Libéral Catholicismese

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Une réponse par une minorité d'intellectuels catholiques de la Révolution française et dix-neuvième siècle, le libéralisme européen, le catholicisme libéral peut être considéré comme un chapitre dans l'histoire du catholicisme la réforme qui a longtemps soutenu avec la majorité, conservateurs, et la tradition autoritaire au sein du catholicisme romain.

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Les caractéristiques du catholicisme libéral sont le meilleur exemple dans ses principaux représentants. Le pionnier du mouvement a été le prêtre français passionné et prophète HFR de Lamennais (1782 - 1854), qui a développé une nouvelle apologétique pour le catholicisme. La religion catholique, soutient-il, n'est pas attestée principalement par des miracles et prophéties accomplies, mais par sa capacité à perpétuer ces croyances que l'humanité a jugé essentiel à la vie en société bien ordonnée: le monothéisme, la différence entre le bien et le mal, l'immortalité de l'âme, et récompense ou la punition dans une vie future. Témoignant de ces croyances est le sensus communis ou la raison générale, les jugements collectifs découlant de la coutume, la tradition et l'éducation. C'est pourquoi la société est le véhicule de la révélation, une croyance de grand potentiel démocratique. apologétique Lamennais a conduit à la politique. Sa mission était de favoriser la régénération sociale de l'Europe grâce à la renaissance du catholicisme. L'église catholique doit rompre avec tous les régimes royaliste et absolutiste, la papauté doit être la gardienne de la liberté et le champion de la démocratie, et le peuple, en qui était caché de la Parole de Dieu, doit être souverain.

Dans un quotidien, L'Avenir, avec sa devise "Dieu et la Liberté», Lamennais avancé son programme révolutionnaire: la liberté de conscience et de religion (qui nécessite la suppression des concordats entre la papauté et les gouvernements civils et l'arrêt de paiement à la fois l'état du clergé et d'intervention de l'Etat dans la nomination des évêques), la liberté (pas un monopole) pour l'église dans l'éducation, la liberté de la presse, la liberté d'association, le suffrage universel, et la décentralisation du gouvernement.

CRF de Montalembert (1810-1870), historien et publiciste, est entré au Parlement français en 1837, cherchant à catholiciser libéraux et à libéraliser les catholiques. Sa plus grande victoire politique a été l'adoption en 1850 de la loi Falloux, qui a permis le développement d'un système d'enseignement secondaire catholique indépendant du système étatique.

L'engagement pris par les catholiques libéraux à l'éducation a été accompagnée par un accent mis sur la prédication, puis inhabituelle dans l'Église catholique romaine. Le plus grand prédicateur catholique libéral a été le dominicain Lacordaire JBH (1802-1861), qui a attiré des foules immenses en particulier à ses conférences de carême à Notre-Dame, où ses sermons passionnés combinée à l'appel pour la liberté dans l'Eglise et l'Etat avec l'ultramontanisme (centralisation de l'autorité papale en matière de gouvernement de l'Église et la doctrine).

La majorité des catholiques libéraux restés orthodoxes, cherche à moderniser l'Église, par l'émancipation politique des laïcs et la séparation de l'Église et l'État. Une génération plus tard des catholiques libéraux, y compris Lord Acton (1834 - 1902) en Angleterre et JJI von Dollinger (1799 - 1890) en Allemagne, de l'autonomie préconisée pour les laïcs en matière doctrinale.

Les courants du catholicisme libéral conduit au début du XXe siècle dans les eaux tumultueuses de la modernité bien catholiques, qui avaient tendance à être antidogmatique et anthropocentrique. Les modernistes leader catholique, Alfred Loisy, George Tyrell, le baron Friedrich von Hugel, Edouard Le Roy, Maurice Blondel, et Ernesto Buonaiuti, se sont préoccupés de concilier la doctrine catholique traditionnelle avec les résultats de l'exégèse scripturaire critique.

La papauté a toujours critiqué et souvent condamnés catholicisme libéral pour son rationalisme et le naturalisme. le libéralisme politique de Lamennais a été condamné par Grégoire XVI dans l'encyclique Mirari Vos de 1832. En 1834, dans nos Singulari Gregory a condamné la doctrine de Lamennais que l'évolution de la vérité fait partie de l'évolution progressive de la population (une vue plus tard, l'immanentisme appelé). Montalembert a conclu qu'il n'était pas possible d'être catholique et libéral après Cura encyclique de Pie IX Quanta et le Syllabus des erreurs (les 1864). Acton et Dollinger ont retiré leur soutien actif de Rome après la promulgation en 1870 du dogme de l'infaillibilité pontificale. Le modernisme a été condamné en 1907 par Pie X dans le décret et Lamentabili l'encyclique Pascendi gregis.

FS Piggin

(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Acton Seigneur, L'histoire de la liberté et autres essais; Altholz JL, Le Mouvement libéral catholique en Angleterre; Hales eey, Pio Nono: A Study in Politique européenne et de la religion au XIXe siècle et la Révolution et de la papauté, 1769 - 1846; D Holmes, Le Triomphe du Saint-Siège: Une brève histoire de la papauté au XIXe siècle; Loome TM, le catholicisme libéral, le catholicisme réformiste, le modernisme:. Contribution à une nouvelle orientation dans la recherche moderniste; Moody JN, ed, Eglise et Société: catholique pensée sociale et politique et mouvements, 1789 - 1950; BMG Reardon, le libéralisme et la Tradition: aspects de la pensée catholique en France au XIXe siècle; AR Vidler, Prophétie et papauté: une étude de Lamennais, l'Eglise et la Révolution.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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