Libéral Évangélismese

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Le terme se réfère, historiquement, à ceux (1) qui ont fondé leur compréhension de la foi chrétienne dans la tradition évangélique de l'Eglise, mais (2) qui ont compris leur responsabilité envers le monde moderne comme exigeant leur acceptation d'une vision scientifique du monde avec ses engagement spécifique à la méthodologie historique et psychologique. Utilisé particulièrement dans les premières décennies du siècle par certains au sein de l'Église d'Angleterre (par exemple, T Guy Rogers, VF Storr, EW Barnes) afin de préciser leur orientation continue évangélique, le terme a parfois été adopté pour décrire d'autres modérés théologiques qui ont cherché une synthèse de l'Évangile et de la connaissance moderne.

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Avec les évangéliques, ces pasteurs et les enseignants ont insisté sur la nécessité d'une relation personnelle avec Dieu, la liberté de l'Esprit, l'autorité de la Bible, la personne de Jésus comme Dieu incarné, la centralité de la croix, et la nécessité de la conversion. Cependant, avec les libéraux, ils ont convenu que dans un monde changé à jamais par les Lumières le message du christianisme doit être remanié. Déplorant le recul de l'évangélisme dans l'ensemble de l'église, les évangéliques libérales ont vu une raison majeure comme étant un manque de sensibilité à l'époque moderne et ses formes de pensée.

Bien que le terme «libéral évangélique» est imprécise, ce qui permet à un large éventail de caractère distinctif théologique, il a souvent été les suivants: (1) L'autorité des Ecritures est considérée comme résidant pas dans la lettre du texte (ce qui serait bibliolatry), mais dans sa révélation dynamique de Dieu dans le Christ. (2) plus âgés et que l'on croit plus grossières théories pénales de l'expiation ont parfois été remplacées par celles en insistant sur ​​l'amour rédempteur de Dieu dans le Christ. (3) Les théories scientifiques tels que l'évolution ont été accueillis et compris comme étant compatible avec une vision chrétienne de la création. (4) supérieur conclusions critiques sur la Bible (par exemple, la datation de Daniel, l'auteur de Peter II, la rédaction de (Matthew) ont été acceptés.

Les évangéliques anglais libérale des années 1920 (les termes «évangéliques modernes" et "plus jeunes évangéliques» ont également été utilisés) divergeaient parfois sur ces questions et d'autres questions spécifiques, mais ils ont trouvé une unité dans leur désir d'être en même temps évangéliques et moderne. Leurs précurseurs sont modérés tels que la Colombie-PT Forsyth, RW Dale, et James Denney, leurs collègues en dehors de l'Église d'Angleterre, des théologiens tels que HR Mackintosh, et leurs successeurs (si le terme a été rarement appliquée), des sommités comme TW Manson, JS Whale, Donald et John Baillie, et peut-être même CS Lewis.

En Amérique, en raison peut-être à l'acrimonie début de l'fondamentalistes - controverse moderniste, pas comparables tour - de - la - groupe siècle modérateur de savants évangéliques émergé. Charles Henry Briggs et conserve Smith ont commencé leur carrière que les évangéliques, mais dans le processus de parler à l'époque moderne répudié une grande partie de leurs croyances antérieures. Dans les années 1960 et 1970, l'influence de CS Lewis et de Dietrich Bonhoeffer, la nécessité d'une critique plus responsable biblique, l'accent mis sur l'épanouissement humain, et un engagement renouvelé en faveur de la justice sociale se sont combinés pour produire un groupe de jeunes évangéliques qui partagent avec leur plus haut homologues britanniques un engagement conjoint à la foi évangélique et l'âge moderne.

RK Johnston
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Rogers TG, ed, l'évangélisme libéral;. PT Forsyth, La personne et la place de Jésus-Christ; Baillie DM, Dieu était en Christ; Whale JS, la doctrine chrétienne; Quebedeaux R, Les Évangélistes jeunes.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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