Mouvement de Sainteté Américainese

Advanced Information

Originaire des Etats-Unis dans les années 1840 et 50, ce fut un effort pour préserver et propager l'enseignement de John Wesley sur toute la sanctification et la perfection chrétienne. Wesley a jugé que la route du péché au salut est l'un de la rébellion délibérée contre la loi divine et humaine à l'amour parfait de Dieu et l'homme. Après Wesley, prédicateurs Sainteté a souligné que le processus du salut implique deux crises.

Dans la première, la conversion ou de justification, on est libéré du péché qu'il a commis. Dans la seconde, toute la sanctification et du salut intégral, on est libéré de la faille dans sa nature morale que lui cause du péché. L'homme est capable de cette perfection, même s'il habite dans un corps corruptible marquée par un millier de défauts dus à l'ignorance, les infirmités, et d'autres limitations de créature. Il s'agit d'un processus d'aimer le Seigneur Dieu de tout son cœur, âme et esprit, et il en résulte la possibilité de vivre sans péché, consciente ou délibérée. Toutefois, pour atteindre, puis reste dans cet état bienheureux exige intense, un effort soutenu, et la vie doit être marquée par le renoncement de soi constant, le respect minutieux des ordonnances divines, un humble, le recours constant à la grâce qui pardonne de Dieu dans l'expiation, l'intention pour trouver la gloire de Dieu en toutes choses, et un exercice de plus en plus de l'amour qui se remplit toute la loi et la fin des commandements.

CROIRE
Religieux
Informations
Source
site web
Notre Liste de 2300 sujets religieux
E-mail
Au cours du siècle midnineteenth plusieurs facteurs convergents qui ont contribué au renouvellement de l'accent Sainteté, parmi eux les réveils réunion du camp qui ont été une caractéristique commune dans l'Amérique rurale, le perfectionnisme chrétienne de Charles Finney et Asa Mahan (Oberlin la théologie), le mardi " Réunion "de Phoebe Palmer à New York, le renouveau urbain de 1857 à 1858, et des protestations au sein des églises méthodistes au sujet du déclin de la discipline qui a abouti à la sécession Wesleyan Methodist en 1843 et méthodiste libre retrait en 1860. Ces deux dénominations est devenu le premier officiellement engagés à la sainteté. Après la guerre civile un réveil de sainteté à part entière a éclaté dans les rangs du méthodisme, et en 1867, le Camp national Réunion de l'Association pour la Promotion de la Sainteté a été formé. A partir de 1893 il était connu comme l'Association nationale Sainteté (LNH) en 1971 et a été rebaptisée la sainteté chrétienne Association. Jusqu'à ce que les méthodistes 1890 dominé le mouvement et canalisé son enthousiasme dans leurs églises.

Le nombre croissant des évangélistes Sainteté, dont beaucoup étaient non sanctionnées par leurs supérieurs, une presse florissante indépendants, et la croissance des associations non confessionnelles progressivement affaibli la position du méthodisme principale dans le mouvement. En 1880, les confessions premier Sainteté indépendants ont commencé à apparaître, et les tensions entre le méthodisme et les associations Sainteté escalade. L'écart entre les deux s'est creusé en pratique méthodiste dérive progressivement vers une sédation, la classe moyenne protestantisme américain, tandis que les groupes Sainteté a insisté qu'ils pratiquaient primitive Wesleyanism et ont été les véritables successeurs des Wesley en Amérique. Les petits corps schismatique progressivement fusionné dans dénominations officielles, dont la plus importante a été l'Église de Dieu, Anderson, Indiana (1880), Eglise du Nazaréen (1908), et Pilgrim Holiness Church (1897, a fusionné avec la Wesleyan méthodistes en 1968 à forme la Wesleyan Church).

Le régime politique de ces organes était un méthodisme modifié en ce que il y avait généralement un peu plus d'autonomie des congrégations, et la "deuxième bénédiction" de l'entière sanctification est une partie intégrante de leur théologie. La plupart fonctionne avec un code perfectionniste strictes de moralité personnelle et exigé de leurs adhérents robe simple et l'abstinence de «mondain», les plaisirs et les amusements. En outre, presque tous les permis aux femmes d'être ordonnés pour le ministère et d'occuper des postes de direction.

Le mouvement Sainteté s'est rapidement étendue au-delà des limites du méthodisme. Un groupe de mennonites, les États-Unis Église missionnaire (anciennement Mennonite Brethren dans le Christ et, depuis la fusion en 1969 appelé l'Église missionnaire), a adopté la doctrine de l'entière sanctification et les normes de conduite personnelle Sainteté. Les Frères dans le Christ (fondée en 1863) est de la Pennsylvanie piétiste mixte allemand et origines mennonites, mais il a également pris le perfectionnisme Wesleyan. Quatre réunions annuelles Quaker qui avait été influencé par les doctrines Sainteté se sont réunis en 1947 pour former les amis de l'Alliance Evangélique. L'Armée du Salut a également eu un engagement ferme à la sainteté. L'Alliance chrétienne et missionnaire qui met l'accent sur le Christ comme Sauveur, sanctificateur, guérisseur, et à venir le roi a une affinité avec le mouvement Wesleyan, et ses deux plus éminents penseurs, AB Simpson et AW Tozer, sont largement lu dans les cercles Sainteté, mais il jamais accepté la doctrine de l'éradication du péché.

