Ultradispensationalismse

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Dispensationalistes distinguer Israël de l'église et ainsi de chercher un point dans l'histoire à laquelle rédemptrice programme Dieu a changé à partir de la seule forme d'administration à l'autre. La commune dispensationalisme plus trouve le début de l'Église dans les Actes 2 avec la venue de l'Esprit à la Pentecôte. Du point de vue des Actes 2 dispensationalisme deux autres vues sembler extrême, ou «ultra». Selon Actes 13 dispensationalisme l'église a commencé quand Paul a commencé sa mission pour les Juifs et les Gentils (Actes 13:2). Selon Actes 28 dispensationalisme l'église a commencé vers la fin de la ministère de Paul avec sa référence à l'rejet par Israël du royaume de Dieu et l'envoi de son salut de Dieu aux païens (Actes 28:26 - 28).

Actes 28 dispensationalisme est parfois appelé Bullingerism après son principal promoteur, Ethelbert Bullinger William (1837 - 1913). D'autres auteurs qui occupe ce poste comprennent Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, et Otis R vendeurs. l'analyse de Bullinger du NT a conduit à trois dispenses où Actes 2 dispensationalisme a deux (Israël avant la Pentecôte et de l'église après la Pentecôte). première administration Bullinger a consisté à la fois de l'Evangile où le Christ a offert le royaume des Juifs seulement, et l'entrée a été signifié par le baptême d'eau. Le deuxième est la période traditionnelle dans les Actes et les épîtres antérieures NT lorsque les apôtres offert la participation des Juifs dans "l'église de la mariée» et pratiqué deux baptêmes, dans l'eau et dans l'Esprit. Troisième l'unité de Juifs et Gentils dans le corps du Christ adressée dans les épîtres de Paul prison (Ephésiens, Colossiens, Philippiens, 1 Timothée, Tite, et 2 Timothée) et est entré par le baptême l'Esprit seul.

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Bullinger a basé certains de ses arguments sur dichotomies de mots qui ne renvoient à des réalités incompatibles. Par exemple, les ordonnances du baptême et la Cène du Seigneur avait à voir avec la chair et donc n'a pas sa place dans le corps du Christ présumés de l'Esprit seulement. Bullinger pas réussi à comprendre que, tout comme l'homme intérieur et extérieur peut être un homme, de sorte que le baptême intérieure Esprit et le baptême d'eau externe peut constituer un seul baptême. L'église, comme de nombreuses études récentes ont indiqué, est composée de personnes tangibles dans les organes de réunion dans des rassemblements visibles aux fins de son ministère à la personne entière, à la fois l'esprit et le corps. référence au baptême du Christ dans la Grande Commission ne doit pas l'exclure de l'application à l'église d'aujourd'hui.

Porte-parole de l'Ac 13 dispensationalisme sont JC O'Hair, CR Stam, et Charles F Baker, auteur d'un manuel majeur, une théologie Providentiel. nom de Baker est associée à Grand Rapids Grace Bible College, qui prépare les gens pour le ministère dans Grace Gospel Fellowship et le témoignage dans le monde Grace.

Répondre à l'Ac 28 dispensationalisme. Baker note que la déclaration de Paul (Actes 28:28) ne marque pas le début du corps du Christ, mais doit être entendu dans le passé, l'Évangile avait été envoyé aux Gentils (RSV, SEG, et autres). Baker affirme également efficace pour l'unité de toutes les épîtres de Paul dans leur enseignement sur l'Eglise. Dans les lettres de Paul, il trouve un appui pour la pratique de la Cène du Seigneur (1 Cor. 11) le baptême d'eau, mais pas. l'utilisation de transition de Paul de baptême d'eau pour les juifs (il suppose) n'est pas considérée comme normative pour les Gentils (1 Cor 1:13 -. 17). Baker interprète baptême dans Rom. 06h03 - 4, le baptême Esprit simple, mais comme il a été noté, il peut être mieux comprise à la fois comme le baptême intérieure Esprit et le baptême d'eau extérieure.

À la défense des Actes 2 dispensationalisme Charles Ryrie C a fait valoir que la question est quand Dieu initialement formé l'église, pas quand il a été entendu. Baker réponses que Dieu a déclaré sans équivoque ce qu'il faisait auparavant, ce qui porte à la consommation de toutes les prophéties et en offrant le royaume d'Israël (Actes 2:16; 3:24). Pas plus tard que les lois 11:16, écrit-il, que les apôtres ont prêché aux Juifs. Toutefois, Baker n'a pas de citer Actes 3:25, ce qui explique que, grâce à des Juifs toutes les personnes sur terre seront bénies. Le message est dans les premiers chapitres des Actes des Juifs exclusivement, ou aux Juifs d'abord, afin que les samaritains et les gentils peuvent être ajoutés à l'église? Baker's tentative de divorce de la réception de la Pentecôte du pouvoir du baptême de l'Esprit ne peut pas tenir dans la lumière du développement total dans les Actes. L'église a commencé quand les croyants dans le Christ crucifié et ressuscité ont été baptisés par l'Esprit en un seul corps (Actes 2:38, 41, 44, 47, cf 1 Cor 12:13..) À laquelle l'Esprit a ajouté Samaritains (Actes 8: 17) et les païens (Actes 10:28, 34 à 35, 45 à 48; 11:18).

