Eglise gouvernement

L'Information Avançée

En gros il ya trois types d'église gouvernement, la charge épiscopale, les Réformées, et les congrégations, dont chacun prend des caractéristiques des autres. Episcopalianism, par exemple, trouve une grande place dans ses presbytres synodes et ailleurs, et ses congrégations ont beaucoup de fonctions qui leur sont propres. Congrégations presbytériennes également jouer un grand rôle, tandis que l'apparition des modérateurs atteste un mouvement vers la supervision épiscopale. L'existence même de ces groupements comme congrégationalistes et unions baptistes avec leurs présidents montre que les églises avec une politique fondamentalement congrégations sont encore en vie à la valeur d'autres éléments dans la tradition chrétienne. Pourtant, les catégories générales s'appliquent.

Épiscopat

Dans ce système, les ministres principaux de l'église sont des évêques. D'autres ministres sont presbytres (ou prêtres) et des diacres. Toutes celles-ci sont mentionnées dans le NT, bien que des évêques et des prêtres semblent être identiques. Ceux qui voient un système épiscopal dans le NT point à la fonction des apôtres, que certains pensent fut transmis aux évêques dont les apôtres ordonnés. Ils voient aussi important de la position de Jacques de Jérusalem, ce qui n'est pas sans rappeler celle de l'évêque côté. Les fonctions de Timothée et Tite que révélée dans les épîtres pastorales montrer à ces hommes ont été en quelque sorte une transition entre les apôtres et les évêques de leur temps. Les apôtres auraient pratiqué l'ordination par l'imposition des mains (Actes 6:6, 1 Tim. 4:14), et ils ont nommé des anciens dans les églises ils fondèrent (Actes 14:23), vraisemblablement avec l'imposition des Mains. De ce point de vue les apôtres étaient des ministres suprême dans l'Eglise primitive, et ils ont pris soin approprié que les hommes ont été ordonnés pour le ministère. Pour certains d'entre eux ils ont confié le pouvoir d'ordonner et ainsi fourni pour la poursuite du ministère dans les générations futures.

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Il est également allégué que l'organisation de l'église à la suite de NT jours appuie ce point de vue. À l'époque d'Ignace triple ministère était clairement en existence, en Asie Mineure. À la fin du deuxième siècle, il est attesté pour la Gaule et l'Afrique par les écrits de Tertullien et Irénée. Nulle part il est la preuve d'une lutte violente comme cela serait naturel, si un congregationalism divinement ordonnés ou presbyterianism ont été renversés. Le triple ministère est même considérée comme étant universelle dans toute l'Eglise primitive, dès que la preuve est suffisante pour nous montrer la nature du ministère. On peut en conclure qu'il est l'épiscopat et juste forme primitive de l'Église gouvernement.

Mais il ya des objections. Rien ne prouve que les évêques et presbytres différent de NT jours. Il est exagéré de dire que le ministère de tous ces temps a une origine apostolique. Il n'y avait pas d'églises apostoliques fondation, tout comme celui de Colosse, qui ne semblent pas avoir manqué un ministère. Encore une fois, certains de la première église de commande, y compris la Didachè, congrégations sont en perspective. L'affaire est loin d'être prouvée.

Néanmoins, l'épiscopat est sans doute rapide et pratiquement universelle. Au moment des divisions apparues, notamment le grand schisme en 1054, quand l'Église orthodoxe de l'Est et de l'Eglise catholique romaine en Occident séparés. Tous deux continuent d'être épiscopale et tenir à la doctrine de la succession apostolique. Mais il ya des différences. L'Eglise orthodoxe est une fédération de l'auto régissant les églises, chacune avec son propre patriarche. L'église catholique romaine est plus centralisée, et ses évêques sont nommés par le pape. Il existe des différences doctrinales, telles que les différentes vues de la clause de filioque dans le Credo de Nicée.

Lors de la Réforme, il y avait encore des séparations. L'Eglise d'Angleterre a rejeté la suprématie romaine, mais ont conservé l'épiscopat historique. Certaines des églises luthériennes opté pour un système épiscopal, mais ne restent pas dans la succession historique. Plus récemment, d'autres Églises ont décidé d'avoir des évêques, e., certaines Eglises méthodistes, et ceux-ci aussi ont rejeté la succession historique. Il ya eu d'autres divisions, telles que la séparation des Vieux Catholiques lorsque le dogme de l'infaillibilité papale a été proclamée. Plus d'accepter l'épiscopat chrétiens que n'importe quelle autre forme de gouvernement église, mais les églises épiscopales sont pour la plupart pas en communion les uns avec les autres.

