Paulinism, Theology of PaulPaulinism

Theologie des Paulus

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The term is used to describe the type of theology which looks to Paul, rather than to other NT authors, for its chief inspiration. The Reformation was essentially a revival of Paulinism, for the distinctive Pauline doctrine of justification by faith was and has remained for all Protestant churches "the article of faith by which the Church stands or falls" (Luther). In broader terms, however, the whole Western church may be regarded as "Pauline," over against the Orthodox churches of the East, which look rather to John for the NT foundation of their theology.Der Begriff wird verwendet, um die Art von Theologie, die Paul sieht, anstatt auf andere NT Autoren für ihre Chief Inspiration zu beschreiben. Die Reformation war im wesentlichen eine Wiederbelebung des Paulinismus wurde für den unverwechselbaren Pauline Lehre der Rechtfertigung durch den Glauben und für blieben alle protestantischen Kirchen "der Artikel des Glaubens, mit dem die Kirche steht und fällt" (Luther). Im weiteren Sinne aber die ganze westliche Kirche als angesehen werden kann "Pauline", gegenüber den orthodoxen Kirchen des Ostens, die sehen ziemlich John für die NT Grundlage ihrer Theologie. Here Augustine's influence has meant that the Western churches, Catholic and Protestant alike, are partners in a theological tradition which values legal categories of thought and metaphors as the most fruitful way of talking about the relationship between God and the world, and which therefore regards justification as the central soteriological issue, even if Catholic and Protestant interpret Paul's teaching differently.Hier Augustine Einfluss hat dazu geführt, dass die westlichen Kirchen, katholische und evangelische gleichermaßen Partner in einer theologischen Tradition, die rechtlichen Kategorien des Denkens und Metaphern Werte wie die fruchtbarste Art zu sprechen über die Beziehung zwischen Gott und der Welt, und die daher hinsichtlich Begründung als zentrale soteriologische Frage, auch wenn katholische und evangelische Lehre des Paulus unterschiedlich interpretieren.

Lutheran theologians have generally been conscious of the priority they give to Paul, but recently three factors have contributed to a growing feeling that this exaltation is questionable.Lutherischen Theologen waren im Allgemeinen bewusst Priorität, die sie geben, Paul, aber vor kurzem drei Faktoren haben zu einem wachsenden Gefühl, dass diese Erhöhung ist fraglich beigetragen. Ecclesiastically, the ecumenical movement has made Western theologians more aware of the Eastern theological tradition with its very different approach to justification and Pauline theology generally.Kirchlich war die ökumenische Bewegung gemacht westlichen Theologen mehr Bewusstsein für die Ost-theologischen Tradition mit seiner ganz anderen Ansatz zu Rechtfertigung und paulinische Theologie im Allgemeinen.Theologically, the awareness has grown that religious language can only hint and suggest, never describe, so that perhaps legal language is only one of several possible metaphor groups that may validly be used to talk about God and the world. Theologisch ist das Bewusstsein gewachsen, dass religiöse Sprache kann nur hinweisen und empfehlen, niemals beschreiben, so dass vielleicht juristische Sprache nur eine von mehreren möglichen Metapher Gruppen, die wirksam verwendet werden, um über Gott und die Welt reden werden kann, ist.And in NT scholarship a sharper awareness of the parallel but distinct historical development of the different theological streams within the NT (Pauline, Johannine, Synoptic, etc,) has led to a desire to interpret each within its own terms and not to seek out a "canon within the canon" on the basis of which the rest of the Bible can be interpreted.Und in NT-Stipendium ein schärferes Bewusstsein für die parallel, aber unterschiedliche historische Entwicklung der verschiedenen theologischen Strömungen innerhalb der NT (Pauline, joh, synoptischen, etc,) hat den Wunsch, die jeweils in ihren eigenen Bedingungen zu interpretieren führten und nicht zu suchen, ein "Kanon im Kanon" auf der Grundlage der Rest der Bibel interpretiert werden können.Ecumenical conversations are therefore found to be mirrored within the NT itself, so that the issue of diversity and unity in the NT has tremendous modern relevance.Ökumenische Gespräche werden daher festgestellt, dass innerhalb der NT selbst gespiegelt werden, so dass die Frage der Vielfalt und Einheit in der NT enorme moderne Relevanz hat.

