Biblese

Informations générales

La Bible mot est dérivé de la biblia grec, signifie «livres», et se réfère aux écrits sacrés du judaïsme et du christianisme. La Bible se compose de deux parties. La première partie, appelée l'Ancien Testament des chrétiens, se compose des écrits sacrés du peuple juif et a été écrit initialement en hébreu, à l'exception de certaines parties en araméen. La deuxième partie, appelée le Nouveau Testament, a été composé en grec et enregistre l'histoire de Jésus et les débuts du christianisme. Traduit en tout ou en partie dans plus de 1.500 langues, la Bible est le livre le plus largement distribué dans le monde. Son influence sur l'histoire et la culture, y compris la littérature et les autres arts, est incalculable.

L'Ancien Testament

Principaux thèmes et caractéristiques

La Bible hébraïque, écrite sur une période de plus de 500 ans, se compose de nombreux types de littérature et reflète les points de vue divergents. Il est essentiellement religieux, mais, contrairement à la plupart des livres anciens religieux, l'Ancien Testament est caractérisé par un fort sentiment de l'histoire, les lois et même les exhortations sont tissés dans les récits.

Les thèmes sont l'originalité et la gloire de Dieu (Yahvé), les Pactes il a fait avec Israël, la loi, de contrôle Dieu de l'histoire et spéciaux du destin d'Israël, de la révélation de Dieu par les prophètes, la nature de l'humanité, et chaque péché d'entreprise et son remède , et le vrai culte de Dieu.

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Les Hébreux croyaient que leur religion a été fondée sur les engagements que Dieu leur offre et qu'ils avaient accepté. Yahvé avait accepté de rendre son peuple choisi spécialement et pour les protéger, mais seulement si ils ont obéi à sa loi. Pactes ont été faites avec Noé, qui embrassait l'humanité tout entière, et avec Abraham et ses descendants, mais l'alliance la plus importante a été révélé à Moïse. Plus tard, après la division des Juifs en deux royaumes - Juda et d'Israël - le peuple de Juda pense que une alliance spéciale a également été conclue avec le roi David et ses descendants royaux.

Yahvé était différent de tous les autres divinités captivité. Israël a été interdit d'adorer d'autres un dieu quelconque, et la religion mosaïque peut-être laissé entendre que d'autres pas existé, bien que ce ne soit pas expressément souligné que le temps de l'exil babylonien au cours de l'(587 - 37 avant JC) . D'autres dieux personnifiés forces naturelles ou des tribus et des nations, mais Yahvé n'était suprême sur tout. Parce qu'il contrôlait l'histoire, il pourrait utiliser l'Assyrie ou de Babylone pour punir un rebelle Israël. récoltes abondantes dépendait de sa seule volonté et non pas sur les rites magiques par lesquels les Baals de Canaan étaient adorés. Le concept du Livre du Lévitique, c'est que les Hébreux devaient être un peuple saint, séparé de toute souillure.

De nombreuses lois dans le Pentateuque ou Torah, les cinq premiers livres, ne sont pas différents de ceux des nations environnantes. Toutefois, certains commandements uniques ont été donnés, sans récompenses spécifiques et des sanctions; importantes ont été les dix commandements, qui ont une teneur élevée en. Éthiques les plus Torah (la loi) était un religieux et le droit civil complet pour toute la nation festivals. Prescrite Il sacrifices et à ceux des autres, les nations, mais l'accent était mis sur la moralité. similaires Yahweh est un Dieu de justice;. Tout péché et l'injustice était une infraction contre lui et le repentir peut apporter le pardon.

Dans le Livre de Josué, l'Éternel est un Dieu de la guerre qui commande le massacre des Cananéens, mais la religion hébraïque progressivement devenu trop grand pour un tel concept, comme on le voit dans les livres de Jérémie et Jonas. Les prophètes ont vu l'histoire comme une interaction entre le Dieu vivant et son peuple, et de son issue dépendait de leur obéissance. Israël était destiné à être une lumière pour les nations, mais il a toujours eu une place spéciale dans le dessein de Dieu et l'amour, et les Hébreux toujours lutté avec les deux concepts de Dieu une justice impartiale et son amour pour Israël. Vers la fin de la période biblique, les écrivains de la littérature apocalyptique, contrairement aux prophètes antérieurs, désespéré des forces normales de l'histoire et croit que Dieu a mis fin à l'époque actuelle, ce qui porte à un règne miraculeux de justice.

Ces thèmes n'ont pas été systématisée dans une théologie, mais on peut discerner dans la littérature dans son ensemble, qui exprime les espoirs, les peurs, se lamente, actions de grâces, et même les doutes des Hébreux. Ainsi, le Livre de Job critique le populaire, la doctrine facile de récompense et de punition, et le Livre de l'Ecclésiaste approches souvent sceptique.

