PanentheismPanentheismus

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Panentheism is a doctrine of God which attempts to combine the strengths of classical theism with those of classical pantheism.Panentheismus ist eine Lehre von Gott, die die Stärken der klassischen Theismus mit denen der klassischen Pantheismus zu kombinieren versucht.The term is particularly associated with the work of Charles Hartshorne.Der Begriff wird vor allem mit dem Werk von Charles Hartshorne verbunden.Hartshorne contends, however, that other philosophers and theologians have elaborated panentheistic doctrines of God, especially Alfred North Whitehead but also Nikolai Berdyaev, Martin Buber, Gustaf T Fechner, Mohammad Iqbal, Charles S Peirce, Otto Pfleiderer, Sarvepalli Radhakrishnan, Friedrich WJ von Schelling, Allan Watts, and Paul Weiss. Hartshorne macht jedoch geltend, dass andere Philosophen und Theologen haben panentheistic Lehre von Gott, vor allem Alfred North Whitehead, sondern auch Nikolai Berdjajew, Martin Buber, Gustaf T Fechner, Mohammad Iqbal, Charles S Peirce, Otto Pfleiderer, Sarvepalli Radhakrishnan, Friedrich WJ von Schelling erarbeitet , Allan Watts und Paul Weiss.

According to Hartshorne, God, while including an element which may be described as simple, is a complex reality.Nach Hartshorne, Gott, während darunter ein Element, das so einfach beschrieben werden kann, ist eine komplexe Wirklichkeit. God knows the world, a world in which change, process, and freedom are real elements.Gott kennt die Welt, eine Welt, in der Veränderung, Prozess-, und Freiheit sind reale Elemente. For this freedom and change to be real, and for God's knowledge of this freedom and change to be perfect, Hartshorne reasons that God's knowledge must itself grow and change.Für diese Freiheit und Veränderung real zu sein, und um Gottes Kenntnis dieser Freiheit und Veränderung zur perfekten, Hartshorne Gründe dafür, dass Gottes Wissen selbst wachsen und sich verändern muss.That is, as new facts come into being, God comes to know those new facts (some of which are the result of genuinely free will), and thus God's knowledge grows.Das heißt, als neue Tatsachen entstehen, kommt Gott, um diese neuen Fakten (von denen einige das Ergebnis wirklich freie Wille) kennen, und damit Gottes Wissen wächst.A perfect knower includes within himself the object which is known.Ein perfekter Kenner enthält in sich das Objekt, das bekannt ist.Through perfectly knowing the world, God therefore includes the world (as it comes to be) within himself. Durch perfekt zu wissen, die Welt, Gott deshalb die Welt (wie es sein wird) in sich.As the world grows, God grows.Da die Welt wächst, wächst Gott. God becomes.Gott wird. Through perfectly knowing and including the world, God is the supreme effect.Durch perfekt zu kennen und auch die Welt, Gott ist die höchste Wirkung.

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That is, everything that happens affects God and changes God, eg, God's knowledge changes.Das ist alles, was wirkt Gott und Veränderungen Gewalt, wie zB das Wissen Gottes Änderungen passiert.Therefore, the concrete God, the complex God who is actual, is the God who knows, includes, and is changed by the world.Daher ist die konkrete Gott, das komplexe Gott wirklich ist, der Gott, der weiß, beinhaltet, und wird von der Welt verändert.This, according to Hartshorne, is the God who loves the world and who shares the joys and sorrows of each creature in the world.Dies ist nach Hartshorne, ist der Gott, der die Welt liebt und teilt die Freuden und Leiden eines jeden Wesen in der Welt.

To be the supreme effect, God must not only be affected by each event in the world, he must also retain his own integrity and wholeness during this process.Um die höchste Wirkung, Gott nicht nur muss von jedem Ereignis in der Welt beeinflusst werden, muss er auch behält seine eigene Integrität und Ganzheit während dieses Prozesses.If God's reality were destroyed or his purpose (for goodness) deflected by the events in the world, then God would not be the supreme effect, the perfect receptacle for the world.Wenn Gottes Wirklichkeit wurden zerstört oder seinen Zweck (zum Guten) durch die Ereignisse in der Welt abgelenkt, dann wäre Gott nicht die höchste Wirkung, die perfekte Aufnahme für die Welt zu sein.Therefore, there must be some element in God which remains the same regardless of what happens in the world, ie, an element that is not affected by any particular event in the world. Deshalb muss es ein Element in Gott, die die gleiche, unabhängig von dem, was in der Welt geschieht, dh ein Element, das nicht von einem bestimmten Ereignis in der Welt ist betroffen verbleibt.This element, since it is not changed by any event, is eternal.Dieses Element, da sie nicht durch irgendein Ereignis verändert, ist ewig.It is also abstract.Es ist auch abstrakt.(The fact that God's eternal, abstract, essential self - identity is compatible with any state of affairs in the world is the basis for Hartshorne's well - known revival of the ontological argument.) Since God's eternal, abstract self - identity is presupposed by any state of affairs whatsoever, it follows that God is the universal and supreme cause.(Die Tatsache, dass Gottes ewige, abstrakt, essentiellen Selbst - Identität kompatibel mit jedem Stand der Dinge in der Welt ist die Basis für gut Hartshorne die -. Bekannten Wiederbelebung des ontologischen Arguments) Seit Gottes ewige, abstrakt Selbst - Identität von jedem vorausgesetzt wird Stand der Dinge überhaupt, folgt daraus, dass Gott die universelle und höchste Ursache ist.