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Several approaches to this problem are available today.Mehrere Ansätze für dieses Problem sind heute verfügbar.The traditional Lutheran - Protestant solution is still well represented: it distinguishes an original, pure, Pauline gospel from "Early Catholicism," a term used to describe the earliest movements, traceable in the NT itself, toward a Catholic emphasis on the sacraments, ordered ministry, and an ethical Christianity (regarded as a degeneration from the truth).Die traditionelle lutherische - Evangelische Lösung noch gut vertreten ist: es unterscheidet einen ursprünglichen, reinen, Pauline Evangelium vom "Early Katholizismus" ein Begriff verwendet, um die frühesten Bewegungen, nachvollziehbar in der NT selbst, zu einem katholischen Schwerpunkt auf die Sakramente zu beschreiben, bestellt Ministerium, und ein ethisches Christentum (gilt als einer Degeneration von der Wahrheit).Some scholars even find this degeneration in Paul himself, and so locate pure Paulinism only in the earliest epistles.Einige Gelehrte sogar diese Degeneration Paul selbst, und so suchen pure Paulinism nur in den frühesten Briefe.Another approach identifies a common denominator between Paul and the other NT authors and questions the possibility of finding theological harmony outside this center.Ein weiterer Ansatz kennzeichnet einen gemeinsamen Nenner zwischen Paulus und den anderen NT Autoren und Fragen die Möglichkeit des Auffindens theologischen Harmonie außerhalb dieses Zentrums.For Dunn, the NT authors agree in identifying Jesus of Nazareth with the risen and exalted Christ, but beyond that show very substantial diversity of thought, so that Paulinism is simply one version of Christianity, inevitably existing in tension with other versions.Für Dunn, vereinbaren die NT Autoren identifiziert Jesus von Nazareth mit dem auferstandenen und erhöhten Christus, sondern darüber hinaus zeigen sehr erhebliche Vielfalt des Denkens, so dass Paulinism ist einfach eine Version des Christentums, zwangsläufig bestehenden in Spannung mit anderen Versionen.

Recently a third approach has appeared, associated particularly with the German scholars Martin Hengel and Peter Stuhlmacher, which asserts a substantial unity between the main NT streams by finding in them the same central theological ideas differently expressed and applied.Vor kurzem wurde ein dritter Ansatz ist erschienen, verbunden vor allem mit dem deutschen Gelehrten Martin Hengel und Peter Stuhlmacher, die eine substantielle Einheit zwischen den wichtigsten NT-Streams von der Suche in ihnen die gleichen zentralen theologischen Ideen anders ausgedrückt und angewendet behauptet.The heart of Pauline as of Johannine theology is thus the proclamation of Jesus as the messianic Reconciler who dies a sacrificial death for the people of God.Das Herz von Pauline, wie der johanneischen Theologie ist also die Verkündigung von Jesus als dem Messias Versöhner, der einen Opfertod stirbt für das Volk Gottes.

NT scholarship is in a considerable state of flux, matching that in the parallel area of ecumenism.NT Stipendium ist eine erhebliche Zustand des Flusses, passend, dass im parallelen Bereich der Ökumene.Whatever the outcome, we must affirm that those for whom, like Luther, the Epistle to the Romans contains "the purest gospel" have not misplaced their faith.Unabhängig vom Ergebnis müssen wir bestätigen, dass diejenigen, für die, wie Luther, der Brief an die Römer enthält "die reinste Evangelium" nicht ihren Glauben verlegt.

S MotyerS Motyer
(Elwell Evangelical Dictionary)(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JDG Dunn, Unity and Diversity in the NT; E Kasemann, "The Problem of a NT Theology," NTS 19; JW Drane, "Tradition, Law and Ethics in Pauline Theology," NovT 16; M Hengel, The Atonement. JDG Dunn, Unity and Diversity in der NT, E Käsemann: "Das Problem einer NT Theologie," NTS 19; JW Drane, "Tradition, Recht und Ethik in der paulinischen Theologie," NOVT 16; M Hengel, Das Sühnopfer.


Saul of TarsusSaulus von Tarsus

Jewish Viewpoint InformationJüdische Sicht Informationen

The actual founder of the Christian Church as opposed to Judaism; born before 10 CE; died after 63.Der eigentliche Gründer der christlichen Kirche als dem Judentum gegenüber, vor 10 CE geboren, gestorben nach 63.The records containing the views and opinions of the opponents of Paul and Paulinism are no longer in existence; and the history of the early Church has been colored by the writers of the second century, who were anxious to suppress or smooth over the controversies of the preceding period, as is shown in the Acts of the Apostles and also by the fact that the Epistles ascribed to Paul, as has been proved by modern critics, are partly spurious (Galatians, Ephesians, I and II Timothy, Titus, and others) and partly interpolated.Die Datensätze mit den Ansichten und Meinungen der Gegner des Paulus und Paulinism sind nicht mehr vorhanden, und die Geschichte der frühen Kirche wurde von den Autoren des zweiten Jahrhunderts, die ängstlich zu unterdrücken oder zu glätten die Kontroversen der waren eingefärbt vorangegangenen Zeitraum, wie in den Apostelgeschichte dargestellt ist und auch durch die Tatsache, dass die Briefe zugeschrieben Paul, wie durch moderne Kritiker bewiesen, sind teilweise falsche (Galater, Epheser, I und II Timothy, Titus, und andere) und teilweise interpoliert.