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Le Canon

Le canon, ou officiellement accepté la liste des livres dans la Bible hébraïque, se compose de 24 livres en fonction de calcul juif et est divisé en trois parties: Loi, les Prophètes et les Écrits. La La Loi (Torah), souvent appelé le Pentateuque, se compose de cinq livres, la Genèse jusqu'au Deutéronome. Les Prophètes (im Nevi) sont divisés en trois parties: les premiers prophètes (Josué, les Juges, 1 et 2 Samuel et 1 et 2 Rois), les prophètes plus tard (Isaïe, Jérémie, Ezéchiel et), et douze livres appelé le Mineur en raison de leur brièveté. Prophètes Les 11 Écrits (Ketouvim) incluent trois livres poétiques (Psaumes, les Proverbes et Job), les cinq rouleaux (Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, l'Ecclésiaste et Esther); une œuvre apocalyptique, Daniel, et Ezra - Néhémie et 1 et 2 Chroniques.

Bibles chrétiennes organiser les livres différemment. La loi, ou Pentateuque, vient en premier, puis tous les livres historiques. Ils sont suivis par la poétique, ou la sagesse, les livres et enfin les livres prophétiques. Ainsi, Ruth, Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther et apparaissent dans le deuxième groupe et Daniel et Lamentations dans la quatrième.

[Note de l'éditeur: Bibles chrétiennes se divisent généralement en dehors aussi tous les livres distincts, de sorte que le Canon est décrit comme étant un total de 39 livres, mais qui sont le même texte que les 24 Livres de la Bible hébraïque. Par exemple, lorsque la Bible hébraïque compte les Douze Prophètes mineurs comme un livre, Christian Bibles presque universellement les compter jusqu'à douze livres.]

Les Juifs n'ont jamais cessé d'écrire des livres religieux. Plusieurs livres composé en hébreu ou en grec après 300 BC font partie de la Septante, ou Old version grecque, et étaient considérés comme l'Écriture par de nombreux chrétiens. Catholiques romains et les orthodoxes sont ces livres, appelés apocryphes ou deutérocanoniques, dans la Bible. Protestants les omettre ou de les imprimer en annexe à la Bible.

Divisions de l'Ancien Testament

[L'analyse qui suit utilise la classification des livres chrétiens.]

Pentateuque

Genèse raconte la création de l'univers et les êtres humains d'abord, les traditions du Déluge, et les histoires des patriarches jusqu'au séjour des Hébreux en Egypte et la mort de Jacob et de Joseph. Exode raconte comment Moïse conduisit le peuple de l'Egypte et a reçu l'alliance et la loi sur le mont Sinaï;. Lévitique est en grande partie un code juridique de l'histoire de la migration vers la Terre promise Deutéronome. Numéros en partie le récit répète, l'enregistrement d'autres, les lois et se termine par la mort de Moïse. Il continue enseigne un la stricte doctrine de la récompense et la punition des entreprises.

Le Pentateuque est basée sur quatre sources principales. Le plus ancien, J, était peut-être écrite en Juda, le royaume du sud, environ 950 BC. Entre 900 et 750, une autre version d'Israël, le royaume du nord, a été tissé dans, ce qui est appelé Ephraim (E). Dans le 7ème siècle avant JC, le Deutéronome, ou la plus grande partie (D), a été compilé. Environ 550 avant JC, pendant l'exil, la dernière édition de la Torah a ajouté une source sacerdotale (P), dont certaines parties sont très anciennes.

Livres historiques

Joshua raconte la conquête de Canaan approfondie, mais les juges contient traditions des tribus hébraïques dans la période antérieure à la monarchie qui révèlent la conquête partielle. Les livres de Samuel sont sur ​​la fondation de la monarchie sous Saül et David et contenir un début de source magnifique pour la vie de David, sans doute écrit au sujet de 961 à 22 av. Tous les livres ci-dessus ont été largement modifié par les auteurs qui ont partagé la théologie de la source D.

Esdras et Néhémie ont été composés après l'exil, lorsque ces deux leaders restauré le judaïsme en Palestine, et propres mémoires de Néhémie forment une grande partie de ce dernier livre. Les deux livres des Chroniques couvrir l'histoire des Hébreux de sacerdotale point Ezra de vue, mais contiennent quelques anciennes traditions précieuses. Ruth est l'histoire d'une femme étrangère qui est devenue loyaux envers Israël et a été l'ancêtre de David. Esther est un récit d'une reine juive de Perse qui a sauvé son peuple de la persécution.

Poétique, ou la Sagesse, Livres

Job contient certains des plus beaux poèmes de la Bible. Ses thèmes sont les problèmes de la souffrance et de l'homme debout devant Dieu. Les Psaumes ont été essentiellement composé de culte du temple, bien que certains peuvent être des pièces de dévotion individuelle. Beaucoup sont attribués à David, mais certains viennent d'une période antérieure. Proverbes comprend plusieurs collections de la sagesse antique. Pièces de l'Ecclésiaste sont sceptiques, mais d'autres sections exprimer la sagesse conventionnelle. Le Cantique des Cantiques est une collection de poèmes d'amour.

