Préexistence de Christ

Le preincarnate existence du Christ peut être «seulement un simple, contemplative inférence en arrière de la gloire spirituelle de la présente Christ" (Deissmann); certainement son expression la plus claire se trouve à côté de la réflexion sur l'écriture rudimentaire messianique, même adoptionist, de l'évaluation du Christ dans La communauté chrétienne primitive (Actes 2:22 - 23; 10,38). Pourtant préexistence est au moins implicite dans les paroles de Jésus lui-même: «Le Fils de l'homme est venu", le propriétaire de la vigne », a encore... Une fils bien-aimé: il a finalement envoyé." Il est explicite dans dictons attribués à Jésus dans l'Evangile de Jean: "Je suis descendu du ciel", "La gloire j'avais auprès de toi avant que le monde fût."

Érudits juifs attribué "idéal" préexistence de choses (droit, temple) et des personnes (Adam, Moïse) reverenced profondément, peut-être en écho Paul appelle le Christ «dernier Adam... Du ciel." La pensée grecque, qui se traduit par Philon, était familiarisé avec préexistence des âmes. Mais il est inutile de trouver ici plus d'une source de matière utilisable. L'idée que le Fils de Dieu, éternellement préexistants dans la gloire avec le Père, mû par l'amour s'est incarné était trop centrales à la foi chrétienne se coïncidences dépendent de la langue de sa base.

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Paul appels à la générosité parce que le Christ », par le biais de riche, s'est fait pauvre». Il allègue que convertit vivre comme des fils, parce que «Dieu a envoyé son fils»; plaide pour l'auto effacement du fait que Christ, étant en forme de Dieu, «se dépouilla lui-même", affirme, contre les Gnostiques "pleroma comblant le fossé entre Dieu Et la création, que «tout a été créé en grâce, et pour le Christ... Qui est avant toutes choses." Comme le "Seigneur du ciel" Christ fournit le modèle de notre humanité ressuscitée, comme de sa première descente, de sorte qu'il a monté, la mesure de son triomphe et de l'assurance de la nôtre (2 Cor. 8:9; Gal. 4:4, Phil. 2:5 - 6; Col 1:15 - 16; Eph. 4:8 - 9). Pour de telles pratiques, une exhortation pastorale, ne plaide pas en marge de spéculations, mais seulement à partir familière, acceptée, fondation vérités.

L'Evangile de Jean et épître, en supposant que le Christ est venu de Dieu et s'est rendu à Dieu (Jean 13:3), soulignent qu'il est envoyé par le Père, de mission divine, exprimant l'amour divin (Jean 3:16, 1 Jean 4:9 - 10) , Une révélation du Père invisible par une appartenance »dans le sein du Père» (Jean 1:18), une Parole divine, présent lorsque Dieu parle à la création et maintenant de nouveau sens et de la transmission de puissance dans le monde (Jean 1). Pour Jean comme pour Paul, le salut de l'humanité découle pas de toute initiative humaine, mais de la inbreaking du Fils éternel dans le temps. Telle est la vérité essentielle ici en cause.

Les implications de préexistence sont un sujet de préoccupation de la pensée chrétienne ultérieure. T-il atteinte à la virilité de Jésus? (Christologiques: réponse, non, deux vraies natures coexister dans une seule personne). Pourquoi le retard dans l'arrivée du Christ? (Médiéval: réponse, Dieu patiemment préparé). Préexistence implique-t-il la continuité de la mémoire entre le Fils éternel et Jésus? (Moderne: réponse, Non, de plus en plus conscience de sa spécificité). Mais le fait de la préexistence n'est pas remis en question, sauf lorsque divinité du Christ et la mission divine sont totalement niées.

REO White

(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
DM Baillie, Dieu dans le Christ Was; HR Mackintosh, La Doctrine de la personne du Christ; O Cullmann, La christologie du NT.

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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