Not a Hebrew Scholar; a Hellenist.Nicht ein hebräisches Scholar; Hellenist.

Saul (whose Roman cognomen was Paul; see Acts xiii. 9) was born of Jewish parents in the first decade of the common era at Tarsus in Cilicia (Acts ix. 11, xxi. 39, xxii. 3).Saul (dessen Roman Beinamen war Paul;. Siehe Apostelgeschichte xiii 9) wurde von jüdischen Eltern in der ersten Dekade der gemeinsamen Zeit in Tarsus in Kilikien geboren (Apg ix 11, xxi 39, xxii 3...).The claim in Rom.Der Anspruch in Rom.xi. xi.1 and Phil.1 und Phil. iii.iii. 5 that he was of the tribe of Benjamin, suggested by the similarity of his name with that of the first Israelitish king, is, if the passages are genuine, a false one, no tribal lists or pedigrees of this kind having been in existence at that time (see Eusebius, "Hist. Eccl." i. 7, 5; Pes. 62b; M. Sachs, "Beiträge zur Sprach- und Alterthumsforschung," 1852, ii. 157).5, dass er aus dem Stamm Benjamin, durch die Ähnlichkeit seines Namens mit dem des ersten israelitischen Königs schlug, war und ist, wenn die Passagen echt sind, eine falsche, keine tribal Listen oder Stammbäume dieser Art mit in Existenz gewesen dass die Zeit (siehe Eusebius, "Hist Eccl.." i 7, 5;.. Pes 62b; M. Sachs, "Beiträge zur Sprach-und Alterthumsforschung", 1852, ii 157.).Nor is there any indication in Paul's writings or arguments that he had received the rabbinical training ascribed to him by Christian writers, ancient and modern; least of all could he have acted or written as he did had he been, as is alleged (Acts xxii. 3), the disciple of Gamaliel I., the mild Hillelite.Auch gibt es keinen Hinweis in den Schriften des Paulus oder Argumente, dass er die rabbinische Ausbildung zugeschrieben, die ihm von christlichen Schriftstellern erhalten, antike und moderne, am wenigsten konnte er gehandelt oder geschrieben haben, wie er war er habe, wie behauptet wird (Apg xxii . 3), der Schüler des Gamaliel I., das milde Hillelite.His quotations from Scripture, which are all taken, directly or from memory, from the Greek version, betray no familiarity with the original Hebrew text.Seine Zitate aus der Heiligen Schrift, die alle übernommen werden, die direkt oder aus der Erinnerung, aus der griechischen Version, verraten keine Vertrautheit mit dem ursprünglichen hebräischen Text.The Hellenistic literature, such as the Book of Wisdom and other Apocrypha, as well as Philo (see Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," ii. 18-27; Siegfried, "Philo von Alexandria," 1875, pp. 304-310; Jowett, "Commentary on the Thessalonians and Galatians," i. 363-417), was the sole source for his eschatological and theological system.Die hellenistische Literatur, wie das Buch der Weisheit und anderen Apokryphen, sowie Philo (siehe Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte", ii 18-27;. Siegfried, "Philo von Alexandria," 1875, S. 304-310; Jowett , "Commentary on die Thessalonicher und Galater," i. 363-417), war die einzige Quelle für seine eschatologische und theologisches System.

