Eglise gouvernementse

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Fondamentalement, il existe trois types de gouvernement de l'Église, le siège épiscopal, l'Église presbytérienne, et la congrégation, dont chacun prend des caractéristiques des autres. Episcopalianism, par exemple, trouve une large place aux prêtres dans ses synodes et ailleurs, et de ses congrégations ont de nombreuses fonctions qui leur sont propres. congrégations presbytériennes également jouer un grand rôle, tandis que l'apparition des modérateurs atteste un mouvement vers la supervision épiscopale. L'existence même de groupes tels que la Congrégation et les syndicats Baptiste avec leurs présidents montre que les églises avec un système politique essentiellement congrégations sont encore vivants à la valeur d'autres éléments dans la tradition chrétienne. Pourtant, les catégories générales s'appliquent.

Épiscopat

Dans ce système, les ministres en chef de l'Eglise sont évêques. D'autres ministres sont presbytres (ou prêtres) et des diacres. Tous ceux-ci sont mentionnées dans le NT, bien qu'il y ait des évêques et des prêtres semblent être identiques. Ceux qui voient un système épiscopal dans le NT point à la fonction des apôtres, que certains pensent a été transmis aux évêques dont les apôtres ordonnés. Ils considèrent comme important la position de Jacques de Jérusalem, qui n'est pas sans rappeler celle de l'évêque tard. Les fonctions de Timothée et Tite comme l'a révélé dans les épîtres pastorales montrer à ces hommes d'avoir été une sorte de transition entre les apôtres et les évêques de temps plus tard. Les apôtres auraient pratiqué l'ordination par l'imposition des mains (Actes 6:6;. 1 Tim 4:14), et ils ont nommé des anciens dans les églises, ils ont fondé (Actes 14:23), vraisemblablement avec l'imposition des les mains. Sur ce point de vue les apôtres ont été les ministres suprême dans l'Eglise primitive, et ils ont pris soin que les hommes appropriés ont été ordonnés pour le ministère. Pour certains d'entre eux ils ont confié le pouvoir d'ordonner et ainsi prévu le maintien du ministère dans les générations successives.

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Il est également allégué que l'organisation de l'église après jour NT prend en charge ce point de vue. Dans l'époque d'Ignace, le triple ministère était clairement en existence en Asie Mineure. À la fin du deuxième siècle, il est attesté pour la Gaule et l'Afrique par les écrits d'Irénée et de Tertullien. Nulle part est-il des preuves d'une lutte violente, comme serait naturel si un congregationalism divin ou presbyterianism ont été renversés. Le même triple ministère est considéré comme universel dans l'Eglise primitive dès que la preuve est suffisante pour nous montrer la nature du ministère. La conclusion est tirée que l'épiscopat est la forme primitive et légitime du gouvernement de l'Église.

Mais il ya des objections. Il n'existe aucune preuve que les évêques différait de prêtres dans les jours NT. Il est aller trop loin que de dire que tout le ministère de ces temps était d'origine apostolique. Il y avait des églises apostoliques pas de fondation, comme celui de Colosse, qui ne semblent pas avoir manqué un ministère. Encore une fois, quelques-uns des ordres religieux au début, y compris la Didachè, congrégations sont dans Outlook. L'affaire est loin d'être prouvée.

Néanmoins, l'épiscopat est sans doute précoce et quasi universelle. En temps de divisions apparues, notamment le grand schisme en 1054 lorsque l'Eglise orthodoxe à l'Est et l'Eglise catholique romaine dans l'Ouest séparés. Les deux continuent à être épiscopal et tenir à la doctrine de la succession apostolique. Mais il ya des différences. L'Eglise orthodoxe est une fédération d'églises qui régissent l'auto, chacun avec son propre patriarche. L'église catholique romaine est plus centralisée, et ses évêques sont nommés par le pape. Il existe des différences doctrinales, telles que des vues différentes du Filioque dans le Credo de Nicée.

Lors de la Réforme, il y avait d'autres séparations. L'Eglise d'Angleterre a rejeté la suprématie romaine, mais a conservé l'épiscopat historique. Certaines des églises luthériennes ont opté pour un système épiscopal, mais ne reste pas dans la succession historique. Dans une époque plus récente d'autres églises ont décidé d'avoir des évêques, e., certaines églises méthodistes, et ceux-ci aussi ont rejeté la succession historique. Il ya eu d'autres divisions, telles que la séparation des vieux-catholiques lorsque le dogme de l'infaillibilité papale a été proclamée. Plus d'accepter l'épiscopat chrétiens que toute autre forme de gouvernement de l'Église, mais les églises épiscopales sont pour la plupart, pas en communion avec l'autre.

