L'avis qui insiste sur le fait que un jour de chaque semaine sera réservée à la pratique religieuse comme le prescrit la loi OT sabbat. Il est très important que nous constatons une distinction stricte entre sabbatarianism ou littérale et semisabbatarianism.
Strict ou littérale sabbatarianism soutient que la directive de Dieu concernant le sabbat OT loi naturelle, universelle, morale et par conséquent le sabbat humanité exige de s'abstenir de toutes ces tâches à l'exception de la main-d'œuvre nécessaire pour le bien-être de la société. Dans cette vue, le septième jour, le sabbat littéral, est le seul jour où les exigences de la présente loi peuvent être satisfaites. Historiquement, nous voyons une tendance vers sabbatarianism dans l'église de l'Est au cours du quatrième siècle et l'église irlandaise du sixième siècle, quand, de façon intéressante, une double reconnaissance à la fois de sabbat et le dimanche, a été soulignée. Il a fallu attendre la Réforme, toutefois, que nous Répondre à la quintessence de sabbatarianism.
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Leurs arguments pour le caractère universellement contraignant le sabbat de la loi sont les suivants: (1) elle fait partie de la loi morale, (2) a été donné à la création, et (3) n'a pas été abrogée dans le NT. Certains adventists voir dimanche, la célébration un accomplissement de la prophétie (Apoc. 14:9 ff.), Qui stipule que les illusions humanité sera contrainte d'accepter la marque de la bête (dimanche respect), afin de survivre durant les jours précédant deuxième avènement du Christ .
. Semisabbatarianism détient une vue essentiellement le même que le strict sabbatarianism mais ses demandes de transferts du samedi, le septième jour, au dimanche, premier jour de la semaine. Dès les quatrième et cinquième siècles, les théologiens dans l'église de l'Est ont été l'enseignement de la pratique d'identité Du sabbat juif et le dimanche chrétien. Eusèbe de l'interprétation de Sal. 91 (c. 320) fortement influencé le transfert final de sabbat affirmations et des interdictions de la première journée de la semaine. Une ancienne légende liés à ce que l'on appelle l'Apocalypse de Pierre, et connu à Augustin et Prudence, les transferts de façon significative au dimanche ce que dit la légende originale concernant le sabbat: ceux qui souffrent de douleurs de la perte en enfer sont, pour l'amour du Christ, Autorisé à se reposer de tourments, le dimanche, premier jour de la semaine!
Il a été Albertus Magnus qui, le premier, a suggéré une structure semisabbatarianism en divisant le sabbat en commande (1), la morale commande d'observer un jour de repos après six jours de travail et (2) la cérémonie d'symbole qui s'appliquait uniquement aux Juifs au sens littéral . Thomas d'Aquin a levé cette formulation au statut de doctrine officielle, un point de vue plus tard, détenus par un grand nombre de théologiens, ainsi réformée. Semisabbatarianism atteignit son apogée en anglais puritanisme, plus tard, de trouver sa voie vers le Nouveau Monde à travers les premiers colons. Dimanche restrictions et des soi-disant lois bleu dans divers Etats sont un rappel constant de l'influence de ce point de vue sur les lois de notre terre. Des organisations telles que le Lord's Day Observance Society (est. 1831), et l'Alliance Impériale pour la défense de dimanche (Angleterre) ont cherché à préserver les principes de semisabbatarianism, mais diminue avec succès depuis la Seconde Guerre mondiale.
FR Harm
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
RD Brackenridge, "Le Sabbat War of 1865 - 6,« dans RSCHS 16:1; R Cox, Littérature du sabbat question; P Collinson, "Les origines de l'anglais Sabbatarianism", dans le cadre des études en Histoire de l'Église; CH Little, Disputed Doctrines M Luther, Lettre à un ami Against the Good Sabbatariens, E Morgan, The Puritan famille; E Plass, Que dit Luther, III; JM Reu, l'éthique chrétienne et W Rordorf, dimanche; P Schaff, The Anglo American sabbat; AH Strong , La théologie systématique, W Whitaker, dimanche de Tudor et Stuart Times et The Eighteenth Century dimanche.
(Hébreu Shabot repos).
