Trinité, Divinité

La plupart des théologiens chrétiens modernes croient essentiellement ceci: Que le Seul Vrai Dieu dans le Ciel Choisi pour partager l'expérience humaine pendant 33 ans, ce qui a besoin d'être sûr que tous les autres besoins dans l'Univers ont été prévues au cours de ces années, donc, il faut à Maintenir une présence dans le Ciel, Il a voulu que Son expérience humaine d'être aussi "normale" que possible, de sorte Il a organisé une naissance par l'intermédiaire de Marie, et un début de l'âge adulte et l'enfant qui ne comprend pas sa (terrestre) de la connaissance de qui il était vraiment (Éventuellement par le biais d'un type Kenosis "vider" de Sa Connaissance de Sa Divinité True), et que l Sa connaissance terrestre seulement appris de Sa Divinité True assez tard dans sa vie humaine.

Cette situation a abouti à Son existence humaine, comme Jésus, posant parfois bizarrement Sa propre existence divine, qui a appelé le Père, au sujet de divers choses. Les premiers chrétiens étaient confus à la raison pour laquelle Jésus aurait envie ou besoin pour communiquer avec. . . Lui-même! Cela est troublant de leaders chrétiens au début et ils ont décidé qu'un "concept Trinity» est nécessaire pour expliquer comment le Seul Vrai Dieu pourrait sembler parler à lui-même!

Le résultat souhaité est que notre seul vrai Dieu, qui existe depuis avant la Genèse, et que la nécessité exige que dans le ciel, il reste en même temps qu'Il a vécu la condition humaine. Puisque Dieu a la capacité illimitée, il peut certainement le faire. À aucun moment, il n'a jamais été plus que Seul Vrai Dieu, mais nous, les humains se confondre, car Il semble être à plusieurs endroits au cours de ces 33 ans! Donc, le seul vrai Dieu est bien de retour dans le ciel, et la Trinité concept suggère que Il peut aussi être perçu comme étant Seul Vrai Dieu, ou plutôt comme étant Trois expériences différentes que les humains se sont associés avec Lui, le Père connaît anciens Juifs, Le Fils, Jésus, physiquement vécue par les gens d'il ya deux mille ans, et le Saint-Esprit vécue par tous les croyants depuis. Le résultat est sans doute le plus de confusion car il y avait eu avant le concept de la Trinité a été formulée!

Informations générales

La Trinité se réfère à la conception chrétienne de Dieu, une unité de trois personnes: Père, Fils et Saint-Esprit. Tous sont également Dieu Un et ainsi, chacun dans le partage d'attributs divins de ultimacy, de l'éternité, et changelessness; pourtant, ils sont différenciés dans leurs relations les uns aux autres et à leur rôle au sein des créatures et de la vie humaine et du destin.

La doctrine de la Trinité est un postscriptural tentative de mettre en cohérence l'expression diversifiée des affirmations au sujet de Dieu, autant d'éléments qui semblent nécessaires à une déclaration complète de l'expérience chrétienne et de la conviction. Tout d'abord, à partir de la Bible hébraïque et le clair tradition de l'enseignement de Jésus, le Église affirmé que non seulement Dieu est Un, mais il est aussi la créatrice et souverain Père, et donc, implicitement, transcendant les limites du fini, le temps et le changement - qui caractérisent l'ensemble des créatures de Dieu.

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Deuxièmement, il est affirmé que Jésus-Christ était plus qu'un grand prophète adopté par Dieu, mais il était le «Fils de Dieu», «le Verbe fait chair," le Logos divin lui-même incarné dans un homme. Troisièmement, le Saint-Esprit, dont la présence de la communauté des croyants, ont reçu leur foi, leur confiance dans la vérité de la foi, de leur sainteté, et, surtout, l'efficacité à la fois le baptême et l'Eucharistie, est nécessairement aussi Dieu - la présence de Dieu Au milieu d'eux. Pour les chrétiens, alors, le Dieu unique est apparu dans ce qu'elles ont appelé un triple «économie», et, pour ainsi dire, trois formes ou les modes.