Notwithstanding the emphatic statement, in Phil.Ungeachtet der nachdrückliche Aussage, in Phil.iii. iii.5, that he was "a Hebrew of the Hebrews"-a rather unusual term, which seems to refer to his nationalistic training and conduct (comp. Acts xxi. 40, xxii. 2), since his Jewish birth is stated in the preceding words "of the stock of Israel"-he was, if any of the Epistles that bear his name are really his, entirely a Hellenist in thought and sentiment.5, dass er "ein Hebräer von Hebräern"-ein eher ungewöhnlicher Begriff, der zu seinem nationalistischen Ausbildung und Verhalten (vgl. Apg xxi. 40, xxii. 2) beziehen, da seine jüdische Geburt im vorhergehenden angegeben wird, scheint Worte "der Bestand an Israel"-er war, wenn einer der Briefe, die seinen Namen tragen, sind wirklich sein, ganz Hellenist in Gedanken und Gefühl.As such he was imbued with the notion that "the whole creation groaneth" for liberation from "the prison-house of the body," from this earthly existence, which, because of its pollution by sin and death, is intrinsically evil (Gal. i. 4; Rom. v. 12, vii. 23-24, viii. 22; I Cor. vii. 31; II Cor. v. 2, 4; comp. Philo, "De Allegoriis Legum," iii. 75; idem, "De Vita Mosis," iii. 17; idem, "De Ebrietate," § 26; and Wisdom ii.24).Als solcher wurde er mit der Vorstellung geprägt, dass "die ganze Schöpfung zusammen seufzt" für die Befreiung von "dem Gefängnis des Körpers," aus dieser irdischen Existenz, die wegen ihrer Verschmutzung durch Sünde und Tod, ist an sich böse (Gal. i 4;. Rom v. 12, vii 23-24, viii 22;.... Kor vii 31;. II Cor v. 2, 4;. comp. Philo, "De Allegoriis Legum," iii 75. idem, "De Vita Mosis", iii 17;. idem, "De Ebrietate", § 26, und Weisheit II.24).As a Hellenist, also, he distinguished between an earthly and a heavenly Adam (I Cor. xv. 45-49; comp. Philo, "De Allegoriis Legum," i. 12), and, accordingly, between the lower psychic. Als Hellenist, auch unterschied er zwischen einer irdischen und himmlischen Adam (I Cor xv 45-49;.... Layout Philo, "De Allegoriis Legum," i 12), und entsprechend zwischen der unteren psychischen.life and the higher spiritual life attained only by asceticism (Rom. xii. 1; I Cor. vii. 1-31, ix. 27, xv. 50; comp. Philo, "De Profugis," § 17; and elsewhere).Leben und die höheren geistigen Leben nur durch Askese (Röm xii 1.. Kor vii 1-31, ix 27, xv 50;.... Layout Philo, "De Profugis", § 17, und anderswo) erreicht.His whole state of mind shows the influence of the theosophic or Gnostic lore of Alexandria, especially the Hermes literature recently brought to light by Reizenstein in his important work "Poimandres," 1904 (see Index, sv "Paulus," "Briefe des Paulus," and "Philo"); hence his strange belief in supernatural powers (Reizenstein, lc pp. 77, 287), in fatalism, in "speaking in tongues" (I Cor. xii.-xiv.; comp. Reizenstein, lcp 58; Dieterich, "Abraxas," pp. 5 et seq.; Weinel, "Die Wirkungen des Geistes und der Geister," 1899, pp. 72 et seq.; I Cor. xv. 8; II Cor. xii. 1-6; Eph. iii. 3), and in mysteries or sacraments (Rom. xvi. 25; Col. i. 26, ii. 2, iv. 3; Eph. i. 9, iii. 4, vi. 19)-a term borrowed solely from heathen rites.Seine ganze Zustand des Geistes zeigt den Einfluss der theosophischen oder gnostischen Überlieferungen von Alexandria, vor allem die Hermes Literatur brachte vor kurzem von Reitzenstein in seiner wichtigen Arbeit Licht "Poimandres," 1904 (siehe Index, sv "Paulus", "Briefe des Paulus, "und" Philo "); damit seine seltsame Glaube an übernatürliche Kräfte (Reizenstein, lc S. 77, 287), in Fatalismus, in" Reden in Zungen "(I Cor XII.-XIV;... Layout Reizenstein, lcp 58 , Dieterich, "Abraxas", S. 5 ff.;. Weinel, "Die Wirkungen des Geistes und der Geister", 1899, S. 72 ff.;. Kor xv 8;.. II Cor xii 1-6.. ;.. Eph iii 3) und in Mysterien oder Sakramente (Röm xvi 25;. Col. i 26, ii 2, iv 3;....... Eph i 9, iii 4, vi 19)-ein Begriff entliehen ausschließlich aus heidnischen Riten.

His Epilepsy.Seine Epilepsie.

