Crucifixionse

Informations générales

La crucifixion était une méthode d'exécution utilisée par les Romains pour punir les esclaves et les étrangers. Suspendue à une traverse à cheval sur un montant cheville, la victime nue a été autorisé à pendre comme un spectacle public jusqu'à ce que mort. No organes vitaux ont été endommagés, et la mort a été lente agonie. Avant la crucifixion, la victime a été flagellé et fait porter la barre transversale au lieu d'exécution. La crucifixion de Jésus-Christ a suivi cet ordre des événements (Mark 15:15; John 19:17).

Bien étroitement associé à Rome, la crucifixion origine avec les Phéniciens et les Perses. Il a été pratiqué depuis le 6ème siècle avant JC jusqu'au 4ème siècle après JC. L'empereur romain Constantin Ier interdit la crucifixion en 337.

Parce que Jésus a été crucifié, la Croix a pris une signification théologique pour les chrétiens. Il symbolise la réconciliation avec Dieu par la foi en Christ (1 Cor -. 1:18 25), dont la vie, la mort et la résurrection sont la preuve de pardon de Dieu du péché de l'homme.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail
Douglas Ezell


Crucifixion

(Commentaires de l'éditeur)

Il semble y avoir un certain nombre d'idées fausses concernant la crucifixion de Jésus. Jésus n'était pas le premier ni le seul à être crucifié. Les Romains avaient utilisé cette méthode d'exécution depuis au moins 70 ans avant Jésus a été crucifié. Dans environ 40 avant JC, à Rome, un historien rapporte que 2.000 personnes ont été crucifié en une seule journée, pour le divertissement de Varus! Environ 40 ans après la crucifixion de Jésus, les Romains ont crucifié environ 500 par jour en 70 après JC.

Même par temps de Jésus, il est clair qu'ils avaient développé «efficace» des méthodes. Par exemple, ce jour-là des 2.000 crucifixions, il semble peu probable que les travailleurs auraient eu le temps de creuser des trous et construit 2.000 2.000 croix, juste pour des raisons pratiques. Les articles suivants indiquent qu'il est extrêmement commun pour le pôle position verticale afin d'être laissé en place, à l'emplacement standard pour les crucifixions, et que Jésus (et les autres) presque certainement réalisée simplement à l'horizontale à barres croisées, toujours un lourd fardeau. Une fois sur place, l'équipage aurait levé l'exécution de Jésus et la barre transversale en place sur le poteau vertical déjà.

La plupart des représentations modernes de la Crucifixion de Jésus montrent étant assez élevé, mais qui était presque certainement pas le cas. Les victimes de la crucifixion ont généralement leurs pieds seulement un ou deux pieds au-dessus du sol. En outre, une partie de la «punition» de la crucifixion (et un exemple visible de cette peine pour la communauté dans son ensemble) a été qu'il était généralement un long processus. L'un des articles ci-dessous mentionne même que certains avaient une petite croix "siège" zone de soutenir en partie le poids du corps, avec l'intention de prolonger la souffrance.

Ces questions sont confirmées par une série de lois juives de l'époque. Plusieurs traités avec la version "officielle" des façons de déterminer le moment de la mort telle que le corps pouvait être abaissé. Yev. 120b mentionne que l'une de ces méthodes de confirmation a été lorsque les animaux errants a commencé à se nourrir de la chair des pieds et des jambes, ce qui pourrait être atteint en raison des jambes étant près du sol. Oho. 03:05 mentionne les moyens de déterminer le moment où le sang était devenue impure. De nombreuses autres lois associées à la crucifixion existait dans la loi juive de l'époque. Tosef, Git 7:1, Git 70b, décrire comment une personne pouvait obtenir le divorce d'une personne d'être crucifié. Fait intéressant, Yev. 16:3, 15c, apparemment admis la possibilité qu'une matrone riche pourrait «racheter» une personne d'être crucifié pour devenir son mari!

En outre, un malentendu moderne est que les pointes ont été chassés par les mains. Les Romains avaient découvert beaucoup plus tôt que la peau ne vient arracher et la personne tomberait de la croix. Les pointes étaient certainement entraîné à travers la zone du poignet, entre certains os.