Difficultés très vite apparu dans la formulation et la compréhension de ce triple "économie." Des vues divergentes ont conduit à de nombreuses premières trinitaire controverses telles que celles sur subordinationism (de l'enseignement que le Fils est subordonné au Père et l'Esprit Saint à la fois, voir l'Arianisme) et modalism ( Estimé que les trois modes sont éphémères; Monarchianism voir et Modalisme). Les Conseils de Nicée (325) et de Constantinople (381) décrit le dogme de la Trinité à exprimer le rejet de ces enseignements.

Le Nicene, ou Niceno - Constantinople, Creed a défini à travers les âges, tant pour les catholiques (romains et orthodoxes) et de la Réforme (luthérienne, réformée et anglicane) d'églises, de la doctrine fondamentale de la Trinité. Théologie catholique et protestante a cherché dans diverses Les moyens de rendre la doctrine déclaré à Nicée compréhensible.

Saint Augustin lucide analogies de la Trinité divine dans notre expérience de nous-mêmes que la mémoire, la compréhension, et, selon notre expérience et de notre propre existence comme étant caractérisée par, la vérité et l'amour, ont été le point de départ de la plupart des études subséquentes. Dans la pensée religieuse des Lumières (17e et 18e siècles), il y avait une forte réaction contre le Trinitarianisme comme un "orthodoxe" mystère sans fondement ni dans l'expérience ou la raison - c'est le point de vue de l'Unitarianisme et Deism et d'une grande partie du 19e siècle la théologie libérale . Les grandes figures de la théologie du 20ème siècle - Karl Barth, Paul Tillich, et, plus récemment, Karl Rahner - en dépit de leur diversité de perspectives, ont de nouveau trouvé la Trinité, au centre, en fait un incontournable, de la structure pour exprimer la conception chrétienne de Dieu.

Langdon Gilkey

Bibliographie
EJ Fortman, Le Dieu Un et Trine: Une étude historique de la doctrine de la Trinité (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicée: La dialectique du développement de la théologie trinitaire (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: La Doctrine de la Trinité Théologie de la Nouvelle-Angleterre (1981); C Welch, In This Nom: La doctrine de la Trinité dans la théologie contemporaine (1952).

Trinity

(NDLR)

Ces articles dans cette présentation CROIRE indiquer clairement que la Trinité n'est pas directement de l'Écriture. Les articles font, cependant, remarquer que les nombreuses références à «Père» (la plupart du temps par Jésus), le "Fils" (là encore, souvent par Jésus), et le Saint-Esprit (par de nombreuses sources, y compris Jésus). Nous avons confiance dans les paroles de Jésus. Il n'aurait pas fait de commentaires sur irrationnels tels sujets. QUELQUES explications sur ces trois concepts bien distincts semble nécessaire, puisque l'Écriture, il est tellement évident que tous les trois, apparemment exister. Étant donné que l'Ancien et du Nouveau Testament très clairement qu'il ya UN Dieu, les chercheurs ont eu tôt avec la Trinité (ou la Divinité) comme étant le "meilleur" disponibles explication.

Tout au long des siècles, de nombreuses autres explications ont été imaginé pour expliquer leurs Existences, mais ils ont toujours échoué, le plus souvent parce qu'elles nécessiteraient un autre numéro de "ONE" pour combien de dieux existent.

À ce jour, la Trinité "semble" être la "meilleure" explication. Les préoccupations relatives à la "non-scripturaires" la nature de la Trinité concept sont valides. Il n'est pas expressément mentionné dans l'Écriture (bien que tous les trois sont, en général séparément). Donc, techniquement, il EST-scripturaires, en fait même un peu "artificiels". Mais la grande majorité des savants modernes chrétien ne pense pas nécessairement que signifie qu'elle est fausse. Peut-être estiment que c'est un "travail" prémisse! Si, un jour, quelqu'un à trouver une "meilleure" explication de l'individu présence de l'Esprit Saint, et Jésus, et le Père, (qui nous en convenons tous, existent vraiment), tout en confirmant que nous avons seulement ONE Dieu, peut-être nous Supprime la notion de la Trinité pour que "mieux" explication. On en a près de 2000 ans maintenant, et beaucoup des plus grands esprits ont travaillé sur ces questions difficiles, et la Trinité concept semble être toujours le "meilleur" disponibles explication.