Les Prophètes

Les grands prophètes du 8ème siècle avant JC ont été Amos, Osée, Isaïe et Michée. Ils ont proclamé la sainteté de Dieu et son jugement sur ​​le culte des idoles et des abus moral des royaumes hébreux, et a appelé le peuple à la fidélité à l'alliance. Jérémie, le plus grand prophète du 7ème siècle avant JC, a été unique dans l'enregistrement de son spirituelle intérieure luttes et en promettant une nouvelle alliance. Comme Isaïe, il s'est opposé à des alliances militaires avec les pays étrangers et la résistance à l'invasion babylonienne. Sophonie et peut-être Habacuc appartiennent au même siècle. Nahum jubile à la destruction (612 BC) de Ninive. Les prophètes les plus importants au cours de la période d'exil de Babylone ont été Ezéchiel et les auteurs inconnus des chapitres 40 à 55 et 56 - d'Isaïe, qui a encouragé le retour des Juifs à la sainte et glorieuse terre promise une vie. Nationales 66 Lamentations reflète la misères de l'exil.

Les prophètes restant suivi l'exil;. Obadiah est fortement nationaliste de Dieu pour les Gentils concernent aussi bien en tant que Juifs. Aggée Jonas et Zacharie 1 à 8 de refléter la reconstruction d'un petit temple de Jérusalem. Exprime Joël, Zacharie 9 à 14, et Malachie combiner les thèmes de jugement et de la restauration et des éléments apocalyptiques. Daniel est une apocalypse de la période des Maccabées (c. 164 BC) et les promesses de l'aide de Dieu pour les Juifs en temps de persécution.

Le Nouveau Testament

Principaux thèmes et caractéristiques

Pacte et le droit sont au cœur de l'Ancien Testament, et Jésus-Christ est centrale dans le Nouveau Testament. Le thème dominant est l'interprétation de «la nature de Jésus comme le Christ ou le Messie (l'oint), Fils de l'homme, le Fils de Dieu, Seigneur, et le Prophète. Ce fut une complète réinterprétation de l'espérance juive pour un roi oint la race de David. Peut-être avant la mort de Jésus, ses disciples lui avait déjà acclamé comme le Messie, mais ils se sont convaincus de ce que des expériences leur a prouvé qu'il était encore en vie. Ainsi, la résurrection est le thème majeur seconde. Le Messie est venu à signifier maintenant, pas un conquérant, roi de succès, mais un Seigneur crucifié dont l'unique relation à Dieu pourrait être suggéré que partiellement par les titres s'appliquait à lui.

En expliquant et en défendant leur foi, les disciples de Jésus avaient passages dans l'Ancien Testament dont ils jugeaient les prophéties de sa mort, la résurrection, et la nature (par exemple, Psaume 110:1, Esaïe 53; Daniel 7:13 - 14). Ils ont également préservé "paroles de Jésus et les histoires de sa vie, ce qu'ils ont interprété à la lumière de leur foi. Jésus avait proclamé l'Évangile (« bonnes nouvelles ») du règne à venir, ou royaume de Dieu et à bord d'un ministère de l'enseignement , le pardon et la guérison. Bien qu'une grande partie de son enseignement d'accord avec celle des autres Juifs, ses paroles prophétiques radicale et plus s'est fait des ennemis. Le prêtre et ses associés craint Jésus comme une menace pour l'ordre établi, et le gouverneur romain Ponce Pilate était persuadé d'avoir crucifié Jésus. Ainsi, la tradition évangélique contient à la fois le message de Jésus et de la proclamation de sa nature divine.

Autres nouvelles expériences d'extase et de la prophétie ont été interprétés comme des dons de l'Esprit Saint. En effet, la plupart des livres du Nouveau Testament réfléchir à la relation de l'ancien et le nouveau. Chrétiens et Jésus lui-même, croyaient en le même Dieu que les autres Juifs et reconnu l'autorité de l'Ancien Testament. Pourtant, Jésus avait fait des déclarations radicales qui ont miné la séparation du judaïsme et a conduit logiquement à l'admission des païens dans la communauté. Ainsi, il est apparu Église embrassant juifs et non juifs qui a été interprété comme reposant sur ​​une nouvelle alliance inaugurée par Jésus. Paul, le plus grand apôtre de la mission Gentil, a défendu sa politique en enseignant que la base de l'acceptation par Dieu est la foi en Jésus Christ; encore Paul ne voulait pas rompre la continuité avec l'ancienne religion.

Le Nouveau Testament contient un fort élément apocalyptique. paraboles de Jésus et les paroles sur le règne de Dieu à venir sont énigmatiques, et il n'est pas certain qu'il s'attendait à la fin au début du monde, mais beaucoup de chrétiens d'origine croyaient qu'ils vivaient dans le dernier âge. Néanmoins, une grande partie de la doctrine morale du Nouveau Testament est destiné à la vie quotidienne dans ce monde, et le comportement chrétien est un thème constant. Le Nouveau Testament reflète les préoccupations de la vie communautaire, notamment le culte public et organisation de l'Eglise, mais l'accent est placé l'égalité sur la prière individuelle et la communion avec Dieu.

Le Nouveau Testament couvre une période beaucoup plus courte que l'Ancien Testament, et que ses intérêts sont moins nombreux et plus intenses. C'est en partie parce que les chrétiens ont eu accès à l'Ancien Testament et d'autres livres juifs. Le Nouveau Testament a été écrit de manière concise. Presque rien n'a été fait pour imiter la littérature à la mode du temps, et pourtant les écrits ont une grande puissance rhétorique. Les sciences naturelles ont peu d'influence. Les perspectives ne sont pas non scientifique, mais préscientifique, ce sont des écrits de la foi, non de spéculation.