La croissance des églises indépendantes a été liée à la baisse de l'importance Sainteté dans le méthodisme, et après la Seconde Guerre mondiale confessionnalisme tourné la LNH à l'origine d'évangélisation dans un conseil d'Eglises Sainteté. Mais la croissance numérique et de la prospérité matérielle a conduit inexorablement à un compromis avec la culture contemporaine, et le relâchement de la discipline personnelle est reflétée dans le port de la robe à la mode et des bijoux et des divertissements profanes comme la participation à l'athlétisme et la télévision. En conséquence, plusieurs groupes dissidents conservateurs ont fait sécession de la Sainteté confessions et réunis dans une organisation inter en 1947 connu sous le nom de la Convention interconfessionnel Sainteté. Ce se considère désormais comme le défenseur de Wesleyanism vierge.

Le pentecôtisme est une émanation du mouvement Sainteté. Il enseigne que le parler en langues est la preuve qu'on a reçu la deuxième bénédiction. Lors d'une école biblique de Topeka, Kansas, fondée par un évangéliste Sainteté le "don de l'Esprit" est venu à un étudiant en 1901, et la pratique de la glossolalie se propager rapidement. Le renouveau pentecôtiste fait sa plus grande percée dans les zones où les mouvements de sainteté était déjà prospère, et il a attiré méthodistes beaucoup plus de non que ce qui avait les anciennes formes de perfectionnisme. Outre l'accent mis sur le baptême de l'Esprit Saint, le pentecôtisme a reconnu la guérison divine et a exigé très puritaine des normes de conduite personnelle. Comme les groupes Sainteté le pentecôtistes sont des conservateurs théologique, et ne représentent un ajout important à l'aile Arminian du conservatisme protestant dans la période où le mouvement intégriste a été la collecte de la vapeur.

Certaines dénominations de sainteté, et plus particulièrement l'Eglise du Nazaréen, rejettent catégoriquement l'utilisation des langues, tandis que d'autres, le plus important étant l'Église de Dieu, Cleveland, TN, et les pentecôtistes Sainteté Église, enseigner à la fois la glossolalie et l'entière sanctification. Le confessionnalisme prit bientôt tenir dans le pentecôtisme, et avant longtemps, il avait plus d'adhérents que son parent dans des organismes tels que les Assemblées de Dieu, l'Eglise noire de Dieu dans le Christ, et l'Eglise internationale de l'Evangile Foursquare.

Plus difficile à caractériser le mouvement Keswick originaire de Grande-Bretagne en 1875 lors d'une "Convention pour la promotion de pratiques Sainteté" dans la ville de Lake District de ce nom. Haut-parleurs lors des conférences annuelles Keswick insisté sur la «vie plus profonde" au lieu de la sainteté, estimant que la tendance au péché n'est pas éteinte, mais est compensée par une vie victorieuse par l'Esprit Saint. La prédominance des anglicans réformée avec vues similaires évangéliques Église libre dans le mouvement a empêché la Wesley - vue de la sanctification Arminian de prendre pied.

En Allemagne, le concept Sainteté a été institutionnalisé dans le Gemeinschaftsbewegung (Fellowship Movement) qui est entré en existence sous l'influence des évangélistes Keswick et méthodistes de Grande-Bretagne et les États-Unis. Plusieurs sociétés ont été fondées, le plus important étant l'allemand évangélisation Association (1884), Gnadau Association (1888), et Blankenburg Conférence de l'Alliance (1905), qui a cultivé une sainteté plus profonde entre les membres des Eglises territoriales.

Le mouvement Sainteté a contribué à un approfondissement de la vie spirituelle dans une époque matérialiste, et il a été un contraste bienvenu à l'intellectualisme stérile et orthodoxie morte qui caractérise tant d'églises à l'époque. Toutefois, il a été critiqué pour avoir suggéré qu'une "seconde bénédiction" peut fournir des chrétiens avec une plus grande sorte de sanctification que celui qui découle de la foi qui justifie. PT Forsyth a déclaré qu'il était "une erreur fatale de penser à la sainteté comme une possession qui nous avons distincte de notre foi et qui lui sont conférées.

C'est une idée catholique, encore saturer piétisme protestant. "Parmi les autres objections de la tendance à identifier la sainteté avec abaissement auto quiétiste et même la perte de la personnalité, une ascèse otherwordly que demande le rejet de toute culture profane comme un péché, limitant la grâce de Dieu à des formes stéréotypées de l'expérience religieuse, une trop grande importance sur le sentiment, et réclamant avec confiance démesurée l'action spéciale de l'Esprit Saint dans la vie et l'inspiration directe dans les détails de la pensée et l'action.

RV Pierard
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Jones CE, un guide pour l'étude du mouvement Sainteté; Dayton DW, Le Mouvement de Sainteté américaine: Une Introduction bibliographique; ME Dieter, La Sainteté renaissance de la dix-neuvième siècle; Jones CE, Persuasion Perfectionniste: Le Mouvement de la Sainteté et le méthodisme américain; JL Peters, la perfection chrétienne et le méthodisme américain; Smith TL, appelé la sainteté; Scharpff P, Histoire de l'évangélisation; Un Clarke, Commentaire sur la Sainte Bible; Wiley HO, Introduction à la théologie chrétienne; RH Coats, ICI, VI; Dayton DW, Synan V, Le Mouvement pentecôtiste Sainteté; NIDCC.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'