There is throughout Paul's writings an irrational or pathological element which could not but repel the disciples of the Rabbis.Es gibt überall die Schriften des Paulus eine irrationale oder pathologische Element, das nicht, aber abstoßen konnten die Schüler der Rabbis.Possibly his pessimistic mood was the result of his physical condition; for he suffered from an illness which affected both body and mind.Möglicherweise seiner pessimistischen Stimmung war das Ergebnis seiner körperlichen Verfassung, denn er litt an einer Krankheit, die Körper und Geist beeinflusst.He speaks of it as "a thorn in the flesh," and as a heavy stroke by "a messenger of Satan" (II Cor. xii. 7), which often caused him to realize his utter helplessness, and made him an object of pity and horror (Gal. iv. 13).Er spricht davon, wie ein "Stachel im Fleisch", und als schwere Schlaganfall durch "ein Bote des Satans" (II Cor. Xii. 7), die oft veranlaßte ihn, seine Hilflosigkeit zu realisieren, und machte ihn ein Objekt Mitleid und Entsetzen (Gal. iv. 13).It was, as Krenkel ("Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und Briefe des Apostels Paulus," 1890, pp. 47-125) has convincingly shown, epilepsy, called by the Greeks "the holy disease," which frequently put him into a state of ecstasy, a frame of mind that may have greatly impressed some of his Gentile hearers, but could not but frighten away and estrange from him the Jew, whose God is above all the God of reason (comp. II Cor. v. 13; x. 10; xi. 1, 16; xii. 6).Es war, wie Krenkel ("Beiträge zur Aufhellung der Geschichte und Briefe des Apostels Paulus," 1890, S. 47-125) hat überzeugend gezeigt, Epilepsie, als von den Griechen "die heilige Krankheit", die häufig setzte ihn in einen Zustand der Ekstase, eine Gemütsverfassung, die möglicherweise sehr beeindruckt haben einige seiner Gentile Zuhörer, konnte aber nicht, sondern verscheuchen und von ihm entfremden den Juden, dessen Gott ist vor allem der Gott der Vernunft (vgl. II Cor v. 13. . x 10; xi 1, 16;. xii 6)..The conception of a new faith, half pagan and half Jewish, such as Paul preached, and susceptibility to its influences, were altogether foreign to the nature of Jewish life and thought.Die Konzeption eines neuen Glaubens, halb heidnischen und halb jüdisch, wie Paulus predigte, und die Anfälligkeit für seine Einflüsse waren ganz fremd der Natur des jüdischen Lebens und Denkens.For Judaism, religion is the hallowing of this life by the fulfilment of its manifold duties (see Judaism): Paul shrank from life as the domain of Satan and all his hosts of evil; he longed for redemption by the deadening of all desires for life, and strove for another world which he sawin his ecstatic visions.Für das Judentum ist die Religion die Heiligung des Lebens durch die Erfüllung ihrer vielfältigen Aufgaben (siehe Judentum): Paul schrumpfte vom Leben als Domäne der Satan und alle seine Heerscharen des Bösen, er sehnte sich nach Erlösung durch das Abtöten aller Wünsche für das Leben und bemühte sich um eine andere Welt, die er seinen ekstatischen Visionen Sawin.The following description of Paul is preserved in "Acta Pauli et Theclæ," an apocryphal book which has been proved to be older and in some respects of greater historic value than the canonical Acts of the Apostles (see Conybeare, "Apollonius' Apology and Acts, and Other Monuments of Early Christianity," pp. 49-88, London, 1894): "A man of moderate stature, with crisp [scanty] hair, crooked legs, blue eyes, large knit brows, and long nose, at times looking like a man, at times like an angel, Paul came forward and preached to the men of Iconium: 'Blessed are they that keep themselves chaste [unmarried]; for they shall be called the temple of God. Blessed are they that mortify their bodies and souls; for unto them speaketh God. Blessed are they that despise the world; for they shall be pleasing to God. Blessed be the souls and bodies of virgins; for they shall receive the reward of their chastity.'"Die folgende Beschreibung der Paul in "Acta Pauli et Theclae," eine apokryphe Buch, das bewiesen hat, älter zu sein und in mancher Hinsicht von mehr historischen Wert als die kanonischen Apostelgeschichte (siehe Conybeare, "Apollonius 'Apologie und der Apostelgeschichte erhalten und andere Denkmäler des frühen Christentums ", S. 49-88, London, 1894):" Ein Mann von mittlerer Statur, mit knackigen [spärlichen] Haar, krumme Beine, blaue Augen, große stricken Brauen, und lange Nase, manchmal sah aus wie ein Mann, manchmal wie ein Engel, kam Paul nach vorne und predigte zu den Männern von Iconium: "Selig sind, die sich keusch halten [unverheiratete], denn sie werden als der Tempel Gottes Selig sind sie, dass zu kasteien ihren. Körper und Seele;. für zu ihnen redet Gott Selig sind, die die Welt verachten, denn sie werden zu Gott wohlgefällig Selig die Seelen und Körper der Jungfrauen sein;.. denn sie den Lohn ihrer Keuschheit erhält '"

It was by such preaching that "he ensnared the souls of young men and maidens, enjoining them to remain single "(Conybeare, lc pp. 62, 63, 67; comp. ib. pp. 24-25; Gal. iii. 38; I Cor. vii. 34-36; Matt. xix. 12; Clement of Rome, Epistle ii. § 12). Es war durch eine solche Predigt, dass er "die Seelen der jungen Männer und Mädchen umgarnt, gebietet sie ledig bleiben" (Conybeare, lc S. 62, 63, 67;. Comp. Ib S. 24-25;. Gal iii 38. ;. Kor vii 34-36;.. Matt xix 12;. Klemens von Rom, Brief ii § 12)..

Anti-Jewish Attitude.Anti-jüdische Haltung.