Enfin, comme une confirmation de la réalité de la crucifixion de Jésus, juif Notices l'événement. Dans le Talmud, Sanh. 07:04 se réfère à Lui être soumis à la halakhah, être "pendu vivante". Ceci, avec la lapidation, a été la punition légale pour les «autres égarer ou de pratiquer la sorcellerie". Sanh. 06:04 se réfère également à l'événement.


Crucifixion

Advanced Information

La crucifixion était un mode commun de la peine chez les nations païennes dans les premiers temps. Il n'est pas certain s'il était connu chez les anciens Juifs, probablement que non. Les modes de la peine capitale selon la loi mosaïque ont été, par l'épée (Exode 21), étrangler, le feu (Lévitique 20), et la lapidation (Deut. 21). Cela a été considéré comme la forme la plus horrible de la mort, et à un Juif qu'il allait acquérir une plus grande horreur de la malédiction en Deut. 21:23. Cette punition a commencé par soumettre la victime à la flagellation. Dans le cas de notre Seigneur, cependant, la flagellation était plutôt avant que la sentence a été prononcée contre lui, et a été infligée par Pilate dans le but, probablement, de la pitié et le proxénétisme passionnante de son évasion de sanction supplémentaire (Luc 23:22; Jean 19 : 1).

Le condamné portait sa croix à l'endroit de l'exécution, qui était à l'extérieur de la ville, dans un lieu apparent mis à part pour le but. Avant le clouant à la croix a eu lieu, une tasse de vinaigre médicamenteux mêlé de fiel et de la myrrhe (le sopor) a été donné, dans le but d'amortir les affres de la victime. Notre Seigneur a refusé cette coupe, que ses sens peuvent être clair (Matt. 27:34). Le spongeful de vinaigre, vin aigre, posca, la boisson commune des soldats romains, qui a été mis sur une tige d'hysope et offert à notre Seigneur dans la pitié méprisante (Matthieu 27:48 et Luc 23:36), il a goûté à dissiper les angoisses de sa soif (Jean 19:29). Les comptes rendus de la crucifixion de notre Seigneur sont entièrement d'accord avec les us et coutumes de l'époque romaine dans de tels cas. Il a été crucifié entre deux "malfaiteurs" (Ésaïe 53:12; Luc 23:32), et a été suivie par un groupe de quatre soldats (Jean 19:23;. Matt 27:36, 54), avec leur centurion.

La "fraction des jambes" des malfaiteurs avait pour but de hâter la mort, et de les mettre hors de la misère (Jean 19:31), mais la rapidité inhabituelle de mort de notre Seigneur (19:33) était due à ses souffrances et ses précédents une grande angoisse. L'omission de la rupture de ses jambes a été l'accomplissement d'un type (Exode 12:46). Il a littéralement mort d'un cœur brisé, un cœur rupture, et donc l'écoulement du sang et l'eau de la plaie faite par la lance du soldat (Jean 19:34). Notre-Seigneur poussa sept mots mémorables de la croix, à savoir, (1) Luc 23:34; (2) 23:43; (3) Jean 19:26; (4) Matt. 27:46, Marc 15:34; (5) John 19:28, (6) 19:30; 23:46 Luke (7).

(Easton Illustrated Dictionary)


Croix, Crucifixion

Advanced Information

Le mot grec pour «croix», stauros, littéralement se réfère à un montant, a fait jeu ou jaune pâle. Le mot est généralement xylon «bois» ou «arbre». Dans le NT, et dans certains autres documents de l'époque à la fois font souvent référence à une forme particulièrement cruel et dégradant de la peine capitale connue sous le nom crucifixion. Dans les deux littérature canonique et, plus tard Christian "croix" et "crucifixion" prennent une signification particulièrement importante en raison de leur lien avec la mort de Jésus et de ses attentes de ses disciples. Toute compréhension de la crucifixion dans le monde antique doit comprendre les faits relatifs à l'acte lui-même, son effet sur la victime, et les implications socio-culturelles qui s'y rattachent.

