Trinité, Divinitése

NOTE: La Trinité concept chrétien est totalement basé sur une idée simple, qu'il ya un vrai Dieu, comme le premier commandement décrit. Aucun chrétien n'a jamais douté. Mais le Nouveau Testament contient un certain nombre de références à l'endroit où Jésus a été apparemment parler "le Père" (Dieu).

La plupart des théologiens chrétiens modernes croient essentiellement à ceci: que le vrai Dieu dans le Ciel a choisi de partager l'expérience de l'homme depuis 33 ans; qu'il avait besoin de s'assurer que tous les autres besoins dans l'Univers ont été prévues pendant ces années, qu'il avait besoin de maintenir une présence dans le ciel; qu'il souhaitait que son expérience humaine d'être aussi "normal" comme cela a été possible, alors il a organisé une naissance par Marie, et un âge adulte et au début de l'enfance qui ne comprend pas son (terrestre) des connaissances dont il était vraiment (éventuellement à travers un type kénose "vidage" de la connaissance de son vrai Divinity) l et que ses connaissances terrestre seulement appris la divinité véritable assez tard dans sa vie humaine.

Cette situation a entraîné dans son existence humaine, comme Jésus, parfois curieusement demandant sa propre existence divine, qu'il appelait le Père, de différentes choses. Les premiers chrétiens étaient confus pourquoi Jésus veulent ou ont besoin pour communiquer avec. . . Lui-même! C'est troublant au début de leaders chrétiens et ils ont décidé qu'un "concept de la Trinité» est nécessaire pour expliquer comment le Seul Vrai Dieu pourrait sembler être de parler à lui-même!

Le résultat souhaité est que notre seul vrai Dieu existe depuis avant la Genèse, et que la nécessité l'obligeait à rester dans le ciel au moment même où il a connu la condition humaine. Puisque Dieu a une capacité illimitée, il pourrait certainement faire cela. A aucun moment, il n'ya jamais eu plus d'un vrai Dieu, mais nous, les humains se confondre, car il semblait être dans plus d'un endroit au cours de ces 33 années! Donc, le seul vrai Dieu est fermement dans le ciel, et le concept de la Trinité suggère qu'il peut également être considéré comme étant seul vrai Dieu, ou comme étant Trois expériences assez différentes que les humains ont associé avec Lui, le Père connu par les anciens Juifs, le Fils Jésus, physiquement vécue par les personnes de deux mille ans auparavant, et le Saint-Esprit vécue par tous les croyants depuis. Le résultat réel est probablement autant de confusion, car il avait été avant le concept de la Trinité a été formulée!

Informations générales

La Trinité se réfère à la conception chrétienne de Dieu comme une unité de trois personnes: Père, Fils et Esprit Saint. Tous sont également Dieu et si un, chacun partage les attributs divins de ultimité, l'éternité, et immuable, et pourtant ils se distinguent dans leurs relations les uns aux autres et dans leurs rôles au sein de la vie humaine et de la créature et le destin.

La doctrine de la Trinité est une tentative de porter à postscriptural diversité de l'expression cohérente affirmations au sujet de Dieu, qui a paru nécessaire à une déclaration complète de l'expérience chrétienne et la croyance. Tout d'abord, à partir de la Bible hébraïque et la tradition claire de l'enseignement de Jésus, le l'église a affirmé que non seulement Dieu est Un, mais il est aussi le créateur et souverain Père, et donc, implicitement, transcendant les limites finies, l'heure et le changement - tout ce qui caractérise les créatures de Dieu.

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Deuxièmement, il a été affirmé que Jésus-Christ était plus qu'un grand prophète adopté par Dieu, mais plutôt qu'il était «le Fils de Dieu», «le Verbe fait chair,« le Logos divin lui-même incarné dans un homme. Troisièmement, le Saint-Esprit, de sa présence la communauté des croyants ont reçu leur foi, leur confiance dans la vérité de cette foi, leur sainteté, et, surtout, l'efficacité du baptême et l'Eucharistie, est nécessairement aussi Dieu - de la présence de Dieu au milieu d'eux. Pour les chrétiens, alors, le seul Dieu est apparu dans ce qu'ils ont appelé un triple «économie», dans, pour ainsi dire, trois formes ou modes.

