Le grand concept philosophique de la transcendance, ou la conviction, dans une plus grande réalité pas validée par l'expérience sensible ou de la raison pure, a été développé dans les temps anciens par Parménide et Platon. Platon fait référence à un domaine de l'idéal qui est inconnaissable formes à travers les sens, et depuis théologiens ont parlé de Dieu de la même manière. Transcendentalism Le terme est parfois utilisé pour décrire la philosophie de Kant et les philosophies idéalistes de côté allemand influencé par Kant.
Transcendantalisme Nouvelle-Angleterre était un religieux, littéraire et philosophique qui s'épanouit surtout entre 1836, quand Ralph Waldo Emerson l'essai de la Nature a été publiée, et 1844, quand le semi-journal du mouvement, le cadran, a cessé de paraître. Influencé par Unitarianisme, Transcendentalists nié l'existence de miracles, préférant un christianisme qui repose sur les enseignements du Christ, plutôt que sur ses supposés actes. Transcendentalists Beaucoup, en effet, ont été Harvard - unitarienne éduqués les ministres qui n'ont pas été satisfaits de leurs dirigeants conservateurs unitarienne ainsi Comme avec le grand ténor conservateur de l'époque.
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Bien que philosophiquement fondée sur Kant, le Boston - centré mouvement était plus influencé par le mouvement littéraire romantique que par le recours systématique à des méthodes d'idéalisme philosophique. C'est, Transcendantalisme tenaient davantage à Goethe, Coleridge, Carlyle et que de Hegel et Schelling. Le mysticisme de Emanuel Swedenborg également introduits à l'idéologie du mouvement.
Bibliographie
L Buell, littéraires Transcendantalisme (1973); OB Frothingham, Transcendantalisme en Nouvelle-Angleterre (1876); WR Hutchison, The Transcendentalist ministres (1959), Miller P, ed., American Transcendentalists (1957); RA Smyth, les formes de Intuition: An Historical Introduction à l'Esthétique transcendantale (1978).
Transcendantalisme est une philosophie idéaliste en général souligne que le spirituel sur le matériel. Par sa nature même, le mouvement est difficile à décrire et à son corps de croyances difficile à définir. Son rôle le plus important praticien et porte-parole de la Nouvelle-Angleterre manifestation, Ralph Waldo Emerson, a appelé "les Saturnales ou excès de la foi." Ce qui est "populairement appelé Transcendantalisme parmi nous», écrit-il, "est Idéalisme; Idéalisme tel qu'il apparaît en 1842." Cette description mentionne deux des éléments très, un accent accru sur la sensibilisation spirituelle et un intérêt dans les divers types d'idéalisme philosophique, transcendentalism qui rendent si difficile à décrire.
En réalité, nous ne pouvons pas parler d'un bien organisés et clairement délimitées transcendentalist mouvement en tant que tel. Au lieu de cela, nous trouvons un groupe vaguement tricotent des auteurs, des prédicateurs et enseignants liés par une haine mutuelle unitarienne de l'orthodoxie, un désir mutuel de voir l'Amérique la vie culturelle et spirituelle libérés de l'esclavage dans le passé, et une foi mutuelle dans le potentiel illimité De la vie démocratique américaine. Situé dans le Concord, Massachusetts, domaine dans les années entre 1835 et 1860, le transcendantalisme forment pas un groupe serré, mais plutôt une fédération souple.
Bien qu'un mouvement comme transcendentalism ne peut pas dire d'avoir eu un chef distinct, Emerson (1803 - 82) a été clairement sa figure centrale. La publication de sa nature en 1836 est généralement considéré comme marquant le début d'un mouvement identifiable. Les deux prochaines décennies sont nombreux à voir de nouveaux travaux de Emerson et de poèmes, des essais, des livres et d'autres transcendentalist chiffres, comme Henry David Thoreau (1817 - 62), Orestes Brownson (1803 - 76), Amos Bronson Alcott (1799 - 1888 ), Margaret Fuller (1810 - 50), George Ripley (1802 - 80), et Theodore Parker (1810 - 60). Jamais la formation d'une affiliation officielle, ces chiffres et d'autres qui leur sont associés, se sont regroupés pour la constitution d'un groupe de discussion informel appelé le Transcendental Club, le transcendentalist publication de la revue littéraire et philosophique, The Dial et la mise en place d'une expérience utopique communal Vivant, Brook Farm.