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Le Canon

Le processus par lequel le canon du Nouveau Testament a été formé a commencé dans le 2d siècle, probablement avec une collection de dix lettres de Paul. Vers la fin de ce siècle, Irénée a plaidé pour l'autorité unique de la partie du Canon appelé les Évangiles . Acceptation des autres livres est arrivé progressivement. L'église en Egypte utilisé plus que les 27 présenter des livres, et les églises syriaque parle moins. La question d'un canon officiel est devenu urgent au cours du 4ème siècle. C'est principalement à travers l'influence d'Athanase, évêque d'Alexandrie, et parce que Jérôme inclus les 27 livres dans sa version latine de la Bible appelée la Vulgate, que le canon actuel est venu pour être accepté.

Divisions du Nouveau Testament

Le Nouveau Testament est composé de quatre évangiles, les Actes des Apôtres, les épîtres de collections, et le Livre de l'Apocalypse.

Les Évangiles

A l'origine Evangile signifie «bonnes nouvelles» (evangelion grec). Le terme a ensuite été appliqué à des livres portant ce message. Ce ne sont pas des biographies mais proclamations de bonnes nouvelles sous forme d'histoire. Bien que toutes les dates pour les livres du Nouveau Testament sont débattues, l'opinion dominante dates Mark AD 68 à 72, Luc et Matthieu ch 85, et 95 John - 100. Les trois premiers, appelés synoptiques, car ils peuvent être comparés côte à côte, ont une relation compliquée avec l'autre littéraire. Probablement Matthieu et de Luc utilisé Mark et un document perdu appelé Q (allemand Quelle, "source"), composé essentiellement de «paroles de Jésus -. Les paraboles courtes histoires illustrent racontée par Jésus, correspondant généralement à la vie quotidienne - de premier plan dans les synoptiques. Sont les Evangile de Jean se distingue des autres dans la structure et reflète le développement théologique du premier siècle, mais il contient des traditions indépendante des synoptiques.

Les lois

Les Actes des Apôtres était évidemment écrit par Luc comme une suite à son Evangile. Il raconte les traditions des premières églises en Palestine et en donne les détails des voyages missionnaires de Paul.

Les épîtres

Deux types de épîtres sont attribuées à saint Paul dans le Nouveau Testament. Neuf d'entre eux (dix, si Éphésiens est inclus) sont des lettres adressées par Paul aux églises particulières et traitent principalement de problèmes de la foi, la morale et la vie communautaire. Ces lettres divulguer l'interprétation de Paul du christianisme et de ses méthodes de traiter les problèmes pastoraux. Le reste ne sont pas des lettres réelles, mais plutôt qu'ils sont écrits sous forme de lettre, destinée à toute l'Église ou de grandes parties de celui-ci. Ainsi, les épîtres pastorales - 1 et 2 Timothée et Tite - écrite au nom de Paul, contiennent des instructions pour les dirigeants de l'église et de mettre en garde contre les erreurs dans la doctrine et de comportement. Hébreux est un sermon soigneusement construite par un auteur inconnu et interprète le Christ comme prêtre et demande instamment à la fidélité en temps de persécution.

La, ou catholique, épîtres générales sont ainsi appelés parce qu'ils sont dirigés vers l'église dans son ensemble. L'épître de Jacques insiste sur l'importance des bonnes actions contre un type vide de croyance qui ne nécessite aucun droit. La première épître de Pierre proclame la joie face à la persécution et s'adresse particulièrement aux congrégations avec les membres nouvellement baptisés. Les épîtres de Jean ressemblent le quatrième évangile. St. John apprend la relation intime entre l'amour de la fraternité et la vraie doctrine sur le Christ, il s'attaque aussi division au sein de l'église.

Apocalypse

Le Livre de l'Apocalypse a probablement été écrit pour encourager les chrétiens à être fidèles au cours d'une persécution sous Domitien (AD 81 à 96). Il représente l'avenir grâce à de nombreux symboles, et le prophète attend le jugement de Dieu sur l'Empire romain, un règne de mille années-Christ, et un nouveau ciel et une terre nouvelle.

Versions de la Bible

Plusieurs targums araméen (traductions libres ou paraphrases) de l'Ancien Testament existent; certains d'entre eux peuvent être âgés de plus de l'ère chrétienne. La Septante grecque, dont le canon n'était pas strictement définie, a été progressivement réalisé au cours des trois derniers siècles avant notre ère. Une version latine vieille des deux Testaments a été révisé par Jerome, la production de la Vulgate. anciennes versions existent en syriaque, copte, arménienne, et d'autres langues.

Pendant le Moyen Age, des parties de la Bible ont été mis en anglo-saxon et le Moyen-anglais. Les premières versions en anglais de la Bible ont été faites (1380-1393) par John Wycliffe et ses collaborateurs qui ont utilisé le texte latin. La Réforme a donné une impulsion supplémentaire aux traductions dans les langues modernes, notamment celui de Martin Luther en allemand et en anglais William Tyndale. Parmi les versions ultérieures sont les suivantes: Coverdale's Bible Miles (1535), la Bible Matthieu (1537), la Grande Bible (1539), Biblique de Genève (1560), Reims - Douai Bible (1582, 1609), King James, ou autorisé, Version (1611), Version anglaise révisée (1881-1885), American Standard Version (1946-1957), la Nouvelle Bible anglaise 70) (, Bible de Jérusalem - 1961 (1966), Bible du Nouveau (1970), version anglaise de nos jours (1966 - 76), et la version de norme révisée (1946 - 1971).