It should be noted that while God (as eternal, abstract, essential self - identity) is independent of any particular state of affairs in the world, he (even as abstract self - identity) still requires that a world (of some sort or the other) exist.Es sollte beachtet werden, dass, während Gott (als ewige, abstrakt, essentiellen Selbst - Identität) ist unabhängig von einem bestimmten Stand der Dinge in der Welt, er (auch als abstrakte Selbst - Identität) noch erfordert, dass eine Welt (irgendeiner Art oder andere) existieren.We may explain as follows.Wir können wie folgt erklären.God as supreme cause refers to God's eternal, abstract, essential self - identity which is presupposed by every event in the world.Gott als höchste Ursache bezieht sich auf ewig Gottes abstrakt, essentiellen Selbst - Identität, die von jedem Ereignis in der Welt vorausgesetzt wird.But that which is eternal and abstract is deficient in actuality and can exist only as an element in a larger whole which is temporal and concrete.Aber das, was ewig und abstrakt ist mangelhaft ist in Wirklichkeit und kann nur existieren, als ein Element in einem größeren Ganzen, das zeitliche und Beton.Thus God's eternal, abstract, essential self - identity exists only as an element in the temporal, concrete, complex reality which is God in his completeness.So Gottes ewige, abstrakt, essentiellen Selbst - Identität existiert nur als ein Element in der zeitlichen, Beton, komplexe Wirklichkeit, die in seinem Vollständigkeit Gott ist. But God can be temporal, concrete, and complex only if there are contingent states of affairs to which he is related.Aber Gott kann zeitliche, Beton und komplexen nur, wenn es bedingte Zustände, denen er verwandt ist.These states of affairs are the world (which is included in God).Diese Zustände sind die Welt (das ist in Gott enthalten).These states of affairs are accidental (as opposed to essential) qualifiers of God's character.Diese Zustände sind zufällig (im Gegensatz zu wesentlichen Gegensatz) Qualifikation von Gottes Charakter.Thus God even as eternal, abstract, essential self - identity requires some world to exist, without requiring any particular world to exist.So Gott selbst als ewige, abstrakt, essentiellen Selbst - Identität erfordert einige Welt zu existieren, ohne dass eine bestimmte Welt zu existieren.

Some of the events in the world are evil.Einige der Ereignisse in der Welt sind böse.God knows and includes those events within himself.Gott kennt und enthält die Ereignisse in sich.Does it follow that God is evil? Folgt daraus, dass Gott das Böse ist?Hartshorne answers no. Hartshorne antwortet nicht.Consider this analogy. Betrachten Sie diese Analogie.A certain event happens in my body.Ein bestimmtes Ereignis passiert in meinem Körper. I know and include that event within myself.Ich weiß, und diesen Event in mir. And yet as a person, while including that event, I remain in an important sense distinct from that even.Und doch, wie eine Person, während darunter diesem Fall bleibe ich in einem wichtigen Sinne unterscheidet sich von diesem sogar.Not only is my abstract and timeless essence as a man distinct from that event, but even my concrete and changing consciousness (while including that event) is distinct from it.Nicht nur ist meine abstrakte und zeitlose Essenz als ein Mann sich von diesem Fall, aber auch meine konkreten und wechselnden Bewusstsein (unter Einbeziehung dieses Ereignis) ist von ihm unterscheidet.Likewise, God, while including the evil event within himself, is yet distinct from that event.Ebenso Gott, während darunter das Böse Falle in sich selbst, ist doch verschieden von diesem Ereignis.God is distinct from the event not only in his abstract, eternal, essential self - identity but also in his concrete, temporal, and complex consciousness.Gott unterscheidet sich von der Veranstaltung nicht nur in seinen abstrakten, ewigen, essentiellen Selbst - Identität, sondern auch in seiner konkreten, zeitlichen und komplexe Bewusstsein.That is, God's consciousness, while aware of and including the evil event, is more than and distinct from that event.Das heißt, Gottes Bewusstsein, während bewusst und mit dem Bösen Veranstaltung ist mehr als und unterscheidet sich von diesem Ereignis.

