Sanctification implique plus qu'une simple réforme de caractère moral, engendré par la puissance de la vérité: c'est l'œuvre du Saint-Esprit ce qui porte l'ensemble de la nature de plus en plus sous l'influence de son nouveau gracieuse principes implanté dans l'âme de la régénération. En d'autres termes, la sanctification est la poursuite de la perfection le travail commencé dans la régénération, et elle s'étend à tout l'homme (Romains 6:13; 2 Cor. 4:6, Col 3:10, 1 Jean 4:7; 1 Cor. 6:19). C'est le bureau spécial de l'Esprit Saint dans le plan de rédemption de procéder à ces travaux (1 Cor. 6: 11, 2 Thess. 2:13).
La foi est la sanctification contribué à obtenir, dans la mesure où il (1) garantit l'union au Christ (Ga 2,20), et (2) apporte le croyant à un contact vivant avec la vérité, dans laquelle il est amené à céder obéissance "aux commandes , Tremblant à la threatenings, et embrassant les promesses de Dieu pour cette vie et ce qui est à venir. " Perfect sanctification n'est pas réalisable dans cette vie (1 Rois 8:46; Prov. 20:9; Eccl. 7:20; James 3:2, 1 Jean 1:8). Voir Paul's compte de lui-même dans Rom. 7:14-25; Phil. 3:12-14 et 1 Tim. 1:15; aussi les aveux de David (Psaume 19:12, 13, 51), de Moïse (90:8), de Job (42:5, 6), et de Daniel (9:3-20).
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Hodge Outlines.
(Easton Illustrated Dictionary)
(1) Les personnes et les choses consacrées à son utilisation doit être rituellement propre, et non pas simplement mises de côté par le tabou, un décret, tribales ou de caste: d'où les illustrations, les sacrifices, l'exclusion des mutilés, et les lois de «impureté», prévues pour assurer la sainteté Quelles que soient les approches dans le sanctuaire. (2) La "remise en forme" devient de plus en plus nécessaire moral. Lev. 17 - 26 revendications, «Vous serez saints pour moi, car je suis saint, le Seigneur, et vous avez séparé de la part des peuples, que vous devriez être la mienne." «Soyez saints car je saint» (20:26, 19:2, 1 Pet. 1:15 - 16), le sens du mot "sainteté" est ensuite travaillé dans la philanthropie, l'amour de Dieu, propre vie, la compassion, commercial Honnêteté, et de l'amour.
Ainsi Dieu est saint; «séparée» de la nature, d'autres dieux, et les pécheurs; inaccessible sauf par la médiation et le sacrifice (Ésaïe 6:3 - 5). Men "sanctifier" Dieu par l'obéissance à ses commandements (Lévitique 22:32; Isa. 8:13; I Pet. 3:15). Israël est intrinsèquement saints, séparés par Dieu de «peuples» à la sienne. Pourtant, Israël doit devenir saint, par l'obéissance, l'ajustement pour le privilège attribué elle.
Sans doute, la morale du premier siècle de la société a nécessité cet accent. "Laissez-nous nous purifier de toute souillure de corps et d'esprit, et faire de la sainteté parfaite» (2 Cor. 7:1). Un motif instamment invités, à côté de personnels sacré, spirituel est l'athlétisme, avec des métaphores tirées de la généralisation de jeux (1 Cor. 9:24 - 25; Phil. 3:13; etc), visant à aptitude au service. Un autre est, pour être digne de Dieu, notre vocation, le Seigneur, l'Evangile, le royaume (I Thess. 2:12; Eph. 4:1; Col. 1:10, Phil. 1:27, 2 Thess. 1 : 5). A côté positif motifs, Paul souligne la consécration positive de la personnalité sont sanctifiés dans le service actif et de l'amour, avec le dévouement total de l'esclave, du sacrifice et de l'homme dans l'amour.
L'ajout de «et de l'esprit» en 2 Cor. 7:1, le transformer "l'esprit" (Romains 12:1 - 2) fixé sur les choses ci-dessus et remplis de toutes les choses saintes et de bon rapport (Phil. 4:8 - 9; cf. 2:5, 1 Cor. 2:16), montre que Paul ne pense pas seulement de la sainteté, en termes physiques.
Tout doit être sanctifié (1 Tim. 4:4 - 5). Sainteté représente la pureté devant Dieu, comme la justice représente la pureté devant la loi, la pureté irréprochables devant le monde (Phil. 2:14 - 15; Col. 1:22): comprend les trois sanctification (1 Thess. 2:10). Ici sanctification élargit à l'ensemble éthique personnelle que certains (situationnistes, par exemple) est absent de réclamer le christianisme, et devient un nom technique pour le processus de développement dans lesquels la transformation est l'entrée, la délivrance conforme au Christ (Romains 8:29 -- 30; 2 Cor. 3:18, 1 Jean 3:1 - 3).
