Dans son sens le plus étroit millénarisme renvoie à la croyance en la seconde venue de Christ et l'établissement de son royaume sur la terre, comme il est prédit dans le livre de l'Apocalypse. Plus généralement, le terme se réfère à aucun mouvement religieux qui prophétise la destruction imminente de la présente ordonnance et L'instauration d'un nouvel ordre, le plus souvent d'inverser le statut relatif des oppresseurs et des opprimés.
Christian croyances millénaristes ont été tirés de la tradition juive apocalyptique dans le courant des siècles avant et après Jésus-Christ. Certains chercheurs ont, en fait, suggéré que son origine dans le christianisme était liée à ces groupes millénaristes comme les Esséniens. Comme développé dans le christianisme une communauté stable dans les siècles après Jésus, millénaristes activité est devenue principalement une frange mouvement, associés à de tels mouvements de réforme que Montanism et, dans le 13ème et 14ème siècles, Joachimism et radicale mouvements franciscains. Avec les bouleversements provoqués par la Réforme, au 16e siècle, millénarisme augmenté, et on a constaté, par exemple, parmi les anabaptistes.
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Bibliographie
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Dans diverses doctrines chrétiennes, se réfère à un millénaire de 1000 ans, a prédit dans la Bible, du livre de l'Apocalypse, impliquant l'Apocalypse (la fin du monde) et le règne de Jésus-Christ sur la terre. Le concept du millénaire n'est pas seulement associée à la pensée chrétienne, cependant. De nombreuses cultures du monde ont les mêmes convictions quant à la transformation ou à la fin imminente du monde et de la création d'une ère dans laquelle les souffrances humaines et de la violence sera éliminé. Ainsi, les érudits occidentaux utilisent couramment le terme millénaire faire référence de manière générale à toute nouvelle ère de la sainteté, de l'harmonie et de perfection terrestre. De même, le mot millennialism est utilisé pour décrire les croyances au sujet de l'imminence d'une apocalypse, le salut du monde, ou la création de Un paradis terrestre. Ces croyances ont existé à travers l'histoire et qui sont toujours détenues par des millions de personnes aujourd'hui.
L'année 2000 avait déclenché une vaste sentiment que quelque chose de monumental allait se produire avec le rabat de la page de calendrier. Bien que l'année 2000 est subjective marquage du passage du temps, dans la culture populaire, il a un énorme pouvoir symbolique et conceptuel. Pour de nombreuses personnes, il représente un moment crucial dans l'histoire, un temps de réfléchir sur le passé mille ans ou imaginer un millier d'années à venir.
Par le passé plusieurs centaines d'années, les gens dans les cultures occidentales ont marqué en termes de temps de 10 ans périodes (décennies) et 100 ans (siècles). Les Occidentaux ont tendance à s'associer avec les époques des décennies et des siècles. Par exemple, de nombreux Américains pensent des années 1920 comme les années folles, et ils associent souvent les années 1960 avec les protestations et activisme social. Beaucoup de gens accordent une importance particulière aux années qui se terminent par un zéro, parce que ces années semblent signal d'un passage d'une époque à une autre. Une année qui se termine par trois zéros, alors, semblent indiquer un changement encore plus grand. Ainsi, l'année 2000 avait suscité l'espoir pour la transformation et la naissance d'une ère nouvelle, ainsi que des craintes sur de possibles catastrophes mondiales.
Selon le calendrier grégorien, le millénaire n'a pas commencé avant le 1er janvier 2001. Le calendrier grégorien suit l'AD (latin anno Domini », en l'année de Notre Seigneur") système mis en place par Christian moine Dionysius Exiguus au 6e siècle de notre ère. Le système compte AD temps de l'année, Jésus-Christ est né. Denys datée la naissance de Jésus en l'an AD 1 plutôt que dans la maladie d'Alzheimer 0, parce que les chiffres romains, qui étaient encore en usage, n'a pas de cote de zéro. Dans ce système de datation, chaque siècle commence avec une année se terminant par 01 et se termine avec une année se terminant par 00. Par exemple, le 19ème siècle a commencé en 1801 et terminé en 1900. Par conséquent, le 31 décembre 2000, a mis fin à l'ancien millénaire, et le 1 er janvier 2001, a marqué le début du nouveau millénaire dans ce système de datation.
Certaines personnes pensent que le nouveau millénaire, comme marquée par la naissance de Jésus, a commencé plusieurs années plus tôt que 2001. Selon de nombreux chercheurs, Denys fait diverses erreurs dans le calcul de la naissance de Jésus. Preuve historique indique que Jésus était né à 4 ou plus tôt en BC. En conséquence, les 2000 ans d'anniversaire de la naissance de Jésus a pu se produire quelque part dans les années 1990.
D'autres personnes croient que le changement à l'aube du nouveau millénaire dure une période de 33 ans, correspondant à la durée de vie de Jésus. Selon certains historiens, l'année 1033 - considérée par beaucoup comme le 1000 e anniversaire de la mort de Jésus - causé la ferveur du millénaire dans laquelle les personnes qui sont les pèlerinages à Jérusalem et prévu la destruction ou le renouvellement du monde. Certaines personnes ont prédit que l'année 2033 [2029 ou peut-être, en raison de Denys' erreurs] auront ainsi l'importance du millénaire et sera considérée comme la date qui marque le début du nouveau millénaire.
Environ deux-tiers des personnes dans le monde utilisent des calendriers religieux ou de cérémonie en plus du calendrier grégorien. Par exemple, le 1er janvier 2000, sur le calendrier grégorien, l'année 1420 du calendrier islamique, 5760 sur le calendrier juif, et de 4697 sur le calendrier chinois. Toutefois, même les personnes qui utilisent ces autres calendriers sont conscients de l'importance mondiale du calendrier grégorien années 2000 et 2001.
