Péchése

Informations générales

Sin est un terme théologique pour le comportement mal, personne physique ou morale. Il est à distinguer de la criminalité, un terme juridique appliqué à une violation des règles que la société impose à ses membres, et du vice, un terme moral appliqué à une pratique ou une habitude qui est préjudiciable à la nature morale personne un. Sin spécifiquement référence un comportement qui implique une mauvaise attitude envers Dieu et les résultats dans l'aliénation de lui.

Toutes les grandes religions ont une notion de péché, même si elles diffèrent largement dans leur interprétation de sa signification. L'hindouisme, par exemple, dans la doctrine du karma, présente un système dans lequel l'action de l'homme lui-même travaille dans la rétribution ou une récompense par la renaissance dans une autre existence. Bonne action desserre l'emprise du monde des sens; dégrade mauvaise action et se lie sa victime plus pleinement au cycle du karma et la transmigration des âmes. la délivrance finale du cycle des renaissances ne vient que lorsque l'âme cesse de désir ou d'agir et est absorbé dans la source divine d'où elle provient.

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Le judaïsme, l'islam et le christianisme enseignent que le péché est une offense à un Dieu personnel. Dans l'Ancien Testament, ou Bible hébraïque, le péché est vu comme une transgression contre la commande ou la loi de Dieu. Le premier péché a été commis par Adam et Eve, et les effets de ce péché ont transmis à leurs descendants. Dans la théologie chrétienne ce péché originel est entendu d'avoir entraîné un changement dans l'âme des individus afin qu'ils soient nés pécheurs et la tendance au péché est enraciné dans leur nature.

l'enseignement islamique sur le péché découle de la injonctions éthiques et religieux du Coran et des traditions (hadith). Il a beaucoup en commun avec le concept de l'Ancien Testament du péché. L'islam reconnaît également la puissance de Dieu de pardonner le pécheur repentant de sa miséricorde infinie.

Un péché, dans la théologie chrétienne, n'est pas seulement un acte, mais aussi une pensée, le mobile, ou le désir de l'opposition à la loi éternelle de Dieu. Ceci est illustré par l'enseignement traditionnel de la Seven Deadly Sins: l'orgueil, l'avarice, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colère et la paresse. L'orgueil est considéré comme le péché qui sépare le plus sûrement un pécheur de la grâce de Dieu. Deliverance n'est possible que par Jésus-Christ, dont la mort sacrificielle rachète le pécheur repentant de la peine et la puissance du péché.

Ranson Charles W

Bibliographie
Harring B, dans le Sin Secular Age (1974); Hilary S, les conceptions de l'Original Sin (1987); Palachovsky V et C Vogel, le péché de l'Eglise orthodoxe et les Églises protestantes (1966); CR Smith, la doctrine biblique de Sin (1953).


Péché

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Le péché est «une faute de conformité ou vers la transgression de la loi de Dieu" (1 Jean 3:4; Rom 4:15.), À l'état actif et l'habitude de l'âme, ainsi que dans le comportement extérieur de la vie , que ce soit par omission ou commission (Romains 6:12-17; 7:5-24). Il n'est «pas une simple violation de la loi de notre constitution, ni du système de choses, mais une infraction contre un législateur personnels et gouverneur morale qui revendique son droit à des sanctions.

L'âme qui pèche est toujours conscient que son péché (1) intrinsèquement ignoble et polluante, et (2) qu'elle mérite à juste titre la peine, et invite à la juste colère de Dieu. Ainsi le péché porte en lui deux personnages inaliénables, (1) mauvais désert, de la culpabilité (reatus);.. Et (2) la pollution (macula) ", souligne Hodge Le caractère moral des actions d'un homme est déterminé par l'état moral de ses . Le cœur de la disposition au péché, ou l'habitude de l'âme qui conduit à l'acte de péché, lui-même est aussi le péché (Romains 6:12-17; Gal 5:17;. Jacques 1:14, 15). L'origine de le péché est un mystère, et doit à jamais rester tel pour nous.

Il est clair que, pour une raison quelconque, Dieu a permis que le péché d'entrer dans ce monde, et c'est tout ce que nous savons. Sa lui permettant, cependant, en aucun cas fait de Dieu l'auteur du péché. le péché d'Adam (Genèse 3:1-6) a consisté à céder à ses assauts de la tentation et de manger le fruit défendu. Il y participent, (1) le péché de l'incrédulité, la quasi-faire de Dieu un menteur, et (2) la culpabilité de la désobéissance à un commandement positif. Par ce péché, il devient un apostat de Dieu, un rebelle en armes contre son Créateur. Il a perdu la faveur de Dieu et la communion avec lui; toute sa nature est devenu dépravé, et il encourt la pénalité impliqués dans l'alliance des œuvres.

