Dons Spirituelsse

Advanced Information

Les dons spirituels sont des dons de Dieu, le chrétien permettant d'exercer ses (parfois spécialisés) de service. Il existe plusieurs mots dans le NT utilisé pour les dons spirituels. Dorea et doma sont ainsi utilisées mais elles sont rares (Eph. 4:8; Actes 11:17). Pneumatikos charisme et se retrouvent fréquemment, avec charisme étant le plus commun.

Le charisme terme («don spirituel»), sauf pour 1 Pet. 4:10, n'est utilisée que par Paul. Charisma signifie la rédemption et du salut que le don de la grâce de Dieu (Romains 5:15; 6:23) (1 Cor. 7:7) et un don permettant aux chrétiens d'accomplir son service dans l'église, ainsi que la définition d'une spéciale cadeau permettant à un chrétien d'accomplir un ministère dans l'église (par exemple, ff 12:28.).

Paul offre un enseignement sur les dons spirituels dans Rom. 12h06 - 8, 1 Cor. 12h04 - 11, 28 à 30; Eph. 04:07 - 12. Les dons spirituels sont inhabituelles manifestations de la grâce de Dieu (charis), sous formes normales et anormales. Chaque don spirituel pas affecté la vie morale de celui qui l'exerce, mais son but a toujours été l'édification des croyants. L'exercice d'un don spirituel de service dans l'église. Cette approche pratique n'est jamais perdu de vue dans le NT, ces dons spirituels qui sont souvent divisés en miraculeuse et nonmiraculous, mais puisque certains sont synonymes de droits spécifiques, elles doivent être classées en fonction de leur importance pour la prédication de la Parole, d'une part, et l'exercice concret des ministères, de l'autre.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail

Les dons de l'Esprit
Il ya cinq dons de l'Esprit

De travail des Miracles (1 Cor 12:10, 28 - 29.)

"Miracles" est le rendu de dynameis (pouvoirs). En dynameis lois se réfère à la coulée d'esprits mauvais et la guérison des maladies corporelles (8:6 - 7, 13; 19:11 - 12). Cela peut expliquer "de pouvoir travailler, mais ce don n'est pas synonyme de« dons de guérison. " Probablement la première est beaucoup plus spectaculaire que ce dernier, et peuvent avoir manifesté la résurrection des morts (Actes 9:36 ff;. Ff 20:09.). Paul lui-même exercé ce don de travail des pouvoirs, et il a été pour lui la preuve de son apostolat (2 Cor. 12:12), et authentifiées à la fois les bonnes nouvelles, il prêchait et de son droit de la proclamer (Rom. 15:18 et suiv.) .

Les dons de guérison (1 Cor. 12:9, 28, 30)

Comme déjà suggéré, les dons de guérison ressemblait à «faire des miracles" (compétences). Témoin, le ministère de notre Seigneur (Matthieu 4:23 - 24), des Douze (Matthieu 10:1), et des soixante-dix (Luc 10:08 - 9). Dons de guérison ont également un rôle important dans l'église après la Pentecôte (Actes 5:15 - 16;. Cf 5:14 James aussi - 15). "Cadeaux" (au pluriel) montre la grande diversité à la fois des maladies guéries et les moyens utilisés pour les guérisons. La personne qui a exercé le don, et le malade qui a été guéri, était un élément essentiel en commun, la foi en Dieu.

Les écrits des Pères de l'Église prouver que «les dons de guérisons» sont exercés dans l'église des siècles après la période apostolique. Depuis lors, ce don est apparu par intermittence dans l'église. Pour les longues dons de guérison ont été en suspens, mais aujourd'hui il ya reconnu les branches de l'église qui croient qu'ils commencent à réapparaître. Malheureusement, la manière dont un acte qui affirment avoir reçu le don qu'il a fait dans le discrédit. Le genre de maux qui ont été guéris dans le NT période, la nature et le lieu de la foi, l'importance de la souffrance dans l'économie de Dieu, l'importance de l'inconscient et la nature de son influence sur le corps, les relations entre les dons de guérisons et médicaux la science (un médecin a été compté parmi les compagnons de voyage de Paul!), elles n'ont pas reçu toute l'attention dont ils ont besoin aujourd'hui. Dons de guérisons sont un don permanent de l'Esprit à l'Eglise, mais est bien exercé uniquement par des hommes de l'Esprit, et de l'humilité et la foi.