Whatever the physiological or psychological analysis of Paul's temperament may be, his conception of life was not Jewish.Was auch immer die physiologische oder psychologische Analyse von Paul Temperament kann, war seine Auffassung vom Leben nicht jüdisch.Nor can his unparalleled animosity and hostility to Judaism as voiced in the Epistles be accounted for except upon the assumption that, while born a Jew, he was never in sympathy or in touch with the doctrines of the rabbinical schools.Auch kann seine beispiellose Feindseligkeit und Feindschaft gegen das Judentum als in den Briefen äußerte denn außer auf der Annahme, dass während als Jude geboren, er war nie in Sympathie oder in Kontakt mit den Lehren der rabbinischen Schulen berücksichtigt werden.For even his Jewish teachings came to him through Hellenistic channels, as is indicated by the great emphasis laid upon "the day of the divine wrath" (Rom. i. 18; ii. 5, 8; iii. 5; iv. 15; v. 9; ix. 22; xii. 19; I Thess. i. 10; Col. iii. 6; comp. Sibyllines, iii. 309 et seq., 332; iv. 159, 161 et seq.; and elsewhere), as well as by his ethical monitions, which are rather inconsistently taken over from Jewish codes of law for proselytes, the Didache and Didascalia.Denn auch seine jüdischen Lehren kam zu ihm durch hellenistische Kanäle, als durch die großen Wert auf den "Tag des göttlichen Zorns" festgelegt angegeben (Röm i 18;. Ii 5, 8;. Iii 5;.. Iv 15; v. 9; ix 22;. xii 19;. Thess i 10;.. Col. iii 6;... Layout Sibyllines, iii 309 ff., 332;. iv 159, 161 ff.;.. und anderswo) , sowie durch seine ethischen Mahnungen, die eher uneinheitlich über die von jüdischen Gesetzbücher für Proselyten, der Didache und Didascalia genommen.It is quite natural, then, that not only the Jews (Acts xxi. 21), but also the Judæo-Christians, regarded Paul as an "apostate from the Law" (see Eusebius, lc iii. 27; Irenæus, "Adversus Hæreses," i. 26, 2; Origen, "Contra Celsum," v. 65; Clement of Rome, "Recognitiones," i. 70. 73).Es ist ganz natürlich, dann, dass nicht nur die Juden (xxi Apostelgeschichte 21)., Sondern auch die Judenchristen, Paul als "Abtrünniger aus dem Gesetz" (siehe Eusebius, lc iii 27 betrachtet;. Irenæus, "Adversus Haereses , "i 26, 2;. Origenes," Contra Celsum. "v. 65; Clemens von Rom," Recognitiones, "i 70 73)..

His Personality.Seine Persönlichkeit.

To judge from those Epistles that have all the traits of genuineness and give a true insight into his nature, Paul was of a fiery temper, impulsive and impassioned in the extreme, of ever-changing moods, now exulting in boundless joy and now sorely depressed and gloomy.Um aus diesen Briefen, die alle Merkmale der Echtheit haben zu beurteilen und geben einen echten Einblick in sein Wesen, war Paul ein feuriges Temperament, impulsiv und leidenschaftlich im Extremfall von ständig wechselnden Stimmungen, jetzt jubelnd in grenzenlose Freude und jetzt schmerzlich deprimiert und düster.Effusive and excessive alike in his love and in his hatred, in his blessing and in his cursing, he possessed a marvelous power over men; and he had unbounded confidence in himself. Effusive und übermäßige gleichermaßen in seiner Liebe und in seinem Hass, in seinen Segen und seine Flüche, besaß er eine wunderbare Macht über die Menschen, und er hatte das Vertrauen in sich selbst keine Grenzen.He speaks or writes as a man who is conscious of a great providential mission, as the servant and herald of a high and unique cause.Er spricht oder schreibt, wie ein Mann, der bewusst eine große Vorsehung Mission ist, als Diener und Verkünder eines hohen und einzigartigen Ursache.The philosopher and the Jew will greatly differ from him with regard to every argument and view of his; but both will admit that he is a mighty battler for truth, and that his view of life, of man, and of God is a profoundly serious one.Der Philosoph und der Jude wird stark von ihm unterscheiden sich hinsichtlich jedes Argument und angesichts seiner, aber beide werden zugeben, dass er ein mächtiger Kämpfer für die Wahrheit ist, und dass seine Sicht des Lebens, des Menschen und Gottes ist eine zutiefst ernste ein.The entire conception of religion has certainly been deepened by him, because his mental grasp was wide and comprehensive, and his thinking bold, aggressive, searching, and at the same time systematic.Die gesamte Konzeption der Religion hat sicherlich von ihm vertieft, weil seine geistige Verständnis war breit und umfassend, und sein Denken fett, aggressiv, Suchen und zur gleichen Zeit systematisch.Indeed, he molded the thought and the belief of all Christendom.In der Tat, er den Gedanken und den Glauben der ganzen Christenheit geformt.