Millenialistes idées sont concernés par le destin et de la destruction du monde, la fin des temps, la fin de l'année le mal et la souffrance, et la création d'un parfait âge. Systèmes de croyance millénariste durables ont recours parce qu'ils affirment qu'il existe un plan de l'histoire sous-jacente, que l'existence humaine est significatif, et qu'un nouveau monde de paix et de justice seront créés.
Cependant, la plupart des historiens font valoir que les comptes de l'hystérie millénaire sont les romantiques concoctions de trop d'imagination des écrivains. Ces historiens de constater que les doctrines de l'Eglise catholique à la fin du 1er millénaire sont opposés à toute enseignements sur imminente apocalypse. En outre, la plupart des personnes vivant dans les années 999 et 1000 ne sont même pas conscients du fait que c'était la fin du 1er millénaire . Toutefois, on constate que les preuves historiques après l'an 1000, millennialism devenue plus répandue. Il a gagné des adeptes au cours des croisades (guerres de l'Europe occidentale entre les chrétiens et les musulmans qui ont commencé en 1095) et tout au long de la dernière partie du Moyen Âge.
Adventisme est une autre branche protestante qui détient millénaristes vues (voir adventistes). Adventiste groupes né de la Millerite mouvement religieux, dirigée par le prédicateur baptiste américain William Miller, qui a prédit que le monde serait fin 1843 ou en 1844. Après ses prédictions révélées fausses, certaines désenchanté Millerites adventiste formée en plusieurs groupes, tels que les adventistes du septième jour. Adventistes soutiennent que diverses prédictions apocalyptiques ont été remplies et que le Christ reviendra dans un proche avenir. Les adventistes du septième jour affirmer qu'une Invisible, le spirituel apocalypse s'est produit en 1844 avec le «nettoyage des cieux», et ils estiment que cela va finalement être suivie par la destruction monde dans lequel seuls les fidèles seront sauvés.
Témoins de Jéhovah, un autre groupe formé par le mouvement Millerite, prétendre à l'spirituel, invisible seconde venue du Christ se sont produits en 1874 et que le Christ est invisible règne commencé en 1914. Le groupe estime une apocalypse arrivera dans un avenir proche. Le groupe religieux du fondateur, Charles Taze Russell, a déclaré que la réalisation du royaume millénaire du Christ serait achevée qu'après l'foreordained destruction des nations, les gouvernements, les églises et les dirigeants du monde, qui tous Russell a examiné les représentations de Satan's règle. Les Témoins de Jéhovah rejeté officiellement religieux et les organisations gouvernementales, et ils ont développé la pratique du porte-à-porte de l'évangélisation dans l'espoir de convertir les non-croyants.
Millennial croyances sont également une partie importante de la théologie de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, plus connue sous mormonisme. La religion a été fondée par Joseph Smith en 1830. Smith a demandé un ange lui dit que la seconde venue du Christ était imminente, et Smith a estimé qu'il avait été choisi pour préparer l'humanité pour le nouveau millénaire. Selon Smith's visions, le royaume millénaire sera mis en place aux États-Unis. Aujourd'hui, le mormonisme ne stress millennialism autant qu'il le fait dans le passé. Toutefois, de nombreux Mormons interpréter certains événements mondiaux comme l'accomplissement des prophéties qui annoncent une période apocalyptique.
De nombreux autres groupes religieux contemporains ont vues millénaristes. Il s'agit notamment de l'Église de l'Unification, Hare Krishna, bahaï, rastafarisme, et d'autres mouvements religieux. Prophéties millénaristes, une fois au cœur de la foi juive précoce, continue aujourd'hui entre les membres du mouvement Chabad Lubavitch, une secte orthodoxe Hasidic du judaïsme. À la fin des années 1980 et au début des années 1990, de nombreux disciples du rabbin Menachem Mendel Schneerson de Brooklyn, à New York, a estimé qu'il était le Messie, qui aboutirait à la rédemption du monde. Schneerson jamais prétendu être le Messie, mais il a interprété les événements actuels comme des signes apocalyptiques qui prédit l'apparition du Messie dans un proche avenir.
Millénariste existent aussi à un niveau local comme une forme de croyance populaire ou folklorique, à l'exception de la sanction officielle des institutions religieuses. Par exemple, il est dans l'intérêt de la population pour les prédictions apocalyptiques de Nostradamus, un 16ème siècle médecin et astrologue français, et Edgar Cayce, un Américain qui a vécu au début du 20ème siècle et a affirmé avoir des capacités psychiques et de guérison. Certaines personnes pensent également que prétendues apparitions de la Vierge Marie avertir de la destruction imminente du monde.
Bien que ces groupes diffèrent dans leurs doctrines, des aspects de leurs systèmes de croyances communes partagent certaines idées. Ces idées comprennent un sentiment de fatalisme d'un monde considéré comme complètement mal et vouée, et un désir de fuir la planète et de salut. Certains prédisent que l'aube du 3e millénaire apocalyptique peut inciter d'autres groupes ayant des croyances à adopter et appliquer des scénarios violents aussi.
La création d'armes nucléaires, en particulier, a fondamentalement modifié la pensée contemporaine apocalyptique, évoquant le fatalisme généralisé quant à l'avenir de l'humanité. Lorsque les États-Unis largué des bombes atomiques sur Hiroshima et Nagasaki, au Japon, en août 1945, l'événement a ouvert une ère de la peur de la destruction globale. Malgré la fin de la Guerre froide, les préoccupations quant à la possibilité d'un anéantissement nucléaire persistent aujourd'hui, qui découle de la crainte que les armes nucléaires seront mis au point et utilisé par des nations hostiles ou à des organisations extrémistes.