Presbytérianisme

Ce système met l'accent sur l'importance des aînés, ou des prêtres. Ses adeptes n'ont pas l'habitude de considérer que cette politique est le seul dans le NT. Lors de la Réforme, la presbytérienne dirigeants estiment qu'ils ont été le rétablissement de la forme originale de l'église gouvernement, mais ce ne serait pas vigoureusement défendu par de nombreux presbytériens aujourd'hui. Il est reconnu qu'il ya eu beaucoup de développement, mais il est jugé que ces événements se sont déroulés sous la conduite de l'Esprit Saint et que dans tous les cas, l'essentiel du système sont Réformées scripturale. Il ne fait aucun doute que, dans le NT presbytres occupent une place importante. Elles sont identiques avec les évêques et constituent le principal ministère local. Dans chaque endroit il semble y avoir eu un groupe de prêtres qui forment une sorte de collège ou d'un comité qui a été chargé des affaires de l'église locale. Telle est la conclusion naturelle à laquelle exhortations comme He. 13:17 et 1 Thess. 5:12 - 13. Dans le compte du Conseil de Jérusalem, dans Actes 15, nous voyons que les presbytres occupé une place importante au plus haut niveau de l'Eglise primitive.

Dans l'âge de l'évêque subapostolic développés au détriment des prêtres. Cela était dû à des circonstances telles que la nécessité d'un leader fort en temps de la persécution et dans les controverses contre les hérétiques, et peut-être aussi pour le prestige attachés à la ministre qui régulièrement le service de la sainte Communion.

Il ya beaucoup de choses qui est convaincant dans le cas présent. Mais nous devons également garder à l'esprit les considérations exhortés par tenants de l'autre façons de voir l'église du gouvernement. Ce qui est incontestable, c'est que de la Réforme à partir de l'église Réformées forme de gouvernement a été d'une très grande importance. Jean Calvin a organisé les quatre églises à Genève sur la base de sa compréhension de ces NT ministère comme quatre volets: le pasteur, le médecin (ou enseignant), le diacre, et le presbytère (ou aîné). Il est le pasteur qui avait la garde de la congrégation. Ce n'était pas le plein Réformées système, mais il a jeté les bases pour cela, et presbyterianism développé en Suisse, Allemagne, France, Pays-Bas et ailleurs. Sur le continent le nom "réformée" est utilisé pour ces églises.

Une autre évolution importante a eu lieu à Genève dans une congrégation des exilés de la Queen Mary's en Angleterre. Ils ont rencontré leurs élus au titre de pasteurs, John Knox et Christopher Goodman, Réformées et développé le long des lignes. Après l'adhésion de Elizabeth Knox retourné à l'Ecosse, et son travail a conduit dans le temps à la pleine émergence de l'Église presbytérienne dans ce pays, d'où il se répandit dans le nord de l'Irlande. Angleterre pendant un certain nombre de raisons n'acceptait pas presbyterianism de tout coeur que tout comme l'Ecosse, mais une église Réformées apparue là aussi. De cette église presbyterianism gallois a pris son origine. De l'Europe, et plus particulièrement de la Grande-Bretagne, l'église étendre à l'Amérique, où il est devenu l'un des plus importants groupes de chrétiens. Dans le grand mouvement missionnaire des temps modernes missionnaires transporté les Réformées forme de l'église, très loin, les Eglises Réformées et nationaux ont été constitués dans de nombreuses parties du monde.

Presbytérienne églises sont indépendantes les unes des autres, mais ils ont en commun le fait qu'ils acceptent ces normes que le Belgic Confession, le Catéchisme de Heidelberg, ou le Westminister Confession et qu'ils pratiquent une forme presbytéral de l'église gouvernement. La congrégation locale élit son «session», qui régit ses affaires. Il est dirigé par le ministre, "l'enseignement aux personnes âgées», qui est choisi et appelé par la congrégation. Il est, toutefois, ordonné par le presbytère, qui se compose de l'enseignement et de la décision des anciens d'un groupe de congrégations sur lesquelles il exerce sa juridiction. Au-dessus c'est une Assemblée générale. Dans tous les tribunaux de parité entre l'enseignement et la décision des aînés est importante. Il ya eu une tendance pour les petits organismes de presbyterians à apparaître parmi ceux qui sont insatisfaits du laxisme (telle qu'ils la perçoivent) dans la façon dont certaines des plus grandes églises à tenir presbyterianism classique.