Is it possible for a panentheistic God to be perfect?Ist es möglich, für eine panentheistic Gottes, perfekt zu sein?The problem is this.Das Problem ist folgendes.If God changes, and if total perfection is not compatible with change, it would follow that the panentheistic God is not perfect.Wenn Gott ändert, und wenn insgesamt Perfektion ist nicht kompatibel mit dem Wandel, würde daraus folgen, dass die panentheistic Gott nicht perfekt ist.Hartshorne's response runs as follows.Hartshorne Antwort lautet wie folgt. The challenge as stated assumes that there is one type of perfection, specifically, changeless perfection.Die Herausforderung wie gesagt davon aus, dass es eine Art von Perfektion, speziell, unveränderlich Perfektion.But in fact there are two types of perfection: changeless and changing perfection.Aber in der Tat gibt es zwei Arten der Vollkommenheit: unveränderlich und wechselnden Perfektion. God is perfect in both senses. Gott ist vollkommen im doppelten Sinne.God's abstract, essential, eternal self - identity is perfect.Gottes abstrakt, unerlässlich, ewigen Selbst - Identität ist perfekt.His drive toward goodness in general does not waver.Sein Antrieb zum Guten in der Regel nicht wanken. To this extent God's perfection is changeless, but this perfection is abstract.Insofern Gottes Vollkommenheit ist unveränderlich, aber diese Perfektion ist abstrakt. As a concrete reality God changes, as does his perfection.Als konkrete Wirklichkeit Gottes Veränderungen, ebenso wie seine Vollkommenheit.That is, at any time, God infinitely surpasses the perfection of the world, regardless of whether we consider the perfection of the world at that same time, at some previous time, at some future time, or at any combination of these.Das heißt, zu jeder Zeit, Gott unendlich übertrifft die Vollkommenheit der Welt, unabhängig davon, ob wir die Vollkommenheit der Welt zu diesem Zeitpunkt bereits an einem früheren Zeitpunkt zu einem späteren Zeitpunkt oder in einer beliebigen Kombination von diesen.As time progresses, however, God does surpass his own previous states of perfection, eg, his knowledge grows, and he has more opportunities to love his creatures. Mit fortschreitender Zeit, aber Gott übertreffen seine früheren Zuständen der Perfektion tut, zB, wächst sein Wissen, und er hat mehr Möglichkeiten, seine Geschöpfe lieben.God's perfection changes in that he perfectly surpasses his own previous states of perfection.Gottes Vollkommenheit Veränderungen, dass er perfekt übertrifft seine eigenen früheren Zuständen der Perfektion.

While Whitehead's doctrine of God is quite similar to Hartshorne's, Whitehead does have several distinctives worth nothing.Während Whiteheads Lehre von Gott ist ganz ähnlich wie Hartshorne die, nicht Whitehead haben mehrere distinctives nichts wert.In Whitehead's metaphysics the basic building blocks of the universe are called actual entities.In Whiteheads Metaphysik die Grundbausteine ​​des Universums genannt werden actual entities.Actual entities are units of energy / experience.Tatsächliche Einheiten sind Einheiten der Energie / Erfahrung.Electrons, rocks, stars, and people are composed of actual entities.Elektronen, Felsen, Sterne, und die Menschen sind von tatsächlichen Unternehmen umfasst. For Whitehead, God is a single, everlasting (but continually developing) actual entity.Für Whitehead, Gott ist ein einziger, ewiger (aber ständig weiterentwickelt) actual entity.The contemporary theologian John B Cobb, argues that on his own principles Whitehead should have conceived God to be a series of actual entities.Die zeitgenössische Theologe John B Cobb, argumentiert, dass auf seinen eigenen Prinzipien Whitehead sollte konzipiert Gott eine Reihe von tatsächlichen Personen sein können. Cobb's proposal would make God more like a human person which, according to Whitehead, is a series of actual entities.Cobb Vorschlag würde Gott mehr wie ein Mensch, der nach Whitehead, ist eine Reihe von tatsächlichen Unternehmen zu machen.It should be further noted that in Whitehead's system it is the very nature of an actual entity to incorporate other (past) actual entities into its own identity.Es sollte ferner beachtet werden, dass in Whiteheads System ist es das Wesen einer tatsächlichen Einheit zu anderen (Vergangenheit) actual entities in seine eigene Identität zu integrieren ist.Therefore, whether on Whitehead's original definition of God as a single everlasting actual entity or on Cobb's revisionary understanding of God as a series of actual entities, it is the very nature of God to include the (past) world within himself as a part of his very identity.Daher sei es auf Whiteheads ursprüngliche Definition von Gott als einem ewigen actual entity oder auf Cobbs Revisionspolitik Verständnis von Gott als eine Reihe von tatsächlichen Unternehmen, ist es das Wesen Gottes, die (vergangene) Welt in sich selbst gehören als Teil seiner Identität.