Difficultés vite apparu dans la formulation et la compréhension de cette triple, voir l'arianisme) «l'économie." Divergences de vues au début conduit à de nombreuses controverses trinitaires tels que ceux sur subordinatianisme (l'enseignement que le Fils est subordonné au Père l'Esprit Saint et l'une de ces peines modalisme ( le point de vue que les trois modes sont éphémères; voir Monarchianisme et sabellianisme). Les conciles de Nicée (325) et Constantinople (381) décrit le dogme de la Trinité dans le rejet explicite de ces enseignements.

Le Nicée, ou de Nicée - Constantinople, Creed a défini à travers les âges, pour les deux catholiques (romains et orthodoxes) et de la Réforme (luthériennes, réformées, et anglicane) des églises, la doctrine fondamentale de la Trinité différents. Catholique protestant et la théologie a cherché, dans les moyens de rendre la doctrine de Nicée a déclaré à compréhensible.

de lucidité analogies Saint Augustin de la Trinité divine, dans notre expérience de nous-mêmes que la mémoire, la compréhension, et, et dans notre expérience de notre propre existence qui se caractérise par être, la vérité et l'amour, ont été le point de départ pour étude subséquente plus. Dans la pensée religieuse du siècle des Lumières (17e et 18e siècles), il ya eu une forte réaction contre Trinitarianisme comme "orthodoxes" mystère sans fondement ni dans l'expérience ou la raison - cela a été le point de vue de l'unitarisme et le déisme et de la théologie 19e siècle libéral bien . Les grandes figures de la théologie du 20ème siècle - Karl Barth, Paul Tillich, et, plus récemment, Karl Rahner - malgré la diversité des perspectives, ont retrouvé la Trinité centrale, en fait un incontournable, la structure pour exprimer la compréhension chrétienne de Dieu.

Langdon Gilkey

Bibliographie
Fortman EJ, Le Dieu Un et Trine: une étude historique de la doctrine de la Trinité (1972); Lonergan BJF, Le Chemin de Nicée: le développement dialectique de la théologie trinitaire (1976); Stephens BM, dernière métaphore de Dieu: La doctrine de la Trinité en théologie de la Nouvelle Angleterre (1981); Welch C, à ce nom: La doctrine de la Trinité dans la théologie contemporaine (1952).




Trinity

(Note de l'éditeur)

Les savants des premiers chrétiens ont tenté de donner un sens à de nombreux aspects confus de l'Écriture. De nombreuses idées ont été proposées et examinées. Après un certain nombre de générations de ces étudiants qui s'occupent de ces «problèmes», il est devenu généralement admis que le concept de la Trinité a été en mesure de «meilleur» d'expliquer et de décrire les nombreuses situations que l'Écriture présente.

Ces articles dans cette présentation CROIRE qu'il soit clair que la Trinité n'est pas directement de l'Écriture. Les articles ne doivent, toutefois, remarquer les nombreuses références à «Père» (la plupart du temps par Jésus), le «Fils» (encore une fois, souvent par Jésus), et l'Esprit Saint (par de nombreuses sources, y compris Jésus). Nous avons confiance dans les paroles de Jésus. Il n'aurait pas fait des commentaires sur des sujets tels irrationnelle. QUELQUES explication concernant ces trois concepts distincts clairement semble nécessaire, puisque l'Écriture, il est tellement évident que tous les trois apparemment existent. Étant donné que l'Ancien et du Nouveau Testament qu'il soit absolument clair qu'il ya un seul Dieu, les premiers chercheurs ont eu l'Trinity (ou divinité) comme étant la «meilleure» explication disponible.

Tout au long des siècles, de nombreuses explications alternatives ont été imaginées pour expliquer leurs existences individuelles, mais ils ont toujours échoué, souvent parce qu'ils nécessitent un certain nombre d'autres que "ONE" pour combien de nombreux dieux existent.

