the Uniat ones at Rome (Propaganda).Le Service orthodoxe de livres en grec sont publiés à leur presse officielle (phoinix ho) à Venise (dates différentes: le Euchologion citées ici, 1898); les uniate à Rome (propagande).There is also an Athenian edition; and the Churches that use translations have published their versions.Il ya aussi une édition athénienne, et les Eglises qui utilisent les traductions ont publié leurs versions.Provost ALEXIOS MALTZEW (of the Russian Embassy church at Berlin) has edited all the books in Old Slavonic with a parallel German translation and notes (Berlin, 1892); RENAUDOT, Liturgiarum orientalium collectio (2d ed., 2 vols., Frankfort, 1847); NEALE, The Liturgies of St. Mark, St. James, St. Clement, St. Chrysostom, St Basil (London, 1875, in Greek); another volume contains The Translations of the Primitive Liturgies of St. Mark, etc.; ROBERTSON, The Divine Liturgies of Our Fathers among the Saints John Chrysostom, Basil the Great and that of the Presanctified (Greek and English, London 1894); DE MEESTER, La divine liturgie de S. Jean Chrysostome (Greek and French, Paris, 1907); iHe theia leitourgia, periechousa ton esperinon, ktl (Athens, 1894); CHARON, Les saintes et divines Liturgies, etc. (Beirut, 1904); STORFF, Die griechiechen Liturgien, XLI of THALHOFER, Bibliothek der Kirchenväter (Kempten, 1877); Kitãb al-liturgiãt al-ilahiyyeh (Melchite Use in Arabic, Beirut, 1899); GOAR, Euchologion, sive Rituale Gr corum (2nd ed., Venice, 1720); PROBST, Liturgie der drei ersten christlichen Jahrhunderte (Tübingen, 1870); ANON., Liturgie des vierten Jahrhunderts und deren Reform (Münster, 1893); KATTENBUSCH, Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde: Die orthodoxe anatolische Kirche (Freiburg im Br., 1892); NILLES, Kalendarium manuale utriusque ecclesi (2nd ed., Innsbruck, 1896-97); PRINCE MAX OF SAXONY, Pr lectiones de Liturgiis orientalibus (Freiburg im Br., 1908), I; HAPGOOD, Service-Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic (Gr co-Russian) Church (Boston and New York, 1906); ALLATIUS, De libris et rebus eccl.Provost ALEXIOS MALTZEW (de l'église l'ambassade de Russie à Berlin) a édité tous les livres en vieux slave parallèle avec une traduction allemande et des notes (Berlin, 1892); RENAUDOT, collectio orientalium Liturgiarum (2e éd, 2 volumes, Francfort, 1847.. ); NEALE, Les liturgies de Saint-Marc, Saint-Jacques, Saint-Clément, Saint-Chrysostome, saint Basile (Londres, 1875, en grec), un autre volume contient Les Traductions de la Primitive liturgies de Saint-Marc, etc ; ROBERTSON, The Divine liturgies de nos Pères parmi les saints Jean Chrysostome, Basile le Grand et celle de la Presanctified (en grec et en anglais, Londres, 1894); De Meester, liturgie divine La S. Jean Chrysostome de (en grec et en français, Paris, 1907); leitourgia theia IHE, esperinon tonnes periechousa, KTL (Athènes, 1894); CHARON, Les saintes liturgies et théologiens, etc (Beyrouth, 1904); STORFF, Die griechiechen Liturgien, XLI de Thalhofer, der Bibliothek Kirchenväter (Kempten, 1877); Kitab al-liturgiãt al-ilahiyyeh (melchite utilisation en arabe, Beyrouth, 1899); GOAR, Euchologion, sive Rituale Gr corum (2e éd, Venise, 1720);. PROBST, der drei ersten Liturgie christlichen Jahrhunderte (Tübingen, 1870); ANON, Liturgie des Jahrhunderts und deren vierten réforme (Münster, 1893); Kattenbusch, Lehrbuch der vergleichenden Konfessionskunde:... Die orthodoxe Anatolische Kirche (Freiburg im Br, 1892); Nilles, Kalendarium manuale utriusque ecclesi (2e éd, Innsbruck, 1896-1897); le prince Max de Saxe, Pr lectiones de orientalibus Liturgiis (Freiburg im Br, 1908), I;. Hapgood, Service-Book de la Saint-apostolique orthodoxe-catholique (co-Gr russe) Eglise (Boston et New York, 1906); Allatius, De libris et rébus eccl.Gr corum (Cologne, 1646); CLUGNET, Dictionnaire grec-français des noms liturgiques en usage dans l'église grecque (Paris, 1895); ARCHATZIKAKI, Etudes sur les principales Fêtes chrétiennes dans l'ancienne Eglise d'Orient (Geneva, 1904); DE MEESTER, Officio dell' inno acatisto (Greek and Italian, Rome, 1903); GELZER, Geistliches und Weltliches aus dem türkisch-griechischen Orient (Leipzig, 1900); GAISSER, Le système musical de l'Eglise grecque (Maredsous, 1901); REBOURS, Traitê de psaltique.corum Gr (Cologne, 1646); Clugnet, Dictionnaire grec-français des NOM DANS liturgiques utilisation en l'église grecque (Paris, 1895); ARCHATZIKAKI, Etudes sur les Principales Fêtes chrétiennes DANS L'Ancienne Eglise d'Orient (Genève, 1904 ); De Meester, office dell 'inno acatisto (grecque et italienne, Rome, 1903); Gelzer, geistliches und aus dem Weltliches türkisch-griechischen Orient (Leipzig, 1900); Gaisser, Le Système de musique de l'Eglise grecque (Maredsous, 1901); REBOURS, Traité de psaltique.Théorie et pratique du chant dans l'Eglise grecque (Paris, 1906); FORTESCUE, The Orthodox Eastern Church (London, 1907).Théorie et Pratique DANS chant du l'Eglise grecque (Paris, 1906); Fortescue, L'Église orthodoxe de l'Est (Londres, 1907).


Editor's NotesNotes du rédacteur

There are some differences between the celebration of the Eucharist in various Churches.Il ya quelques différences entre la célébration de l'Eucharistie dans les différentes Églises.For more extensive discussion, including Advanced Information articles, please see either the (Protestant oriented) Last Supper presentation or the (Catholic oriented) Mass presentation, linked below.Pour une discussion plus approfondie, y compris pour les articles d'information, s'il vous plaît voir soit la présentation (orienté protestante) Cène ou la présentation (catholique orientée) Masse, lien ci-dessous.

It is generally accepted by Christian scholars that the last meal of Jesus was a (Jewish) Seder meal which is part of the Passover celebration.Il est généralement admis par les savants chrétiens que le dernier repas de Jésus fut un repas (juive) Seder qui fait partie de la célébration de la Pâque.Below is linked a presentation on the Seder includes the specific foods and procedures involved, along with the Jewish (historic) reasons for them.Ci-dessous est lié un exposé sur le Seder comprend les aliments spécifiques et des procédures concernées, de même que les juifs (historique) des raisons pour eux.References to Christian adaptations of the Seder are also included.Références à des adaptations de la Christian Seder sont également inclus.


Also, see:Aussi, voir:
Baptism Baptême
Confirmation Confirmation
Eucharist Eucharistie
(Protestant-oriented) Last Supper(Protestante orientée vers) Cène
(Catholic oriented) Mass(Catholique orientée) Masse
(Jewish) Seder(Juif) Seder

This subject presentation in the original English languageCe sujet exposé dans l'original en langue anglaise



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