Spécifique sur les croyances séculaires catastrophe survenant au début de l'année 2000, ont été associées à ce qu'on a appelé le problème informatique de l'an 2000, le problème Y2K ou bogue du millénaire. Beaucoup [vieux] ordinateurs ont été programmés pour reconnaître l'année par les deux derniers chiffres de l'année au lieu de tous les quatre chiffres. Le 1 er janvier 2000, ces ordinateurs enregistré l'année, alors que les chiffres 00. Les ordinateurs qui n'avait pas été fixé, ces chiffres comprise comme représentant l'année 1900 et a généré quelques messages d'erreur ni arrêté. Certains estiment que de nombreux systèmes informatiques du monde entier auraient crash lors de la date a changé de 1999 à 2000. Ils craignaient ces ordinateur se plante feraient naître économiques, politiques et sociales des catastrophes qui impliquerait le mauvais fonctionnement des systèmes de missiles, les équipements hospitaliers, des satellites, des transports aériens, et d'autres grandes technologies.
Daniel N Wojcik
Le mot «millénaire» est dérivé du latin pour mille (à la fois le mot "chiliasm" tiré du grec et signifie la même chose est utilisé). Il désigne une doctrine tirée d'un passage de l'Apocalypse (20:1 - 10), dans laquelle l'écrivain décrit le diable comme lié et jeté dans un puits sans fond pendant mille ans. La suppression de l'influence satanique est accompagnée de la résurrection des martyrs chrétiens, qui règne avec Christ pendant le millénium. Cette période est un moment où l'ensemble de l'humanité aspire à un idéal société caractérisée par la paix, la liberté, la prospérité matérielle, et de l'état de la justice sera réalisé. La vision de l'Ancien Testament, les prophètes qui ont prédit une période de la terre de prospérité pour le peuple de Dieu va se réaliser au cours de cette ère.
Millenialisme aborde les problèmes qui sont souvent oubliées dans d'autres points de vue eschatologique. Bien que la plupart des théologiens chrétiens discuter de la mort, l'immortalité, la fin du monde, le jugement dernier, la récompense des justes et la punition des damnés, ils se limitent souvent aux perspectives de l'individu dans ce monde et le prochain. En revanche, millennialism se préoccupe de l'avenir de la communauté humaine sur la terre. Il s'agit de la chronologie des événements à venir de même que l'histoire est impliqué dans l'étude du dossier du passé.
Le millénarisme est apparue au sein de chrétiens et non chrétiens de traditions. Les anthropologues et les sociologues ont trouvé la croyance millénariste chez les personnes non occidental, mais ils ont débattu de la question de savoir si ces apparences de l'enseignement sont basées sur des emprunts à l'enseignement sont basées sur des emprunts auprès de la prédication chrétienne. La plupart des théologiens chrétiens pensent que millennialism est basé sur documents écrits par des auteurs judéo-chrétiens, en particulier les livres de Daniel et d'Apocalypse. Les idées, des événements, des symboles et des personnalités mises en place dans ces écrits ont réapparu d'innombrables fois dans les enseignements des prophètes de la fin du monde. Chaque nouvelle apparition trouve ces motifs redonné de l'importance d'une association avec des événements contemporains.
Cette exposition du mal est écrasé par Dieu, le chrétien non morts sont ressuscités, le dernier arrêt effectué, et les états d'éternel paradis et l'enfer. Beaucoup premillennialists ont appris que, pendant les mille ans morts ou martyrisé croyants seront ressuscités avec le corps glorifié à s'entremêlent avec les autres habitants de la terre.
Le livre de l'Apocalypse, composée au cours d'une période de persécution dans le premier siècle, utilisé le Juif apocalyptique interprétation pour expliquer l'ère chrétienne. Daniel's Fils de l'homme a été présenté comme le Christ, numerological formules ont été retraités, et le monde dualiste du bien et du mal est fourni avec un nouveau jeu de caractères. Malgré ces changements, le message apocalyptique essentiel demeure comme l'enseigne le livre de l'espérance de vie immédiate intervention directe de Dieu dans l'histoire et inverser pour vaincre le mal par le bien. Une telle perspective fait grand réconfort pour les croyants qui souffrent de la persécution par les forces de l'Empire romain. Exprimé dans une forme qui a été appelé prémillenialisme historique, cet espoir semble avoir été l'eschatologie prévalu pendant les trois premiers siècles de l'ère chrétienne, et se retrouve dans les œuvres de Papias, Irénée, Justin Martyr, Tertullien, Hippolyte, Méthode, Commodianus, et Lactance.
Plusieurs forces ont travaillé à saper le millennialism de l'Eglise primitive. L'une d'elles est l'association de l'enseignement avec un groupe radical, les Montanistes, qui a mis un grand accent sur un nouveau troisième âge de l'Esprit qui était en train d'arriver, ils croyaient en leur sein, en Asie Mineure. Une autre influence qui a encouragé un changement de point de vue eschatologique, l'accent a été d'Origène sur la manifestation du royaume dans l'âme du croyant plutôt que dans le monde. Cela s'est traduit par un déplacement de l'attention loin de l'historique vers le spirituel ou métaphysique. Un dernier facteur qui a conduit à un nouveau millénaire, l'interprétation est la conversion de l'empereur Constantin le Grand et de l'adoption du christianisme comme religion impériale favorable.
Augustin interprétation allégorique est devenue la doctrine officielle de l'église pendant la période médiévale. Cependant, au mépris de l'enseignement principal de l'église le plus tôt apocalyptique prémillenialisme continué à être détenues par certains groupes contre. Ces millénaristes sous des leaders charismatiques ont souvent été associées à des révoltes et de radicalisme. Par exemple, au cours du XIe siècle dans les régions les plus touchées par l'urbanisation et le changement social a suivi des milliers d'individus, tels que Tanchelm des Pays-Bas, ce qui provoque une grande inquiétude pour ceux qui sont en position de pouvoir. Au douzième siècle, Joachim de Fiore a donné un nouvel expression à la vision millénaire avec son enseignement sur le troisième âge qui viennent de l'Esprit Saint. Pendant la Guerre des hussites au XVe siècle, la Bohême Taborites encouragé la résistance à l'catholique forces impériales en proclamant le retour imminent du Christ pour établir son royaume. Ces flambées de prémillenialisme s'est poursuivie au cours de la Réforme ont été exprimées époque et plus particulièrement dans la rébellion de la ville de Munster en 1534.