Une chose que presque tous ceux qui sont associés à la circulation ne partager, toutefois, est un patrimoine commun de l'Unitarisme. Peut-être plus que toute autre chose, ce fait permet d'expliquer le développement de transcendentalism et de son côté et une plus grande importance pour la culture américaine. Le transcendantalisme rompu avec Unitarisme pour deux raisons. Premièrement, ils sont opposés à la volonté unitaire de s'accrocher à certains éléments de l'histoire chrétienne et de dogme. Emerson a appelé ce s'accrochant un "nocives" exagération des «personnels, le positif, le rituel", et il a demandé au lieu d'un accès direct à Dieu, sans l'intervention des éléments de l'Ecriture et la tradition. Et deuxièmement, le transcendantalisme déploré la stérilité de croyance et de pratique, ils ont trouvé dans la foi unitarienne.
Selon Thoreau, il n'est pas l'homme de son péché, mais l'ennui et la lassitude qui sont à l'ancienne, comme Adam. " L'Américain Adam doit échanger son asservissement à la tradition pour une liberté d'expérimentation: "anciens actes pour personnes âgées, et de nouvelles actions pour les nouveaux."
À certains égards transcendentalism tenté de retrouver l'esprit de l'American la ferveur de l'original Puritan entreprise. Que de zèle, avec son cortège de bonheur et de l'agonie, avait été supprimé ou exilés dans le désert de l'expérience religieuse américaine de la fin du XVIIIe siècle. Transcendantalisme a été l'une des premières et des plus spectaculaires protestations contre la religion civile en Amérique. Même si elle n'a pas à la hauteur des attentes de ses adhérents, nombre d'entre eux attend rien de moins qu'un total de la régénération sociale et spirituelle de la vie à travers l'application des principes de l'idéalisme en Amérique, transcendentalism a eu un impact durable. Dans les années précédant immédiatement la guerre civile, plusieurs des participants transcendantalisme étaient importantes dans le mouvement abolitionniste, et dans les décennies qui suivent, très divergents, les individus et mouvements se trouver de l'inspiration dans la transcendance de protestation contre la société.
Par exemple, Henry Ford, qui a dit "l'histoire est bunk" et a déclaré Emerson essais d'être son favori lecture, penché sur le transcendantalisme, le mépris pour les conventions et l'exaltation de leur puissance autonomes, tandis que les deux Mahatma Gandhi et Martin Luther King a appelé profondément Sur les ressources de son célèbre essai de Thoreau, "désobéissance civile".
Peut-être encore plus significatif, transcendentalism marqué la première tentative importante de l'histoire américaine de maintenir le potentiel et l'expérience spirituelle de la foi chrétienne, sans pour le contenu de ses convictions. En revendiquant un élément essentiel innocence de l'homme, en y substituant un intuition directe de Dieu ou de la vérité pour toute forme de révélation, et en prévoyant un avenir mal défini, mais certaines gloire de l'humanité, transcendentalism ouvert la voie à de nombreuses notions romantiques sur la nature humaine et Destin qui ont acquis cette partie centrale de l'expérience américaine dans les cent dernières années.
R Lundin
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
P Miller, "From Edwards à Emerson," NEQ 13:587 - 617, et (dir.), Le Transcendentalists: An Anthology; OB Frothingham, Transcendantalisme en Nouvelle-Angleterre: une histoire; POUR Matthiessen, American Renaissance: Art et expression dans la Age of Emerson et Whitman, L Buell, littéraires Transcendantalisme: Style and Vision in American Renaissance; Myerson J, The New England Transcendentalists et The Dial.
Les termes transcendante et transcendantale sont utilisés dans les différents sens, autant d'éléments qui, en règle générale, sont l'antithèse de référence d'une manière ou d'expérience ou à l'ordre empirique.
