Ultradispensationalism

Dispensationalists distinguer Israël de l'église et si la recherche d'un moment de l'histoire au cours duquel Dieu rédempteur programme a changé depuis une forme d'administration à l'autre. La plus courante dispensationalism trouve le début de l'église dans Actes 2 avec la venue de l'Esprit à la Pentecôte. Du point de vue des Actes 2 dispensationalism deux autres points de vue semblent extrêmes, ou «ultra». Selon Ac 13 dispensationalism l'église a commencé quand Paul a commencé sa mission à des Juifs et des païens (Actes 13:2). Selon Ac 28 dispensationalism l'église a commencé vers la fin du ministère de Paul avec sa référence au rejet par Israël du royaume de Dieu et l'envoi de Dieu, le salut aux païens (Actes 28:26 - 28).

Ac 28 dispensationalism est parfois appelé Bullingerism après ses principaux promoteurs, William Ethelbert Bullinger (1837 - 1913). D'autres auteurs comprennent la tenue de cette position Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir Gelesnoff M, R et Otis meilleures ventes. Bullinger analyse de la NT a conduit à trois dispenses où Ac 2 dispensationalism a deux (Israël avant la Pentecôte et de l'église après la Pentecôte). Bullinger première administration recouvre le temps de l'Évangile où le Christ a offert le royaume des Juifs seulement, et l'entrée est symbolisée par le baptême d'eau. Deuxièmement, il ya la traditionnelle période dans les Actes et les épîtres NT antérieure lorsque les apôtres offert les Juifs participation à la "fiancée église" et pratiqué deux baptêmes, dans l'eau et dans l'Esprit. Troisième est l'unicité de juifs et païens dans le corps du Christ dans la prison épîtres de Paul (Ephésiens, Colossiens, Philippiens, 1 Timothée, Tite et Timothée 2) et sont entrés par le baptême seul Esprit.

CROIRE Religieux Information Source Site web

Notre Liste de 1000 sujets religieux

E-mail

Bullinger basé certains de ses arguments sur les dichotomies de mots qui ne se réfèrent pas à des réalités incompatibles. Par exemple, les ordonnances du baptême et la Cène du Seigneur a à voir avec la chair, et ainsi seulement n'a pas sa place dans le corps du Christ aurait été porté de l'Esprit seulement. Bullinger pas réussi à comprendre que, tout comme les intérieurs et extérieurs, l'homme peut être un homme, de sorte que le baptême Esprit intérieure et extérieure du baptême d'eau peuvent constituer un seul baptême. L'église, comme de nombreuses études récentes ont indiqué, est constitué de personnes dans les organes corporels réunis dans le visible rencontres aux fins de chevet de la personne tout entière, à la fois l'esprit et le corps. Du Christ dans le baptême référence à la Grande Commission n'a pas à l'exclure de l'application de l'église d'aujourd'hui.

Les porte-parole de l'Ac 13 dispensationalism sont JCO'Hair, CR Stam, et de Charles F Baker, auteur d'un important manuel, A Dispensational Theology. Baker's nom est associé à la Grand Rapids Grace Bible College, qui prépare les gens au ministère de Grace Gospel Fellowship et le monde Grace Témoignage.

Répondre à l'Ac 28 dispensationalism. Baker constate que la déclaration de Paul (Actes 28:28), ne marque pas le début du corps du Christ, mais elle devrait être comprise dans le passé, l'Evangile avait été envoyé aux païens (RSV, NIV, et autres). Baker a également fait valoir efficacement pour l'unité de toutes les épîtres Pauline dans leur enseignement sur l'Eglise. Dans les lettres de Paul, il trouve un appui pour la pratique de la Cène du Seigneur (1 Cor. 11), mais pas le baptême d'eau. Paul's transition utilisation de l'eau du baptême pour les juifs (il assume) ne sont pas considérées comme des normes pour les païens (1 Cor. 1:13 - 17). Baker interprète le baptême dans Rom. 6,3 - 4 Esprit comme un simple baptême, mais comme on l'a noté, il peut mieux se comprendre à la fois intérieure et extérieure Esprit baptême baptême d'eau.