Ces commentaires sont destinés à expliquer pourquoi le concept de la Trinité, tout en étant techniquement non-scripturaires, est un tel fondement central du christianisme. L'article qui suit immédiatement donne un joli impérieux argument logique pour le concept de la Trinité, avec des références scripturaires massives.

À titre d'observation, je pense que les chrétiens ont tendance à se confondre en appelant Jésus, le FILS de Dieu, car Il est vraiment Dieu lui-même! Oui, la façon dont il est entré à la société humaine, par l'intermédiaire de Marie, certainement l'idée centrale du "Fils de l'homme" et au cours de Sa vie humaine, même de Jésus, il a été estimé «Fils du Père». Mais quand nous recevons trop emportée avec le "Fils" concept, nous avons tendance à oublier qu'il est réellement, était, et sera toujours, l'Unique et Seul Vrai Dieu de l'Univers. Lui juifs appelés Jéhovah, Adonai, Élohim, YHWH et beaucoup d'autres noms, mais toujours en sachant qu'il est seul vrai Dieu. Lui chrétiens appellent Père, le Fils et Saint-Esprit ou, parfois, mais semblent oublier que Dieu est Un! Des gens d'autres religions critiquent souvent les chrétiens pour cela, à l'apparence de Worshipping "plus d'un dieu»! Mais avons-nous vraiment seuls Seul Vrai Dieu, qui était à l'origine appelé le Dieu d'Abraham. Les musulmans semblent particulièrement francs dans leur critique des chrétiens à ce sujet, d'autant plus qu'ils adorent le même Dieu d'Abraham (Qui qu'ils appellent Allah), avec une nette insistance qu'Il est le Seul Vrai Dieu. Si nous les chrétiens se retrouvent avec juste un peu plus solide que nous le culte du Seul Vrai Dieu d'Abraham, le seul vrai Dieu que Moïse nous a raconté dans le premier commandement, nous serions beaucoup moins critique pour les "adorateurs plus d'un dieu" !

Trinity

À la Trinité, l'on entend l'unité des trois personnes dans l'une Divinité, Père, Fils et Saint-Esprit.

Représenter Dieu, comme un seul homme, les Écritures aussi attribuer à la divinité Père, Fils et Saint-Esprit.

Aperçu de la Argument

1. Dieu est un. L'unité est attribuée à Dieu.
2. Le Père est divin: une personne distincte.
3. Le Fils est divin: une personne distincte.
4. Le Saint-Esprit est divin: une personne distincte.
5. Le Père, Fils et Saint-Esprit sont classés ensemble, séparément de tous les autres êtres.

Détails de l'Argument

1. Dieu est un.

   Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 86:10 Isa 9:6 Ps 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 M. 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 ga 3:20 Ep 4:6 1Ti 2:5

2. Le Père est divine et une personne distincte. Le mot "Père" est utilisé dans les Ecritures dans un double sens en relation avec la Divinité: parfois comme équivalent à Dieu, tantôt à la première personne de la Trinité.
   1. Passages où «Père» est utilisé comme équivalent à Dieu, qui implique pas de distinctions personnelles.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 M. 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6 : 18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16

   2. Passages appliqué à Dieu en contraste avec le Christ, dénotant une relation avec Christ, comme Fils, dans son bureau du Rédempteur.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 M. 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8: 6 15:24 2Co 11:31 Eph 1:1-4 ga 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1: 4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21

3. Le Fils de Dieu, une personne distincte du Père.
   1. Le Christ préexistant. Existe en tant que personne distincte avant son entrée dans le monde.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * lire 13 & 16 de concert

   2. Pas seulement pré-existante, mais prééminente, au-dessus de toutes choses si ce n'est le Père, co-éternel avec le Père.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Col 2:9,10 Php 1:15,17,18 He 1: 4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14

   3. Créateur de l'univers

      Joh 1:3 Col 1:16 He 1:2,10

   4. Attributs divins qui lui sont attribuées
      1. Omnipotence

         Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Héb 1:3 Re 1:8

      2. Ubiquité

         Mt 18:20 28:20 Eph 1:23

      3. Eternity

         Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8

      4. Omniscience

         Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 2:3 Col 1:24 Re 2:23

      5. Le nom divin est appliqué à lui comme à aucun autre en cours si ce n'est le Père, ce qui implique la divinité suprême.