Presbytérianisme

Ce système met l'accent sur l'importance des aînés, ou prêtres. Ses adeptes ne tient habituellement pas que cette politique est le seul dans le NT. Lors de la Réforme les chefs presbytériens pensé qu'ils étaient de rétablir la forme originale de gouvernement de l'Église, mais ce ne serait pas vigoureusement défendu par de nombreux presbytériens aujourd'hui. Il est reconnu qu'il ya eu beaucoup de développement, mais il est estimé que cela a eu lieu sous la direction de l'Esprit Saint et que dans tous les cas l'essentiel du système presbytérien sont scripturaire. Il est incontestable que dans le NT prêtres occupent une place importante. Elles sont identiques avec les évêques et la forme le principal ministère local. Dans chaque lieu, il semble avoir été un groupe de prêtres qui ont formé une sorte de collège ou d'un comité qui a été en charge des affaires de l'église locale. Telle est la conclusion naturelle à laquelle exhortations comme He. 13:17 et 1 Thess. 5:12 - 13 points. Depuis le compte du Conseil de Jérusalem, dans Actes 15, nous voyons que les prêtres occupent une place importante aux niveaux les plus élevés de l'église primitive.

À l'ère de l'évêque subapostolic développés au détriment des prêtres. Cela était dû à des circonstances telles que la nécessité d'un leader fort en temps de persécution et dans les controverses contre les hérétiques et peut-être aussi pour le prestige attachés à la ministre qui a dirigé régulièrement les services de la Sainte Communion.

Il est beaucoup plus convaincante à ce cas. Mais nous devons aussi garder à l'esprit les considérations demandé par les tenants des autres moyens de visualisation gouvernement de l'Église. Ce qui est incontestable, c'est que de la Réforme en avant la forme presbytérienne du gouvernement de l'Église a été d'une très grande importance. Jean Calvin a organisé les quatre églises à Genève sur la base de sa compréhension du ministère NT que quatre fois: le pasteur, le médecin (ou enseignant), le diacre et le prêtre (ou aîné). Il est le pasteur qui avait la garde de la congrégation. Ce n'était pas la totalité du système presbytérien, mais il a jeté les bases pour elle, et presbyterianism développé en Suisse, Allemagne, France, Pays-Bas, et ailleurs. Sur le continent le nom de "réforme" est utilisé pour ces églises.

Un autre développement important a eu lieu à Genève dans une congrégation des exilés d'Angleterre Queen Mary's. Ils se sont réunis en vertu de leurs pasteurs élus, John Knox et Christopher Goodman, et développé le long des lignes presbytérien. Après l'avènement d'Elisabeth, Knox retourna en Ecosse, et ses travaux ont abouti à temps pour la pleine émergence de l'Eglise presbytérienne dans ce pays, d'où elle s'étend dans le nord de l'Irlande. Angleterre pour un certain nombre de raisons n'a pas accepté sans réserve que le presbytérianisme comme l'Ecosse, mais une Église presbytérienne a émergé il ya aussi. De cette église presbyterianism Gallois a pris son origine. De l'Europe, plus particulièrement de la Grande-Bretagne, l'église réparties en Amérique, où il est devenu l'un des plus importants groupes de chrétiens. Dans le grand mouvement missionnaire des missionnaires des temps modernes réalisées sous la forme de l'église presbytérienne au loin, et national églises presbytériennes se sont formés dans de nombreuses régions du monde.

Églises presbytériennes sont indépendants les uns des autres, mais ils ont en commun qu'ils acceptent des normes telles que la Confessio Belgica, le Catéchisme de Heidelberg, ou la Confession de Westminster et qu'ils pratiquent une forme de gouvernement de l'Église presbytéral. La congrégation locale élit son «session», qui régit ses affaires. Il est dirigé par le ministre, le "enseignement aux personnes âgées," qui est choisi et appelé par la congrégation. Il est, toutefois, ordonné par le presbytère, qui se compose des anciens enseignement et la décision d'un groupe de congrégations sur lequel il exerce sa juridiction. Au-dessus il s'agit d'une Assemblée générale. Dans tous les tribunaux de parité entre l'enseignement et la décision des anciens est important. Il ya eu une tendance pour les petits organismes de presbytériens de figurer parmi ceux qui sont insatisfaits du laxisme (comme ils le voient) dans la façon dont certaines des plus grandes églises tenir à presbyterianism classique.