Le péché originel

"Nos premiers parents étant la racine de toute l'humanité, la culpabilité de leur péché a été imputé, et même la mort dans le péché et la nature corrompue ont été transmises à tous leurs descendants, descendant d'eux par la génération ordinaire." Adam a été constituée par Dieu la tête du gouvernement fédéral et le représentant de toute sa postérité, comme il était aussi leur chef naturel, et donc quand il est tombé, ils tombèrent avec lui (Rom. 5:12-21;. 1 Cor 15:22-45) . Son stage a été leur période de probation, et sa chute leur chute. Parce que du premier péché d'Adam toute sa postérité est venu au monde dans un état ​​de péché et de condamnation, à savoir, (1) un état ​​de corruption morale, et (2) de la culpabilité, comme ayant judiciaire qui leur est imputée sur la culpabilité du premier péché d'Adam. "péché originel" est fréquemment et correctement utilisés uniquement pour désigner la corruption morale de leur nature même hérité par tous les hommes d'Adam.

Cette morale corruption héritée consiste à (1), la perte de la justice originelle, et (2) la présence d'une prédisposition constante au mal, qui est la racine et l'origine de tout péché réelle 6. Il est appelé «le péché» (Rom. : 12, 14, 17; 7:5-17), la «chair» (Galates 5:17, 24), "Lust" (Jacques 1:14, 15), le «corps du péché» (Rom. 6 : 6), «l'ignorance», «l'aveuglement du cœur», «aliénation de la vie de Dieu» (Éphésiens 4:18, 19). Il influences et déprave l'homme tout entier, et sa tendance est toujours à la baisse de la corruption plus profonde et plus profonde, il reste aucun élément de récupération dans l'âme. Il s'agit d'une dépravation totale, et il est aussi universellement hérités par tous les descendants naturels d'Adam (Romains 3:10-23; 5:12-21; 8:7).

Pélagiens nier le péché originel, et l'homme considère comme par nature moralement et spirituellement; semi-pélagiens le considérer comme moralement malade; Augustins, ou, comme ils sont aussi appelés, calvinistes, l'homme considère comme décrit ci-dessus, spirituellement morts (Eph. 2: 1, 1 Jean 3:14).

La doctrine du péché originel est prouvé, (1.) Du fait de la nature pécheresse universelle des hommes. "Il n'est personne qui ne pèche pas» (1 Rois 8:46; Isa 53:6; Ps 130:. 3; Rom 3:19, 22, 23; Gal 3:22...). (2.) De la dépravation totale de l'homme. Tous les hommes sont déclarés être dénué de tout principe de vie spirituelle; l'apostasie de l'homme de Dieu est totale et complète (Job 15: 14-16; Genèse 6:5,6). (3.) Depuis sa première manifestation (Ps. 58:3; Prov 22:15.). (. 4) Il est prouvé aussi par la nécessité, absolue et universelle, de la régénération (Jean 3:3;. 2 Cor 5:17). (5.) De l'universalité de la mort (Romains 5:12-20).

Différentes sortes de péché sont mentionnées, (1). "orgueilleux", ou littéralement rendu, "péchés avec une main levée", c'est à dire, les actes de défi de péché, en contraste avec les «erreurs» ou «inadvertances» (Ps. 19 : 13). (. 2) «Secret», c'est à dire, les péchés cachés (19h12); péchés qui échappent à l'avis de l'âme. (3.) "Péché contre le Saint-Esprit" (qv), ou une «mort au péché» (Matthieu 12:31, 32; 1 Jean 5:16), ce qui équivaut à un rejet volontaire de la grâce.


Péché

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Dans la perspective biblique, le péché n'est pas seulement acte de la faute, mais un état d'aliénation de Dieu. Pour les grands prophètes d'Israël, le péché est bien plus que la violation d'un tabou ou la transgression d'une ordonnance externes. Il signifie la rupture d'une relation personnelle avec Dieu, une trahison de la confiance qu'il place en nous. Nous devenons plus conscients de notre nature pécheresse en présence du Dieu saint (cf. Is 6:5;. Ps 51:1-9;. Luc 5:8). Sinful actes ont leur origine dans un cœur corrompu (Genèse 6:5; Isa 29:13;. Jer 17:9.). Pour Paul, le péché (hamartia) n'est pas seulement une transgression consciente de la loi, mais un état débilitant cours d'inimitié avec Dieu. Dans la théologie de Paul, le péché devient presque personnalisé. Il peut être considéré comme un malin, un pouvoir personnel qui détient l'humanité dans sa poigne.