Janvier Matthys pris le contrôle de la communauté, proclamant qu'il était Enoch prépare le chemin pour la seconde venue du Christ par l'établissement d'un nouveau code de lois qui présentait une communauté de biens et d'autres réformes radicales. Il a déclaré que le Munster est la Nouvelle Jérusalem et a appelé tous les fidèles chrétiens de se rassembler dans la ville. Beaucoup anabaptistes répondu à sa convocation, et la plupart des premiers habitants de la ville ont été contraints de fuir ou de vivre dans un véritable règne de terreur. La situation était si menaçant pour d'autres régions de l'Europe qu'un combiné protestante et catholique vigueur assiégé à l'endroit, et après un combat difficile a capturé la ville, la suppression de la vague d'enthousiasme millénaire.
Peut-être le Munster a dirigé l'épisode protestante Réformateurs de réaffirmer amillennialism augustinienne. Chacune des trois grandes traditions protestante du seizième siècle, luthérienne, calviniste, et anglicane, avait le soutien de l'Etat et de la même façon continue Constantin approche de la théologie. Tant Luther et Calvin étaient très méfiants vis à vis de la spéculation millénaire. Calvin a déclaré que ceux qui se livrent à des calculs fondés sur les portions de l'Écriture apocalyptiques étaient "ignorants" et de "malicieux". Les principales déclarations des différents organes protestantes telles que la Confession d'Augsbourg (1, xvii), le Trente neuf articles (IV), et à la Confession de Westminster (chs. 32, 33), bien que professe la foi dans le retour du Christ, ne pas Soutien apocalyptiques millénaristes spéculation. A certains égards, cependant, les Réformateurs inauguré changements qui conduirait à un regain d'intérêt pour prémillenialisme. Celles-ci comprennent une approche plus littérale à l'interprétation de l'Écriture, l'identification de l'Antéchrist avec la papauté, et l'accent mis sur la prophétie biblique.
Comme la popularité de prémillenialisme voulu, postmillenialisme est apparu sur le devant. D'abord dans les œuvres de certains érudits Puritan, il a reçu sa formulation la plus influente dans les écrits de l'Anglicane commentateur Daniel Whitby. Il lui semble que le royaume de Dieu est à venir sans cesse plus étroite, et qu'il arriverait dans le même genre d'effort qui a toujours triomphé dans le passé. Parmi les nombreux théologiens et des prédicateurs qui ont été convaincus par les arguments de Whitby était Jonathan Edwards. Edwardsean postmillenialisme a aussi souligné la place de l'Amérique dans la création de conditions de millénaire sur la terre.
Durant le XIX e siècle est devenue populaire prémillenialisme une fois de plus. Le déracinement de violents social européen et les institutions politiques à l'époque de la Révolution française a encouragé un plus apocalyptique climat de l'opinion. Il y avait aussi un regain d'intérêt pour le sort des Juifs. Un nouvel élément a été ajouté à prémillenialisme au cours de cette période, avec la montée du dispensationalism. Edward Irving, une Eglise d'Ecosse ministre qui pastored une congrégation à Londres, a été l'un des dirigeants remarquables dans le développement de la nouvelle interprétation. Il a publié de nombreux ouvrages sur la prophétie et organisé la Albury Park prophétie des conférences, créant ainsi le modèle pour d'autres rassemblements de premillenarians au cours des XIXe et XXe siècles. Irving apocalyptique de l'exposition trouvé un soutien parmi les Frères de Plymouth et conduit de nombreux dans le groupe à devenir des enseignants enthousiastes dispensational prémillenialisme.
Peut-être le début de dispensational expositor leader parmi les Frères, John Nelson Darby. Il a estimé que la seconde venue du Christ était composé de deux étapes, la première un secret ravissement ou «attraper loin" des saints qui supprimerait l'église avant une période de sept ans de tribulation dévaste la terre, et la deuxième où le Christ apparaît visiblement avec Ses saints, après la tribulation de statuer sur la terre pendant mille ans. Darby a aussi enseigné que l'église était un mystère dont seulement Paul a écrit, et que les desseins de Dieu ne peut être comprise comme travail à travers une série d'exercices ou de dispenses, dans chacune desquelles Dieu traite avec des gens d'une façon unique.
La plupart premillennialists pendant le début du XIX e siècle n'ont pas été dispensationalists, cependant. Plus typique de leur nombre était David Nevins Seigneur, qui a édité une revue trimestrielle, The Literary Review et de théologie, qui semblait de 1848 à 1861. Cette revue contenait des articles intéressants pour premillennialists et aidé à élaborer un système de nondispensational interprétation prophétique. Lord estimé qu'une explication historique du livre de l'Apocalypse est préférable à la perspective futuriste qui a caractérisé la dispensational vue. Cette approche a été suivie par plus premillennialists aux Etats-Unis après la guerre de Sécession, lorsque dispensationalism répandre parmi eux. Darby de l'interprétation a été acceptée en raison du travail de personnes comme Henry Moorhouse, un évangéliste Frères, qui interconfessionnel convaincu de nombreux orateurs à accepter de nombreux orateurs interconfessionnel à accepter dispensationalism.
Typique de ceux qui sont venus à croire en l'eschatologie étaient Darby E William Blackstone, "Harry" A Ironside, Arno C Gaebelein, Lewis Sperry Chafer, et CI Scofield. C'est à travers ses œuvres et Scofield dispensationalism qui sont devenus la norme pour beaucoup d'American evangelicalism. Son Scofield référence biblique, ce qui rend la nouvelle interprétation eschatologique partie intégrante d'un système élaboré de billets imprimés sur la même page que le texte, a été si populaire qu'il a vendu plus de trois millions d'exemplaires en cinquante ans. Bible des écoles et des séminaires tels que Biola, Moody Bible Institute, Dallas Theological Seminary, et Grace Theological Seminary, avec le populaire prédicateurs et d'enseignants qui ont utilisé les services de médias électroniques, ont fait de cette interprétation populaire parmi des millions de protestants conservateurs. La nouvelle vision a remplacé l'ancienne premillennial perspectives à un tel point que lorsque George Ladd a réitéré l'interprétation historique dans le siècle midtwentieth cela semblait être une nouveauté pour de nombreux évangéliques.