Méthode de la Crucifixion

Crucifixion impliqués élever le condamné sur une perche, une certaine forme de cadre ou d'un échafaudage, ou un arbre naturel, donc l'exposer à la vue du public et de la dérision. Dans de nombreux cas l'individu a été mis à mort par d'autres moyens et la totalité ou une partie du corps (habituellement la tête) alors élevée. Dans d'autres circonstances, il est devenu le moyen réel d'exécution. En raison de l'effet à la fois de la crucifixion sur le corps et la longue période qui s'est écoulé avant la mort en général, il représentait la forme la plus douloureuse, cruel et barbare de l'exécution. Ses racines se perdent dans l'histoire. Sous une forme ou une autre, il est connu pour avoir été pratiquée par de nombreux groupes (tels que les Indiens, les Scythes, Celtes, Germains, Britanni, et Taurians), mais est plus étroitement associée avec les Perses, les Carthaginois, les Phéniciens, les Grecs, et en particulier les Romains. Certaines données laissent croire qu'il pourrait avoir été associée à des sacrifices humains religieuses ainsi que d'un moyen de sanction.

formes antérieures probablement impliqués empaler les condamnés sur un seul pôle ou le suspendre en coinçant la tête entre un "Y" à une extrémité de la mise en œuvre. En temps de NT il semble y avoir eu plusieurs différentes formes de "croix" couramment utilisé par les Romains. En plus de la unipolaire (crux simplex), le plus impliqué l'utilisation d'au moins deux morceaux de bois pour construire un cadre. Toutefois, la crucifixion a donné bourreaux possibilité d'utiliser leur créativité les plus cruels et sadiques, les victimes étaient parfois accrochés dans des positions grotesques par une variété de moyens. Les deux formes croisées très probablement utilisé pour l'exécution de Jésus sont traverser le Saint-Antoine (crux commissa), en forme de "T", ou la croix latine (noeud immissa), sur laquelle s'élève le morceau à la fois verticale au-dessus de la transversale horizontale -bar (patibulum) et la tête de la victime, la déclaration de Matt. 27:37 (cf. Luc 23:38) que l'inscription était placée au dessus de sa tête "et la plus ancienne tradition favorable à ce dernier.

Des descriptions détaillées de la crucifixion sont peu nombreux auteurs semblent avoir évité le sujet. Des découvertes archéologiques récentes, y compris les restes du squelette d'une crucifixion en Palestine du premier siècle (à Givat ha-Mivtar à Jérusalem), ont ajouté considérablement à la connaissance de l'acte. Il semble que les récits évangéliques de la mort de Jésus décrire une norme romaine procédure de crucifixion. Après le prononcé de la peine, le condamné a été nécessaire pour effectuer la pièce horizontale au lieu de l'exécution, toujours à l'extérieur de la ville. Le chef de file de l'homme Execution Squad-quatre tête de la procession portant un panneau détaillant la raison de l'exécution. Il la victime a été fouetté (ce qui semble avoir précédé la condamnation dans le cas de Jésus, peut-être à susciter la sympathie).'s Bras tendus victime ont été apposés sur le la barre transversale soit par des clous ou des cordes. Ce fut alors levé et fixé à la perche perpendiculaire (qui, dans certains domaines peuvent avoir été laissés en place en permanence, tant pour la commodité et comme un avertissement). Un petit conseil ou une cheville peut avoir été fournie comme une sorte de siège à supporter une partie des le poids du condamné (ce qui effectivement peut-être prolongé la souffrance en interdisant suffocation). Les pieds ont été fixés de façon à forcer les genoux dans une position courbée;. Contrairement à l'opinion populaire contemporaine, traverse ne sont pas élevés les pieds étaient probablement seulement quelques pouces au-dessus du sol croix. Le signe décrivant l'accusation a été fixé au.

La mort était habituellement lentement, il n'était pas inhabituel pour les personnes de survivre pendant des jours sur la croix de mort. L'exposition, la maladie, la faim, de choc, et l'épuisement ont été immédiatement les causes habituelles de. Parfois la mort était "heureusement" précipitée par briser les jambes du condamné. Dans la mort le cas de Jésus est venu beaucoup plus rapidement que d'habitude. Une lance a été poussée dans son côté pour assurer qu'il est bien mort avant que le corps a été retiré (Jean 19:31-37). Corps du Christ crucifié étaient souvent laissés sans sépulture et mangés par les oiseaux et les bêtes carnivores, ajoutant ainsi à la honte.