Le témoignage biblique affirme aussi que le péché est universel. "Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu», déclare Paul (Romains 3:23 LSG). "Il n'y a pas un homme juste sur la terre qui fait ce qui est droit et ne pèche jamais" (Eccl. 7:20 NIV). "Qui peut dire,« j'ai gardé mon cœur pur, je suis propre et sans péché? " (Prov. 20:09 NIV). "Ils sont tous égarés,« le psalmiste se plaint: «Ils se ressemblent tous corrompus; il n'en est aucun qui fasse le bien, pas même un seul" (Psaume 14:03 RSV).

Dans la théologie réformée, le noyau du péché est l'incrédulité l'. Cette entreprise a un support biblique: en Genèse 3 où Adam et Eve et de confiance à la parole du serpent sur ​​la parole de Dieu; dans les Evangiles où Jésus-Christ est rejeté par les dirigeants de Juifs, en Actes 7, où Stephen est martyrisé aux mains d'une foule indisciplinée; dans Jean 20:24-25, où Thomas rejette avec arrogance la résurrection de Jésus.

La dureté de cœur, qui est étroitement liée à l'incrédulité (Marc 16:14;. Rom 2:5), appartient également à l'essence du péché. C'est refuser de se repentir et de croire dans les promesses de Dieu (Ps. 95:8; Hébreux 03:08, 15;. 4:7). Il évoque à la fois le refus obstiné de nous ouvrir à l'amour de Dieu (II Chr 36:13;.. Eph 4:18) et son corollaire, l'insensibilité aux besoins de notre prochain (Deut. 15:7;. Ep 4:19 ).

Considérant que l'essence du péché, c'est l'incrédulité ou de la dureté de cœur, les principales manifestations du péché sont l'orgueil, la sensualité, et la peur. Autres aspects importants du péché sont l'apitoiement sur soi, l'égoïsme, la jalousie et la cupidité.

Sin est à la fois personnelle et sociale, individuelle et collective. Ezéchiel a déclaré: "Voici quel fut le péché de Sodome, ta sœur: elle et ses filles étaient arrogants, suralimentés, et insouciants, ils n'ont pas aidé les pauvres et les nécessiteux» (16:49 NIV). Selon les prophètes, ce n'est pas seulement quelques individus qui sont infectés par le péché, mais toute la nation (Ésaïe 1:4). Parmi les formes collectives de péché qui jettent un fléau dans le monde d'aujourd'hui sont le racisme, le nationalisme, l'impérialisme, âgisme et le sexisme.

Les conséquences du péché sont servitude morale et spirituelle, la culpabilité, la mort et l'enfer. James a expliqué: "Chaque personne est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre volonté Puis le désir quand il a conçu enfante le péché, et le péché quand il est à maturité, produit la mort." (1:14-15 LSG) . Compte tenu de Paul, «Le salaire du péché c'est la mort" (Romains 6:23 RSV; cf I Cor 15:56..).

Selon la théologie paulinienne, la loi n'est pas simplement un chèque sur le péché, mais l'instigateur réelle du péché. Alors pervers est le cœur de l'homme que les interdictions même de la loi qui avaient pour but de dissuader le péché servir au lieu de susciter le désir péché (Romains 7:7-8).

La foi biblique avoue aussi que le péché est inhérent à la condition humaine. Nous ne sommes pas tout simplement né dans un monde de péché, mais nous sommes nés avec une propension au péché. Comme le psalmiste dit: «Les méchants s'égare de l'utérus, ils se trompent de leur naissance, parlant mensonge» (Ps. 58:3;. Cf 51:5). tradition de l'Église parle du péché originel, mais cela est destiné à véhiculer, pas une tare biologique ou d'une infirmité physique, mais une infection spirituelle que d'une façon mystérieuse est transmis par la reproduction. Le péché ne proviennent pas de la nature humaine, mais il corrompt cette nature.