Congrégationalisme

Comme son nom l'indique, cela met l'accent sur la place de la congrégation. Peut-être il ne serait pas injuste de dire que le chef scripturaire contreforts de cette position sont les faits que le Christ est la tête de son Eglise (Col. 1:18, etc) et qu'il est un sacerdoce de tous les croyants (1 Pet. 2:9). Il est fondamental à l'enseignement NT que le Christ n'a pas quitté son église. Il est le Seigneur vivant parmi son peuple. Lorsque, mais deux ou trois sont réunis en son nom, il est au milieu). Il n'est pas tout aussi fondamental que la façon dont le très dans les lieux saints de toutes les présences est ouvert à l'humble croyant (Hébreux 10:19 - 20. Autres religions du premier siècle nécessité l'interposition d'une caste sacerdotale, si quelqu'un voulait se rapprocher de Dieu, mais les chrétiens aurait rien de tout cela. travail sacerdotal du Christ a fait disparaître la nécessité pour tout prêtre terrestre comme le médiateur de l'accès à Dieu.

S'ajoute à cela l'accent sur la congrégation locale dans le NT. Là, elle est maintenue, nous voyons congrégations autonomes, non soumis au contrôle épiscopal ou presbytéral. Les apôtres, il est vrai, exercer une certaine autorité, mais il est l'autorité de fondateurs d'églises et des apôtres du Seigneur lui. Après leur mort, il n'y avait pas apostolat divinement institué pour prendre leur place. Au lieu de cela les congrégations locales sont encore en matière d'auto, comme nous le voyons commandes église locale comme la Didachè. Appel est également faite au principe démocratique. Le NT, il est clair que les chrétiens sont tous un en Christ et il n'y a pas de place pour toute l'autorité absolue de l'homme.

Congrégationalisme comme un système apparu après la Réforme. Certains parmi les réformés avaient fermement rejeté l'idée d'une Eglise d'Etat et vu les croyants comme formant un "église se sont réunis,« ceux qui ont entendu l'appel du Christ et nous avons répondu. Un Anglais, Robert Browne, publié en Hollande un célèbre traité, "Réforme Sans Tarrying pour Tous" (1582), dans lequel il affirme le principe de l'église se sont réunis, son indépendance des évêques et des magistrats, et de son droit d'ordonner à ses ministres. Privés de la liberté de mettre tout cela en pratique en Angleterre, de nombreux croisés en Hollande. C'est à partir de l'église de Leiden que les pères pèlerins s'embarqua pour l'Amérique en 1620 et établie congregationalism dans le nouveau monde, où il est devenu très important.

Congrégationalisme est beaucoup plus large que l'église qui porte le nom. Baptistes, par exemple, ont généralement politie congrégation. Ils voient la congrégation locale comme indépendant et n'est soumis à aucune autorité extérieure. C'est donc avec plusieurs autres confessions. En outre il ya des chrétiens qui, de temps en temps mettre en place leurs propres congrégations qui n'ont aucun lien avec quiconque. Congrégationalistes s'opposent généralement à des tests credo. Ceci conduit à une tolérance admirable. Mais elle ouvre également la voie à une distorsion de NT christianisme, et certains congrégationalistes ont passé dans l'unitarisme. Néanmoins, congregationalism reste une forme très répandue de la chrétienté, et il rappelle indéniablement à d'importantes valeurs NT.

Conclusion

Un examen de tous les éléments de preuve nous laisse avec la conclusion qu'il est impossible de relire l'un de nos systèmes modernes dans l'ère apostolique. Si nous sommes déterminés à fermer les yeux sur tout ce qui entre en conflit avec notre propre système, nous pouvons le trouver là, mais à peine autrement. Il est préférable de reconnaître que, dans l'église du NT, il y avait des éléments qui étaient susceptibles d'être développés dans le siège épiscopal, presbytérien, et les systèmes de congrégation et qui en fait ont donc mis au point. Mais alors qu'il n'y a aucune raison que tout chrétien moderne ne devrait pas tenir fermement à son système politique Église particulière et de se réjouir dans les valeurs qu'elle garantit à lui, qui ne lui donne pas licence à d'autres unchurch dont la lecture de la preuve est différent.

L Morris
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
RW Dale, Manuel de la Congrégation principes; Hatch E, L'Organisation des Eglises chrétiennes précoce;. Kirk KE, éd, Le ministère apostolique; Mason TW, ministère de l'Église;; JB Lightfoot, "Le ministère chrétien," Commentaire sur Philippiens J Moffatt, L'Église presbytérienne; Ogilvie JN, Les Églises presbytérienne de la chrétienté; Streeter BH, L'Église primitive;. Swete HB, ed, Essais sur l'histoire précoce de l'Eglise et du ministère; Telfer W, Le Bureau d'un évêque.


Aussi, voir:
L'autorité dans l'Eglise

Congregationalism
Presbytérianisme
Église épiscopale

Belgic Confession
Heidelberg Confession
Confession de Westminster


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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