Dans la tradition judéo-chrétiens, Satan, le mot hébreu pour «adversaire», est la principale figure du monde démoniaque qui est hostile à Dieu et à sa volonté. Dans l'Ancien Testament (par exemple, le Livre de Job), Satan est présenté comme une personnalité distincte de l'obscurité et de l'accusation - le procureur céleste. Une expression plus complète de son rôle qui est présenté dans le Nouveau Testament, où il est appelé «le tentateur», «la slanderer", "l'ennemi", "menteur", et "l'ange de l'abîme». Collectivement, ces titres présentent Satan comme celui qui a le pouvoir de la mort, les règles de mensonges et de tromperie, accuse l'homme devant Dieu, et s'oppose à la finalité de Dieu dans le monde (tout en restant obéissant à Dieu).
La Bible explique Satan's nowhere origine, mais dans les deux testaments, il est présenté comme une partie de l'ordre créé, plutôt que comme une entité éternelle. Bien qu'aucune explication n'est donnée dans la Bible de Dieu permet à Satan existe, elle n'indique pas que son temps est court (seulement pour cette époque de temps et de l'histoire) et son extrémité est certain - en fin de compte, il sera exilé par le Messie.
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Le concept d'un chef de la puissance des ténèbres trouvé son expression dans les cultures en dehors de la tradition juive. Les Babyloniens, les Chaldéens, les Perses et croyaient en un dualisme entre les forces des ténèbres et la lumière. Ahriman, dans le zoroastrisme, et Set, dans la mythologie égyptienne, manifeste des caractéristiques semblables à Satan's.
Douglas Ezell
Bibliographie
E Langton, Satan, A Portrait: étude du caractère de Satan à travers tous les âges (1973), A Ling, La Signification de Satan (1961); JB Russell, Mephistopheles: The Devil dans le monde moderne (1986), W Woods, A History of the Devil (1973).
Satan (Héb. satan, adversaire). Le diable, un haut angélique créature qui, avant la création de la race humaine, se soulevèrent contre le Créateur est alors devenu le principal antagoniste de Dieu et l'homme. Théologiens dans une large mesure, ont refusé d'appliquer la portée des prophéties Isa. Et Ézéchiel 14:12-14. 28:12-15 à Satan sous l'assertion selon laquelle ils sont adressés exclusivement au roi de Babylone, en premier lieu, et au roi de Tyr dans le second. D'autres prétendent que cette interprétation n'est pas justifiée pour deux raisons. Tout d'abord, il ne prend pas en compte le fait que ces prophéties loin terrestre transcender toute règle et, en second lieu, elle ne tient pas compte du lien étroit qui a Satan dans l'Écriture avec le gouvernement du système mondial satanique (Dan. 10:13; Eph. 6: 12) dont les deux antique Babylone et Tyr étaient une partie inséparable. Dans leur pleine portée de ces passages peinture Satan's passé carrière de "Lucifer" et "Oint Cherub" prefall dans sa splendeur. Ils dépeignent ainsi son apostasie en tirant avec lui une grande multitude de moindre créatures célestes (Apoc. 12:4), faisant de lui "le Malin" ou "le Tempter".
Ces anges déchus (démons) s'inscrivent dans deux catégories: ceux qui sont gratuits et ceux qui sont liés. L'ancien errent dans les heavenlies avec leur prince-chef de Satan (Matthieu 12:24) et que ses émissaires sont si nombreux à le rendre Satan's puissance pratiquement omniprésent. Les anges (démons) qui sont liés sont manifestement rendus coupables de plus odieux et de méchanceté sont incarcérées dans Tartare (II Pet. 2:4, Jude 6). Beaucoup de théologiens relier ces démons emprisonnés avec des anges déchus qui ont cohabité avec les femmes mortelles (Genèse 6:1-4).
Satan a causé la chute de la race humaine comme "le serpent" (Gn 3). Son jugement était prévu dans Eden (vs. 15), ce qui a été accompli à la croix (Jean 12:13-33). Comme l'a créé, son pouvoir était au deuxième rang à Dieu (Ézéchiel 28:11-16). Il est néanmoins qu'une créature limitée, et a permis d'avoir le pouvoir par la toute-puissance divine et de l'omniscience.
La doctrine biblique de Satan n'est pas une copie du dualisme persan comme certains chercheurs affirment unsoundly. Bien que Satan, même après son arrêt dans la croix (Col. 2:15), continue de régner comme un usurpateur (II Cor. 4:4), et travaille en tentant et accusant les hommes (Apoc. 12:10), il est D'être privé de l'heavenlies (vss. 7-12), ainsi que la terre (5:1-19:16), et doit se limiter à l'abîme pour mille ans (20:1-3).
En cas de libération de l'abîme, à la fin des mille ans, il fera une dernière tentative folle de conduire ses armées contre Dieu (Apoc. 20:8-9). Cela aboutira à son dernier malheur quand il est jeté dans l'étang de feu (vs 10), qui a été préparé pour lui et ses complices méchants anges (Matthieu 25:41). Ce sera le seul endroit où les mauvais anges et les hommes non sauvegardées seront conservés et en quarantaine, afin que le reste de l'univers de Dieu sans péché ne sera pas altérée dans l'éternel état.
Satan's présent travail est répandue et destructrice. Dieu permet le mal de son activité pour le moment. Demons Satan's devons faire appel à la concurrence. Le non enregistrées sont en grande partie sous l'autorité de Satan, et il gouverne par l'intermédiaire du système mondial sur le mal dont il est la tête et dont la unregenerate font partie (Ésaïe 14:12-17; II Cor. 4:3-4, Eph. 2:2; Col. 1:13).
En ce qui concerne les relevés enregistrés, Satan est en conflit avec eux (Éphésiens 6:11-18), tente eux, et cherche à corrompre et détruire leur témoignage, et même leur vie physique (I Cor. 5:5; I Jean 5:16). Satanique et démoniaque fureur se sont déchaînés contre le Christ incarné. La puissance d'une humanité sans péché de suite appelé spéciale tentation satanique de notre Seigneur (Matthieu 4:1-11). Lueur de la pleine lumière se manifeste dans la vie terrestre de celui qui est «la lumière du monde" (Jean 8:12) exposés à l'obscurité de les puissances du mal. C'est l'explication de la flambée sans précédent de demonism qui est décrit dans les récits évangéliques. C'est parce que Dieu a oint Jésus de Nazareth "avec le Saint-Esprit et de puissance", qu'il "a passé en faisant le bien et en guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable" (Ac 10,38).
MF Unger
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
LS Hanneton, la théologie systématique, II, 33-98; W. Robinson, Le Diable et Dieu; E. Langton, Satan: A Portrait; Bietenhard H. et al., NIDNTT, III, 468ff. E. Lewis, Le Créateur Et de l'Adversaire; DW Pentecôte, Votre Adversaire, le diable; G. von Rad et W. Foerster, TDNT, II, 71ff.; RS Kluger, Satan dans l'Ancien Testament; FA Tatford, The Prince of Darkness.
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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