Interprétation et étude de la Bible

Interprétations Ancient

Anciens Juifs et les chrétiens croyaient que leurs Écritures d'être inspiré par Dieu et destiné à guider toutes les générations. La méthode d'interprétation appelé Midrash cherché à rendre le message biblique adapté aux besoins réels de la communauté, pour éliminer des obscurités et des contradictions, de trouver des accomplissements de prophéties et de répondre aux questions non soulevé dans la Bible par la découverte de significations allégoriques. Ce processus est perçu dans les Manuscrits de la Mer Morte, les paraphrases, ou targums, de l'Ancien Testament, et les écrits du philosophe Philon, et il a influencé la théologie du Nouveau Testament. Les rabbins utilisent midrash de régler les problèmes juridiques, il apparaît dans le Talmud, ainsi que dans les Midrashim, ou des commentaires homilétique.

Chrétiens ont été influencés à la fois par la tradition juive et par les philosophes, qui a expliqué les mythes grecs comme des allégories. Le savant alexandrin Origène distingue et allégorique sens littéral dans l'Ancien Testament, et ses disciples ont trouvé trois ou quatre façons d'interpréter un texte spécifique. L'école d'Antioche, représenté par des commentateurs tels que Théodore de Mopsueste et le grand prédicateur Jean Chrysostome, a insisté sur le sens naturel et littéral de l'Écriture. Au Moyen Age la méthode allégorique largement prévalu.

Modern étude

Pendant la Renaissance, un renouveau de l'étude des classiques grecs et latins eu lieu qui ont conduit les savants chrétiens à étudier l'hébreu. Littéraire et la critique historique, qui avait été exercée dans les temps anciens, maintenant reçu un nouvel élan. Bien que la méthode allégorique n'est jamais mort dans le catholicisme et le protestantisme, l'apprentissage de nouvelles influencé l'étude de la Bible, et dans le 18ème siècle, les techniques d'études classiques ont commencé à être utilisés systématiquement. Amélioration des dictionnaires et des grammaires faisaient partie de ce processus.

Critique textuelle

La critique textuelle est une partie importante de l'interprétation biblique. C'est la comparaison des manuscrits de la Bible dans la langue originale et les versions, y compris les citations d'auteurs anciens, afin de déterminer aussi exactement que possible le texte original. La critique littéraire est l'étude du document lui-même en comparaison avec d'autres livres - bibliques et non bibliques - de divulguer la méthode, le style et le but de l'auteur, l'identité de l'auteur, les sources écrites et orales utilisées par l'auteur et la date et l' place de l'écriture. Cela a conduit à des théories concernant les sources du Pentateuque et les Évangiles, la datation des lettres de Paul, et les distinctions entre les pièces d'Isaïe.

La critique des formes

la critique des formes d'études de la tradition orale derrière un document. Chaque tradition orale est modifiée par les situations de vie dans lequel il est transmis, et les étapes du changement peut souvent être discernées, comme dans les histoires d'Abraham et de Sarah. On peut classer les Psaumes en fonction de leurs utilisations probables dans le culte. Dans les paraboles de Jésus, l'objectif initial peut être distingué de l'église des interprétations et des modifications. Formulaire critiques estiment que les éléments de «l'enseignement de Jésus qui ne correspondent pas aux intérêts du judaïsme ou de l'église primitive reflètent son point de vue spécifique.

Critique Rédaction

Rédaction critique, l'étude de l'édition, suppose que les auteurs des livres bibliques avaient une théologie et le but précis et ne sont pas de simples collecteurs de traditions. Ainsi, les traits de l'écrivain d'un livre ou d'une source peut être distinguée de celles des matériaux en observant le style et la méthode de rédaction. Les deux critiques forme et rédaction impliquent des jugements individuels des chercheurs; parfait accord ne peut être prévu.

La critique historique

La critique historique, qui est la méthode de tous les historiens sérieux, s'applique toutes ces disciplines à la Bible et prend en compte tous les éléments historiques disponibles, dans les deux documents écrits et des découvertes archéologiques. Ainsi, l'ougaritique, babylonienne, assyrienne, égyptienne, perse, et autres documents utilisés avec la Bible, l'aide à la reconstruction au cours de l'histoire hébraïque. L'histoire du Nouveau Testament et le développement de la théologie chrétienne des premiers siècles sont éclairés par l'étude des documents de la communauté juive et gréco romaine religions et les écrits chrétiens en dehors du Nouveau Testament.

