Préexistence du Christse

Notes du rédacteur

L'un des quatre Evangiles central de la Bible, l'Évangile de Jean, contient un certain nombre de versets que de nombreuses Eglises semblent vouloir négliger! Il s'agit du texte KJAV Bible:

Il ya d'autres versets dans la Bible qui a également établir fermement dans les propres mots de Jésus qu'il est descendu du ciel pour se joindre à la société humaine. La formulation du Credo de Nicée comprend également la même référence:

il est descendu du ciel (commune formulations récentes)

Qui, pour nous hommes et pour notre salut, il descendit (libellé, sous forme amplifiée, de Constantinople, 381 AD)

Il y avait au moins quatre variantes mentionné plus tôt au concile de Sardique en 341 AD.

Qui fait de nous des hommes et à cause de notre salut est descendu et s'est incarné, s'est fait homme (texte initial de 325 AD).

Tous ces textes apparaissent pleinement accepté de faire très clairement que Jésus préexistait Mary. C'est donc un fait établi, ce qui rend certaines parties du récit de la nativité traditionnels semblent moins importantes ou moins crédible que ce qui est généralement supposé.

Mary était certainement nécessaire pour Jésus d'être en mesure de rejoindre la société humaine sans attirer l'attention excessive à certains apparition miraculeuse. Mais de nombreuses Eglises choisissent de consacrer une immense importance pour Mary, qui peut ne pas sembler tout à fait justifié que si Jésus était vivant déjà avant que Marie était encore né!

En effet, l'extrême importance que les deux l'Eglise catholique romaine et le centre de l'Eglise orthodoxe sur la Vierge Marie peut être l'explication que les Eglises ne sont même pas aborder la question du Christ préexistant! Si ils ont ouvertement discuté Préexistence, il pourrait très facilement susciter des questions plus exactement quelle est l'importance de Marie était sur le point. Dans tous les cas, nous constatons qu'aucune de ces Eglises semblent même avoir jamais publié aucun article sur la pré-existence du Christ, même si ces nombreux versets cités ci-dessus semblent en faire un fait établi.

Toutefois, même en acceptant la pré-existence du Christ, il semble très bon de voir Marie comme une personne extrêmement unique. Dieu a choisi Marie pour seul objet de permettre à Jésus de se joindre à la société humaine, et que le choix en lui-même indique clairement que le fond Mary immense honneur et révérence.


Préexistence du Christ

Informations générales

Que le Christ pré-existait avant sa naissance comme Dieu est dit clairement dans les Saintes Écritures. L'évangile selon saint Jean a mis en lumière entourant le mystère de sa pré-existence. John a commencé sa massage évangile avec l'introduction du Christ de pré-existence à la date monde perdu dans le besoin d'un Sauveur grande et la vie éternelle, et dit:

Que le Christ pré-existait dans l'éternité est rapportée dans de nombreux passages des Écritures. L'une de ces déclarations remarquables en ce qui concerne Sa divinité a été faite par Saint-Paul pour indiquer que notre Seigneur Jésus est venu dans ce monde comme Dieu incarné pour habiter et mourir à notre place sur la croix. Ce grand mystère de la divinité du Christ est déplié à tous le salut d'asile en vue de leur faire connaître son identité réelle. La connaissance du Christ est essentiel, parce que c'est le tremplin de la foi dans son œuvre du salut sur terre. Tout le salut d'asile qui n'a pas cette connaissance primordiale de la divinité du Christ est à court de la vérité salvifique. Sous cette condition, le boursier peut le considérer comme un être humain ordinaire, également debout dans le besoin de salut.

Toute personne qu'en ce qui concerne notre cher Seigneur comme un être humain ordinaire a commis une erreur concernant la vérité de l'Évangile. Cette croyance erronée a conduit à la destruction des masses. Mais, la question sur la divinité du Christ, à Saint-Paul, qui a déjà été un persécuteur, est sans controverse. Le fait est que le Christ est le fils de Dieu, et Dieu est donc sans aucun doute. Comme Dieu, il a été manifesté dans la chair de l'homme avec le pouvoir suprême du Tout-Puissant.

