Sanctificationse

Informations générales

Sanctification implique plus d'une réforme simple de caractère moral, provoqué par la puissance de la vérité: elle est l'œuvre de l'Esprit Saint qui porte toute la nature de plus en plus sous l'influence des nouveaux principes gracieuse implanté dans l'âme de la régénération. En d'autres termes, la sanctification est l'exercice à la perfection le travail commencé dans la régénération, et l'étend à tout l'homme (Rom. 6:13; 2 Cor;. 04:06 Col. 3:10; 1 04:07 John; . 06:19 1). Cor C'est le bureau spécial de l'Esprit Saint dans le plan de la rédemption pour mener ce travail (1 Cor. 6 11; 2 Thess). 2:13.

La foi joue un rôle dans la sécurisation de la sanctification, dans la mesure où il (1) garantit l'union au Christ (Gal. 2:20), et (2) porte le croyant à un contact vivant avec la vérité, où il est amené à obéir "aux commandes , tremblant à l'menaces, et embrassant les promesses de Dieu pour cette vie et ce qui est à venir. " sanctification parfaite n'est pas atteignable dans cette vie (1 Rois 8:46; Prov 20:09;. Eccl 7:20;. Jacques 3:2, 1 Jean 1:8). Voir le compte-Paul de lui-même en Rom. 7.14-25; Phil. 3:12-14 et 1 Tim. 1:15; aussi les aveux de David (Ps. 19:12, 13; 51), de Moïse (90:8), de Job (42:5, 6), et de Daniel (9:3-20).

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«Le plus saint homme est, plus humble, de renoncement, selfabhorring, et le plus sensible à tout péché, il devient, et le plus près, il s'accroche au Christ. Les imperfections morales qui s'accrochent à lui, il se sent pour être péchés, dont il se plaint et qui s'efforce de surmonter. croyants constatent que leur vie est un combat constant, et ils ont besoin pour prendre le royaume des cieux par la tempête, et regarder pendant qu'ils prient. Ils sont toujours soumis au châtiment constante de leur amour la main du Père, qui ne peut être conçu pour corriger leurs imperfections et de confirmer leurs grâces. Et il a été notoirement le fait que les meilleurs chrétiens ont été ceux qui ont été les moins enclins à réclamer la réalisation de la perfection pour eux-mêmes. "

Hodge Outlines.

(Easton Illustrated Dictionary)


Sanctification

Advanced Information

Pour saint

L'hébreu (PQ) et grec (hagias) représentés dans les racines par AV "sanctifier, sainte, sanctifier," et variée dans le VRS par «consacrer, consacrer," sont appliquées à toute personne, lieu, occasion, ou de l'objet "mis à part" de commune, l'utilisation laïque consacrée à une puissance divine. Isa. païens montrent 66:17, 38:21 et le général ("prostituée sacrée") immoral, les applications du concept; 65:5 «sacré à la divinité." Avec avancement de la compréhension de la pureté intrinsèque de l'Éternel, double évolution a suivi.

(1) Les personnes et les choses consacrées à son usage doit être rituellement propre, non pas simplement mis à part par le tabou, décret, ou tribale caste: donc les lustrations, les sacrifices, l'exclusion des mutilés, et les lois de «l'impureté», prévues pour assurer la sainteté quelle que soit les approches du sanctuaire. (2) Le "fitness" de plus en plus nécessaire moral. Lev. 17 à 26 demandes, «Vous serez saints pour moi, car je suis saint le Seigneur et je vous ai séparés des peuples, que vous soyez à moi." «Soyez saints car je sainte» (20:26; 19:02; 1 Pierre 1:15 - 16.), La signification de «sainteté» est ensuite travaillé dans la philanthropie, l'amour de Dieu, vie saine, la compassion, commercial honnêteté, et l'amour.

Ainsi Dieu est saint; «séparée» de la nature, d'autres dieux, et les pécheurs; inaccessible, sauf par la médiation et le sacrifice (Ésaïe 6:3 - 5). Men "sanctifier" Dieu en obéissant à ses commandements (Lévitique 22:32; Isa 8:13;.. I Pet 3:15). Israël est intrinsèquement saints, séparés par Dieu de «peuples» à la sienne. Pourtant, Israël doit devenir saint, par l'obéissance, l'ajustement pour le privilège lui désigné.