Dans la défense des Actes 2 dispensationalism Charles C Ryrie fait valoir que la question est de savoir quand Dieu initialement formé de l'église, quand il ne fut d'abord entendu. Baker rétorque que Dieu a déclaré clairement ce qu'il faisait auparavant, ce qui porte à la consommation de toutes les prophéties et offrant le royaume d'Israël (Actes 2:16; 3:24). Même à la fin des Actes 11:16, il écrit, les apôtres ont prêché seulement aux Juifs. Toutefois, Baker a omis de citer Actes 3:25, ce qui explique que tous les Juifs à travers les peuples de la terre seront bénies. Est le message dans les premiers chapitres des Actes des Juifs exclusivement, ni aux Juifs tout d'abord, afin que les Samaritains et païens aussi peuvent être ajoutées à l'église? Baker's tentative de divorce pentecôtiste réception de la puissance de l'Esprit, le baptême ne peut être maintenue à la lumière de développement dans le total des lois. L'église a commencé lorsque les croyants dans le Christ crucifié et ressuscité ont été baptisés par l'Esprit Saint en un seul corps (Actes 2:38, 41, 44, 47, cf. 1 Cor. 12,13) à laquelle l'Esprit ajouté Samaritains (Actes 8: 17) et païens (Actes 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18).

Baker's principal motif de récusation d'Actes 2 dispensationalism, c'est que ce qui s'est passé avant que Paul avait été prophétisée par les prophètes, mais rien sur le corps de Christ a été révélé avant Paul. Tout ou rien de tel raisonnement est imposé à l'Écriture, et non tirées. Le fait que la plupart Paul parfaitement compris, expliqué, et a reçu le mystère de unissant juifs et païens en un seul corps n'a pas besoin d'entendre que Pierre Corneille, et de l'église de Jérusalem avait rien saisi de cette vérité (Actes 10:30 - 38, 11: 1 - 18). Jésus-Christ n'at-il pas jeter les bases d'une l'église et préparer les disciples de le créer? Robert L Saucy montre que l'Eglise est bâtie sur l'ensemble de l'oeuvre du Christ, le premier à venir et est maintenu par l'intermédiaire de ses dirigeants actuels. Mais il constate aussi que la formation historique de l'église eu lieu à Jérusalem le jour de la Pentecôte.

GR Lewis
(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie
EW Bullinger, How to Enjoy the Bible; AH Freundt, Encyclopédie de la chrétienté, II; LS Hanneton, "Bullingerism," BS 104; FC Baker, A Dispensational Théologie; CC Ryrie, Dispensationalisme Aujourd'hui, JB Graber, Ultradispensationalism; RL Saucy, The Église dans le dessein de Dieu Program.

Note additionnelle

Le ministre n'a pas été fait avec nous (ou l'auteur)! Il était aussi très en colère que nous n'avons pas présenter ou de discuter Ac 9 Dispenstionalism. Jusqu'à son commentaire, nous a conduit apparemment protégé des vies, parce que nous n'avions pas eu connaissance que l'on a négligé une autre alternative. Il affirme que cette situation existe depuis au moins 1950, mais nous ne savons pas comment généralement cette position est tenue, ou de tout faits sur la question. Nous examinerons cette question!

Et enfin, le visiteur était incensed que l'auteur de l'article ci-dessus a déclaré que le CR Stam appuyé Dispensationalisme Ac 13, alors qu'il savait très bien que Stam appuyé Ac 9 Dispensationalisme. Encore une fois, nous n'avons aucun moyen (encore) de confirmer ces lacunes potentielles dans cette présentation. Jusqu'à ce que nous pouvons accumuler des faits, nous avons décidé de laisser les visiteurs de cette page connaître ces revendications.

Une autre note supplémentaire

Le dialogue entre les quatre groupes de la mi-Ac est actuellement en cours, les positions semblent toujours être un peu fluide. CROIRE essaie de ne jamais se prendre dans les controverses en cours, et c'est également pourquoi nous sommes toujours disposés à les quatre morceaux en même temps, même si elle semble à bouleverser tous les quatre groupes! Nous soupçonnons que, dans quelques années, la position spécifique et la crédibilité de chacun des quatre postes seront mieux établis, et à ce moment-là, il conviendra d'ajouter CROIRE pour la présentation de leurs positions distinctes.

Ce sujet exposé dans la langue originale en anglais

Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail

Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html