À ce jour, la Trinité "semble" être la «meilleure» explication. Les préoccupations concernant la «non-biblique» de la concept de la Trinité sont valables. Il n'est pas spécifiquement mentionné dans la Bible (bien que tous trois sont, en général séparément). Par conséquent, techniquement, il est non-biblique, en fait même un peu "artificielle". Mais la grande majorité des savants chrétiens modernes ne pense pas que cela signifie nécessairement que c'est faux. Peut-être considère comme un "travail" chez vous! Si, un jour, quelqu'un vient avec une "meilleure" explication de l'individu Présence de l'Esprit Saint, et Jésus, et le Père, (dont nous sommes tous d'accord existent réellement), tout en confirmant que nous avons un seul Dieu, peut-être nous annulera le concept de la Trinité pour que "meilleure" explication. Il a été près de 2000 ans maintenant, et beaucoup de plus grands esprits du monde ont travaillé sur ces questions difficiles, et le concept de la Trinité semble toujours être la "meilleure" explication disponible.

Ces commentaires sont destinés à expliquer pourquoi le concept de la Trinité, tout en étant techniquement non-biblique, est un fondement central du christianisme. L'article qui suit immédiatement donne un argument assez convaincant logique pour le concept de la Trinité, avec massive références scripturaires.

Comme une observation, je pense que les chrétiens ont tendance à se confondre en appelant Jésus, le Fils de Dieu, car Il est vraiment Dieu lui-même! Oui, la façon dont il était entré à la société humaine, à travers Marie, fait certainement l'idée centrale de «Fils de l'homme" et au cours de sa vie humaine, même Jésus a ressenti, il était «le Fils du Père". Mais quand nous sommes trop emporter par le «Fils» concept, nous avons tendance à oublier qu'il est vraiment, a été, et sera toujours, le seul vrai Dieu de l'Univers. Juifs lui appelé Jéhovah, Adonaï, Elohim, YHWH et beaucoup d'autres noms, mais toujours en sachant qu'il ya un vrai Dieu. Chrétiens appeler Père, fils ou Saint-Esprit, mais parfois tendance à oublier qu'il est un! Les gens dans les autres religions critiquent souvent les chrétiens à cet effet, en apparaissant à Adorer "plus d'un dieu"! Mais nous ne pouvons vraiment Seul Vrai Dieu, qui était initialement appelé le Dieu d'Abraham. Les musulmans semblent particulièrement franche dans leur critique des chrétiens à ce sujet, en particulier depuis qu'ils adorent le même Dieu d'Abraham (qu'ils appellent Allah) avec une insistance clairement qu'Il est le Seul Vrai Dieu. Si nous, chrétiens voudrais simplement obtenir un peu plus solide sur lequel nous adorer le seul vrai Dieu d'Abraham, le seul vrai Dieu que Moïse nous a parlé dans le premier commandement, nous recevions beaucoup moins critique pour «adorer plus d'un dieu" !


Trinity

Informations générales

Par la Trinité, on entend l'unité de trois personnes en une divinité; Père, Fils et Saint Esprit.

Représenter Dieu comme un homme, les Écritures aussi attribuer la divinité du Père, Fils et Saint Esprit.

Schéma de la plaidoirie

  1. Dieu est un. L'unité est attribuée à Dieu.
  2. Le Père est divine: une personne distincte.
  3. Le Fils est Dieu: une personne distincte.
  4. L'Esprit Saint est Dieu: une personne distincte.
  5. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont classés ensemble, séparément de tous les autres êtres.

Détails de l'argument

  1. Dieu est un.

    Ex 20:03 De 4:35,39 06:04 1S 2S 2:02 7:22 8:60 1R 2R 19:15 Ne 09h06 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14h09 M. Joh 12:29 17:03 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:06 1Tm 2:05

  2. Le Père est divine et une personne distincte. Le mot «Père» est utilisé dans les Ecritures en deux fois un sens en relation avec la divinité parfois comme équivalent à Dieu, tantôt à la première personne de la Trinité.