La nature de la sanctification

Statut conféré

Ces nuances persistent. Jésus prie pour que le nom de Dieu est «sanctifié», Dieu «sanctifie» le Fils, le Fils "sanctifie" lui-même, "mise à part» pour des tâches spéciales (Jean 10:36; 17:19). Les chrétiens sont en disponibilité pour servir Dieu. «Sanctifié saints..." (1 Cor 1:2.) Indique l'état, pas de caractères, de sorte «choisi destinés sanctifié......» (1 Pierre 1:1 - 2.). C'est généralement le sens dans Hébreux: «Nous avons été sanctifiés sont sanctifiés...» (Intemporel), et non par transformation morale, mais par le sacrifice du Christ »une fois pour toutes" (10:10, 29; 2:11; 9:13 - 14; 10:14; 13:12). L'auteur voit des hommes anciennement «debout à l'extérieur du Temple souillé et interdit", désormais admis, accepté, expié leurs péchés, se distinguent pour le service divin, toutes par le sacrifice et l'intercession de leur grand prêtre, comme Israël, déjà sanctifié. Donc, 1 Cor. 6:11, rappelant conversion. Le Christ est notre sanctification (1:30), et l'église est sanctifié (Eph. 5:25 - 26).

Processus Poursuivi

Pourtant, même dans Hébreux le sens de "remise en forme morale» émerge. «Efforcez-vous de sainteté / sainteté" (12:14)). Ceci est plus fréquent de la compréhension de la sanctification, la croissance dans la sainteté qui doit suivre la conversion (Éphésiens 1:4 Phil;. 3:12. Donc, Paul prie que les Thessaloniciens être sanctifié tout, esprit, âme et corps étant gardé sans reproche, comme quelque chose qui reste à accomplir. La première lettre indique la sanctification est la volonté de Dieu pour eux dans la question spéciale de la chasteté sexuelle (4:3 - 4). De même, les Romains sont exhortés à «présenter leurs organes... Saint..." dans leur culte, et dans 1 Cor. 6:13 - 14, le corps du chrétien doit être conservé de l'immoralité, car tout chrétien est une personne sacrée («sanctifié»), appartenant au Christ.

Sans doute le ton moral de la société du premier siècle nécessité de cette importance. "Laissez-nous nous purifier de toute souillure de la chair et l'esprit, et de faire la sainteté parfaite" (2 Cor. 7:1). Un motif a exhorté, à côté sacré personnel, l'athlétisme spirituel, avec des métaphores tirées des jeux généralisée (1 Cor 9:24 - 25;.. Phil 3:13; etc), visant à l'aptitude au service. Un autre est, pour être digne de Dieu, notre vocation, le Seigneur, l'Evangile, le royaume (I Thess 2:12;. Eph 4:1;. Col 1:10; Phil 1:27;. 2 Thess 1. : 5). A côté de motifs positifs, Paul insiste sur la consécration positive de la personnalité si sanctifiée, en service actif et l'amour, le dévouement total de l'esclave, le sacrifice, et l'homme dans l'amour.

L'ajout de «et de l'esprit" dans 2 Cor. 7:1, le transforme "l'esprit" (Romains 12:1 - 2) mettre sur les choses ci-dessus et rempli de toutes les choses saintes et de bon rapport (Philippiens 4:8 - 9; cf 2:5; 1 Cor.. 2:16), montre que Paul ne pense pas de la sainteté seulement en termes physiques.

Tout doit être sanctifié (1 Tim 4:4 -. 5). Sainteté représente la pureté devant Dieu, que la justice représente la pureté devant la loi, la pureté sans tache devant le monde (Phil. 2:14 - 15; Col 1:22): comprend les trois sanctification (1 Thessaloniciens 2:10.). Voici la sanctification s'élargit en l'éthique personnelle totale que certains (situationnistes, par exemple) demande est absent du christianisme, et devient un nom technique pour le processus de développement dans lesquels la transformation est l'entrée, l'émission en conformité au Christ (Romains 8:29 - 30, 2 Cor 3:18; 1 Jean 3:1 - 3)..

La théologie et la sanctification, Justification

Un point de vue exclusivement objectif de l'œuvre du Christ a tendance à considérer que la sanctification soit un avenant à la justification, ou simplement la preuve de la foi justifiante. Pourtant, la justification et la sanctification ne sont pas séparés dans le temps (1 Cor 6:11.), Pour justifier acte de Dieu met le pécheur part pour le service; séparables dans l'expérience, mais seulement dans la pensée. Pas l'évangile de Paul de la justification par la foi a été la dynamique de la morale salut (Rom. 1:16); le pardon lui-même a la force morale, la création de la volonté de la bonté dans le pardon.