Sherman E Johnson

Bibliographie
L'Ancien Testament
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Histoire et critique
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Bible

Advanced Information

Le mot anglais «Bible» est dérivé du grec biblion, «rouler» ou «livre». (Bien que biblion est vraiment un diminutif de biblos, il a perdu ce sens dans le NT. 10:02 Rev Localiser biblaridion est utilisé pour un "petit livre.") Plus exactement, un biblion était un rouleau de papyrus ou de Byblos, une usine de reedlike dont l'écorce interne a été séchée et façonnée en un matériau largement utilisé l'écriture dans le monde antique.

Le mot que nous utilisons aujourd'hui, cependant, a une connotation beaucoup plus important que le biblion grec. Bien que biblion a été plutôt neutre, il pourrait être utilisé pour désigner les livres de magie (Actes 19:19) ou une lettre de divorce (Mark 10:4) ainsi que des livres sacrés, le mot «Bible» se réfère à la Livre par excellence, le dossier reconnu de la révélation divine.

Bien que ce sens est à l'origine ecclésiastique, ses racines remontent à l'Ancien Testament. Dans Dan. biblia 09:02 ta (LXX) se réfère à des écrits prophétiques. Dans le prologue de Sirach il fait généralement référence à l'Ecriture OT. Cet usage passa dans l'Eglise chrétienne (II Clem. 14:2) et sur le tournant du Ve siècle a été élargie pour inclure l'ensemble des écrits canoniques telles que nous les avons. La biblia ta expression passée dans le vocabulaire de l'Église d'Occident et dans le treizième siècle, par ce que Westcott appelle un «solécisme heureux», un pluriel neutre vint à être considéré comme un féminin singulier, et dans cette forme, le terme est passé dans les langues de l'Europe moderne. Ce changement important du pluriel au singulier reflète la conception de plus en plus de la Bible comme un énoncé de Dieu plutôt que d'une multitude de voix parlant pour lui.

Le processus par lequel les différents livres de la Bible ont été réunis et leur valeur comme l'Écriture sacrée reconnue est dénommé l'histoire du canon. Contrairement à l'opinion critique qui a prévalu, il existait, avant l'exil, un grand corps de la littérature sacrée. Moïse a écrit "toutes les paroles du Seigneur" dans le "livre de l'alliance» (Exode 21-23; 24:4, 7). discours d'adieu de Josué a été écrit "dans le livre de la loi de Dieu" (Josué 24:26). Samuel a parlé quant à la manière du royaume et «il a écrit dans un livre» (I Sam. 10:25). "Ainsi parle le Seigneur" a été la préface commune aux paroles des prophètes.

Cette littérature révélatrice, bien que n'atteignant pas une forme fixe jusqu'à la fin du deuxième siècle avant JC, a néanmoins été considéré dès le début que la volonté révélée de Dieu et donc obligatoire pour les personnes. Le «oracles de Dieu" ont été tenus en haute estime, et cette attitude envers la Bible a été tout naturellement reportés dans l'Eglise primitive. Peu de nier que Jésus considéré l'Ancien Testament comme un dossier inspirée de Dieu l'auto-révélation de l'histoire. Il a maintes fois fait appel à l'Ecriture comme faisant autorité (Matthieu 19:4; 22:29). La première église a maintenu cette même attitude envers l'Ancien Testament, mais à côté d'elle, ils ont commencé à placer les mots du Seigneur. Alors que le canon OT avait été officiellement fermée, la venue du Christ a, dans un sens, elle a ouvert à nouveau. Dieu a une fois de plus parler. Depuis la croix est l'acte central rédemptrice de Dieu dans l'histoire, le NT est devenu une nécessité logique. Ainsi la voix des apôtres, et plus tard leurs écrits, ont été acceptées comme le commentaire divine sur l'événement du Christ.

Vue comme un processus historique, la formation du canon NT occupés quelque 350 ans. Au premier siècle les différents livres ont été écrits et ont commencé à être distribué à travers les églises. La montée de l'hérésie dans le deuxième siècle, notamment sous la forme de la gnose avec ses porte-parole de circulation, Marcion était un puissant élan vers la formation d'un canon définitif. Un processus de criblage qui a débuté en cours de validité Écriture se distingue de la littérature chrétienne en général sur la base de critères tels que la paternité apostolique, la réception par les Eglises, et la cohérence de la doctrine avec ce que l'Eglise possédait déjà. Le canon a finalement été certifié au Conseil de Carthage (397).

La revendication de la Bible à l'origine divine est amplement justifiée par son influence historique. Ses manuscrits sont numérotés dans les milliers. Le NT avait à peine été mis en place avant de trouver les traductions en latin, en syriaque, et égyptienne. Aujourd'hui, il n'est pas une langue dans le monde civilisé qui n'a pas la parole de Dieu. Aucun autre livre n'a été si soigneusement étudié ou avait tant écrit sur elle. Son influence spirituelle ne peut être estimée. Il est par excellence le mot Dieu livre dans la langue de l'homme.

RH Mounce
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
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La Bible

Information catholique

Un recueil de textes que l'Église de Dieu a solennellement reconnu comme inspiré.