Grâce à l'évangile selon saint Jean, thecredentials du Dieu-donné Sauveur ont été présentés à tout le monde, par la voie d'introduction divine. Dieu l'a recommandé à toutes les nations périssent que Son Fils unique est la seule personnalité capable de les sauver de souffrances et de la bande de la mort, parce que son fils était avec lui comme son co-créateur. Jn. 1: 1-3.

Tous salut d'asile doivent savoir que le travail le salut est dans les mains du Créateur lui-même: «Il a parlé, et il a été fait; Il ordonne, et elle a tenu bon. Ps. 33:9

Il est l'Alpha et l'Oméga, le poing et le dernier, qui pré-existait dans l'éternité comme Dieu, et vint à nous par la naissance en tant qu'être humain.


Préexistence du Christ

Informations générales

La préexistence du Christ fait partie de la fondation de la foi chrétienne sur lesquels ces doctrines d'autres dépendent. Il s'agit d'une prémisse nécessaire pour la croyance en la divinité du Christ, mais par lui-même il ne suffit pas. Parce que la préexistence du Christ est à la base, comment on la comprend ou la rejette affecte le reste de la christologie et de sa compréhension globale du christianisme. Cela a été nulle part plus évidente que dans les tentatives modernes pour expliquer (ou expliquer) la doctrine. Les théologiens modernes qui ignorent ou nient la préexistence du Christ le faire car il est incompatible avec leur compréhension soit de l'humanité de Jésus ou de la nature de la religion.

McCready, Il est descendu du ciel ": la préexistence du Christ Revisited, p. 419)


Préexistence du Christ

Informations générales

La pré-existence (ou préexistence) du Christ se réfère à la doctrine de l'existence personnelle ou ontologique du Christ avant sa conception. L'un des passages de la Bible en cause est John 1:1-18 où, dans la vue trinitaire, le Christ est identifié avec une hypostase divine préexistante appelé le Logos ou Word. Cependant, d'autres points de vue non-trinitaire question de l'aspect personnel de pré-existence ou la question de l'aspect de la divinité, ou les deux.

La croyance que le Christ est trinitaire pré-existait avant la création comme le Logos ou Dieu le Fils. Après son Incarnation, le titre de Fils de Dieu est aussi utilisé.

La notion de la préexistence du Christ est un principe central de la doctrine de la Trinité. Trinitaire christologie explore la nature du Christ de pré-existence en tant que l'hypostase divine appelé le Logos ou Word, décrit dans le passage John 1:1-18.

Cet être est aussi appelé le Fils de Dieu ou de la deuxième Personne de la Trinité. Théologien Bernard Ramm a noté que "Il a été l'enseignement standard dans la ville historique christologie que le Logos, le Fils, existait avant l'incarnation. Que le Fils de sorte existait avant l'incarnation a été appelé la préexistence du Christ."

D'autres aspects de la christologie explorer l'incarnation de cet Être divin que l'homme Jésus. Dans les mots du Credo de Nicée, le Christ «est descendu du ciel et s'est incarné." Certains chrétiens croient que Dieu le Fils "s'anéantit lui-même" des attributs divins dans le but de devenir humain, dans un processus appelé kénose, tandis que d'autres rejettent cette.

Douglas McCready, dans son analyse et la défense de la préexistence du Christ, note que si la préexistence du Christ »est pris pour acquis par la plupart des chrétiens orthodoxes, et ce, depuis l'époque du Nouveau Testament", au cours du siècle passé, la doctrine a été plus en plus contestée par moins théologiens orthodoxes et des universitaires.

James DG Dunn, la christologie en devenir, examine le développement de cette doctrine dans le christianisme primitif, en notant qu'il est «incontestable» que John 1:1-18, "la Parole est pré-existant, et le Christ est le pré- existant Verbe incarné », mais passe à explorer les sources possibles des concepts qui y sont exprimées, comme les écrits de Philon.

En dehors de John 1:1-18 et d'autres passages du Nouveau Testament, certaines confessions trinitaire également envisager un certain nombre de textes de l'Ancien Testament comme support ou conforme à la doctrine, y compris le général 3:13-15, Genèse 49:10, Job 19 :25-29, Num. 24:5-7, Jos 5:13-15, Ps. 2:7-12, Ps. 22, Ps. 110:1, Pro. 30:1, Isa. 9:6-7, Isa. 53, Dan. 3:24-25, et Dan. 9:24-27. Par exemple Tertullien Contre Marcion Ch.21 voit un aspect de pré-existant du Christ dans la fournaise ardente de celui qui est «comme le fils de l'homme (car il n'était pas encore vraiment le fils de l'homme)"

D'autres chrétiens non-trinitaires avec la croyance en pré-existence (ci-dessous) peuvent avoir des interprétations différentes ou similaires de ces versets.