Le nom, ainsi qu'il ressort de son origine, désigne les personnes ou les parties qui se distinguent par quelques curieux d'opinion ou de la pratique en ce qui concerne l'observance du sabbat ou de jour de repos. En premier lieu, il est appliqué à ceux qui semblent confondre rigoristes le dimanche chrétien avec le sabbat juif et, non contents de l'interdiction du travail servile, ne permettra pas à de nombreuses occupations ordinaires et innocents sur le dimanche. Cette forme de Sabbatariansm a surtout prévalu parmi les protestants anglais et écossais, et a été à un moment très fréquent. De la fin des années, il a sensiblement baissé, et il ya maintenant une tendance à l'extrême opposé de laxisme dans l'observation de la loi du repos dominical. Ces Sabbatariens jamais formé une secte, mais ne sont que la partie des rigoristes disséminés parmi de nombreuses et diverses églises protestantes. En même temps, il est non seulement en leur nom qu'ils ont quelque chose en commun avec les sectes distinctif de Sabbatariens proprement dite, pour leur première erreur en négligeant la distinction entre les chrétiens et hebdomadaires festival sabbat juif est également le départ Point de la Sabbatarian sectes, et ceux-ci portent leur trompe principe à sa conclusion logique.
Cette évolution logique de la judaïser Sabbatarianism est curieusement illustrée de l'histoire d'une secte de Sabbatarian Socinians fondée en Transylvanie à la Hongrie vers la fin du XVIe siècle. Leur premier principe, qui les a conduit à séparer du reste du corps unitarienne, était leur conviction que le jour de repos doit être observée avec les Juifs le septième jour de la semaine et non pas sur le dimanche chrétien. Et comme nous apprendre de Schrodl la plus grande partie de cette secte particulière Sabbatarian rejoint les Juifs orthodoxes en 1874, réalisant ainsi dans la pratique le principe de la judaïsation de leurs fondateurs. Bien qu'il ne semble pas être immédiate ou tout lien évident entre le respect du septième jour et le rejet de baptême des nourrissons, ces deux erreurs dans la doctrine et la discipline sont souvent retrouvés ensemble. Ainsi Sabbatarianism apporté de nombreuses recrues parmi les anabaptistes mennonites en Hollande et entre les baptistes anglais qui, bien qu'ils diffèrent sur d'autres points de doctrine, d'accord dans le rejet de la pédophilie baptême. Et c'est sans doute la suite de ce contact avec Anabaptism que Sabbatarianism est également trouvés en association avec des fanatiques de vues sur des questions politiques ou sociales. Les plus visibles de l'anglais Sabbatarian baptistes était Bampfield Francis (d. 1683), frère d'un Devonshire baronnet et à l'origine un pasteur de l'Eglise anglaise. Il fut l'auteur de plusieurs ouvrages et administrés à une congrégation de Sabbatarian baptistes à Londres. Il a souffert d'emprisonnement pour son hétérodoxie et finalement mourut en Newgate. En Amérique les baptistes qui professent Sabbatarianism sont connus comme Baptistes du Septième Jour.
Mais si le plus grand nombre de Sabbatariens sont venus de l'baptistes, la plus étonnante d'entre eux était à la fois associé à la Wesleyan méthodistes. C'était la prophétesse Joanna Southcott (1750-1814), à l'instar Bampfield, originaire de Devonshire, qui a composé de nombreux poèmes et spirituelle prophétique écrits, et est devenue la mère d'une secte de Sabbatariens, aussi connu comme Southcottians ou Joannas. Modern anglais qui ont tendance à sourire, à la crédulité médiévale ne peut guère trouver dans les pays catholiques dans la "plus sombre" jours de l'ignorance tout cas de manière plus surprenante que celle de la crédulité Joanna Southcott disciples, qui attend avec confiance la naissance du Messie promis qui la prophétesse De soixante-quatre était de mettre au monde. Ils ont donné la preuve concrète de leur foi par l'élaboration d'un coûteux berceau. Ils n'ont pas non plus abandonner tout espoir quand les pauvres illusions femme est morte de la maladie qui avait donné une fausse apparence de la grossesse. La secte a survécu pendant de nombreuses années, et en 1874 lors de sa pierre tombale a été brisée par une explosion accidentelle, la supposée augure nouveau ardents de la foi de ses disciples.
La secte américaine des adventistes du septième jour peut être ajoutée à la liste des Sabbatarian communautés, parmi lesquelles leur nombre devrait leur donner un endroit. À cela s'ajoutent la secte juive de Sabbatariens, mais celles-ci tirent leur nom non pas du sabbat, mais de leur fondateur, Sabbatian Zebi ou Zevi (1626-76). Son enseignement ne porte pas sur toute spéciale observance du sabbat, mais comme une forme de faux messianisme, il peut être comparé à la mission de Joanna Southcott. Les deux histoires montrent d'étranges points de ressemblance surtout dans les invincibles crédulité des disciples du Messie juif et fait semblant de l'illusion Devonshire prophétesse. (Voir bibliographie de ADVENTISTS)
Publication d'informations écrites par WH Kent. Transcrit par Jean Looby. L'Encyclopédie Catholique, Volume XIII. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er février 1912. Remy Lafort, DD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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