Le nom est dérivé de l'expression grecque biblia (les livres), qui est entré en usage dans les premiers siècles du christianisme pour désigner l'ensemble du volume sacré. Dans le latin du Moyen Age, le pluriel neutre pour Biblia (gén. bibliorum) peu à peu à être considérée comme un nom féminin singulier (biblia, gen. Bibliae, dans lequel singulier le mot est passé dans les langues du monde occidental . Il signifie "Le Livre", par excellence, et donc ainsi de suite définit le caractère sacré de notre littérature inspirée de ses équivalents plus importants sont les suivants:. "La bibliothèque Divine» (Bibliotheca divina), qui a été employée par saint Jérôme dans le quatrième siècle; «l'Écriture», «la Sainte Écriture» - termes qui sont dérivées d'expressions dans la Bible elle-même, et «l'Ancien et du Nouveau Testament», à qui le titre collectif, «l'Ancien Testament» désigne le sacré livres écrits avant la venue de Notre Seigneur, et «le Nouveau Testament, on désigne les écrits inspirés composé depuis la venue du Christ.

Il est un fait de l'histoire qui à l'époque de Christ, les Juifs étaient en possession de livres sacrés, qui diffèrent largement d'un autre dans le sujet, le style, l'origine et la portée, et il est aussi un fait que tous les écrits qu'ils considèrent comme investis avec un caractère qui les distingue de tous les autres livres. Ce fut la divine autorité de chacun de ces livres et de chaque partie de chaque produit. Cette croyance des Juifs a été confirmé par Notre-Seigneur et ses apôtres, car ils supposaient sa vérité dans leur enseignement, il a utilisé comme fondement de leur doctrine, et intimement liée avec elle le système religieux dont ils étaient les fondateurs. Les livres ainsi approuvés ont été prononcées à l'Eglise chrétienne que le procès-verbal de la révélation divine avant la venue du Christ. Les vérités de la révélation chrétienne ont été portées à la connaissance des apôtres par le Christ soit lui-même ou par le Saint-Esprit. Ils constituent ce qu'on appelle le dépôt de la foi, à laquelle rien n'a été ajouté depuis l'âge apostolique. Quelques-unes des vérités ont été commis par écrit sous l'inspiration du Saint-Esprit et ont été transmis jusqu'à nous dans les livres du Nouveau Testament. Rédigé à l'origine aux Eglises particulières ou des personnes, pour répondre aux nécessités particulières, et prises en compte comme ils étaient tous à des circonstances particulières et existants, ces livres ont été progressivement reçue par l'Église universelle comme inspiré, et avec les livres sacrés des Juifs constituent la Bible.

Dans un sens, donc, la Bible est une littérature double, composée de deux collections distinctes qui correspondent à deux périodes successives et inégale du temps dans l'histoire de l'homme. Les plus anciennes de ces collection, la plupart écrits en hébreu, correspond à des siècles de nombreux cours de laquelle le peuple juif a connu une existence nationale, et les formes de l'hébreu, ou de l'Ancien Testament, la littérature, la collection plus récente, qui a débuté peu de temps après l'Ascension du Seigneur, et constitué de textes grecs, c'est la littérature du début du christianisme, ou du Nouveau Testament. Pourtant, dans un autre et plus grand respect, la littérature biblique est avant tout une. Ses deux séries de textes sont le plus étroitement lié à l'égard de doctrines révélées, faits constatés, les coutumes décrites, et même les expressions utilisées. Par-dessus tout, à la fois de collecte ont un seul et même but religieux, un seul et même personnage inspiré. Ils forment les deux parties d'un grand ensemble organique dont le centre est la personne et la mission du Christ. Le même Esprit a exercé son influence mystérieuse cachée sur les écrits des deux Testaments, et fait des travaux de ceux qui ont vécu avant Notre-Seigneur une préparation active et constante pour le Nouveau Testament dispense dont il a été d'introduire, et des oeuvres de ceux qui écrit après lui un véritable continuation et l'accomplissement de la suppression de l'ancienne Alliance.

La Bible, comme l'a inspiré enregistré de la révélation, contient la parole de Dieu, c'est, il contient les vérités révélées qui le Saint-Esprit veut être transmises par écrit. Cependant, toutes les vérités révélées ne sont pas contenues dans la Bible (voir TRADITION), pas plus que toute vérité révélée dans la Bible, si l'on entend par révélation la manifestation de vérités cachées, qui ne pouvait pas être connu d'autres. Une grande partie de l'Écriture est venu à ses écrivains à travers les canaux de la connaissance ordinaire, mais son caractère sacré et de l'autorité divine ne sont pas limitées aux parties qui contiennent la révélation proprement dite. La Bible ne contient pas seulement la parole de Dieu, c'est la parole de Dieu. L'auteur principal est le Saint-Esprit, ou, comme il est communément exprimée, les auteurs de l'homme a écrit sous l'influence de l'inspiration divine. Il a été déclaré par le Concile Vatican II (Sess. III, c. ii) que le caractère sacré et canonique de l'Écriture ne seraient pas suffisamment expliqué en disant que les livres ont été composés par la diligence de l'homme et ensuite approuvé par l'Église, ou qu'ils contenaient révélation sans erreur. Ils sont sacrés et canoniques "parce que, ayant été écrite par l'inspiration du Saint-Esprit, qui ont Dieu pour auteur, et en tant que tels ont été prononcées à l'Eglise". L'inerrance de la Bible est une conséquence de cette paternité divine. Chaque fois que l'écrivain sacré fait une déclaration comme la sienne, cette déclaration est la parole de Dieu et infailliblement vrai, quelle que soit l'objet de la déclaration.