    1. Passages où «Père» est utilisée comme équivalent à Dieu, qui n'entraînent pas de distinctions personnelles.

      De 32:6 2S 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 03:19 Mal 2:10 Mt 06:09 M. Lu 11:25 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6 : 18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jn 2:15,16

    2. Passages appliqué à Dieu en contraste avec le Christ, désignant une relation particulière avec le Christ comme Fils, dans son bureau du Rédempteur.

      Ps 2:1-11 Mt 11,27 25:34 08:38 14:36 ​​M. Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:01 Ac 2:33 Ro 15:06 1Co 8: 6 15h24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 01:02 1Th 2:16 3:11,13 2Th 1Tm 1:02 2Tm 1:02 Tit 1: 4 Phm 01:03 1P 2P 1:17 1:2,3 1Jn 1:03 1Jn 4:14 1:01 3:21 Jude Re

  3. Le divin Fils, une personne distincte du Père.

    1. Christ préexistant. Existé comme une personne distincte avant son arrivée dans le monde.

      Mic 05:02 Joh 8:56-58 1Co 17:05 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jn 1:01 Re 22:13,16 * lire 13 et 16 ainsi que

    2. Non seulement pré-existant, mais pré-éminent, par-dessus tout, sinon le Père, co-éternel avec le Père.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:09 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 He 1: 4-6 1P 3:22 1:05 3:14 Re

    3. Créateur de l'univers

      Joh 01:03 Col 1:16 He 1:2,10

    4. Attributs divins qui lui sont attribués

      1. Toute-puissance

        Isa 09:06 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Tm 1:10 He 01:03 Re 01h08

      2. Omniprésence

        Mt 18:20 28:20 01:23 Ep

      3. L'éternité

        Mic 05:02 Joh 01:01 Re 01h08

      4. Omniscience

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21h17 01h24 02h03 Col Ac 02:23 Re

      5. Le nom divin est appliqué à lui comme à aucun autre être, sinon le Père, ce qui implique la divinité suprême.

        Ps 102:24,25 He 1:8-10 Isa 07:14 09:06 03:01 Mal Mt 1:23 01:01 20:28 Joh Ac 20:28 Ro 9:05 Eph 5:05 Php 02:06 Col 2:09 1:03 2:13 Tit He 1:8-10 Ps 102:24,25 2P 1Jn 1:01 5:20 17:14 19:16 Re

      6. Exposée dans les Ecritures comme objet de culte religieux.

        Mt 02:11 14:33 15:25 24:52 Lu Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:02 2Co 12:8,9 Ga 1:05 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Tm 4 : 18 He 01:06 Ps 97:7 2P 3:18 Re 5:13

  4. L'Esprit Saint est divine et une personne distincte du Père et du Fils.

    1. L'Esprit Saint est divine. Appelé l'Esprit du Père, l'Esprit du Fils, l'Esprit Saint, l'Esprit de vérité, l'Esprit de vie.

      Ge 1:02 6:03 9:30 Ne Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5 : 3,4 Ro 28:25 08:14 04:06 1Co 3:16 Ga Eph 1:13 1Th 4:08 He 02:04 1P 1:02

    2. Est distinct du Père et du Fils, et elle est personnelle. Le pronom personnel, il s'appliquait à lui; actes personnels qui lui sont attribués.

      Mt 28:19 3:16,17 M. Lu 1:10,11 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 15:28 Ac 13:2,4 Ro 8:26 1Co 12:11

    3. Conversion, le pouvoir de régénération qui lui sont attribués

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:05 4:06 5:22 Ga Eph 1:13 3:16 1:06 1Th 2Th 2:13 Tit 3:05 1P 1:02 1Jn 3:24 22:17 Re

  5. Le Père, le Fils et l'Esprit sont classés ensemble, séparément de tous les autres êtres, comme divine.

    Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1P 1:02 Jude 1:20,21

Résultat de la preuve biblique en ce qui concerne la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

  1. Que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont personnellement distingués les uns des autres. Il est reconnu à travers une relation personnelle du Père et du Fils à l'autre. Donc, du Saint-Esprit à la fois.