(1) Pour les scolastiques, les catégories sont les plus hautes classes de "choses qui sont et ont parlé de". Les transcendantaux sont des notions, telles que l'unité, de vérité, de bonté, d'être, qui sont plus larges que les catégories, et, au-delà de celles-ci, soient eux dit à transcender. Dans un sens métaphysique transcendantale est opposée par les scolastiques et les autres à immanente, donc, la doctrine de la transcendance divine est opposée à la doctrine de l'immanence divine dans le sens Pantheistic., Ici, cependant, il n'ya aucune référence à l'expérience. (Voir IMMANENCE.)
(2) Dans le sens large du mot toute philosophie ou la théologie, qui met l'accent sur l'intuition, le mystique, l'ultra-empirique, est l'aide à transcendentalism. Ainsi, il est courant de se référer à la New England School of Transcendantalisme, dont il est fait mention plus loin.
(3) Dans un sens plus strict transcendentalism fait référence à une célèbre distinction faite par Kant. Même s'il n'est pas cohérente dans l'utilisation des termes transcendante et transcendantale, Kant entend par transcendante ce qui se trouve au-delà des limites de l'expérience, et par transcendantale qu'il comprend le non-empirique ou a priori, des éléments de nos connaissances, qui ne proviennent pas d'expérience Mais qui sont, légitimement appliquées aux données ou le contenu des connaissances fournies par l'expérience. La distinction est quelque peu subtile, pourtant, il peut être précisé par un exemple. Dans les limites de l'expérience, nous apprenons la séquence d'uniformes et de glands de chêne, de la chaleur et de l'expansion, de froid et de la contraction, etc, et nous donne l'antécédent comme la cause de la conséquence. Si, maintenant, nous allons au-delà du total de notre expérience et de donner Dieu comme cause de toutes choses, nous utilisons la catégorie «cause dans un sens transcendant, et que l'usage n'est pas légitime. Si, toutefois, les données de séquence Fournis par l'expérience, nous appliquons la forme du lien de causalité, a priori, nous introduisons un transcendant élément qui élève notre connaissance au rang de vérité universelle et nécessaire: "Chaque effet a sa cause." Kant, comme on l'a dit, ne fait pas toujours respecter Cette distinction. Nous pouvons alors comprendre transcendante et transcendantale de se référer à ces éléments ou facteurs dans nos connaissances qui ne proviennent pas d'expérience, mais on sait a priori. Empiriques philosophie est donc une philosophie basée sur la seule expérience et l'observance des traitements Le royaume de l'expérience dans l'obéissance à la maxime Hume, «C'est impossible d'aller au-delà de l'expérience." Philosophie transcendantale, au contraire, va au-delà de l'expérience, et considère que la spéculation philosophique est concerné principalement, sinon exclusivement, avec ces choses qui se trouvent au-delà Expérience.
(4) Kant lui-même était persuadé que, pour la raison théorique, la réalité transcendantale, la chose en soi, est inconnue et inconnaissable. Par conséquent, il a défini la tâche de la philosophie consiste en l'examen des connaissances dans le but de déterminer les éléments à priori, dans le recensement systématique de ces éléments, de formes et de la détermination des règles pour leur application légitime aux données de Expérience. Ultra-réalité empirique, il a enseigné, doit être connu que par la raison pratique. Ainsi, sa philosophie est critique transcendentalism. Ainsi, il a laissé trop à ses successeurs la tâche de combler le gouffre entre plus de la théorie et de la raison pratique. Cette tâche qu'ils ont accompli de diverses manières, de l'élimination, la transformation ou l'adaptation de la réalité transcendante en dehors de nous. La chose-en-soi, et la mise en place de cette façon différente transcendentalisms en place de la critique de Kant transcendentalism.
(5) Fiche introduit Egoistic Transcendantalisme. Le sujet, il a enseigné, ou de l'ego, a une pratique et un côté théorique. À développer son côté pratique long de la ligne de devoir, obligation, et à droite, il est tenu de la position de non-Ego. De cette façon, la chose en elle-même par opposition à l'objet, est supprimée, car elle est une création de l'Ego, et, par conséquent, tous transcendantale réalité est contenue dans l'auto. Je suis-je, l'identité d'origine de l'auto avec lui-même, est la plus haute expression de la vérité métaphysique.
