Infralapsarianism, Sublapsarianismse

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(Lat. pour "après la chute», parfois désigné "sublapsarianism"). Une partie de la doctrine de la prédestination, en particulier celle qui concerne les décrets de l'élection et la réprobation. Les enjeux sont décrets éternels de Dieu et l'homme, comment peut-on être affirmé sans nier l'autre. Si l'on plaide pour la prédétermination de Dieu du destin de l'humanité, ce qui tend à nier le libre arbitre de l'humanité et menace de rendre Dieu responsable du péché.

D'autre part, si l'on plaide pour la liberté de la volonté de l'humanité, ce qui rend l'homme responsable du péché, ce qui peut menacer la souveraineté et la puissance de Dieu depuis ses décrets sont donc subordonnées à des décisions de l'humanité. L'argument / dilemme n'est pas nouveau. Pélage et saint Augustin a fait valoir sur la question avec le Synode d'Orange, 529, qui face à Augustin. Dans le Scot Moyen Age, Duns et Guillaume d'Ockham a contesté la position d'Augustin. Luther et Erasme a fait valoir la question de la liberté de la volonté et esclavage de la volonté. Melanchthon se sont impliqués et a été accusé par Flacius de synergie, et d'ici la fin du XVIe siècle la position d'Arminius agite la controverse parmi les réformés, qui ont tenté de résoudre la question au Synode de Dordrecht.

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Quel est l'ordre des décrets éternels de Dieu? Infralapsarians soutiennent pour cette commande:

La clé de l'ordre des décrets, c'est que Dieu a décrété des élections pour le salut après la chute, pas avant; ". Infralapsarianism" d'où le nom de la vue Le point de vue supralapsarian offrirait une ordonnance dans laquelle le décret d'élection et de réprobation se produit avant la création. Ceux des deux côtés de la question citer des arguments de poids pour occuper leurs postes, l'Ecriture cite en tant que fondation, et peigne à travers saint Augustin, Calvin, et le soutien des autres. Généralement la plupart des assemblées réformées ont refusé de faire soit infra - ou supralapsarianism normative, même si la tendance a été en faveur du premier, sans condamner ceux qui tiennent à ce dernier.

RV Schnucker
(Elwell évangélique Dictionary)


Infralapsarians

Information catholique

(Latin, lapsum infra, après la chute).

Le nom donné à une partie des calvinistes hollandais au XVIIe siècle, qui ont cherché à atténuer la rigueur de la doctrine de Calvin sur la prédestination absolue. Comme déjà expliqué (voir calvinisme), le système évolué de Calvin est essentiellement supralapsarian. Le principe fondamental une fois admis, que tous les événements dans ce monde procèdent de la décrets éternels de Dieu, il semble impossible d'éviter la conclusion que la chute de l'homme n'est pas seulement prévue et autorisée, que la doctrine catholique enseigne, mais postivitely décrété, à titre un moyen nécessaire à la fin divine dans la création de l'homme, la manifestation de la puissance de Dieu en condamnant, les âmes ainsi que de sa miséricorde à sauver. Il a été ce corollaire du calvinisme, à savoir., Que Dieu a créé des hommes dans le but exprès de montrer sa puissance à travers leur damnation éternelle, qui a sur les troubles associés au nom d'Arminius (voir arminianisme). Dans leurs controverses avec les opposants, à l'intérieur et sans le pâle du calvinisme, le infralapsarians avait l'avantage d'être en mesure d'utiliser, ou d'abus, dans le but de l'argumentation, les textes de l'Écriture et les Pères qui établissent le dogme du péché originel. Mais depuis, de rester calvinistes à tous, ils étaient obligés de conserver, même si ils n'ont pas insisté sur le principe que les décrets de Dieu ne peut en aucune façon être influencée ou conditionnée par quoi que ce soit en dehors de Lui-même, la différence entre eux et le franc-parler plus supralapsaires semblent avoir consisté uniquement à un phrasé divergentes d'un même mystère. Pour le pouvait ce qui est prédestiné à la misère éternelle sans aucune prévision de ses inconvénients personnels, il importe peu que le décret en date de la condamnation de toute éternité ou -

"Cinq mille ans avant sa création,

Grâce à cause d'Adam.

Informations sur la publication écrite par James F. Loughlin. Transcrit par Burgoyne Tom. En souvenir du Père Baker, fondateur de Notre-Dame de la Victoire Maisons de L'Encyclopédie Catholique, Volume VIII. Publié 1910. New York: Société Appleton Robert. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Lafort Remy, STD, Censeur. Imprimatur. John Farley + Cardinal, Archevêque de New York


Aussi, voir:
Supralapsarianism
Sanctification
Justification
Conversion
Confession
Salut
Diverses Attitudes sur salut
Arminianisme
Amyraldianism

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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