Le don de sauveteurs (1 Cor. 12:28)

Qu'est-ce don spirituel a été signifié par «aide» peuvent être collectées dans Actes 20:35, où Paul exhorte les Ephésiens aînés au travail "pour aider les plus faibles» et à se rappeler constamment les propres paroles du Seigneur: «Il ya plus de bonheur à donner qu'à recevoir. " Paul appuie cette exhortation de son propre exemple. La première église semble avoir eu un intérêt particulier pour les nécessiteux parmi ses membres, et ceux qui ont aidé les indigents ont été considérées comme ayant été dotée par l'Esprit pour ce ministère. Il n'est pas impossible que le bureau du aîné origine dans le don du gouvernement ou d'une règle. De même, le bureau ou le devoir de diacre peut avoir son origine dans ce don de sauveteurs. Le diacre est celui qui a servi aux nécessiteux (Actes 6:1 - 6).

Le don de gouvernements ou de l'administration (1 Cor.12: 28; Rom.12: 8)

l'organisation de l'église était encore fluide. Officiel bureaux n'avaient pas été établie, ni été dûment nommés fonctionnaires encore au pouvoir des églises. Il était donc nécessaire, que certains membres devraient recevoir et d'exercer le don de pouvoir ou régissant l'assemblée locale des croyants. Ce don devrait prendre la forme de conseils judicieux et sage jugement de la direction des affaires église.

Peu à peu, bien sûr, ce don de guider et de décision dans les affaires église viendrait à être identifié de manière étroite avec certains individus qu'ils commencent à assumer des responsabilités de nature quasipermanent. Ils deviendraient reconnus responsables de l'église, l'accomplissement des devoirs bien définis dans l'administration de la communauté chrétienne. Au début, cependant, il a été reconnu que certains chrétiens ont reçu le don de pouvoir et avait la liberté de l'exercer. En plus de l'administration, questions pratiques dans la conduite de culte public aurait besoin de sagesse et de clairvoyance, et là encore ceux qui avaient reconnue reçu le don de pouvoir devrait légiférer.

Le don de la foi (1 Cor. 12:9)

Le don de la foi devrait probablement figurer parmi les cadeaux étroitement liés à la vie pratique et le développement de l'église. Ces dons spirituels aurait naturellement renforcer les croyants dans leur foi, et de convaincre les incroyants de l'authenticité du message de l'Eglise. don de l'Esprit de la foi pouvait effet puissant choses (Matthieu 17:19 - 20), et de tenir ferme dans la persécution. Ces cinq dons spirituels, alors, avait une référence particulière aux aspects pratiques de la vie de l'Église, le bien-être physique des croyants, et l'ordre de leur culte et de conduite.

Le reste des dons de l'Esprit concernent le ministère de la Parole de Dieu. Dans cette mesure, ils étaient plus importants que ce qui précède, mais ces derniers ont été, néanmoins, les dons spirituels. À l'origine, la nature et qu'ils ont été le résultat de dotations spéciales de l'Esprit.

Apostolat

Concernant les dons particulièrement significative pour la prédication de la parole, Paul donne la place d'honneur à la grâce de l'apostolat: «Dieu a établi dans l'église, les premiers apôtres» (1 Cor 12:28.). La désignation «apôtre» a commencé à être appliqué à d'autres personnalités NT que les Douze, en particulier à Paul. Ainsi at-il hautement la valeur du cadeau de l'apostolat que l'Esprit Saint lui avait conféré qu'à l'occasion il a tenu à prouver sa validité (cf. I Cor 9:01 ff;.. Gal 1:12.). Les apôtres conçu qu'ils avaient reçu ce don spirituel pour leur permettre d'accomplir le ministère de la Parole de Dieu, rien, par conséquent, devraient être autorisés à empêcher leur réalisation que toutes les fonctions importantes (Actes 6:2).

Nous recueillons également de Paul que le don de l'apostolat devait être exercé principalement chez les non-croyants (1 Cor. 1:17), tandis que d'autres dons spirituels sont plus étroitement liées aux besoins des croyants. l'apostolat de Paul devait être remplies parmi les païens; ministère de Pierre de la parole devait être exercée chez les Juifs (Galates 2:7 - 8). Évidemment don de l'Esprit de l'apostolat ne se limite pas à un groupe strictement limité d'hommes dont le don de l'apostolat fit unités spéciales ipso facto d'une grâce divine ou de l'autorité.