  2. Ils ont chacun des noms et attributs divins.

  3. Pourtant, il n'ya qu'un seul Dieu.

HB Smith


Trinity

Advanced Information

Trinity est un mot ne figure pas dans l'Ecriture, mais il est utilisé pour exprimer la doctrine de l'unité de Dieu comme subsistant en trois Personnes distinctes. Ce mot est dérivé de la Gr. trias, d'abord utilisé par Théophile (168-183 AD), ou de la Lat. Trinitas, d'abord utilisé par Tertullien (AD 220), pour exprimer cette doctrine.

Les propositions impliqués dans la doctrine sont les suivants:

  1. Que Dieu est un, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu (Deut. 6:4; 1 Rois 8:60; Isa 44:6;. Marc 12:29, 32; Jean 10:30).
  2. Que le père est une personne divine distincte (hypostase, subsistentia, persona, intellectuale suppôt), distinct du Fils et du Saint Esprit.
  3. Que Jésus-Christ était vraiment Dieu, et encore était une personne distincte du Père et l'Esprit Saint.
  4. Que l'Esprit Saint est aussi un être divin distinct personne.


(Easton Illustrated Dictionary)


Trinity

Advanced Information

Trinité est le terme désignant un seul Dieu en trois personnes. Même s'il n'est pas en soi un terme biblique, "la Trinité" a été trouvé une désignation commode pour le seul Dieu auto-révélée dans l'Ecriture comme Père, Fils et Esprit Saint. Cela signifie que, dans l'unique essence de la Divinité, nous devons distinguer trois «personnes» qui ne sont ni trois dieux d'un côté, ni trois pièces ou des modes de Dieu sur l'autre, mais coequally et coeternally Dieu.

La principale contribution de l'Ancien Testament à la doctrine est de souligner l'unité de Dieu. Dieu n'est pas lui-même une pluralité, il n'est pas non parmi tant d'autres. Il est seul et unique: «Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur» (Duet. 6:4), et il exige l'exclusion de tous les adversaires prétendaient (Deut. 5:7-11). Par conséquent il ne peut être question de trithéisme.

Pourtant, même dans l'Ancien Testament, nous avons clairement intimations de la Trinité. La mention fréquente de l'Esprit de Dieu (Genèse 1:2 et passim) peut être noté, de même que, peut-être, l'ange du Seigneur dans Exod. 23:23. Encore une fois, le pluriel dans Genèse 1:26 et 11:07 est à noter, de même que la forme plurielle du nom divin et la nature de l'apparition divine à Abraham dans Genèse 18. L'importance de la parole (Ps. 33:6), et surtout la sagesse, de Dieu (Prov. 8:12 et suiv.) Est un pointeur en outre, et dans un verset mystérieux comme Isa. 48:16, dans un contexte fortement monothéistes, nous avons une approche très proche de la formulation trinitaire.

Dans le NT, il n'ya pas de déclaration Explicit de la doctrine (en dehors de la rejeter I Jean 5:7), mais la preuve est accablante trinitaire. Dieu est toujours prêché que le seul Dieu (Gal. 3:20). Pourtant, Jésus proclame sa propre divinité (Jean 8:58) et évoque et accepte la foi et le culte de ses disciples (Matthieu 16:16; Jean 20:28). Comme le Fils ou Word, il peut donc être assimilé à Dieu (Jean 1:1) et associée avec le Père, par exemple, dans les salutations Pauline (I Cor. 1:3, etc.) Mais l'Esprit Consolateur ou est également introduit dans la relation même (cf. Jn 14-16).

Il n'est pas surprenant, donc, que même si nous n'avons pas de déclaration dogmatique, il ya des références claires aux trois personnes de la Divinité dans le NT. Tous les trois sont mentionnés lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:16-17). Les disciples sont de baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28:19). La bénédiction développés Pauline comprend la grâce du Fils, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit (II Cor. 13:14). Il est fait référence à l'élection du Père, la sanctification de l'Esprit, et l'aspersion du sang de Jésus-Christ (I Pet. 1:2) en ce qui concerne le salut des croyants.