principale raison de Baker pour s'opposer à Actes 2 dispensationalisme est que ce qui s'est passé avant Paul avait été prédite par les prophètes, mais rien sur le corps du Christ a été révélé avant Paul. Un tel raisonnement tout ou rien est imposé sur l'Écriture, et non tirées. Le fait que Paul le plus pleinement compris, expliqué, et a reçu le mystère de l'union Juif et Gentil en un seul corps n'implique pas nécessairement que Peter Cornelius, et l'église de Jérusalem avait rien compris de cette vérité (Actes 10:30 - 38; 11: 1 à 18). N'a pas Jésus-Christ jeter les bases d'une pour l'église et de préparer les disciples de l'établir? Robert L Saucy montre que l'église est bâtie sur l'ensemble des travaux de la première venue de Christ et est soutenue par sa direction actuelle. Mais il constate également que la formation historique concrète de l'église eu lieu à Jérusalem le jour de la Pentecôte.

GR Lewis
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
Bullinger EW, Comment déguster la Bible; Freundt AH, Encyclopédie du christianisme, II; Chafer LS, "Bullingerism,« BS 104; Baker FC, une théologie Providentiel; CC Ryrie, Dispensationalisme Aujourd'hui, Graber JB, Ultradispensationalism; Saucy RL, Le Église dans le programme de Dieu.


Note complémentaire

Récemment, un ministre qui a visité CROIRE profondément nous a critiqués pour la présentation de cet auteur. Le ministre a estimé que cet auteur a été Dispensationalisme systématiquement dénigrer "Actes fin», de préférence pour les Actes 2 Dispensationalisme. Nous ne voyons pas ce biais, mais nous sommes maintenant à la recherche d'un article de meilleure vue d'ensemble de notre présentation. Malheureusement, il semble que les promoteurs de chacune des possibilités ont tendance à écrire des articles qui appuient vigoureusement leur propre point alors sérieusement attaquer les positions adverses. Normalement, nous aurions juste comprennent plusieurs articles, la présentation de chaque position, mais il ne semble pas être "court" articles disponibles, et d'avoir cette présentation soit une combinaison de trois articles distincts cent à l'écran ne semble pas approprié.

Le ministre n'a pas été fait avec nous (ou l'auteur)! Il a également été très en colère que nous n'avons pas présents ou discuter Ac 9 Dispenstionalism. Jusqu'à ce que son commentaire, nous semble-t-avaient mené une vie à l'abri, parce que nous avions été au courant que nous avions vis à vis encore une autre alternative. Il fait valoir que cette fonction existe depuis au moins 1950, mais nous ne savons pas comment généralement que la position est détenue, ou des faits sur la question. Nous allons examiner cela!

Et enfin, le visiteur était scandalisé que l'auteur de l'article ci-dessus a déclaré que CR Stam appuyé Actes 13 Dispensationalisme, alors qu'il savait pertinemment que Stam appuyé Ac 9 Dispensationalisme. Encore une fois, nous n'avons aucun moyen (encore) de confirmer ces lacunes potentielles dans cette présentation. Jusqu'à ce que nous pouvons accumuler des faits, nous avons décidé de laisser les visiteurs sur cette page au courant de ces revendications.


Une autre note complémentaire

Il semble que le milieu des lois Dispensationalisme, mentionnés ci-dessus que Actes 13 Dispensationalisme, est maintenant divisé en au moins quatre groupes distincts! Ils semblent être très étroitement lié au concept, tout en s'appuyant sur l'essentiel Actes 13, mais ils voient le processus réel à partir de: Actes 8, Ac 9, Actes 11, ou Actes 13. Comme en témoigne la note passionnée juste au-dessus d'un visiteur à croire, ces différents groupes semblent avoir des sentiments intenses sur leurs positions spécifiques comme étant correct et les autres se tromper! Toutefois, avec un "point de vue plus" nous voyons encore la valeur dans l'article au début de cet exposé, de distinguer les catégories plus larges du début, milieu et la fin-lois Dispensationalisms, comme étant sensiblement différents. Où que l'article fait référence à Actes 13 Dispensationalisme, nous demandons aux lecteurs de se rendre compte que l'auteur a été apparemment référence collectivement aux quatre positions distinctes mi-lois et des groupes.

Le dialogue entre les groupes mi-quatre actes est en cours, et les positions semblent être encore un peu de liquide. CROIRE essaie de ne jamais se prendre dans les controverses en cours, c'est pourquoi nous sommes toujours disposés à forfaitaire les quatre ensemble, même si elle semble à bouleverser tous les quatre groupes! Nous pensons que dans quelques années, les positions spécifiques et la crédibilité de chacun des quatre postes seront mieux établis, et à ce moment-là, il y aura lieu de CROIRE d'ajouter des présentations de leurs positions distinctes.


Aussi, voir:
Dispensationalisme
Pacte
Progressive Dispensationalisme

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise


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