Non-croyance dans la doctrine trinitaire

Il est possible d'accepter la préexistence du Christ sans accepter sa pleine divinité au sens trinitaire. Par exemple, il est probable que Arius et les défenseurs les plus précoces de l'arianisme accepté la pré-existence du Christ. De même Michel Servet, bien que nier la doctrine de la Trinité a accepté le personnel de pré-existence du Christ.

Aujourd'hui, plusieurs confessions non-trinitaire aussi la conviction part dans une certaine forme de la préexistence du Christ, dont les Témoins de Jéhovah qui identifient Jésus comme l'archange Michel, l'interprétation de Jean 1:1 en traduisant par l'expression «un dieu», plutôt que " Dieu. " Le mormonisme enseigne du Christ pré-existence en tant que premier et le plus grand des fils spirituels.

John Locke et de Newton semblent avoir maintenu la croyance en la préexistence du Christ en dépit de leur rejet de la Trinité.

Oneness pentecôtistes sont non-chrétiens pentecôtistes trinitaires qui n'acceptent pas la préexistence du Christ, par opposition à Dieu le Père, croire que, avant l'Incarnation que "l'intemporel Esprit de Dieu (le Père)" existait. Ensuite Dieu »en même temps habité dans le ciel comme une intemporelle Esprit, et l'intérieur du Fils de l'homme sur cette terre."

Bien que les pentecôtistes Oneness accepter que «le Christ est la personne même de Dieu,« ils croient aussi que "Le« Fils »est« né », ce qui signifie qu'il a eu un commencement." En d'autres termes, "les adhérents Oneness comprendre le terme [Son] pour être applicable à Dieu seulement après l'incarnation." Ils ont par conséquent été décrits comme occupant une position essentiellement unitaire sur la doctrine, et de nier la préexistence du Christ. Toutefois, certains membres du mouvement nie cette interprétation de leurs croyances.

Tout au long de l'histoire il ya eu divers groupes et individus croire que l'existence de Jésus a commencé quand il a été conçu. Ces nier la préexistence du Christ peut être divisé en deux courants:

1. Ceux qui néanmoins accepter la naissance virginale. Cela inclut sociniens, unitariens et précoce, comme John Biddle, et Nathaniel Lardner. Aujourd'hui, la vue est principalement détenu par Christadelphians. Ces groupes considèrent généralement que le Christ est prédit et annoncé dans l'Ancien Testament, mais n'existait pas.

2. Ceux qui nient également la naissance virginale. Cela inclut Ebionites et plus tard unitariens, comme Joseph Priestley, Thomas Jefferson, ainsi que modernes unitariens universalistes. Ce point de vue est souvent décrit comme adoptianisme, et au 19ème siècle a également été appelé psilanthropism. Samuel Taylor Coleridge lui-même décrit comme ayant été un psilanthropist, croire que Jésus est le «vrai fils de Joseph». Friedrich Schleiermacher, parfois appelé "le père de la théologie libérale", a été l'un des nombreux théologiens allemands qui ont quitté de l'idée de personnels ontologique préexistence du Christ, l'enseignement que «le Christ n'était pas Dieu, mais a été créé comme l'homme idéal et parfait dont impeccabilité constitué sa divinité. " De même Albrecht Ritschl a rejeté la préexistence du Christ, en affirmant que le Christ était le «Fils de Dieu» seulement dans le sens que «Dieu lui avait révélé lui-même dans le Christ» et le Christ "a accompli un travail religieuses et éthiques en nous que Dieu seul aurait pu fait. " Plus tard, Rudolf Bultmann décrit la préexistence du Christ comme «non seulement irrationnel, mais totalement dénué de sens."