Alors que les différentes formes de prémillenialisme concouru pour les adeptes en Amérique du XIX e siècle, une forme de postmillenialisme assimilée que les États-Unis avec le Royaume de Dieu est devenu très populaire. De nombreux pasteurs protestants ont alimenté les incendies de nationalisme et de Manifest Destiny en présentant la venue de l'âge d'or comme liés à la propagation de la démocratie, de la technologie, et les autres «avantages» de la civilisation occidentale. Peut-être le plus complet de cette fonction a été présentée par millennialism Hollis Read. Ordonné à la Congrégation ministère dans Park Street Church, Boston, il a travaillé comme missionnaire en Inde, mais a été contraint de retourner aux États-Unis en raison de sa femme, sa mauvaise santé. En deux volumes, La Main de Dieu dans l'histoire, il a essayé de prouver que Dieu millénaire objectifs étaient de trouver l'accomplissement dans l'Amérique. Il a estimé que la géographie, la politique, l'enseignement, les arts, et fait la morale à tous l'avènement du millénaire à l'Amérique au XIX e siècle. A partir de cette base de la nouvelle ère pourrait s'étendre à la terre entière.
Comme Ps. 22:27 déclaré: "Tous les lointains de la terre se souviendront et reviendront vers Yahvé, et toutes les familles des nations se prosterneront devant lui". En vue de réaliser le but de l'évangélisation mondiale Lire favorisé l'impérialisme parce que l'extension de l'anglo-saxon contrôle sur les autres nations assuré la propagation de l'évangile. Il a cité la prédominance de l'anglais, de sorte qu'il est plus facile de prêcher la Parole et pour enseigner les autochtones les plus civilisés la culture occidentale, comme un exemple des avantages de l'Ouest. Les améliorations techniques telles que la presse à vapeur, la locomotive, et le navire à vapeur ont également été données par Dieu et l'illumination de répandre le message chrétien à tous les peuples.
Chaque fois que les États-Unis ont dû faire face à un moment de crise, il ya eu ceux qui ont ravivé postmillenialisme civile comme un moyen d'encourager et de confort de leurs concitoyens. Le contenu biblique de cette croyance est devenue de plus en plus vague que la société est devenue plus pluraliste. Par exemple, pendant la période de la Guerre Civile d'accord avec beaucoup de Julia Ward Howe, "Battle Hymn de la République", qui décrit Dieu comme agissant dans le cadre des forces du Nord pour accomplir son but ultime. Président Wilson's croisade pour rendre le monde sécuritaire pour la démocratie », qui a conduit son pays dans la Première Guerre mondiale, a été fondée sur une vision qui a donné postmillennial idéaux américains le rôle majeur dans l'instauration de la paix et la justice sur la terre. Depuis la Deuxième Guerre mondiale, plusieurs groupes ont relancé millennialism civile pour lutter contre le communisme et de résister à des changements internes tels que ceux engendrés par les mouvements pour l'égalité des droits pour les femmes.
Outre les premillennial, amillennial, postmillennial interprétations et il ya eu des groupes tels que les Shakers, les Adventistes du Septième Jour, les Témoins de Jéhovah, et les Saints des Derniers jours (Mormons), qui ont tendance à assimiler les activités de leur propre secte avec la venue Du millénaire. Il existe également des mouvements, y compris le nazisme et le marxisme, qui enseignent une sorte de laïque millennialism quand ils parlent du Troisième Reich ou de la société sans classes.
RG Clouse
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
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L'idée fondamentale de millénarisme, tel qu'il est entendu par les écrivains chrétiens, peuvent être énoncés comme suit: A la fin des temps le Christ reviendra dans toute Sa splendeur de rassembler les justes, pour annihiler les pouvoirs hostiles, et de fonder une glorieux royaume sur la terre De la jouissance de la plus grande des bénédictions spirituelles et matérielles, c'est lui-même qui va régner comme son roi, et tous les justes, y compris les saints rappelé à la vie, y participeront. À l'issue de ce royaume des saints entrera ciel avec le Christ, alors que les méchants, qui ont également été réanimées, seront condamnés à la damnation éternelle. La durée de ce glorieux règne de Christ et de Son saints sur la terre, est souvent donné comme mille ans. Par conséquent, il est communément connu sous le nom de «millénaire», alors que la foi dans l'avenir la réalisation du royaume s'appelle "millénarisme" (ou "chiliasm", du grec chilia, scil. Ete). Ce mandat d'un millier d'années, cependant, est loin d'être un élément essentiel du millénaire, telle que conçue par ses adeptes. La mesure, les détails de la réalisation, les conditions, le lieu, du millénaire ont été diversement décrites.
Sont essentielles les points suivants:
Le retour rapide du Christ dans toutes Ses puissance et la gloire,
L'établissement d'un royaume terrestre avec le juste,
La réanimation du défunt saints et leur participation au règne glorieux,
De la destruction des puissances hostiles à Dieu, et,
À la fin du royaume, la résurrection universelle avec le jugement définitif,
Après quoi les justes entreront ciel, tandis que les méchants seront expédiés à l'éternel feu de l'enfer.
