(Lat. pour "après la chute», parfois désigné "sublapsarianism"). Une partie de la doctrine de la prédestination, en particulier ceux qui portent sur les décrets de l'élection et la réprobation. Les questions en jeu sont les décrets éternels de Dieu et la volonté de l'homme, comment peut-on être affirmé le sans nier l'autre. Si l'on argumente en faveur d'une prédétermination de Dieu le destin de l'humanité, ce qui tend à nier l'humanité de la libre volonté et menace de rendre Dieu responsable de péché.
D'autre part, si l'on plaide pour la liberté de l'humanité, sa volonté, ce qui rend l'homme responsable de péché, ce qui peut menacer la souveraineté et la puissance de Dieu depuis sa décrets sont ensuite subordonnée à l'humanité ses décisions. L'argument / dilemme n'est pas nouveau. Pelagius et Augustine débattu de la question avec le Synode d'Orange, 529, qui se sont rangés du côté Augustin. Au Moyen Age, Duns Scot et Guillaume d'Ockham interrogé Augustine's position. Luther et Erasmus a fait valoir la question de la liberté de la Volonté de bondage et de la Volonté. Melanchthon s'est manifesté et a été accusé par Flacius de synergie, et à la fin du seizième siècle, la position de Arminius suscité la controverse parmi les réformés, qui ont tenté de résoudre la question au Synode de Dordrecht.
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La clé de l'ordre des décrets, c'est que Dieu a décrété l'élection au salut après la chute, pas avant, d'où le nom de la vue "infralapsarianism." Le supralapsarian vue offrirait l'ordre dans lequel le décret d'élection et de réprobation se produit avant la création. Ceux des deux côtés de la question invoquent des arguments de poids pour leurs positions, cite l'Ecriture en tant que fondation, et peigne à travers Augustin, Calvin, et le soutien des autres. En général, la plupart des assemblées réformées ont refusé de faire soit infra - ou supralapsarianism normative, bien que la tendance a été favorable à l'ancien sans condamner ceux qui tiennent à ce dernier.
RV Schnucker
(Elwell Evangelical Dictionary)
(Latin, infra lapsum, après la chute).
Le nom donné à une partie des calvinistes hollandais au XVIIe siècle, qui ont cherché à atténuer la rigueur de la doctrine de Calvin concernant la prédestination absolue. Comme cela a déjà été expliqué (voir CALVINISM), le système a évolué par Calvin est essentiellement supralapsarian. Le principe fondamental, une fois admis, que tous les événements de ce monde procèdent de l'éternel décret de Dieu, il semble impossible de ne pas conclure que la chute de l'homme n'est pas seulement prévue et autorisée, comme l'enseigne la doctrine catholique, mais postivitely décrété, comme Des moyens nécessaires à la fin divine dans la création de l'homme, la manifestation de la puissance de Dieu dans la condamnation, ainsi que de sa miséricorde dans l'épargne, les âmes. C'est ce corollaire du calvinisme, viz., Que Dieu a créé certains hommes dans le but exprès de montrer sa puissance par l'intermédiaire de leur damnation éternelle, qui a amené sur les troubles associés au nom d'Arminius (voir ARMINIANISM). Dans leurs controverses avec les opposants, à l'intérieur et à la pâle du calvinisme, l'Infralapsarians avait l'avantage de pouvoir l'utiliser, ou d'abus, aux fins de la discussion, les textes de l'Écriture et les Pères qui établissent le dogme du péché originel. Mais depuis, de rester à tous les calvinistes, ils étaient obligés de conserver, même si ils n'ont pas insisté sur le principe selon lequel les décrets de Dieu ne peut en aucun sage être influencée ou conditionné par rien en dehors de lui-même, la différence entre eux et le plus ouvertement Supralapsarians semblent avoir consisté simplement dans un phrasé divergentes d'un même mystère. À l'est foreordained qui pourrait à l'éternelle misère sans aucune prévision de ses inconvénients personnels, il importe peu de savoir si le décret de la condamnation date de toute éternité ou --
"Cinq mille ans avant sa création,
En Adam's cause.
Publication d'informations Ecrit par James F. Loughlin. Transcrit par Tom Burgoyne. À la mémoire du Père Baker, fondateur de Notre-Dame de la Victoire Homes The Catholic Encyclopedia, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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