La stigmatisation sociale et la honte associée à la crucifixion dans le monde antique peut difficilement être surestimée. Il était habituellement réservé aux esclaves, les criminels de la pire espèce des plus bas niveaux de la société, déserteurs de l'armée, et surtout des traîtres. Dans de rares cas seulement étaient citoyens romains, quel que soit leur crime, crucifié. Parmi les Juifs, il portait une stigmatisation supplémentaire. Deut. 21:23, "Un homme pendu est maudit par Dieu," a été interprété comme signifiant que la méthode même de mort a apporté une malédiction divine sur le crucifié. Ainsi, l'idée d'un Messie crucifié pose un problème particulier pour les Juifs, comme Paul ( cf Gal 3:13;.. 1 Cor 1:27-29)..

Importance de la Croix-

écrivains NT assumer l'historicité de la crucifixion de Jésus et de concentrer leur attention sur son importance. Dans ce qu'ils comprennent que lui, "qui était dans la forme de Dieu, ne considèrent pas l'égalité avec Dieu comme une chose à être saisie à,« était prêt à «s'humilier», prendre «la forme d'un serviteur», et endurer "même la mort sur la croix" (Phil. 2:6-8). Ceci démontre le summum de l'humiliation et la dégradation. Pourtant, ils affirment, la crucifixion de Jésus, le Messie (le Christ), a été la volonté et l'acte de Dieu avec une signification éternelle et cosmique. Au niveau le plus simple, la crucifixion de Jésus a été le moyen par lequel Dieu a donné le salut, le pardon des péchés (cf. 1 Cor. 15:3). Christ crucifié est le résumé du message chrétien (1 Cor. 2:2). La croix de Jésus, le Fils bien-aimé de Dieu, est la manifestation suprême de l'amour de Dieu pour l'homme pécheur (cf. Jean 3:16; 15:16). Dans la mort de Jésus Dieu traite concrètement avec le péché et la culpabilité qui offense sa sainteté et sépare l'homme de son Créateur. En raison de la croix, Dieu devient à la fois justes et juste juge, et, en même temps, celui qui fait le pardon disponibles et justifie les croyants (cf. Rom. 3:26). Les exigences juridiques condamnant ensemble contre l'homme ont été «annulé», cloué sur la croix (Col. 2:14). Le mot de la croix est la parole de Dieu de la réconciliation (II Cor. 5:19).

La croix est aussi le symbole de la condition de disciple. Pour les Palestiniens premier siècle, qui ont souvent assisté à l'exécution condamné la barre transversale sur le site de leur dernière torture, la parole de Jésus: «Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive» (Marc 8:34; cf Matt 10:38;.. Luc 14:27), a dû venir avec une secousse, l'impact graphique. Jésus insiste pour que l'humiliation et la souffrance qui a abouti à sa crucifixion étaient de décrire l'expérience de ses disciples. "Il est, dit-il," pour le disciple d'être comme son maître »(Matthieu 10:24). Crucifixion devient une partie de l'identification entre le Christ et le croyant qui est "crucifié avec Christ» (Galates 2:20). Le côté négatif des caractéristiques de la nouvelle vie du chrétien consiste à avoir "crucifié" nature pécheresse et les désirs (Gal. 5:24).

Lorsque comprise dans son contexte historique, social, l'affirmation de Paul que l'annonce du Christ crucifié est une "pierre d'achoppement» ou «scandale» (skandalon) pour les Juifs et «folie» (la Moria) pour les païens est à la fois logique et claire. Pourtant, pour les chrétiens, il reste un acte et de démonstration "de la puissance et la sagesse de Dieu» (1 Cor. 1:23-24).

Scott JJ, Jr.
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
B. Siede et al, NIDNTT, I, 389-405;. JF Strange, Supplément de la BID, 199-200; Hengel M., Crucifixion.


Crucify (verbe)

Advanced Information

Crucifie signifie (a) «l'acte de la crucifixion", par exemple, Matt. 20:19; (b), métaphoriquement, «la mise hors de la chair avec ses passions et ses convoitises», une condition remplie dans le cas de ceux qui sont «de Jésus-Christ," Gal. 05h24, RV; donc de la relation entre le croyant et le monde, 6:14.