Les racines de la croyance en un règne glorieux, en partie naturel et en partie surnaturelle, se trouvent dans les espoirs des Juifs pour un temps et dans le Messie Juif apocalyptique. Sous la pression de leurs exaspérante circonstances politiques l'attente d'un Messie qui permettrait de libérer le peuple de Dieu était dans l'esprit juif, a pris un caractère qui a été dans une grande mesure sur terre; Juifs aspirait par-dessus tout pour un sauveur qui les libérer de Leurs oppresseurs et restaurer l'ancienne splendeur d'Israël. Ces attentes comprenaient généralement la conviction que la conquête de Jéhovah aurait tous les pouvoirs hostiles à Lui et à Son peuple élu, et qu'il mettrait en place un règlement définitif, glorieux royaume d'Israël. Les livres apocalyptiques, principalement le livre d'Henoch et le quatrième livre d'Esdras, indiquer différents détails de l'arrivée du Messie, la défaite des nations hostiles à Israël, et l'union de tous les Israélites dans le royaume messianique suivie de la rénovation Du monde et la résurrection universelle.
Le naturel et le surnaturel sont mêlés dans cette conception d'un royaume messianique que la fermeture acte de l'histoire du monde. Les juifs espoirs d'un Messie, et les descriptions des écrivains apocalyptiques étaient mélangés, il a été entre la fin de l'ordre mondial actuel et le commencement de la nouvelle que cette sublime royaume du peuple élu était de trouver sa place. De nombreux aspects de ces conceptions devrait rester indistinct et confus mais était naturelle, mais le royaume messianique est toujours décrite comme quelque chose de miraculeux, même si les couleurs sont à la fois terrestre et sensuel. Les évangéliques comptes avec ferveur, prouvent clairement comment les Juifs au temps de Christ attend un royaume messianique terrestre, mais le Sauveur est venu pour proclamer le royaume spirituel de Dieu pour la délivrance de l'homme de ses péchés et de sa sanctification, un royaume qui a effectivement commencé avec Sa naissance. Il n'ya aucune trace de chiliasm que l'on trouve dans les Évangiles ou dans les épîtres de saint Paul, tout bouge dans le domaine spirituel et religieux, et même les descriptions de la fin du monde et le jugement dernier de porter ce tampon. La victoire sur la bête symbolique (l'ennemi de Dieu et des saints) et plus de l'Antéchrist, ainsi que le triomphe du Christ et de son saints, sont décrits dans l'Apocalypse de saint Jean (Apocalypse 20-21), en images, que Ressemblent à ceux de la juive apocalyptique écrivains, en particulier de Daniel et Henoch. Satan est enchaîné dans l'abîme pendant mille ans, les martyrs et les justes ressusciterait d'entre les morts et part dans le sacerdoce et la royauté du Christ. Bien qu'il soit difficile de se concentrer fortement les images utilisées dans l'Apocalypse et les choses exprimées par ceux-ci, pourtant, il ne fait aucun doute que l'ensemble fait référence à la description de combat spirituel entre le Christ et l'Eglise d'une part et les pouvoirs maligne de l'enfer Et le monde de l'autre. Néanmoins, un grand nombre de Chrétiens de l'ère post-apostolique, particulièrement en Asie Mineure, a donné à ce jour pour juif apocalyptique de mettre un sens littéral dans ces descriptions de St. John's Apocalypse, le résultat a été que millénarisme propagation ardents défenseurs et acquise Pas seulement parmi les hérétiques, mais parmi les Chrétiens Catholiques aussi.
Un des hérétiques, le Gnostique Cerinthus, qui a prospéré vers la fin du premier siècle, a proclamé un splendide royaume du Christ sur la terre où Il souhaiterait établir avec le passé saints Son deuxième avènement, et photographié les plaisirs de cette mille ans dans Brut, sensuel couleurs (Caius in Eusebius, Hist. Eccl. ", III, 28; Dionysius Alex. Dans Eusebius, ibid., VII, 25). Plus tard, chez les catholiques, l'évêque Papias de Hiérapolis, un disciple de saint Jean, est apparu comme un défenseur de millénarisme. Il a affirmé avoir reçu des contemporains de sa doctrine des Apôtres, et Irénée autre raconte que "Presbyteri", qui avaient vu et entendu le disciple Jean, ont appris de lui la croyance au millénarisme dans le cadre de la doctrine du Seigneur. Selon Eusèbe (Hist. Eccl., 111, 39) Papias a affirmé dans son livre que la résurrection des morts serait suivie d'un millier d'années d'un glorieux visible royaume terrestre du Christ, et selon Irénée (Adv. haereses, V , 33), il a enseigné que les saints aussi jouira d'une surabondance de plaisirs terrestres. Il y aura des jours où la vigne va se développer, chacun avec 10000 succursales, et sur chaque branche 10000 brindilles, et sur chaque rameau 10000 pousses, et dans chaque rameau 10000 grappes, et sur chaque grappe de raisins 10000, et chaque raisin produira 216 gallons De vin etc
Millénaristes idées sont trouvées par la plupart des commentateurs de l'Épître de Saint-Barnabé, dans le passage traitant du sabbat juif, pour le repos de Dieu le septième jour après la création s'explique de la façon suivante. Après le Fils de Dieu est venu et mettre fin à l'ère des méchants et jugés eux, et après le coucher du soleil, la lune et les étoiles ont été modifiées, puis il reste dans la gloire, le septième jour. L'auteur avait fondé, s'il est dit que Dieu a créé toutes choses en six jours, cela signifie que Dieu va remplir toutes choses dans six millénaires, pour une journée représente un millier d'années. Il est certain que l'auteur préconise le principe d'une re-création du monde à travers le second avènement du Christ, mais il n'est pas clair de savoir si les indications de l'auteur de la lettre était un millénariste au sens strict du terme. St Irénée de Lyon, originaire d'Asie Mineure, influencé par les compagnons de Saint-Polycarpe, adopté millénaristes idées, la discussion et les défendre dans ses œuvres contre les Gnostiques (Adv. haereses, V, 32). Il a développé cette doctrine essentiellement en opposition avec les Gnostiques, qui ont rejeté toutes les espérances des chrétiens dans une vie future heureuse, et discerné dans le glorieux royaume de Christ sur la terre principalement le prélude à la finale, le royaume spirituel de Dieu, le royaume de l'éternelle Bliss. Saint-Justin de Rome, le martyr, oppose aux Juifs dans son Dialogue avec Tryphon (ch. 80-1) le principe d'un millénaire et affirme que lui et les chrétiens, dont la croyance est correcte dans tous les points sais qu'il y aura un Résurrection de la chair et que le nouvellement construit et agrandi Jérusalem durera l'espace de mille ans, mais il ajoute que nombreux sont ceux qui, bien que respectant la pure et pieuse enseignements du Christ, ne croient pas en elle. Un témoin de la poursuite de la croyance en millénarisme, dans la province de l'Asie est de St. Melito, évêque de Sardes au deuxième siècle. Il développe le même courant de pensée que saint Irénée.