On voit donc que, si l'inspiration d'un écrivain et le caractère sacré de son travail soit antérieur à sa reconnaissance par l'Eglise, mais nous sommes dépendant de l'Eglise à notre connaissance de l'existence de cette inspiration. Elle est le témoin désigné et le gardien de la révélation. De son seul nous savons ce que les livres appartiennent à la Bible. Au Concile de Trente, elle a énuméré les livres qui doivent être considérées «comme sacrés et canoniques". Ils sont soixante-douze livres trouvés dans les éditions catholiques, quarante-cinq dans l'Ancien Testament et vingt-sept dans le Nouveau. copies protestants n'ont généralement pas les sept livres (à savoir: Tobie, Judith, Sagesse, Siracide, Baruch, et aux premier et deuxième Maccabées) et des parties de livres (à savoir: 10:04-16:24 Esther et Daniel 3:24-90; 13h01-14h42) qui ne sont pas publiées dans les éditions juive de l'Ancien Testament. La Bible est tout simplement une littérature, qui est, une importante collection d'écrits qui n'ont pas été composées à la fois et ne procède pas d'une seule main, mais se sont étalées sur une période de temps considérable et sont traçables à des auteurs différents ou moins de l'excellence littéraire. En littérature, aussi, la Bible porte tout au long du distinctes impressionner les circonstances de lieu et de temps, les méthodes de composition, etc, dans laquelle ses différentes parties sont entrés en existence, et de ces circonstances soigneusement en compte doivent être prises, dans l'intérêt de l'interprétation des Écritures précis. En littérature, nos livres sacrés ont été transcrits au cours de nombreux siècles par toutes sortes de copistes à l'ignorance et l'insouciance d'un grand nombre d'entre eux qu'ils témoignent encore de la forme de nombreuses erreurs de texte, qui, cependant, mais rarement interférer sérieusement avec la primitive la lecture d'un passage important dogmatique ou moral de l'Écriture sainte. En ce qui concerne l'antiquité, la littérature biblique appartient au même groupe de la littérature ancienne que les collections littéraires de la Grèce, Rome, la Chine, la Perse et l'Inde. Sa deuxième partie, le Nouveau Testament, achevé vers l'an 100, est en effet beaucoup plus récentes que les quatre derniers nommés littérature, et est un peu postérieure à l'époque d'Auguste de la langue latine, mais il est plus vieux de dix siècles de notre littérature moderne, plus tôt . En ce qui concerne l'Ancien Testament, la plupart de son contenu ont été progressivement par écrit dans les neuf siècles qui ont précédé l'ère chrétienne, afin que sa composition est généralement considéré comme contemporain de celui des grandes œuvres littéraires de la Grèce, la Chine, la Perse et l'Inde. La Bible ressemble à ces diverses littératures anciennes à un autre égard. Comme eux, il est fragmentaire, c'est à dire constitué des vestiges d'une grande littérature. De ce que nous avons des preuves abondantes sur les livres de l'Ancien Testament, depuis la Bible hébraïque se cesse de nous référer à des œuvres plus anciennes et plus complète que composée par annalistes juifs, des prophètes, des sages, des poètes, et ainsi de suite (cf. Nombres 21: 15; Joshua 10:13; 2 Samuel 1:18, 1 Chroniques 29:29; 1 Maccabées 16:24, etc). Des déclarations tendant à prouver le caractère fragmentaire même de la littérature chrétienne primitive, qui est venu jusqu'à nous sont en effet beaucoup moins nombreuses, mais pas tout à fait défaut (cf. Luc 1:1-3; Colossiens 4:16; 1 Corinthiens 5:9) . Mais, si ancienne et fragmentaires, il n'est pas à supposer que la littérature biblique ne contient que peu nombreux, et ces assez imparfaite, les formes littéraires. En effet son contenu présentent presque toutes les formes littéraires rencontré dans nos littératures occidentales avec d'autres particulièrement de l'Est, mais pas moins belle. Il est également un fait bien connu que la Bible est tellement rempli de pièces d'une beauté transcendante littéraires que les plus grands orateurs et des écrivains des quatre derniers siècles ont le plus volontiers tourné vers nos livres sacrés comme éminemment digne d'admiration, d'étude et imitation. Bien sûr, le plus large influence la plus profonde et qui ait jamais été, et sera toujours, exercée sur les esprits et les cœurs des hommes reste dû au fait que, bien que toutes les autres littératures ne sont que des productions de l'homme, la Bible est en effet "inspirée de Dieu »et, en tant que telle, en particulier« rentables pour enseigner, pour reprendre, pour corriger, pour instruire dans la justice "(2 Timothée 3:16).

Informations sur la publication écrite par Francis E. Gigot. Transcrit par Ernie Stefanik. L'Encyclopédie Catholique, Volume II. Publié 1907. New York: Société Appleton Robert. Nihil obstat, 1907. Lafort Remy, STD, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York


Aussi, voir:
Versions de la Bible, la Septante

Jésus
Christ
Dieu
Christianisme


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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