Crucify (verbe)

Advanced Information

«Crucifier avec" (su, car, "soleil", avec "), est utilisée (a) de véritables" crucifixion "en compagnie de l'autre, Matt. 27:44, Marc 15:32; John 19:32 (b), métaphoriquement, de l'identification spirituelle avec le Christ dans sa mort, Rom. 6:6, et Gal. 02:20.


Crucify (verbe)

Advanced Information

(Ana, encore une fois) est utilisé dans Héb. 06:06 apostats de l'hébreu, qui comme de simples chrétiens de nom, en se tournant vers le judaïsme, ont ainsi été presque coupable de «crucifier» le Christ à nouveau.


Crucifixion

Information Point de vue juif

La crucifixion était l'acte de mise à mort par clouage ou se lier à une croix. Parmi les modes de la peine capitale connue à la loi juive pénale, la crucifixion n'est pas trouvé, la "pendaison" des criminels "sur un arbre», a mentionné dans Deut. xxi. 22, a été recouru à l'époque du Nouveau Testament seulement après la lapidation (Sanh. vi 4;. Sifre, ii 221, éd Friedmann, Vienne, 1864..). Un tribunal juif ne pouvait pas avoir prononcé une sentence de mort par crucifixion, sans violer la loi juive. Le code pénal romain a reconnu cette peine cruelle depuis des temps éloignés (Aurelius Victor César, 41). Il peut avoir développé à partir de la coutume primitive de "pendaison" ("arbori suspendere") sur le "infelix arbre», qui a été dédié aux dieux des enfers. Sénèque ("Epistola," 101) appelle encore la "lignum infelix." Cross Les arbres étaient souvent utilisés pour crucifier les condamnés (Tertullien, "Apologie", viii. 16). L'origine des esclaves ont été crucifiés, d'où «la mort sur la croix» et «supplicium servile» ont été utilisés indifféremment (Tacite, "Historia", iv 3, 11.). Plus tard, affranchis de la station provinciale obscure («humiles") ont été ajoutés à la classe passible de cette peine. les citoyens romains étaient exemptés en toutes circonstances (Cicéron, I, 7 "Verr."; iii 2, 24, 26;. iv 10 et suiv..). Les crimes suivants entraîné cette peine: la piraterie, le grand banditisme, assassinat, falsification, faux témoignage, la mutinerie, la haute trahison, la rébellion (voir Pauly-Wissowa, "Real-Encycl." Sv «Crux»; Josephus, "BJ" v. 11 , § 1). Les soldats qui déserte à l'ennemi et les esclaves qui ont dénoncé leurs maîtres ("domini delatio") ont également été sanctionnés par la mort sur la croix.

Mode d'exécution.

Les croix ont été utilisés de différentes formes. Certains ont pris la forme d'un, d'autres dans celui de la croix de Saint-André, tandis que d'autres ont été à nouveau en quatre parties,. Le plus fréquent consistait en un jeu ("palus") solidement ancré dans le sol ("figere crucem") avant le condamné est arrivé au lieu d'exécution (Cicéron, v. 12 "Verr."; Josephus, "BJ" vii . 6, § 4) et une poutre transversale («patibulum»), portant le "titulus"-l 'inscription nommant le crime (Matth. XXVII 37;. Luc xxiii 38;. Suétone, «Cal». 38). C'est cette traverse, pas le jeu lourd, ce qui l'a condamné a été contraint de porter à la scène de l'exécution (Plutarque, "De Sera Num Vind.." 9;. Matt ib;.. Xix Jean 17; Voir Croix) . La croix n'était pas très élevé, et l'homme condamné pourrait sans difficulté être tirées avec des cordes ("dans tollere crucem, agere, oser, ferre"). Ses mains et ses pieds étaient fixés avec des clous à la croix de route et jeu (Tertullien, Adv Judaeos,. "10; Sénèque,« Vita Beata, "19); mais il a été jugé que, comme en Egypte, les mains et les pieds étaient simplement liés avec des cordes (voir Winer, «BR» i. 678). L'exécution est toujours précédée de flagellation (Tite-Live, xxxiv 26;. Josephus, "BJ" ii 14, § 9;. C. 11, § 1), et sur le chemin de son destin, conduit à travers les rues les plus populeuses, l' délinquant a été exposé aux insultes et des blessures. À l'arrivée sur le bûcher, ses vêtements ont été retirés, et l'exécution a eu lieu. La mort a probablement été causée par la faim ou d'épuisement, de la fausse position du corps causant des tortures peur, et, finalement, une paralysie progressive. Que ce soit un repose-pied a été fournie est sujette à caution, mais généralement le corps a été placé à cheval sur une planche («sedile"). L'agonie a duré au moins douze heures, dans certains cas, aussi longtemps que trois jours. Pour hâter la mort les jambes ont été brisées, ce qui était considéré comme un acte de clémence (Cicéron, «Phil». Xiii. 27). Le corps est resté sur la croix, de la nourriture pour les oiseaux de proie jusqu'à ce qu'elle pourri, ou a été lancé avant les bêtes sauvages. Une autorisation spéciale pour enlever le corps a été parfois accordées. Officiers (carnifex et triumviri) et les soldats étaient en charge.