         Ps. 102:24,25 Hébr 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Hébr 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16

      6. Exposé dans les Ecritures comme objet de culte religieux.

         Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4 : 18 Hébreux 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13

4. Le Saint-Esprit est divin et personne distincte du Père et du Fils.
   1. L'Esprit Saint est divin. Appelé l'Esprit du Père, l'Esprit de son Fils, l'Esprit Saint, l'Esprit de vérité, l'Esprit de vie.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5 : 3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Héb 2:4 1Pe 1:2

   2. Est distinct du Père et du Fils, et est personnelle. Le pronom personnel IL appliqué à lui; personnelles actes attribués à lui.

      Mt 3:16,17 28:19 Monsieur 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11

   3. Conversion, la régénération de la puissance qui lui sont attribuées

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tite 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17

5. Le Père, Fils et Esprit sont classés ensemble, séparément de tous les autres êtres, comme le divin.

   Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21

Résultat de la Bible preuve à l'égard de la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

1. Que le Père, Fils et Saint-Esprit sont personnellement distingués les uns des autres. Il est reconnu à travers une relation personnelle du Père et du Fils à l'autre. Donc, de l'Esprit Saint à la fois.

2. Ils ont chacun des noms et attributs divins.

3. Pourtant, il n'ya qu'un seul Dieu.

Trinity

Trinity est un mot ne se trouve pas dans l'Écriture, mais il est utilisé pour exprimer la doctrine de l'unité de Dieu comme subsistant en trois personnes distinctes. Ce mot est dérivé de la Gr. Trias, en premier lieu utilisé par Theophilus (AD 168-183), ou de l'Lat. Trinitas, utilisé pour la première fois par Tertullien (AD 220), pour exprimer cette doctrine.

Les propositions impliqués dans la doctrine sont les suivants:

1. Que Dieu est un, et qu'il n'existe qu'une seule Dieu (Deutéronome 6:4; 1 Rois 8:60; Isa. 44:6, Marc 12:29, 32; Jean 10:30).
2. Que le Père est une Personne divine (hypostase, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct du Fils et du Saint-Esprit.
3. Que Jésus-Christ est véritablement Dieu, et encore était une personne distincte du Père et l'Esprit Saint.
4. Que l'Esprit Saint est également un net Personne divine.

(Easton Illustrated Dictionary)

Trinity

Trinity est le terme désignant un seul Dieu en trois personnes. Bien qu'elle ne soit pas elle-même un terme biblique, "la Trinité" a été trouvée d'une désignation pour une auto-Dieu révélé dans l'Écriture comme Père, Fils et Saint-Esprit. Il signifie que, dans l'unique essence de la Divinité, nous devons distinguer trois "personnes" qui ne sont ni des trois dieux d'un côté, ni trois parties ou les modes de Dieu, de l'autre, mais coequally et coeternally Dieu.

La principale contribution de l'Ancien Testament à la doctrine est de souligner l'unité de Dieu. Dieu n'est pas lui-même une pluralité, il n'est pas non plus une parmi beaucoup d'autres. Il est simple et unique: "Le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur» (Duet. 6:4), et il exige l'exclusion de tous les prétendus rivaux (Deut. 5:7-11). Partant, il ne saurait être question de tritheism.

Pourtant, même dans l'Ancien Testament, nous avons clairement intimations de la Trinité. La mention fréquente de l'Esprit de Dieu (Genèse 1:2 et passim), peut être noté, et aussi, peut-être, l'ange du Seigneur dans Exod. 23:23. Là encore, le pluriel dans Genèse 1:26 et 11:7 est à noter, comme l'a également la forme plurielle du nom divin et la nature de l'aspect divin d'Abraham dans Genèse 18. L'importance de la Parole (Psaume 33:6), et surtout la sagesse de Dieu (Prov. 8:12 ff.) Est un autre indice, et un mystérieux verset comme Isa. 48:16, dans un contexte fortement monothéistes, nous avons une démarche très proche de la formulation trinitaire.