Montanistic Le mouvement trouve son origine dans l'Asie Mineure. L'espoir d'un début de l'avènement de la Jérusalem céleste sur terre, qui, on pensait, semble en Phrygie, était intimement rejoint dans l'esprit des Montanistes avec l'idée du millénaire. Tertullien, le protagoniste de Montanism, expose la doctrine (dans son ouvrage aujourd'hui perdu, "De Spe Fidelium" et dans "Adv. Marcionem, IV), qui à la fin des temps le grand royaume de la promesse, la nouvelle Jérusalem, serait Établi et durent l'espace d'un millénaire. Tous ces auteurs millénaristes appel à divers passages du livre prophétique de l'Ancien Testament, à quelques passages dans les Lettres de saint Paul et de l'Apocalypse de saint Jean. Bien millénarisme a trouvé de nombreux adeptes parmi les chrétiens et a été confirmée par plusieurs théologiens ecclésiastique, ni dans la période post-apostolique, ni dans le courant du deuxième siècle, cela apparaît-il comme une doctrine universelle de l'Église ou comme une partie de la La tradition apostolique. La primitive apostolique mentionne en effet le symbole de la résurrection des corps et le retour du Christ pour juger les vivants et les morts, mais il est dit pas un mot du millénaire. Il s'agissait du deuxième siècle, qui a produit non seulement des défenseurs du millénaire, mais marquée adversaires de la chiliastic idées. Gnosticisme rejeté millénarisme. En Asie Mineure, le principal siège des enseignements millénaristes, la soi-disant Alogi s'élever contre millénarisme ainsi que contre Montanism, mais ils sont allés trop loin dans leur opposition, non seulement le rejet de l'Apocalypse de saint Jean, alléguant que son auteur Cérinthus , Mais aussi de son Evangile. L'opposition au millénarisme est devenue plus générale vers la fin du deuxième siècle, allant de pair avec la lutte contre Montanism. Le presbytre romain Caius (à la fin du deuxième et début du troisième siècle) ont attaqué les millénaristes. D'autre part, Hippolyte de Rome, et a tenté de les défendre une preuve, en fondant ses arguments sur l'explication allégorique des six jours de la création de six mille ans, comme il l'a été enseigné par la tradition.
Le plus puissant adversaire de millénarisme a été Origène d'Alexandrie. Compte tenu du Néo-Platonisme sur lequel ses doctrines étaient fondées et de sa méthode spirituelle-allégorique d'expliquer les Saintes Écritures, il ne pouvait pas se ranger du côté des millénaires. Il a combattu expressément et, en raison de la grande influence que ses écrits sont exercées sur la théologie ecclésiastique particulièrement dans les pays orientaux, millénarisme progressivement disparu de l'idée de chrétiens orientaux. Seuls quelques plus tard, les défenseurs sont connus de nous, principalement des adversaires théologiques d'Origène. Vers le milieu du IIIe siècle, Nepos, l'évêque en Égypte, qui ont pénétré dans les listes contre le allegorism d'Origène, a également proposé des idées millénaristes et gagné des adeptes dans les environs de Arsino. Un schisme menacée, mais la politique prudente et modérée de Dionysius, évêque d'Alexandrie, préservé l'unité; l'chiliasts abandonné leurs vues (Eusèbe "Hist. Eccl.", VII, 14). Égypte semble avoir nourri des adeptes de millénarisme plus tard encore dans les temps Méthode, évêque d'Olympus, l'un des principaux adversaires d'Origène au début du quatrième siècle, a confirmé dans son chiliasm Symposion (IX, 1, 5). Dans la seconde moitié du IVe siècle, ces doctrines ont trouvé leur dernier défenseur dans Apollinaire, évêque de Laodicée et fondateur de Apollinarism (qv). Ses écrits sur ce sujet, ont été perdues, mais Saint-Basile de Césarée (Epist. CCLXIII, 4), Epiphane (Haeres. LXX, 36) et Jérôme (In Isai. XVIII) témoignent de son ayant été un chiliaste. Jérôme ajoute également que de nombreux chrétiens de l'époque partageaient les mêmes croyances, mais après que millénarisme trouvé aucun champion ouvertement parmi les théologiens de l'Église grecque.