Schelling (6), lui-même face à la même tâche, développé Transcendantale absolutisme. Il a apporté aux problèmes de la philosophie hautement spirituelle et d'une imagination scientifique aperçu de la nature qui faisaient défaut dans Kant, la critique de la connaissance, et la fiche, l'exposant de personnaliser romantique. Il a enseigné que la réalité transcendante n'est ni sujet ni objet, mais d'un Absolu qui est tellement indéterminée qu'elle peut être dit ni la nature, ni l'esprit. Pourtant, l'absolu, c'est, en un sens, potentiellement l'une et l'autre. Car, de là, par gravité, de la lumière et de l'organisation, est dérivé esprit, qui slumbers dans la nature, mais parvient à la conscience de soi dans le plus grand naturel organisation, de l'homme. Il ya là un indice de développement qui a été explicitement mis en évidence par Hegel.
(7) Hegel introduit des idéaux Transcendantalisme. Il a enseigné que la réalité n'est pas une chose en soi, inconnaissable, ni simplement l'objet, ni un absolu de l'indifférence, mais une idée absolue, Esprit, ou Concept (notion), dont l'essence est le développement (das Werden), et qui devient, dans la succession L'objet et du sujet, la nature et l'esprit, l'être et l'essence, l'âme, le droit, l'État, l'art, la science, la religion et la philosophie.
Dans toutes ces différentes significations il est préservée générique ressemblance à la signification originelle du terme transcendentalism. Le transcendantalisme tous et à chacun, de s'attarder dans les régions au-delà de l'expérience, et, si elles n'ont pas condamner l'expérience comme peu fiable, tout au moins, ils valorisent l'expérience que dans la mesure où elle est élevée, sublimée, et transformé par l'application en sa faveur de principes transcendants . L'erreur épistémologique fondamental de Kant, que tout ce qui est universel et nécessaire ne peut pas provenir de l'expérience, gère l'ensemble transcendentalist grâce à la philosophie, et c'est sur épistémologique motif que le transcendantalisme soient atteints. Ce fut la position adoptée dans les milieux catholiques, et là, à quelques exceptions près, les doctrines de l'transcendantalisme rencontré un accueil hostile. Les exceptions étaient Franz Baader (1765-1841), Johann Frohschammer (1821-1893), et Anton Günther (1785-1863), qui, dans leur tentative de "réconcilier" avec le dogme catholique, l'opinion philosophique moderne, a été influencée par le transcendantalisme et outrepassé Les limites de l'orthodoxie. Il peut être jeté sans injustice à la charge de l'allemand transcendantalisme que leur mépris de l'expérience et de bon sens est en grande partie responsable de la discréditer en la métaphysique qui a chuté ces dernières années.
New England transcendentalism, parfois appelé Concord School of Philosophy, ressemble à William Ellery Channing (1780-1842) comme son fondateur. Ses principaux représentants sont Amos Bronson Alcott (1799-1888), Ralph Waldo Emerson (1803-1882), Théodore Parker (1810-1860), Frederick Henry Hedge (1805-890), George Ripley (1802-1880), et Margaret Fuller (1810-1850). Elle avait ses débuts à la fondation du Club transcendantale en 1836. Le chef des influences discernables dans sa production littéraire sont la philosophie allemande, française de sociologie, et la réaction contre le formalisme de ses théories sociologiques et économiques ont été testés dans le célèbre Brook Farm (1841), avec lequel les noms que je viens de mentionner et de ceux de plusieurs autres distingués Les Américains étaient associés.
Publication d'informations Ecrit par William Turner. L'Encyclopédie Catholique, Volume XV. Publié 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, le 1 er octobre 1912. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
Pour l'histoire de l'allemand transcendentalism voir Ueberweg, Hist. De la philosophie, tr. Morris (New York, 1892); Falckenberg, Hist. De la philosophie moderne, tr. Armstrong (New York, 1893); Turner, Hist. De la philosophie (Boston, 1903); Stöckl, Gesch. Der Phil. (Mayence, 1888). Pour la Nouvelle-Angleterre transcendentalism voir Frothingham, Transcendantalisme en Nouvelle-Angleterre (New York, 1876); Codman, Brook Farm (Boston, 1894).
Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais
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