Jewish Proselytism and Paul.Jüdischen Proselytismus und Paul.

Before the authenticity of the story of the so-called conversion of Paul is investigated, it seems proper to consider from the Jewish point of view this question: Why did Paul find it necessary to create a new system of faith for the admission of the Gentiles, in view of the fact that the Synagogue had well-nigh two centuries before opened its door to them and, with the help of the Hellenistic literature, had made a successful propaganda, as even the Gospels testify?Bevor die Authentizität der Geschichte der sogenannten Bekehrung des Paulus wird untersucht, scheint es angemessen, vom jüdischen Standpunkt aus betrachten diese Frage: Warum hat Paulus es notwendig, ein neues System des Glaubens für die Zulassung der Heiden erstellen In Anbetracht der Tatsache, dass die Synagoge hatten beinahe zwei Jahrhunderte vor öffnete seine Tür, um sie, und mit Hilfe der hellenistischen Literatur, hatte eine erfolgreiche Propaganda, wie auch die Evangelien bezeugen?(Matt. xxiii. 15; see Schürer, "Gesch." 3d ed., iii. 102-135, 420-483; J. Bernays, "Gesammelte Abhandlungen," 1885, i. 192-282, ii. 71-80; Bertholet, "Die Stellung der Israeliten und Juden zu den Fremden," 1896, pp. 257-302.) Bertholet (lc pp. 303-334; but see Schürer, lci 126) and others, in order that they may reserve the claim of universality for Christianity, deny the existence of uncircumcised proselytes in Judaism, and misconstrue plain Talmudic and other statements referring to God-fearing Gentiles (Bertholet, lc pp. 338-339); whereas the very doctrine of Paul concerning the universal faith of Abraham (Rom. iv. 3-18) rests upon the traditional interpretation of Gen. xii.(Mt xxiii 15;. Siehe Schürer, "Gesch." 3d ed., iii 102-135, 420-483;.. J. Bernays, "Gesammelte Abhandlungen", 1885, i 192-282, ii 71-80.. , Bertholet, "Die Stellung behalten der Israeliten und Juden Zu den Fremden", 1896, S. 257-302) Bertholet (lc S. 303-334;. aber sehen Schürer, lci 126) und andere, damit sie behalten die Anspruch der Universalität des Christentums, leugnen die Existenz von unbeschnittenen Proselyten im Judentum und verkennen Ebene Talmud und andere Aussagen zu gottesfürchtigen Heiden (Bertholet, lc S. 338-339), während der sehr Doktrin der Paul zum universellen Glauben Abraham (Röm iv. 3-18) beruht auf der traditionellen Auslegung von Gen xii.3 (see Kuenen, "Prophets and Prophecy in Israel," pp. 379, 457) and upon the traditional view which made Abraham the prototype of a missionary bringing the heathen world under the wings of the Shekinah (Gen. R. xxxix., with reference to Gen. xii. 5; see Abraham; Judaism; Proselyte).3 (siehe Kuenen, "Propheten und Prophetie in Israel", S. 379, 457) und auf der traditionellen Sichtweise, die Abraham den Prototyp eines Missionars bringt die heidnische Welt unter den Flügeln der Schechina (Gen. R. XXXIX., mit Bezug auf Gen xii 5;. siehe Abraham; Judentum; Proselyte). As a matter of fact, only the Jewish propaganda work along the Mediterranean Sea made it possible for Paul and his associates to establish Christianity among the Gentiles, as is expressly recorded in the Acts (x. 2; xiii. 16, 26, 43, 50; xvi. 14; xvii. 4, 17; xviii. 7); and it is exactly from such synagogue manuals for proselytes as the Didache and the Didascalia that the ethical teachings in the Epistles of Paul and of Peter were derived (see Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit," 1903, pp. 1-44).In der Tat hat nur die jüdische Propaganda entlang des Mittelmeers es möglich, Paul und seine Mitarbeiter auf das Christentum unter den Heiden zu etablieren, wie es ausdrücklich in der Apostelgeschichte (x. 2 aufgenommen;. Xiii 16, 26, 43, 50; xvi 14;. xvii 4, 17;. xviii 7);. und es ist genau aus solchen Synagoge Handbücher für Proselyten als Didache und der Didascalia, dass die ethischen Lehren in den Briefen des Paulus und des Petrus abgeleitet wurden (siehe Seeberg , "Der Katechismus der Urchristenheit", 1903, S. 1-44).