En Occident, l'attente millénariste d'un règne glorieux du Christ et de son juste, trouvé des adeptes depuis longtemps. Le poète Commodian (Instructiones, 41, 42, 44), ainsi que Lactance (Institutiones, VII) de proclamer le royaume millénaire et décrire sa splendeur, en partie en s'appuyant sur le précédent chiliasts et les prophéties Sybilline, en partie leurs couleurs d'emprunt de "l'âge d'or "Des poètes païens; mais l'idée des six mille ans pour la durée du monde est toujours visible. Victorinus de Pettau aussi était un millénariste mais encore existantes dans la copie de son commentaire sur l'Apocalypse aucune allusion à cela puisse être détecté. Saint-Jérôme, lui-même un adversaire décidé de l'millénaire idées, les marques Sulpice Sévère comme adhérente, mais dans les écrits de l'auteur dans leur forme actuelle, rien ne peut être trouvé à l'appui de cette accusation. Saint Ambroise enseigne en effet une double résurrection, mais les doctrines millénaristes ne se distinguent clairement. D'autre part, Saint-Augustin a été pendant un certain temps, comme il l'a lui-même (De civitate Dei, XX, 7), un champion de millénarisme prononcé, mais il met du millénaire après la résurrection universelle et le considère dans une lumière plus spirituelle (Sermo, CCLIX). Lorsque, toutefois, il a accepté la doctrine de la seule résurrection universelle et un jugement final immédiatement après, il ne pouvait plus s'accrocher à la principale doctrine de la petite chiliasm. Saint Augustin a finalement eu lieu à la conviction qu'il n'y aura pas de millénaire. Le combat entre le Christ et Ses saints d'un côté et les méchants monde et Satan de l'autre, est menée dans l'Eglise sur la terre, de sorte que le grand Docteur décrit dans son ouvrage De civitate Dei. Dans le même ouvrage, il nous donne une explication allégorique du chapitre 20 de l'Apocalypse. La première résurrection, dont traite le présent chapitre, nous dit-il, renvoie à la renaissance spirituelle dans le baptême; le sabbat de mille ans après les six mille ans d'histoire est l'ensemble de la vie éternelle - ou en d'autres termes, le nombre Mille est destinée à exprimer la perfection, et le dernier espace de mille ans doit être entendue comme se rapportant à la fin du monde, en tout cas, le royaume du Christ, dont parle l'Apocalypse, ne peut être appliquée à l'Eglise (De civitate Dei, XX 5-7). Cette explication de l'illustre docteur a été adopté par les théologiens occidentaux réussir, et millénarisme dans sa forme antérieure n'a plus reçu de soutien. Cerinthus et les Ebionites sont mentionnées dans les écrits plus tard contre les hérétiques comme les défenseurs du millénaire, il est vrai, mais comme la coupure de l'Eglise. De plus, l'attitude de l'Eglise envers le pouvoir séculier a connu un changement avec plus étroite entre elle et l'empire romain. Il ne fait aucun doute que cette tournure des événements a fait beaucoup de sevrage vers les chrétiens de la vieille millénarisme, qui durant le temps de la persécution ont été l'expression de leur espoir que le Christ allait bientôt resurgir et à renverser les ennemis de Ses élus. Chiliastique vues disparu d'autant plus rapidement, car, comme l'a fait remarquer ci-dessus, en dépit de leur large diffusion, même parmi les chrétiens sincères, et en dépit de leur défense par des Pères de l'Église primitive, millénarisme n'a jamais été tenue dans l'Église universelle comme un Article de foi apostolique, fondée sur les traditions. Le Moyen-Age n'ont jamais été entachée de millénarisme, il était étranger à la fois à la théologie de cette période et à la idées religieuses de la population. Les vues fantastiques de l'apocalyptique écrivains (Joachim de Floris, le franciscain-Spirituals, le Apostolici), se réfère uniquement à une forme particulière de rénovation spirituelle de l'Eglise, mais ne comprend pas un second avènement du Christ. Le «empereur des mythes", qui ont prophétisé à la création d'un heureux, royaume universel par le grand empereur de l'avenir, les descriptions contiennent en effet rappeler que l'une des anciennes écritures Sybilline et millénariste, mais un trait essentiel est de nouveau absent, le retour du Christ Et la connexion du bonheur règne à la résurrection des justes. D'où le bon millénaire est inconnu pour eux. Le protestantisme du XVIe siècle inauguré une ère nouvelle de doctrines millénaristes. Protestants fanatiques des années antérieures, en particulier les Anabaptistes, croyait en une nouvelle, l'âge d'or sous le sceptre du Christ, après le renversement de la papauté et laïque empires. En 1534 la mise en place anabaptistes à Münster (Westphalie), le nouveau Royaume de Sion, qui préconisait le partage des biens et des femmes en commun, comme un prélude au nouveau royaume de Christ. Leurs excès étaient opposés et leur millénarisme désavoués par le Augsberg (art. 17) et de la Confession helvétique (ch. 11), de sorte qu'il n'a trouvé aucune admission dans la théologie luthérienne et réformée. Néanmoins, la dix-septième et dix-huitième siècles, produit de nouvelles apocalyptiques fanatiques et mystiques qui attend le nouveau millénaire dans une forme ou une autre: en Allemagne, la Bohème et la Moravie Frères (Comenius), en France, Pierre Jurien (L'Accomplissement des Propheties, 1686); En Angleterre à l'époque de Cromwell, les Indépendants et Jane responsible. Une nouvelle phase dans le développement de points de vue parmi les millénaristes protestants commencé avec Pietism. L'un des principaux champions du millénaire de l'Allemagne avait été IA Bengel et son disciple Crusius, qui ont été rejoints par la suite Rothe, Volch, Thiersch, Lange et d'autres. Protestants de Wurtemberg a émigré en Palestine (Temple collectivités), afin d'être plus proche de Christ lors de son second avènement. Certaines sectes fantastique de l'Angleterre et l'Amérique du Nord, tels que la Irvingites, des Mormons, adopté à la fois apocalyptique et millénariste vues, attendent le retour du Christ et l'établissement de son royaume à une date rapprochée. Certains théologiens catholiques du XIXe siècle, le champion un modéré, modifié millénarisme, surtout dans le cadre de leur explication de l'Apocalypse, comme Pagani (The End of the World, 1856), Schneider (Die chiliastische Doktrin, 1859), Rohling (Erklärung der Apokalypse Des hl. Lohannes, 1895; Auf nach Sion, 1901), Rougeyron Chabauty (Avenir de l'Eglise catholique selon le Plan Divin, 1890).
Publication d'informations Ecrit par JP Kirsch. Transcrit par Donald J. Boon. L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
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Tribulation, de la Grande Tribulation
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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