Perhaps the most striking aspect of Whitehead's doctrine of God is his distinction between God and creativity.Vielleicht ist der auffälligste Aspekt von Whiteheads Lehre von Gott ist seine Unterscheidung zwischen Gott und Kreativität. Creativity is, in Whitehead's metaphysics, the power of being / becoming.Kreativität ist in Whiteheads Metaphysik, die Macht des Seins / Werdens.Thus the fact that anything exists at all is ascribed not to God but to creativity (which in conjunction with the notions of the "one" and the "many" constitute Whitehead's category of the ultimate).So ist die Tatsache, dass überhaupt etwas existiert, ist nicht auf Gott, sondern auf Kreativität (die in Verbindung mit den Begriffen der "Eins" und "viele" bilden Whiteheads Kategorie der ultimate). ZugeschriebenIn contrast, God's primary function is to help shape the character of the world.Im Gegensatz dazu ist Gottes primäre Funktion zu helfen, prägen den Charakter der Welt.Thus that a thing exists must be referred to creativity; what a thing is must be referred, in part, to God.So, dass ein Ding existiert, muss die Kreativität bezeichnet werden, was ein Ding ist, muss bezeichnet werden, in Teilen, zu Gott.As a consequence, in Whitehead's system God's own existence is explained by reference not to God but to creativity.Als Folge davon wird in eigenen Existenz Whiteheads System Gottes durch Bezugnahme nicht auf Gott, sondern um Kreativität erläutert.To put it bluntly, we may say that both God and the world are creatures of creativity.Um es klar zu sagen, können wir sagen, dass sowohl Gott und die Welt Kreaturen der Kreativität sind.

Whitehead's postulation of creativity (in conjunction with the "one" and the "many") as an ultimate that is more fundamental than God is, perhaps, the most problematic aspect of his doctrine of God, not only for evangelical theologians but for other Christian thinkers as well.Whiteheads Postulierung Kreativität (in Verbindung mit der "Eins" und "viele") als letzte, die noch grundlegender als Gott ist, ist vielleicht die problematischste Aspekt seiner Lehre von Gott, nicht nur für evangelikale Theologen, sondern für die anderen christlichen Denker wie gut.While a few Christian scholars, such as John Cobb, affirm Whitehead's distinction between God and creativity, others, such as Langdon Gilkey, insist that creativity must be "put back" into God before the panentheistic doctrine of God can really be made available for Christian theology.Während einige christliche Gelehrte wie John Cobb, Whitehead Unterscheidung zwischen Gott und Kreativität zu bestätigen, bestehen andere, wie Langdon Gilkey, dass Kreativität muss "zurück setzen" in Gottes vor der panentheistic Lehre von Gott wirklich verfügbar gemacht werden kann für die christliche werden Theologie.

ST FranklinST Franklin
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JB Cobb, Jr., A Christian Natural Theology; JB Cobb and DR Griffin, Process Theology: An Introductory Exposition; BZ Cooper, The Idea of God: A Whiteheadian Critique of St. Thomas Aquinas' Concept of God; L Gilkey, Naming the Whirlwind: The Renewal of God Language and Reaping the Whirlwind: A Christian Interpretation of History; C Hartshorne and WL Reese, eds., Philosophers Speak of God; RC Neville, Creativity and God: A Challenge to Process Theology; RE James, The Concrete God: A New Beginning for Theology.JB Cobb, Jr., A Christian Natural Theology; JB Cobb und DR Griffin, Process Theologie: Eine Einführung Exposition; BZ Cooper, The Idea of ​​God: A Whiteheads Kritik der St. Thomas von Aquin "Concept of God; L Gilkey, Benennen der Wirbelwind: Die Erneuerung der Gottes Sprache und ernten den Wirbelwind:. Eine christliche Interpretation der Geschichte; C Hartshorne und WL Reese, eds, sprechen Philosophen Gottes; RC Neville, Kreativität und Gott: eine Herausforderung für die Theologie Prozess; RE James, The Concrete God: A New Beginning für Theologie.



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