Le fait que la foi chrétienne implique l'acceptation de Jésus comme Sauveur et Seigneur signifie que la Trinité a rapidement trouvé sa place dans les croyances de l'Église comme la confession de foi en Dieu le Père, Jésus-Christ son Fils unique, et le Saint-Esprit. Les conséquences de cet aveu, en particulier dans le cadre du monothéisme, est naturellement devenue une des premières préoccupations de la théologie patristique, l'objectif principal étant de garantir la doctrine contre trithéisme d'un côté et monarchianisme de l'autre.

Dans la doctrine entièrement développé l'unité de Dieu est protégé en insistant qu'il n'y a qu'une seule essence ou la substance de Dieu. Pourtant, la divinité de Jésus-Christ est pleinement opposable à ceux qui le considère comme simplement adopté à la filiation divine, ou préexistante, mais en dernier ressort créé. L'individualité du Père, du Fils et du Saint Esprit est aussi protégée contre l'idée que ce sont seulement les modes de Dieu pour les diverses fins de traiter avec l'homme dans la création et du salut. Dieu est un, encore en lui-même et de toute éternité, il est Père, Fils et Saint Esprit, le Dieu trinitaire.

analogies trinitaires ont été trouvés par les apologistes de nombreuses fois dans la nature en général et dans la constitution de l'homme. Ces sont intéressantes, mais ne doivent pas être considérés comme fournissant une justification de l'être divin. Plus d'enceinte est la suggestion d'Augustin que, sans la Trinité il n'y aurait pas de bourses ou de l'amour en Dieu, la divine Triunity impliquant une relation dans laquelle les perfections divines trouver exercice éternelle et l'expression indépendante de la création du monde et l'homme.

Rationaliste objections à la Trinité briser sur le fait qu'ils insistent sur l'interprétation du Créateur en termes de la créature, c'est à dire, l'unité de Dieu en termes d'unité mathématique. Plus scientifiquement, le chrétien apprend à connaître Dieu de Dieu lui-même comme il a agi pour nous et atteste son action dans l'Ecriture Sainte. Il n'est pas surpris si un élément de mystère demeure qui défie l'analyse ultime ou de compréhension, car il est seulement l'homme et Dieu est Dieu. Mais dans l'œuvre divine que dans la Bible le Dieu unique est l'auto-révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit, et donc dans la vraie foi, il doit «reconnaître la gloire de l'éternelle Trinité."

GW Bromiley
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
K. Barth, Dogmatique, I / 1, 8-11; JF Bethune-Baker, Introduction à l'histoire ancienne de la Doctrine chrétienne, 139ff;. Thomas Griffith WH, Les Principes de la théologie, 20-31; Moltmann J., La Trinité et le Royaume; Jensen RW, l'identité trinitaire; P. et J. Spiceland Toon, un seul Dieu dans la Trinité; Fortman EJ, le Dieu trinitaire; Baillie DM, Dieu était en Christ; Lowry CW, La Trinité et Christian Devotation; E. Jungel, La doctrine de la Trinité; Rahner K., Qu'est-ce que la Trinité? Moule CFD, "Le NT et la doctrine de la Trinité,« Expt 78:16 ff;. TF Torrance, "Vers un consensus œcuménique sur la Trinité,« TZ 31:337 ff.



Une autre Note de l'éditeur!

En plus de ces articles par le célèbre savants chrétiens, je crois qu'une approche nouvelle et unique visant à mieux comprendre et de comprendre la Trinité existe. Cette approche ne change pas réellement les croyances concernant le Père, le Fils ou le Saint-Esprit. I (l'éditeur de CROIRE) ont écrit un essai qui ne contredit pas l'une de ces pensées acceptées, mais permet une visualisation de la façon dont il est possible d'être simultanément trois personnes et une seule substance. Cet essai n'est pas réellement partie de la compilation d'articles savants BELIEVE ", mais vous êtes invités à le lire à http://mb-soft.com/public/trinity2.html


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