Cette cruelle façon de mettre à exécution la peine de mort a été introduit en Palestine par les Romains. Josèphe marques de la crucifixion d'abord comme un acte de cruauté inhabituelles («Ant». Xiii. 14, § 2), et comme illégale. Mais de nombreux Juifs ont subi cette sanction extrême (ib. xx 6, § 2;. "Vita", § 75; "BJ" ii 12, § 6;. 14, § 9, v. 11, § 1; Philo, ii. 529).

Au cours de la période de troubles qui a précédé la montée en rébellion ouverte contre Rome (environ 30-66 avant J.-C.), «rebelles» a rencontré peu de cas entre les mains de l'oppresseur. Ils ont été crucifiés comme des traîtres. Les fils de Judas le Galiléen étaient parmi ceux qui ont subi ce sort. Les détails donnés dans les récits du Nouveau Testament (Matthieu xxvii. Et parallèles) de la crucifixion de Jésus d'accord sur l'ensemble de la procédure en vogue sous la loi romaine. Deux modifications sont à noter: (1) Dans le but de lui faire insensible à la douleur, une boisson (ὁξος, Matt xxvii 34, 48; xix John 29...) Lui a été donné. Cela était conforme à la disposition humaine juive (voir Maïmonide, «Yad», Sanh xiii 2;.. Sanh 43a.). La boisson est un mélange de myrrhe () et le vin, compte tenu "de telle sorte que le délinquant pourrait perdre conscience claire par l'ivresse qui en découlent." (2) Contrairement à la pratique romaine de laisser le corps sur la croix, celle de Jésus a été enlevé et enterré, ces dernières agissent en conformité avec la loi juive et de la coutume. Ces exceptions, cependant, les incidents d'échappement dans la crucifixion de Jésus, qui peut pointer vers une participation à ces concours, et un règlement de celle-ci, par des Juifs ou la loi juive. La mode et la manière de la mort sans aucun doute le point de mœurs romaines et les lois que le pouvoir de directive de Jésus.

Du point de vue juif, le crime dont Jésus a été condamné par les prêtres juifs est fortement mise en doute (voir Jésus). Si c'était le blasphème, la lapidation devrait, selon la loi juive, ont été à la peine, avec la suspension de la potence après la mort (Mishna Sanh iii 4;... Sifre, iii 221). N'étaient pas non plus l'une des mesures bien connues ont été prises (Sanh. vi.) Qui fournissent avant l'exécution de l'éventualité d'un renversement de la phrase. Ni a été la «croix», c'est-à la potence pour accrocher construit comme d'habitude après la lapidation, et que des ministres ordonnés dans Sanhédrin vi. 4. Ses mains n'étaient pas liés comme le prescrit; la "croix" n'a pas été enterrée avec son corps (Maïmonide, "Yad", Sanh xv 9..). Que la loi juive auraient toléré une exécution moins un triple et en même temps est plus incertain (Sanh. vi 4;. Sifre, ii 221.).

Date de la crucifixion de Jésus.

La plus grande difficulté du point de vue de la procédure pénale juive est présenté par le jour et l'heure de l'exécution. Selon les Evangiles, Jésus est mort le vendredi, la veille du sabbat.