Pour ceux qui se demande si les hommes justes comptés sur le terrain de la foi peut continuer à pécher en toute impunité, a répliqué que Paul exprime la foi dans la foi - si le baptême unit les convertir au Christ que celui-ci meurt avec le Christ au péché, est enseveli avec le Christ à tous Qui appartient à sa vie passée, et augmente avec le Christ à une vie nouvelle dans lesquels le règne du péché est brisé. Cette nouvelle autonomie est donné au service de la justice et de Dieu dans une cession que dans la sanctification (Rom. 6:1 - 11, 19 - 22). Sanctification n'est pas seulement l'achèvement (ou de corrélation implicate) de la justification, c'est justifier la foi au travail. Comptés Dans la foi de la justice, la justice réelle est né. Comme si pour se prémunir contre la sanctification, sans justification, John dit, "Little enfants, je ne vous tromper. Celui qui n'aime droit est juste» (1 Jean 3:7)
Les deux expériences ne doivent pas être identifiés. Dans la justification, Dieu, au début de la vie chrétienne nous déclare acquitté. Dans la sanctification, Dieu accomplit sa volonté en nous, en tant que produit de la vie chrétienne. Sanctification remplace jamais la justification. Savants affirment que Luther a enseigné que "rendant les pécheurs justes" était le véritable motif de justification, comme l'a conduit sur la foi de bonnes œuvres, à la pénitence, la sainteté - commencé. Pas si: Luther terrain demeure la foi à la fin. Nous sommes "toujours être justifiée, de plus en plus, toujours par la foi." Mais la foi qui justifie, par sa nature même, comme l'union avec le Christ dans sa mort et ressuscité la vie, met en branle les énergies de la grâce sanctifiante.
Sanctification n'est pas essentiellement négatif dans le NT, le «maintien de soi-même unspotted," pas principalement d'auto discipline. C'est surtout l'écoulement d'une vie débordante dans l'âme, les «fruits» de l'Esprit dans toutes sortes de grâces chrétienne (Gal. 5:22 - 23), résume ainsi "sanctification" (Rom. 6:22 éclairées. ). Justification, le statut privilégié de l'acceptation, s'opère au moyen de la croix; sanctification, le processus continu de la conformité au Christ, est réalisée par l'Esprit. Mais pas aussi soudaine don miraculeux: le NT ne sait rien de tout raccourci vers cet idéal.
Pour diluer l'enjeu semble scripturaire déloyal à l'absolu chrétien norme, qui n'est certainement pas faibli dans le NT. Pourtant, il faut dire que la racine telei - ne signifie pas «sans péché», «incapable de péché», mais «l'accomplissement de sa nomination fin, complet, mature" (voire "tous inclusivement complet," Matt. 5:48). Ces toutes rondeur et la maturité font clairement partie de l'objectif du chrétien. Paul's négation qu'il est déjà «parfait», et ses exhortations à la sanctification en cours, montrent qu'il ne pense pas un règlement définitif, achevé sanctification peut être réclamé dans cette vie. Bien que le Chrétien qui est mort avec le Christ, est libéré de l'esclavage du péché, et n'a pas besoin, ne devrait pas, à son meilleur et de ne pas le péché, mais il doit sans cesse réaffirmer sa mort avec le Christ et son rendement à Dieu (Romains 6:11, 13, 16).
John's, avertissant que «si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous abusons, la vérité n'est pas en nous», et son insistance sur le pardon et la sensibilisation continue du Christ pour tous les chrétiens (1 Jean 1:7 - 2:2 ), Montre qu'il ne pense pas trop le chrétien sans péché. Cela est également implicite dans 3:3 - 10, où John détails quelque quatorze raisons que le chrétien ne doit pas continuer à pratiquer le péché, comme certains gnostiques prétendu que le sage homme.
Tant qu'il est «au sein de cet organe", le chrétien continue à être tentés, parfois, continuent de tomber, de plus en plus sensibles au péché comme il vit plus proche de Dieu. Mais il continuera de se repentir et de demander pardon, ne jamais tolérer, Jamais l'excuser, sans jamais s'abandonner, mais toujours désireux d'être transformé en l'image de Christ, étape par étape, comme par le Seigneur, l'Esprit.
Calvin l'insistance sur la souveraineté divine, et sur l'auto discipline, a fait une question de la sanctification toujours plus complète obéissance au Décalogue comme le noyau de l'éthique biblique. L'Eglise orthodoxe grecque préservé l'ascète vue de la sanctification que l'auto négation, nourri par l'Eglise et les sacrements. La Contre-Réforme, en particulier en Espagne, a vu le secret de la sanctification comme disciplinée prière, tandis que les Puritains cherché la volonté divine, personnellement révélé que "leadings de l'Esprit", et le pouvoir de le réaliser, dans les replis de l'âme pieuse. Jonathan Edwards a souligné la nécessité de la grâce dans la sanctification, «insuffler» les habitudes de la vertu.
John Wesley, le méthodisme et après lui, beaucoup insisté sur la sanctification complète, et souvent sur la nécessité que les chrétiens cherchent la perfection. Emil Brunner vit la foi comme substance active obéissance à l'ordre divin, afin d'identifier la foi avec les œuvres individuelles dans la sanctification. Pour la plupart des chrétiens modernes, la sanctification, si on l'estime à tous, est réduite à «l'distinctifs du style de vie de l'âme attachée», un vrai Assez de description, mais un peu mince substituer à la glorieuse expérience de la NT.