Bibliographie:
Bernard L. Ramm, une christologie évangélique: œcuménique et historique, 1983
Le pape Pie XII a condamné en 1951 à ce Sempiternus Rex Christus, et théologien protestant Wayne Grudem conteste également qu'il dans sa théologie systématique, 1994
McCready Douglas:. Il est descendu du ciel la préexistence du Christ et la foi chrétienne, 2005.
James DG Dunn, la christologie en devenir: une nouvelle enquête Testament les origines de la doctrine de l'Incarnation, 1996
Carl Odhner Théophile, Servet Michael, Sa Vie et les Enseignements, 1910
John Marshall, Locke, socinianisme, «socinianisme», et l'unitarisme, de la p. 111 en MA Stewart (éditeur), anglais philosophie à l'époque de Locke (2000),


Préexistence du Messie

Juif d'information

Cela comprend son existence avant la création, l'existence de son nom, son existence après la création du monde. Deux passages de la Bible faveur l'opinion de la préexistence du Messie: Michée v. 1 (AV 2), parlant de la règle Bethléem, dit que son origine remonte aux temps ont été à partir de vieux, de toute éternité "; Dan. vii. 13 parle de «comme un Fils d'homme», qui «est venu avec les nuées du ciel, et s'avança vers l'ancien des jours." Dans les similitudes messianique d'Enoch (xxxvii.-lxxi.) Sont les trois préexistences parlé de: "Le Messie a été choisie de Dieu avant la création du monde, et il sera devant lui pour l'éternité» (XLVIII 6). Avant que le soleil et les signes du zodiaque ont été créés, ou jamais les étoiles du ciel ont été formés son nom a été prononcé en présence du Seigneur des esprits (= Dieu; xlviii 3.). En dehors de ces passages, il n'y a que des déclarations générales que le Messie était cachée et préservée par Dieu (lxii. 6-7, xlvi. 1-3), sans aucune déclaration quant au moment où il a commencé à être. Sa préexistence est affirmé aussi dans Esdras II (environ 90 AD), selon laquelle il a été préservé et caché par Dieu "une grande saison", ni l'humanité doit voir le sauver à l'heure de sa journée nommé (XII, 32; xiii . 26, 52; xiv 9), même si aucune mention n'est faite de l'existence antemundane soit de sa personne ou de son nom (comp. Ap syriaque de Baruch, xxix 3)....

Ainsi aussi les rabbins. Parmi les sept choses façonné avant la création du monde, le dernier était le nom du Messie (comp. Ps lxxii 17;.. Pes 54a;.. Tan, Naso, éd Buber, n ° 19;. Et parallèles); et le Targum en ce qui concerne la préexistence du nom du Messie comme le laisse entendre dans Michée v. 1 (AV 2), Zech. iv. 7, et Ps. lxxii. 17.

L '«Esprit de Dieu» qui «se déplaçait sur la surface des eaux" (Genèse I, 2) est l'esprit de la viii Messie (Gen. R. 1;. Comp Pesiḳ R. 152b, qui se lit comme suit.. , faisant allusion à Isa xi 2:.. «Le Messie est né [créé] lorsque le monde a été fait, bien que son existence avait été envisagée avant la Création»). Se référant à Ps. xxxvi. 10 et le général i. 4, déclare Pesiḳta Rabba (161b): «Dieu vit le Messie et de ses actes devant la Création, mais il se cacha, lui et sa génération sous son trône de gloire." En le voyant, Satan a dit, "C'est le Messie qui va me détrôner." Dieu dit: le Messie, «Éphraïm, oint de ma justice, tu as pris sur toi les souffrances des six jours de la Création" (162a; comp Yalḳ, Isa 499...). La préexistence du Messie dans le ciel et son poste élevé, il sont souvent mentionnés. Akiba interprète Dan. vii. 9 comme se référant à deux trônes célestes, l'une occupée par Dieu et l'autre par le Messie (Ḥag. 14a;. Comp Enoch, lv 4, lxix 29..), Avec lequel Dieu converse (Pes. 118b; Suk 52a.) .