Pour ceux qui se demandaient si les hommes justes comptés sur le terrain de la foi pourrait aller à pécher en toute impunité, Paul a rétorqué que la foi exprimée dans la foi - le baptême unit donc le convertir au Christ qu'il meurt avec le Christ au péché, est enseveli avec le Christ à tous les qui appartient à sa vie passée, et se lève avec le Christ à une vie nouvelle dans laquelle le règne du péché est brisé -. nouveau que l'auto est donné au service de la justice et de Dieu dans un abandon que les questions dans la sanctification (Rom. 6:01 11 - 22) 19. sanctification n'est pas seulement l'achèvement (ou d'impliquer corrélation) de la justification, c'est justifier la foi au travail dit. Dans la foi imputée à justice réelle, la justice est né. Comme si pour se prémunir contre la justification sans la sanctification, John «Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui ne le droit est juste» (1 Jean 3:7)

Les deux expériences ne doivent pas être identifiés. Dans la justification, Dieu au début de la vie chrétienne nous déclare acquitté. Dans la sanctification, Dieu accomplit sa volonté en nous en tant que produit la vie chrétienne. Sanctification ne remplace jamais une justification -. Chercheurs soutiennent que Luther a enseigné que le fait de "pécheurs justes" a été réel motif de justification, que la foi conduit sur ​​les bonnes œuvres de la pénitence, la sainteté commencé. Pas si: terrain de Luther reste foi jusqu'à la fin. Nous sommes «toujours être justifiée, de plus en plus, toujours par la foi." Mais la foi qui justifie, par sa nature même que l'union avec le Christ dans sa mort et ressuscité la vie, met en mouvement les énergies de la grâce sanctifiante.

L'Esprit

Quatre-vingt onze fois dans le NT, l'Esprit est appelée «sainte», et le contraste implicite avec les esprits du mal que la corruption omniprésente de travail et de la mort ne doit jamais être négligée. "Esprit de Jésus», «Esprit du Christ," la qualité de désigner, non pas la source. Comme, dans la pensée de l'Esprit, l'accent déplacé de dons spectaculaires pour le service actif à l'équipement pour la vie chrétienne, de sorte que le lieu de l'Esprit dans la sanctification est devenu central. Constamment, la sanctification est dit de l'Esprit: Rom. 15:16, 1 Cor. 6:11; Eph. 4:30; 1 Thess. 04h07 - 8; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 01:02.

La sanctification n'est pas plutôt négatif dans le NT, "maintien de soi-même sans tache», la discipline n'est pas essentiellement auto. C'est surtout la sortie d'une vie débordante dans l'âme, le «fruit» de l'Esprit dans toutes sortes de grâces chrétiennes (Gal. 5:22 - 23), résume ainsi la «sanctification» (Rom. 6:22 allumé. ) cadeau. Justification, le statut privilégié de l'acceptation, est atteint par la croix; sanctification, continue le processus de conformité au Christ, est atteint par le: Esprit. Mais soudain de ne pas miraculeuse du NT ne sait rien de tout raccourci vers cet idéal.

Sinless Perfection

Jusqu'où va aller la sanctification? Les références à la «perfection» (teleiotes, Col 3:14); (. 2 Cor 7:1) l'appel à «perfectionner la sainteté»; incompréhension de «sanctification» dans Hébreux; assurances comme «notre vieil homme a été crucifié... que le corps de péché soit détruit »,« ne sont plus esclaves du péché »,« le péché n'aura aucun pouvoir sur vous »,« la libération du péché... esclaves de la justice »,« pas celui qui demeure en lui les péchés, "" quiconque est né de Dieu ne pèche pas »,« il ne peut pécher », de telles pensées ont toujours maintenu en vie le rêve d'impeccabilité dans cette vie. Certaines expressions patristiques (Justin, Irénée, Origène) ont un cycle similaire, bien que c'est à peine s'ils vont au-delà affirmant l'obligation de ne pas pécher. Augustin et Thomas d'Aquin recherché la perfection dans la vision de Dieu, et certains dirigeants évangéliques, tels que Fénelon, Zinzendorf, ou Wesley, a souligné la perfection comme plénitude de l'amour, la foi, ou la sainteté, respectivement.