REO White
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
JS Stewart, Un homme dans le Christ; Taylor V, le pardon et la réconciliation; PT Forsyth, la perfection chrétienne; GC Berkouwer, Foi et sanctification; JC Ryle, Sainteté; L Bouyer, La spiritualité du NT et des Pères et la spiritualité du Moyen - Age; L Bouyer, La spiritualité orthodoxe et la spiritualité protestante et anglicane.
«Sanctification», (nom) est utilisé de (a) la séparation de Dieu, 1 Co, 1 Cor. 1:30, 2 Thess. 2:13, 1 Pet. 1:2 (b) le cours de la vie qui sied à ceux qui sont séparés, 1 Thess. 4:3, 4, 7; Rom. 6:19, 22; 1 Tim. 2:15, Heb. 12:14.
"Sanctification est que la relation avec Dieu dans laquelle les hommes entrent par la foi dans le Christ, Actes 26:18, 1 Cor. 6:11, et à leur seul titre qui est la mort du Christ, Eph. 5:25, 26: Col 1:22, Heb. 10:10, 29; 13:12. "
Sanctification est également utilisé dans NT de la séparation du croyant mal de choses et de moyens. Cette sanctification est la volonté de Dieu pour le croyant, 1 Thess. 4:3, et Son but en lui demandant de l'Evangile, c. 7, elle doit être tirés de Dieu, c. 4, comme Il enseigne par sa Parole, Jean 17:17, 19, cf. Ps. 17:4; 119:9, et il doit être poursuivi par le croyant, et sincèrement undeviatingly, 1 Tim. 2:15, Heb. 12:14.
Pour le saint personnage, hagiosune, 1 Thess. 3:13, n'est pas indirecte, c'est-à-dire, il ne peut être attribué ou transféré. Il s'agit d'une possession individuelle, construit, peu à peu, comme le résultat de l'obéissance à la Parole de Dieu, et de suivre l'exemple du Christ, Matt . 11:29; Jean 13:15, Eph. 4:20, Phil. 2:5, dans la puissance du Saint-Esprit, Rom. 8:13; Eph. 3:16. "L'Esprit Saint est l'agent dans la sanctification, Rom. 15:16, 2 Thess. 2:13; 1 Pet. 1:2, cf. 1 Cor. 6:11 .... La sanctification de l'Esprit est associé à Le choix, ou de son élection, de Dieu, elle est un acte divin précédant l'acceptation de l'Évangile par l'individu. "
De Notes sur les Thessaloniciens, par Hogg et vigne, pp. 115271. Pour voir les mots synonymes Sainteté.
"Pour sanctifier," (verbe), est utilisée (a) d'or ornant le Temple et du don posé sur l'autel, Matt. 23:17, 19, (b) la nourriture, 1 Tim. 4:5, (c) le conjoint d'un incroyant croyant, 1 Cor. 7:14 (d) de la cérémonie de purification des Israélites, Heb. 9:13; (e) le Nom du père, Luc 11:2, (f) la consécration du Fils par le Père Jean 10:36, (g) le Seigneur Jésus Lui-même consacre à la rédemption de Son peuple, John 17 : 19 (h) la mise en dehors du croyant pour Dieu, Actes 20:32, cf. Rom. 15:16: (i) l'effet sur le croyant de la mort du Christ, Heb. 10:10, dit de Dieu, et 2:11, 13:12, dit le Seigneur Jésus, (j), la séparation entre les croyants du monde dans son comportement par le Père à travers la Parole, Jean 17:17, 19, (k) le croyant qui se détourne de déshonneur des choses comme Dieu et de Son Evangile, 2 Tim. 2:21; (1) la reconnaissance de la seigneurie du Christ, 1 Pet. 3:15. "Depuis tout croyant est sanctifié dans le Christ Jésus, 1 Cor. 1:2, cf. Heb. 10:10, NT dénomination commune de tous les croyants sont" saints ", hagioi, c'est-à-dire,« sanctifié "ou" saints ". Ainsi la sainteté, ou la sanctification, n'est pas une réalisation, c'est l'état dans lequel Dieu, dans la grâce, appelle péché des hommes, et dans laquelle ils commencent leur cours en tant que chrétiens, Col 3:12, Heb. 3:1. "
De Notes sur les Thessaloniciens, par Hogg et vigne, pp. 113114.
To make clean physiquement ou moralement
La régénération est l'acte créateur de l'Esprit Saint, l'implantation d'un nouveau principe de la vie spirituelle de l'âme. Sanctification est le soutien et le développement œuvre de l'Esprit Saint, ce qui porte toutes les facultés de l'âme de plus en plus parfaitement dans le cadre de la purifier et de principe régulateur de la vie spirituelle.
Le sens dans lequel le corps est sanctifié.
À qui le travail de sanctification est visée.
L'agence de la vérité dans l'œuvre de sanctification - Ps 119:9-11 Joh 17:19 Jas 1:18 1Pe 1:22 2:2 2Pe 1:4
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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