Pourtant, ce jour-là, compte tenu de l'approche du sabbat (ou un jour férié), les exécutions qui durera jusqu'à la fin de l'après-midi ont été presque impossible (Sifre, ii 221;. Sanh 35b;. Mekilta à Wayaḳhel). Les synoptiques ne sont pas d'accord avec John à la date du mois. Selon ce dernier, il est mort le 14 de Nisan, comme s'il était l'agneau pascal; mais les exécutions sont certainement pas régulièrement à la veille d'une fête juive. Selon les synoptiques, la date de sa mort a été le 15 Nisan (premier jour de la Pâque), lorsque de nouveau pas l'exécution pourrait avoir lieu (Mishna Sanh iv 1, et les commentaires:.. Yer Sanh ii 3; Yer... . Bez v. 2;. Ket i. 1).. Cette divergence a donné lieu à diverses tentatives de redressement. C'est par Chwolson est la plus ingénieuse, en supposant que Jésus est mort sur le 14, et de la comptabilité de l'erreur dans Matthieu par une erreur de traduction de l'original hébreu de Matt. xxvi. 17 (en raison de l'omission de la première, voir son «Das Letzte Passamahl Christi», p. 13). Mais même ainsi, toute la construction artificielle de la loi concernant le moment où le 15 Nisan Pâque était le samedi, tentée par Chwolson, ne supprimerait pas la difficulté d'une exécution lieu le vendredi = veille du sabbat et veille de jour férié, et le corps pourrait n'ont pas été enlevées aussi tard que la neuvième heure (15 heures). Des organes de délinquants n'ont pas été enterrés dans des tombes privées (Sanh. vi. 5), tandis que celle de Jésus a été enterré dans un sépulcre appartenant à Joseph d'Arimathie. En outre, la juridiction pénale ont été prises à partir du Sanhédrin à la peine capitale "quarante ans avant la chute du Temple."

Ces faits montrent que la crucifixion de Jésus a été un acte du gouvernement romain. Qu'il était d'usage pour libérer un condamné à mort en raison de la période des Fêtes n'est pas corroborée par les sources juives. Mais beaucoup de Juifs soupçonnés d'ambitions messianiques avait été cloué sur la croix par Rome. Le Messie, "roi des Juifs», était un rebelle dans l'estimation de Rome, et les rebelles ont été crucifiés (Suétone, "Vespas." 4; «Claudius», xxv;. Josèphe, ". Ant" xx 5, §. 1; 8, § 6, Actes v. 36, 37). L'inscription sur la croix de Jésus révèle le crime pour lequel, selon le droit romain, Jésus expira. Il était un rebelle. Tacite (Annales, 54, 59) rapports donc sans commentaire le fait que Jésus a été crucifié. Pour les Romains aucune amplification était nécessaire. partie de Ponce Pilate dans la tragédie telle que racontée dans les Evangiles est celle d'un misérable lâche, mais ce n'est pas d'accord avec son caractère, comme l'indique d'ailleurs (voir Süchrer, "Gesch." Index, sv). Les autres incidents dans le Nouveau Testament rapport-le déchirement du rideau, l'obscurité (éclipse de soleil), la hausse des morts de leurs tombes-apocalyptique embellissements sont issus de l'eschatologie juive messianique. Les brefs soi-disant pour l'exécution (voir Mayer, «Die Rechte der Israeliten, Athener, und Römer," iii. 428, note 27) sont fausses.

Kohler Kaufmann, Emil G. Hirsch
Jewish Encyclopedia, publiés entre 1901-1906.

Bibliographie
Philipson Ludwig, Haben die Juden Gekreuzigt Jesum? 2e éd, réédition, 1902;. Hirsch, La Crucifixion du point de vue juif, Chicago, 1892; Chwolson, Das Letzte Passamahl Christi, Saint-Pétersbourg, 1892; des œuvres d'historiens juifs, comme Grätz, Jost, etc; Schurer , Gesch;. commentaires sur les Gospels.KEGH


Aussi, voir:
Cross
Sept paroles sur la Croix
Des mots inscrits sur la Croix
Le découlant de Jésus

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'