Leur fonction était sans doute conçu pour être le plus important pour autant que le ministère de la Parole est en cause, mais nous verrons bientôt que leur n'était que celle d'un certain nombre de ces dons spirituels. L'église fut construite à partir des prophètes ainsi que les Apôtres (Eph. 2:20), le premier ministère dans la parole de l'église, la prédication dernier le mot non chrétiens. Depuis, alors, le don de l'apostolat est spirituelle, donc aussi a l'autorité des apôtres. Elle est restée la prérogative du Saint-Esprit et n'est jamais devenue officielle en ce sens que l'on peut la communiquer aux autres de sa propre initiative. L'autorité exercée par les apôtres est exercé démocratiquement, et non autocratique (Actes 15:6, 22). Ils ont pris soin d'inclure les anciens et les frères quand appui de la validité des directives ont été délivrance de l'église. Même quand Paul a demandé de légiférer pour les Eglises qu'il avait fondées, son autorité n'était pas son apostolat, mais un mot du Seigneur (1 Cor. 7:10).

Prophètes

Prophètes se tiennent à côté de l'importance aux apôtres dans l'énumération de Paul des dons spirituels (1 Cor. 12:02 et suiv.). Le don de prophétie a déjà été différenciée de la grâce de l'apostolat sur le terrain de la sphère dans laquelle chacun est exercé. Dans le désir un sens, Moïse (Nombres 11:29) avait été réalisé dans l'expérience de l'Église dans son ensemble (Actes 2:17 - 18;. 19:06, 1 Cor 11:04 - 5), mais certains individus semblent avoir été spécialement doués de cette grâce (Actes 11:28; 15:32; 21:9 - 10). Ces prophètes dans l'église du NT semblent souvent avoir été prédicateurs itinérants. Déménagement de l'église à l'église, ils ont construit des croyants dans la foi par l'enseignement de la parole. Leur ministère sera probablement marquée par la spontanéité et la puissance, car il semble avoir compris parlant de la révélation (1 Cor 14:6, 26, 30 -. 31). Dans ces passages, cependant, les paroles du prophète ont été clairement compris par rapport aux énoncés en langues.

À l'occasion Dieu a voulu faire connaître sa volonté par le prophète (Actes 13:1 et suiv.), Ou d'un événement futur serait prédit (Actes 11:28; 21:10 - 11); mais le don spécial du prophète a été l'édification, l'exhortation, consolation, et l'instruction des églises locales (1 Cor. 14). Dans la période subapostolic le prophète peut encore prendre le pas sur le ministre local, mais le jour n'est pas loin où ce don de prophétie qui passent aux ministres locaux qui ont prêché la parole à édifier les membres de la fraternité chrétienne.

La nature de ce don de prophétie est telle que le risque de faux prophètes doivent toujours avoir été présente. L'Esprit, par conséquent, communiqué un don qui a permis à certains d'entre ceux qui ont écouté les prophètes de reconnaître la vérité ou la fausseté de leurs paroles. Ce n'était pas naturel perspicacité ou astucieux mais un jugement don surnaturel. Paul décrit ce don spirituel comme un "discernement des esprits." Le fait que le prophète parle de la révélation faite l'apparition de faux prophètes presque inévitable, tandis que, par conséquent, Paul a exhorté ses convertit pas à mépriser les prophéties, ils ont été, néanmoins, de prouver toutes choses (1 Thess 5:20 - 21.).

Le don de discernement des esprits

Les croyants ont dû être en mesure de discrimination entre les faux et les vrais esprits, où un prophète itinérant se prétend inspiré de parler de la révélation (1 Cor. 14:29).

Le don de l'enseignement

Clairement liée à, mais soigneusement distingué de, le don de prophétie est le don de l'enseignement (1 Cor 12:28 - 29;. Rom 12:7.). Le prophète est un prédicateur de la Parole; l'enseignant a expliqué ce que le prophète a proclamé, il réduit à des déclarations de la doctrine, et l'a appliqué à la situation dans laquelle l'Eglise a vécu et connu. L'enseignant ne devrait offrir un enseignement systématique (2 Tim. 2:2) pour les églises locales. Dans Eph. 04:11 Paul ajoute l'idée de pasteur à celle de l'enseignant, parce que personne n'est en mesure de communiquer efficacement (enseigner), sans aimer ceux qui sont chargé (pasteur). De même, pour être un bon pasteur, il faut aussi être un enseignant.