Pour diluer le défi semble scripturaire déloyal à la norme absolue chrétienne, qui n'est certainement pas diminué dans le NT. Pourtant, il faut dire que la racine telei - ne signifie pas «sans péché», «incapable de pécher», mais «l'accomplissement de son effet, désigné, complète, mature" (même "tous les complète inclusivement," Matt 5:48.). Ces toutes rondeur et la maturité font clairement partie de Christian objectif de l'.'s Déni Paul qu'il est déjà "parfait", et ses exhortations à la sanctification en cours, montrent qu'il ne pense pas qu'une finale, la sanctification complété peut être réclamé dans cette vie. Bien que le Christian qui est mort avec le Christ est libéré de l'esclavage du péché, et n'a pas besoin, ne devrait pas, et à son meilleur niveau ne pèche pas, mais il doit sans cesse réaffirmer sa mort avec le Christ et son rendement à Dieu (Rom. 6:11, 13, 16).

avertissement John's que «si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, la vérité n'est point en nous», et son insistance sur le pardon et la sensibilisation continue du Christ disponibles pour tous les chrétiens (1 Jean 1:7 - 2:2 ), montre qu'il ne pense pas trop le péché chrétien. Cela est également implicite dans 3:3 - 10, où les détails John quelque quatorze raisons que le chrétien ne doit pas continuer à pratiquer le péché, comme certains gnostiques affirmé que l'homme sage peut.

Tant qu'il est «dans ce corps,« le chrétien continue à être tentés, continue parfois à l'automne, de plus en plus sensibles au péché, comme il vit près de Dieu. Mais il continuera à se repentir, et de demander pardon, jamais tolérer, jamais de faire des excuses, jamais se rendre, mais toujours désireux d'être encore modifié l'image de Christ, étape par étape, comme par le Seigneur, l'Esprit.

Considérations historiques

Cette riche thème doit avoir donné une variété de points de vue. Dans l'église apostolique, l'essence de la sanctification est une pureté christique; dans l'église des Pères, le retrait des contaminations de la société double. Cette durci, dans la ville médiévale de l'église, dans l'ascèse (dualiste une application erronée de Paul de l'athlétisme standard). Ceci est un impliqués : «sainteté» et «sainteté» est venu à être appliqué uniquement à la "religion" personne (prêtre, moine), tandis qu'un faible niveau, un compromis avec le monde, a été tolérée dans le «ordinaire, profane ou laïque» chrétienne. Luther a cherché à annuler ce double standard, ce qui rend la sanctification une question d'attitude vers l'intérieur vers toutes les affaires du monde extérieur, il a fait beaucoup, dans ses expositions, de la transformation dans la vie du croyant par le travail de l'Esprit.

l'insistance de Calvin sur la souveraineté divine, et sur l'auto-discipline, fait sanctification une question d'obéissance de plus en plus complet au Décalogue comme le cœur de l'éthique biblique. L'Eglise orthodoxe grecque conservé la conception ascétique de la sanctification que le déni de soi, nourrie par l'Eglise et les sacrements. La Contre-Réforme, en particulier en Espagne, a vu le secret de la sanctification que la prière disciplinée, tandis que les puritains cherché la volonté divine, personnellement révélé que «directions de l'Esprit», et le pouvoir de l'accomplir, dans les replis de l'âme dévote. Jonathan Edwards a souligné la nécessité de la grâce dans la sanctification, «infusion» les habitudes de la vertu.

John Wesley, le méthodisme et après lui, mis l'accent sur la sanctification complète, et souvent sur la nécessité que les chrétiens cherchent la perfection. Emil Brunner vit la foi comme l'obéissance active essentiellement à l'ordre divin, afin d'identifier la foi avec les œuvres dans la sanctification individuelle. Pour la plupart des chrétiens modernes, la sanctification, si cela est jugé à tous, est réduit à «le style de vie distinctif de l'âme commis," un vrai assez de description, mais un peu mince pour remplacer l'expérience glorieuse de la NT.

REO White

(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Stewart JS, un homme en Christ; Taylor V, pardon et réconciliation; PT Forsyth, la perfection chrétienne; GC Berkouwer, foi et la sanctification; Ryle JC, Sainteté; L Bouyer, La spiritualité de la NT et les Pères et la spiritualité de l'Orient Age; L Bouyer, La spiritualité orthodoxe et la spiritualité protestante et anglicane.


Sanctification

Advanced Information

«Sanctification», (nom) est utilisé de (a) la séparation de Dieu, 1 Corinthiens, 1 Cor. 1:30; 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:2 (b) le cours de la vie sied à ceux 1 de façon séparée, Thess. 4:3, 4, 7; Rom. 6:19, 22; 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.