L'origine du péché, c'est en effet un mystère et est lié au problème du mal. L'histoire d'Adam et Eve ne pas vraiment nous donner une explication rationnelle satisfaisante soit le péché ou le mal (ce n'était pas son intention), mais il ne jette la lumière sur la situation de l'homme universel. Il nous dit que, avant le péché de l'homme il y avait péché démoniaque qui fournit l'occasion de la transgression de l'homme. théologie orthodoxe, catholique et protestant, parle d'une chute des anges avant la chute de l'homme, et cette situation est attribuée à la mauvaise utilisation ou abus du don divin de la liberté. C'est le consensus général parmi les théologiens orthodoxes que le mal moral (le péché) ouvre la voie à un mal physique (catastrophe naturelle), mais exactement comment l'un entraîne l'autre probablement toujours un sujet de spéculation de l'homme.

(Elwell évangélique Dictionary)


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Mortal Péché

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Mortal Sin est un péché causant la mort spirituelle. L'enseignement biblique est clair: le péché est mortel dans la mesure où son intrusion dans l'expérience humaine est la cause de tout de la mort (Rom. 5:12 homme; 6:23). Tous les catholiques théologie morale voit le péché comme deux volets: mortels et véniels . péché mortel éteint la vie de Dieu dans l'âme; péché véniel affaiblit, mais ne détruit pas que la vie. Dans le péché véniel l'agent décide librement d'effectuer une loi spécifique, mais, ce faisant, il ne but de devenir un certain type de personne. Dans le péché véniel l'individu accomplit un acte, mais au fond de lui, il aspire à être le genre de personne qui s'oppose à cette action. Ainsi, dans le péché véniel il ya une tension entre l'action et la personne qui accomplit l'acte. Le péché mortel implique celui-ci totalement. Il détermine non seulement d'agir d'une manière spécifique, mais il exprime là le genre de personne qu'il souhaite voir dans et par cette action. Le résultat est la mort spirituelle.

Les chrétiens évangéliques prendre au sérieux l'évaluation biblique de la gravité de certains péchés. Notre-Seigneur a parlé de "péché qui n'a pas de pardon" (Matthieu 12:31-32, Marc 3:28-30; Luc 12:10); Paul enseigne que ceux qui participent à certains péchés spécifiés sont exclus du royaume ( I Cor 6:9;. Gal 5:21;.. I Thess 4:6); John donne des instructions claires concernant la prière pour ceux qui ont commis le «péché la mort» (I Jean 5:16;.. cf. He 6 :4-6). Ces passages ne peuvent pas être écarté à la légère, ils empiètent sur notre thème décidément et appellent à la plus grande attention exégétique.

FR méfaits
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
J. Greenwood, Manuel de la foi catholique; McBrien RB, le catholicisme, II; RCE, XIII; L. Berkhof, Théologie systématique, CC Ryrie, Le Saint-Esprit; AH Strong, théologie systématique; HC Thiessen, Lectures en théologie systématique; JT Mueller, dogmatique chrétienne; F. Pieper, dogmatique chrétienne, I, 571ff;. Walther CFW, la distinction entre les loi et l'Evangile.


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Seven Deadly Sins

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À un stade précoce dans la vie de l'Église, l'influence de la pensée grecque (avec sa tendance à considérer le péché comme une faille nécessaires dans la nature humaine) a rendu nécessaire pour l'église afin de déterminer la gravité relative de diverses fautes morales. Cela a finalement donné naissance à ce qui est communément appelé les sept péchés capitaux, un concept qui occupe une place importante dans l'ordre et la discipline de l'Église catholique romaine.

Ces péchés sont l'orgueil, la convoitise, la luxure, l'envie, la gourmandise, la colère, la paresse. KE Kirk souligne qu'elles doivent être compris comme "capital" ou "root" péchés au lieu de «meurtriers» ou «mortel» (à savoir, les péchés qui une coupée de sa fin dernière true). Ils sont les «penchants coupables qui se révèlent en particulier les actes de péché." La liste représente une tentative d'énumérer les instincts primaires qui sont les plus susceptibles de donner lieu au péché.

Même si la classification initiale peut avoir été à l'origine monastique (cf. Cassien, Collationes Patrum, c. 10), sous l'influence de Grégoire le Grand (qui nous a donné l'exposé classique sur le sujet:. Moralia sur Job, XXXI esp .45) la portée a été élargie et avec les sept vertus cardinales ils sont venus à constituer les normes morales et les essais du début de l'Église catholique. Dans la scolastique médiévale, ils ont fait l'objet d'une attention considérable (cf. esp. Aquin, Somme théologique, II.ii.).

RH Mounce
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Fr. Connell, Nouveau Catéchisme de Baltimore; Stalker J., Les Sept Péchés capitaux; Fairlie H., Les Sept Péchés capitaux aujourd'hui.


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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