Le don de l'Exhortation (Rom. 12:8)

Le possesseur du don de l'exhortation satisferaient un ministère étroitement alliée à celle du prophète chrétien et enseignant. La différence entre eux se retrouve dans l'approche plus personnelle de l'ancien. Si ses exhortations ont été de réussir, ils doivent être donnés dans le pouvoir de persuasion de l'amour, la compréhension et la sympathie. Son but serait de gagner les chrétiens à un mode de vie plus élevé et à une meilleure auto dévouement au Christ. L'Esprit, par conséquent, qui a décerné le don d'exhortation serait de communiquer avec le don de persuasion spirituelle et winsomeness.

Le don de parler de la Parole de Sagesse (1 Cor. 12:8)

Une partie importante de la dotation de l'Esprit pour autant que la communauté chrétienne est préoccupée était la sagesse. Ce don de communiquer la capacité de recevoir et d'expliquer "les choses profondes de Dieu." Dans les relations de Dieu avec les hommes est beaucoup plus mystérieux, et le chrétien ordinaire est souvent dans le besoin d'un mot qui jettera la lumière sur sa situation et la personne mis en place par l'Esprit pour accomplir ce ministère est donnée par l'Esprit une parole de sagesse. En raison de la solide sens de la révélation ou idée implicite dans l'expression, peut-être ce don a été assimilée à un revelational énoncé par le prophète chrétien.

Le don de parler de la Parole de Connaissance (1 Cor. 12:8)

Parlant de la parole de connaissance, suggère une parole prononcée qu'après un examen long et minutieux. Ce serait un mot que le maître chrétien parler normalement. Bien sûr, cette activité mentale ne serait pas entièrement sans aide, un point a été atteint lorsque l'Esprit donnera connaissance, la compréhension, la perception, qui pourrait être décrit comme l'intuition. Mais depuis que Paul souligne que le mot de la sagesse et la parole de connaissance sont donnés par le biais ou selon l'Esprit, l'accent est mis sur l'accueil de la Parole, non pas sur son interprétation.

Le don des langues

Pourtant, un autre don spirituel est évoqué par Paul. L'Esprit donne des "types de langues" (1 Cor. 12:10, 28). La nature de ce don est expliqué dans 1 Cor. 14. (1) La langue dans laquelle la personne qui parle est inintelligible, et donc unedifying à l'assemblée chrétienne (vs. 2 à 4), (2) la langue (glossa) n'était pas une langue étrangère (vss.10 - 12); ( 3) La langue orateur s'adressait à Dieu à qui il a probablement offert la prière et la louange (vs. 14 à 17); (4) La langue édifié le haut-parleur (vs 4), (5) La langue orateur a perdu le contrôle de la propriété intellectuelle facultés (vs. 14 à 15), la langue étant probablement un disjointes, très aigus, extatique série d'éjaculations, semblable à la langue parlée en période de réveil spirituel expérimenté par intermittence par l'église.

Le don d'interprétation des langues (1 Cor. 12:10, 30)

Un corollaire nécessaire de parler en langues a été l'interprétation des langues. La langue orateur pourrait aussi exercer le don de l'interprétation, mais généralement, il a exercé (vs. 26 à 28; 12:10), bien que le conseil de Paul dans 1 Cor. 14:13 est intéressant. Cela impliquerait de donner un sens à extatique éjaculations comme critique d'art interprète une pièce de théâtre, une symphonie, ou une toile pour les non-initiés; si la langue interprète ne dépend pas de la connaissance naturelle.

L'évangéliste

Un autre cadeau à l'église est l'évangéliste. Timothée est appelé un évangéliste en 2 Tim. 4:5, comme Philippe, l'un des sept, dans Actes 21:8. La tâche de la prédication de l'évangile, bien que théoriquement la responsabilité de chacun, est confiée expressément à certaines personnes par l'Esprit Saint. Ils doivent exercer leur ministère dans la pleine réalisation que le pouvoir vient de Dieu, rendant tendance manipulatrice et techniques non seulement inutile mais faux. Lorsque de telles sont présents, il est une indication claire que l'Esprit est absent. Convertit le ministère de l'évangéliste doivent être canalisés vers l'église où ils doivent être construits par ceux qui exercent les autres dons.