«La sanctification est cette relation avec Dieu dans laquelle les hommes entrent par la foi dans le Christ, Actes 26:18, 1 Cor 6:11, et à laquelle leur titre unique est la mort du Christ, Eph 5:25, 26:. Col. 1:22; Hébreux 10:10, 29;. 13:12 ".

La sanctification est également utilisé dans NT de la séparation du croyant du mal et des moyens. Cette sanctification est la volonté de Dieu pour le croyant, 1 Thess. 4:3, et son but en l'appelant par l'Évangile, c. 7; il faut l'apprendre de Dieu, v. 4, comme Il l'enseigne par sa Parole, Jean 17:17, 19; cf. Ps. 17:04; 119:9, et il doit être poursuivi par le croyant, sérieusement et sans dévier, 1 Tim. 2:15; Heb. 12:14.

Pour le caractère, hagiosune sainte, 1 Thess. 3:13, n'est pas du fait d'autrui, c'est à dire, il ne peut pas être transférés ou imputés. Il s'agit d'une possession individuelle, construite en place, peu à peu, à la suite de l'obéissance à la Parole de Dieu, et de suivre l'exemple du Christ, Matt . 11:29; 13:15 John; Eph. 4:20; Phil. 02h05, dans la puissance de l'Esprit Saint, Rom. 8:13; Eph. 3:16. "L'Esprit Saint est l'agent dans la sanctification, Rom;. 15:16 2 Thess;. 02:13 1 P;. 01:02 1 cf Cor.. 6:11 .... La sanctification de l'Esprit est associé à le choix, ou de l'élection, de Dieu, c'est un acte divin précédant l'acceptation de l'Evangile par l'individu ".

De Notes sur les Thessaloniciens, par Hogg et vigne, p. 115271. Pour voir les mots synonymes Sainteté.


Sanctifier

Advanced Information

"Pour sanctifier» (verbe), est utilisé de (a) la médaille d'or qui ornent le temple et le don mit sur l'autel, Matt. 23:17, 19; (b) les denrées alimentaires, 1 Tim. 4:5; (c) le conjoint non croyant d'un croyant, 1 Cor. 7:14; (d) le nettoyage cérémonie des Israélites, He. 9:13; (e) Nom du Père, Luc 11:2; (f) la consécration du Fils par le Père, Jean 10:36; (g) le Seigneur Jésus Lui-même consacre à la rédemption de son peuple, Jean 17 : 19; (h) la mise à part du croyant pour Dieu, Actes 20:32; cf. Rom. 15:16; (i) l'effet sur le croyant de la mort du Christ, He. 10:10, a dit de Dieu, et 2:11; 13:12, a dit du Seigneur Jésus; (j) la séparation du croyant du monde dans son comportement par le Père à travers la Parole, Jean 17:17, 19; (k) le croyant qui se détourne des choses telles que le déshonneur de Dieu et de son Évangile, 2 Tim. 2:21; (1) la reconnaissance de la seigneurie du Christ, 1 Pet. 3:15. «Étant donné que chaque croyant est sanctifié par Jésus-Christ, 1 Cor. 1:2, cf. He. 10:10, une dénomination commune NT de tous les croyants est« saints », hagioi, c'est à dire,« sanctifié »ou« saints ». Ainsi, la sainteté, ou la sanctification, n'est pas une réussite, c'est l'état dans lequel Dieu, dans la grâce, appelle les hommes de péché, et dans laquelle ils commenceront leur cours en tant que chrétiens, le colonel 3:12;.. He 3:1 "

De Notes sur les Thessaloniciens, par Hogg et vigne, p. 113114.


Sanctification

Advanced Information

Pour nettoyer physiquement ou moralement

La régénération est l'acte créateur de l'Esprit Saint, l'implantation d'un nouveau principe de vie spirituelle dans l'âme. La sanctification est l'œuvre soutien et le développement de l'Esprit Saint, réunissant toutes les facultés de l'âme de plus en plus parfaitement dans le cadre du principe de la purification et la régulation de la vie spirituelle.

Le sens dans lequel le corps est sanctifié.

Pour qui l'œuvre de sanctification est visée.

L'agence de la vérité dans l'œuvre de sanctification - Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1:22 2:02 1 Pi 2 Pi 1:04


Aussi, voir:
Justification
Conversion
Confession
Salut
Diverses Attitudes
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Arminianisme

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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