KLB


Buxtorf, Lexicon Hebraico-Chaldaicum, éd. Fischer, ii. 642-644 (contenant des passages de la Targum);
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Dalman, Worte Jesu Die, i. et suiv. 105, 107, 245-248, Leipzig, 1899;
Drummond, Le Messie juif, etc, Londres, 1877;
Frank, la Kabbale;
Hamburger, ii RBT. 790-792;
Hühn, Messianischen Die Weissagungen des Israelitisch-Jüdischen Volkes bis zu den Targumim Historisch-Kritisch Untersucht, p. 89, 108, 111 et suiv., 129 et 1899 suiv., Freiburg;
Herzog-Hauck, Real-Encycl. Xii. 731-735;
Schurer, Gesch. Ii. 496-498, 528-530;
Weber, Theologie Jüdische, Leipzig, 1897.


Préexistence du Christ

Advanced Information

L'existence preincarnate du Christ peut être "seulement un simple, l'inférence contemplative arrière de la gloire spirituelle du Christ présent" (Deissmann); certainement son expression la plus claire se trouve dans l'écriture plus tard, une réflexion sur le messianique rudimentaire, même adoptionistes, l'évaluation du Christ dans la communauté chrétienne primitive (Actes 2:22 - 23; 10:38). Pourtant préexistence est au moins implicite dans les paroles de Jésus lui-même: "Le fils de l'homme est venu", le propriétaire de la vigne "avait encore un fils bien-aimé: enfin, il l'a envoyé...." Il est explicite dans les dictons attribués à Jésus dans l'Evangile de Jean: "Je suis descendu du ciel», «La gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût."

érudits juifs attribué "idéal" préexistence des choses (le droit, temple) et les personnes (Adam, Moïse) profondément révéré, peut-être en écho à Paul appelle le Christ «dernier Adam... du ciel." la pensée grecque, comme en témoigne Philon, était familier avec la préexistence des âmes. Mais il n'est pas nécessaire de trouver ici plus d'une source de matière utilisable. L'idée que le Fils de Dieu, éternellement préexistant dans la gloire avec le Père, mû par l'amour s'est incarné était trop importante pour la foi chrétienne dépendre de coïncidences de la langue pour sa base.

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Paulen appelle à la générosité parce que le Christ, "à travers riche, s'est fait pauvre». Ilplaide qui convertit vivre comme des enfants parce que «Dieu envoya son fils"; plaide pour l'effacement de soi du fait que le Christ, étant sous la forme de Dieu, "s'anéantit lui-même"; soutient, contre les gnostiques "plérôme remplir le gouffre entre Dieu et la création, que «tout a été créé dans, par et pour le Christ... qui est avant toutes choses." Entant que «Seigneur du ciel" Christ fournit le modèle de notre humanité ressuscité, comme il a d'abord descendu, donc il est monté, la mesure de son triomphe et l'assurance de la nôtre (2 Cor;. Gal 8:09;. 04:04 Phil. 02h05 - 6; 1:15 Col - 16;. Ep 4:08 - 9). Pources pratiques, exhortations pastorales on ne discute pas des spéculations sociaux, mais seulement de connaître, a accepté, les vérités de fondation.

L'Evangile de Jean et l'épître, en supposant que le Christ est venu de Dieu et s'en allait à Dieu (Jean 13:3), soulignent son être envoyé par le Père sur la mission divine, exprimant l'amour divin (Jean 3:16; 1 04:09 John - 10) , une révélation du Père invisible par une appartenance »dans le sein du Père" (Jean 1:18), une parole divine, présente quand Dieu a parlé à la création et maintenant de nouveau porteur de sens et de puissance dans le monde (Jean 1). Pour Jean comme pour Paul, le salut de l'humanité ne découle pas de toute initiative humaine, mais de l'irruption du Fils éternel dans le temps. C'est le cœur du problème en cause ici.

Les implications de la préexistence sont une préoccupation de la pensée chrétienne ultérieure. T-il atteinte à la virilité de Jésus? (Controverses christologiques: répondre, Non, deux natures réel coexistent dans une seule personne). Pourquoi ce retard à l'arrivée du Christ? (Médiévale: réponse, Dieu patiemment préparés). Est-préexistence impliquent la continuité de la mémoire entre le Fils éternel et Jésus? (Moderne: répondre, Non, une prise de conscience de son unicité). Mais le fait de la préexistence n'est pas remis en question, sauf si la divinité du Christ et la mission divine sont complètement refusé.

REO White

(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
DM Baillie, Dieu était en Christ; Mackintosh RH, La Doctrine de la personne du Christ; Cullmann O, La christologie du NT.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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