Service (Gr., diaconie)

Le service est appelé un don en Rom. 12:07. Ce terme est utilisé dans un certain nombre de moyens dans le NT, à partir d'une idée générale du ministère (2 Cor. 5:18, où la prédication de Paul est appelé ministère de la réconciliation) à un bureau ou une tâche spécifique (1 Tim. 1:12 ). Il est difficile de savoir exactement comment Paul, cela signifie ici. Il est peut-être un cadeau de pouvoir généralisé à toute personne exerçant une fonction spécifique dans l'église.

Contribuer

Paul parle de contribuer comme un don (Romains 12:8). Tous sont à donner aux besoins de l'église, son ministère, et les pauvres, mais un don spécial permet à certains de faire le sacrifice joyeux dans ce domaine. Paul ajoute que ce don doit être exercé «sans réticence» ou «libéralité».

Actes de la Miséricorde (Romains 12:8)

actes Miséricordieux doivent être exécutés avec gaieté sous la direction de l'Esprit. On peut se demander pourquoi un tel acte noble, il faudrait dotation charismatique, mais les circonstances du temps de l'expliquer. Pour apporter de l'aide était dangereux. Cette identification avec les autres chrétiens dans le besoin une marque en tant que chrétien, ainsi, ouvrir la possibilité de persécution pour soi-même.

Donner de l'aide (Rom. 12:8)

Donner une aide, aussi mentionné comme un don, doit être exercée avec zèle. Il est possible que ce don est une autre forme de don administratives. Si oui, ce n'est pas nouveau. Si non, il parallèles plus étroitement les actes de miséricorde.

Conclusion

En chargeant les chrétiens à l'exercice de ces dons, Paul est intéressé à souligner leur caractère pratique. L'Esprit donne son charismata pour l'édification de l'église, la formation du caractère chrétien, et le service de la communauté. La réception d'un don spirituel, par conséquent, portés grave responsabilité, car elle était essentiellement une occasion pour selfgiving en service sacrificiel pour les autres.

Le plus spectaculaire des cadeaux (langues, guérisons, miracles) a nécessité un certain degré d'ordre qui empêche leur utilisation aveugle (1 Cor. 14:40). Les esprits des prophètes doivent être soumis aux prophètes (vs. 32). Paul insiste clairement que les dons spectaculaires ont été inférieures à celles qui instruit les croyants dans la foi et la morale et évangéliser les non-chrétiens. parler la langue n'a pas été interdit (vs 39), mais intelligent et exposition de la parole, l'instruction dans la foi et la morale, et la prédication de l'Evangile ont été infiniment supérieur. Les critères utilisés pour juger de la valeur relative des dons spirituels étaient doctrinale (1 Cor. 12:3), moral (1 Cor. 13), et pratique (1 Cor. 14).

Le problème est de savoir où trouver le juste équilibre. Le plus grand danger résidait dans tendant les dons, qui tend à exalter les bureaux qui émane d'eux. Cela conduit inévitablement à ecclesiasticism institutionnel et l'inévitable diminution correspondante de la sensibilisation de l'église de la présence de l'Esprit et de l'expérience de la puissance de l'Esprit.

Thomson JGSS et Elwell WA
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Morris L, Esprit du Dieu vivant; Robinson W. H, l'expérience chrétienne de l'Esprit Saint; JRW Stott, Le Baptême et la plénitude de l'Esprit Saint; Williams C, la descente de la colombe; Griffiths M, Grace - Cadeaux; K Stendahl, Paul Parmi les Juifs et les Gentils; JR Williams, Le Don de l'Esprit Saint aujourd'hui, Hoekema AA, Tongues Esprit et le baptême; FD Bruner, une théologie de l'Esprit Saint; EE Ellis, la Prophétie et herméneutique.


Dons Spirituels

Advanced Information

Dons Spirituels (Gr. charismes), sont des dons surnaturellement les premiers chrétiens, chacun ayant son propre don bon ou de dons pour l'édification du corps du Christ. Ils ont été le résultat de l'extraordinaire opération de l'Esprit, comme au jour de la Pentecôte. Ils ont été les dons de parler en langues, chasser les démons, guérir, etc (Marc 16:17, 18), habituellement communiquée par le moyen de l'imposition des mains des apôtres (Actes 8:17; 19:06 ; 1 Tim 4:14).. Ces charismes ont joui que pour un temps. Ils ne pouvaient pas continuer toujours dans l'Église. Ils ont été adaptés à ses débuts et aux nécessités de l'époque.

(Easton Illustrated Dictionary)


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'