Congregationalism

Comme son nom l'indique, cette action a mis l'accent sur la place de la congrégation. Peut-être qu'il ne serait pas injuste de dire que le chef scripturale boutants de cette position sont les faits que le Christ est le chef de son Église (Col. 1:18, etc) et qu'il est un sacerdoce de tous les croyants (1 Pet. 2:9). Il est fondamental de l'enseignement NT que le Christ n'a pas quitté son église. Il est le Seigneur vivant parmi son peuple. Mais où deux ou trois sont réunis en son nom, il est au milieu. Ce n'est pas non plus tout moins fondamental que le chemin dans le très saint de l'ensemble des présences est ouvert à l'humble croyant (Hébreux 10:19 - 20). Autres Les religions du premier siècle exige l'interposition d'une caste sacerdotale, si quelqu'un souhaite rapprocher de Dieu, mais les chrétiens aurait rien de tout cela. Sacerdotale du Christ travail a supprimé la nécessité pour tout prêtre terrestre comme le médiateur de l'accès à Dieu.

S'ajoute à cela l'accent mis sur la congrégation locale dans le NT. Là, il est mis à jour, nous voyons des congrégations autonomes, non soumis à contrôle épiscopal ou presbytéral. Les apôtres, il est vrai, preuve d'une certaine autorité, mais il est l'autorité de fondateurs d'églises et de la Lord's propres apôtres. Après leur mort, il n'y avait pas divinement institué apostolat à prendre leur place. Au lieu de les congrégations locales sont toujours régissant l'auto, comme nous le voyons dans l'église locale comme la Didachè commandes. Appel est également faite au principe démocratique. Le NT indique clairement que les chrétiens sont tous un en Christ, et il n'ya pas de place pour toute l'autorité absolue de l'homme.

Congregationalism comme un système apparus après la Réforme. Certains parmi les réformés résolument rejeté l'idée d'une Église d'État et a vu les croyants comme formant un "réunis église," ceux qui ont entendu l'appel du Christ et ont répondu. Un Anglais, Robert Browne, publié en Hollande un célèbre traité, «Réforme Sans Tarrying pour Tout" (1582), dans laquelle il affirmait le principe de l'église se sont réunis, à l'indépendance des évêques et des magistrats, et de son droit d'ordonner ses ministres. Nié la liberté de mettre tout cela en pratique, en Angleterre, de nombreuses traversées en Hollande. C'est à partir de l'église de Leiden que les pères Pèlerins s'embarqua pour l'Amérique en 1620 et établi congregationalism dans le nouveau monde, où il est devenu très important.

Congregationalism est beaucoup plus large que l'église qui porte le nom. Baptistes, par exemple, ont généralement des congrégations politique. Ils voient la congrégation locale comme indépendants et ne sont soumis à aucune autorité extérieure. C'est donc avec plusieurs autres confessions. En plus il ya des chrétiens qui ont de temps à mettre en place leurs propres congrégations sans liens avec qui que ce soit. Congrégationalistes généralement opposés creedal essais. Cela conduit à une admirable tolérance. Mais il ouvre également la voie à une distorsion de NT christianisme, et certains ont passé plus de congregationalists en unitarianism. Néanmoins, congregationalism reste une forme très répandue de la chrétienté, et il est indéniable qu'elle pointe vers NT valeurs importantes.

Conclusion

Un examen de tous les éléments de preuve ne nous laisse avec la conclusion qu'il est impossible de relire l'une de nos systèmes modernes de l'âge apostolique. Si nous sommes résolus à fermer les yeux à tous qui est en conflit avec notre propre système, nous pouvons le trouver là, mais guère autrement. Il est préférable de reconnaître que, dans le NT église, il y avait des éléments qui étaient susceptibles d'être développés dans l'épiscopat, Réformées, les systèmes et les congrégations, et qui en fait se sont développées. Mais, si il n'ya pas de raison que tout chrétien moderne ne devrait pas tenir à son Eglise particulière dans la vie politique et réjouir les valeurs qu'elle assure à lui-même, qui ne lui donne pas licence à d'autres personnes dont unchurch lecture de la preuve est différent.

L Morris
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
RW Dale, Manuel de la Congrégation principes; E Hatch, L'Organisation des premières églises chrétiennes; KE Kirk, ed., Le ministère apostolique; JB Lightfoot, "The Christian ministère, le" Commentaire sur Philippiens; TW Mason, ministère de l'Église, J Moffatt, l'église presbytérienne; JN Ogilvie, Les Églises presbytérienne de la chrétienté; BH Streeter, The Primitive Église; HB Swete, éd., Essais sur l'histoire ancienne de l'Eglise et du ministère; W Telfer, Le Bureau de l'Évêque.

Aussi, voir:
L'autorité dans l'Eglise

Congregationalism
Presbytérianisme
Église épiscopale

Belgic Confession
Heidelberg Confession
Confession de Westminster

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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