Dans le NT il n'ya pas explict déclaration de la doctrine (à l'exception de l'rejeté I Jean 5:7), mais les preuves sont accablantes trinitaire. Dieu est toujours prêché que l'unique Dieu (Ga 3,20). Pourtant, Jésus proclame sa divinité (Jean 8:58) et évoque et accepte la foi et le culte de ses disciples (Matthieu 16:16; Jean 20,28). Comme le Fils ou Word, il peut donc être assimilé à Dieu (Jean 1:1), et associé avec le Père, par exemple, dans les salutations Pauline (I Cor. 1:3, etc.) Mais l'Esprit consolateur ou est également mis en relation le même (cf. Jn 14-16).

Il n'est donc pas surprenant que, même si nous n'avons pas de déclaration dogmatique, il ya des références claires aux trois personnes de la Divinité dans le NT. Tous les trois sont mentionnés lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:16-17). Les disciples sont à baptiser au nom du Père, du Fils et Saint-Esprit (Mt 28,19). Les pays développés Pauline bénédiction comprend la grâce du Fils, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit (II Cor. 13,14). Il est fait référence à l'élection du Père, la sanctification de l'Esprit, et l'aspersion du sang de Jésus-Christ (I Pet. 1:2) par rapport au salut des croyants.

Le fait que la foi chrétienne implique l'acceptation de Jésus comme Sauveur et Seigneur signifie que la Trinité rapidement trouvé sa place dans les croyances de l'église, comme la confession de la foi en Dieu le Père, Jésus Christ, son Fils unique, et le Saint-Esprit. Les implications de cette confession, notamment dans le cadre du monothéisme, naturellement devenue l'une des premières préoccupations de la théologie patristique, le but principal étant de garantir la doctrine contre tritheism sur une face et monarchianism, de l'autre.

Pleinement développé dans la doctrine de l'unité de Dieu est sauvegardée en insistant qu'il n'ya qu'une seule essence ou la substance de Dieu. Pourtant, la divinité de Jésus-Christ est pleinement affirmée contre ceux qui pense à lui comme simplement adopté à la filiation divine, ou preexistent, mais en dernier ressort créée. L'individualité de Père, Fils et Esprit Saint est également préservé contre l'idée que ce ne sont que des modes de Dieu pour les différents usages de l'homme en traitant de la création et du salut. Dieu est unique, mais en lui-même et de toute éternité, il est Père, Fils et Saint-Esprit, le Dieu trinitaire.

Trinitaire analogies ont été découverts par de nombreux apologues tant dans la nature en général et dans la constitution de l'homme. Elles sont intéressantes, mais elles ne sont pas d'être vu comme fournissant une justification de l'être divin. Plus d'enceinte est de la suggestion d'Augustin, sans que la Trinité ne pouvait y avoir de bourse ou l'amour en Dieu, le divin Triunity impliquant une relation dans laquelle les perfections divines trouver éternelle exercice et l'expression indépendante de la création du monde et l'homme.

Rationaliste objections à la Trinité briser sur le fait qu'ils insistent sur l'interprétation du Créateur en termes de la créature, c'est-à-dire l'unité de Dieu en termes de mathématiques unité. Plus scientifiquement, le chrétien apprend à connaître Dieu de Dieu lui-même comme il a agi pour nous et attestent son action dans la Sainte Ecriture. Il n'est pas surpris si un élément de mystère qui demeure défie ultime analyse ou de compréhension, car il n'est que l'homme et Dieu est Dieu. Mais dans l'œuvre divine consignée dans la Bible le Dieu unique est l'auto-révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit, et donc en vraie foi, il doit «reconnaître la gloire de l'éternelle Trinité."

GW Bromiley
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
K. Barth, Église dogmatique, I / 1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction à l'histoire ancienne de la Doctrine chrétienne, 139ff.; WH Griffith Thomas, Les Principes de la théologie, 20-31; J. Moltmann, La Trinité et le Royaume; RW Jensen, Trine L'Identité; Toon P. et J. Spiceland, Un Dieu dans la Trinité; EJ Fortman, Le Dieu Un et Trine; DM Baillie, Dieu dans le Christ Was; CW Lowry, La Trinité et Christian Devotation; E. Jungel, La Doctrine de la Trinité; K. Rahner, Qu'est-ce que la Trinité? CFD Moule, «Le NT et la doctrine de la Trinité," ExpT 78:16 ff.; TF Torrance, "Vers un consensus œcuménique sur la Trinité," TZ 31:337 ff.

Une autre Note de l'éditeur!

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

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