Supralapsarianismse

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Supralapsarianism est la doctrine selon laquelle Dieu a décrété la fois élection et la réprobation avant la chute. Supralapsarianism diffère de infralapsarianism sur la relation du décret de Dieu au péché de l'homme. Les différences revenir au conflit entre Augustin et Pélage. Avant la Réforme, la principale différence était de savoir si la chute d'Adam a été incluse dans le décret éternel de Dieu; supralapsarians a jugé qu'il était, mais a reconnu que infralapsarians la prescience de Dieu du péché. Luther, Zwingli et Calvin ont convenu que la chute d'Adam a été en quelque sorte inclus dans le décret de Dieu, il vint à être considéré comme un «décret permissif», et tous insisté pour que Dieu était en aucun cas l'auteur du péché. À la suite de la Réforme accord, après la Réforme, la distinction entre les infra - et supralapsarianism décalé de divergences sur l'ordre logique des décrets de Dieu.

Théodore de Bèze, le successeur de Calvin à Genève, a été le premier à développer supralapsarianism dans ce nouveau sens. Au moment du Synode de Dordrecht en 1618 à 19, une vive controverse entre intraconfessional développés infra - et supralapsarians; les deux positions étaient représentés au synode. Francis Gomarus, le principal adversaire de James Arminius, était un supralapsarian.

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La question de la logique, pas le temps, afin de les décrets éternels reflète les divergences sur le but ultime de Dieu en la prédestination et sur ​​les objets spécifiques de la prédestination. Supralapsaires considéré comme le but ultime de Dieu pour être son propre gloire lors de l'élection et la réprobation, tandis que infralapsarians considéré comme la prédestination subordonnés à d'autres objectifs. L'objet de la prédestination, selon supralapsarians, était incréé et unfallen l'humanité, tandis que infralapsarians vu l'objet en tant que création et l'humanité déchue.

Le terme «supralapsarianism» vient du latin supra mots et lapsus, le décret de la prédestination a été considérée comme «en haut» (supra) ou logiquement »avant« le décret relatif à l'automne (lapsus), tandis que le infralapsarians qu'elle considère comme "ci-dessous »(infra) ou logique» après «le décret relatif à l'automne. Le contraste des deux points de vue est évident d'après les résumés ci-après.

L'ordre logique des décrets dans le régime supralapsarian est la suivante:

L'ordre logique des décrets en fonction de infralapsarians est la suivante:

Infralapsarians ont été dans la majorité au Synode de Dordrecht. Les Arminiens essayé de représenter tous les calvinistes en tant que représentants de la "répulsion" doctrine supralapsarian. Quatre tentatives ont été faites à Dort à condamner la vue supralapsarian, mais les efforts ont été vains. Bien que les Canons de Dordrecht ne traitent pas de l'ordre des décrets divins, ils sont infralapsarian en ce sens que les élus sont «choisis parmi la race humaine tout entière, qui était tombé par leur propre faute de leur état primitif de la rectitude dans le péché et destruction »(I, 7; cf.I, 1). Les réprouvés »sont passés par le décret éternel et Dieu» décrétée à quitter (les) dans la misère commun dans lequel ils ont eux-mêmes volontairement plongé »et« de condamner et de les punir pour toujours ... pour tous leurs péchés »(I , 15).

Les défenseurs de supralapsarianism continué après Dort. Le président de l'Assemblée de Westminster, William Twisse, était un supralapsarian mais les normes de Westminster ne favorisent ni la position. Bien que supralapsarianism jamais reçu l'aval confessionnelle au sein des Églises réformées, il a été toléré dans les limites confessionnelles. En 1905, les Eglises réformées des Pays-Bas et de l'Église chrétienne réformée en 1908 a adopté les conclusions d'Utrecht, qui a déclaré que «nos normes Confessional certes suivi la présentation infralapsarian en ce qui concerne la doctrine de l'élection, mais qu'il est évident que ... cette nullement l'intention d'exclure ou de condamner la présentation supralapsarian. " défenseurs récente de la situation supralapsarian ont été Gerhardus Vos, Herman Hoeksema, et GH Kersten.

FH Klooster
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
L Berkhof, Théologie systématique; Heppe H, réformée dogmatique; Hoeksema H, réformée dogmatique; Kersten GH, réformée dogmatique; BB Warfield, «prédestination dans les Confessions réformées», dans les études en théologie.


Aussi, voir:
Infralapsarianism

Canons de Dordrecht
Confession de Westminster

Sanctification
Justification
Conversion
Confession
Salut

Diverses Attitudes
Arminianisme
Amyraldianism


Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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