The answer is supplied by the fact that Jewish proselytism had the Jewish nation as its basis, as the names "ger" and "ger toshab" for "proselyte" indicate.Die Antwort wird durch die Tatsache, dass jüdische Proselytismus die jüdische Nation als Grundlage hatte, wie die Namen "ger" und "ger toshab" für "Proselyten" zeigen geliefert.The proselyte on whom the Abrahamic rite was not performed remained an outsider.Die Proselyten auf die der abrahamitischen Ritus nicht durchgeführt wurde blieb ein Außenseiter.It was, therefore, highly important for Paul that those who became converted to the Church should rank equally with its other members and that every mark of distinction between Jew and Gentile should be wiped out in the new state of existence in which the Christians lived in anticipation.Es war daher sehr wichtig für Paul, dass diejenigen, die konvertiert der Kirche geworden sind, sollten gleichrangig mit anderen Mitgliedern und dass jede Marke der Unterscheidung zwischen Juden und Nichtjuden aus sollte im neuen Zustand der Existenz, in denen die Christen lebten in abgewischt werden Vorfreude. The predominating point of view of the Synagogue was the political and social one; that of the Church, the eschatological one.Die vorherrschende Sicht der Synagoge war die politische und gesellschaftliche ein; daß der Kirche, die eschatologische ein.May such as do not bear the seal of Abraham's covenant upon their flesh or do not fulfil the whole Law be admitted into the congregation of the saints waiting for the world of resurrection?Mai wie nicht tragen das Siegel von Abrahams Bund auf ihre Fleisch oder erfüllen nicht das ganze Gesetz in die Gemeinde der Heiligen wartet auf die Welt der Auferstehung zugelassen zu werden?This was the question at issue between the disciples of Jesus and those of Paul; the former adhering to the view of the Essenes, which was also that of Jesus; the latter taking an independent position that started not from the Jewish but from the non-Jewish standpoint.Das war um die Frage zwischen den Jüngern Jesu und denen der Paul, der ehemalige haftende der Ansicht der Essener, die auch die von Jesus, die letztere unter eine unabhängige Position, die nicht aus der jüdischen begonnen, aber aus dem nicht- jüdischen Standpunkt.Paul fashioned a Christ ofhis own, a church of his own, and a system of belief of his own; and because there were many mythological and Gnostic elements in his theology which appealed more to the non-Jew than to the Jew, he won the heathen world to his belief.Paul gestaltet ein Christ ofhis eigenen, eine Kirche seiner eigenen, und ein System des Glaubens seiner eigenen, und weil es viele mythologische und gnostische Elemente in seiner Theologie, die mehr auf die Nicht-Juden appellierte, als der Jude, gewann er den heidnischen Welt, um seinen Glauben.

Paul's Christ.Paul Christ.

In the foreground of all of Paul's teaching stands his peculiar vision of Christ, to which he constantly refers as his only claim and title to apostleship (I Cor. ix. 1, xv. 8; II Cor. xii. 1-7; Phil. iii. 9; Gal. i. 1, 12, 16, on which see below).Im Vordergrund aller der Lehre des Paulus steht seine eigentümliche Vision von Christus, dem er ständig bezieht als seine einzige Forderung und Titel Apostelamt (I Cor ix 1, xv 8;.... II Cor xii 1-7;. Phil . iii 9;. Gal i 1, 12, 16, auf denen siehe unten)...The other apostles saw Jesus in the flesh; Paul saw him when, in a state of entrancement, he was carried into paradise to the third heaven, where he heard "unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter" (II Cor. xii. 2-4).Die anderen Apostel sah Jesus im Fleische; Paul sah ihn, wenn in einem Zustand der Verzückung, wurde er in das Paradies in den dritten Himmel getragen, wo er hörte, "unaussprechliche Worte, was es nicht ist für einen Mann zu äußern rechtmäßig" (II Cor. xii. 2-4).Evidently this picture of Christ must have occupied a prominent place in his mind before, just as Meṭaṭron (Mithra) and Akteriel did in the minds of Jewish mystics (see Angelology; Merkabah).Offensichtlich dieses Bild von Christus muss einen prominenten Platz in seinem Kopf, bevor besetzt haben, wie Meṭaṭron (Mithra) und Akteriel hat in den Köpfen der jüdischen Mystiker (siehe Angelology; Merkabah).To him the Messiah was the son of God in a metaphysical sense, "the image of God" (II Cor. iv. 4; Col. i. 15), "the heavenly Adam" (I Cor. xv. 49; similar to the Philonic or cabalistic Adam Ḳadmon), the mediator between God and the world (I Cor. viii. 6), "the first-born of all creation, for by him were all things created" (Col. i. 15-17), identical also with the Holy Spirit manifested in Israel's history (I Cor. x. 4; II Cor. iii. 17; comp. Wisdom x. 1.-xii. 1; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiari Soleat," § 30; see also Jew. Encyc. x. 183b, sv Preexistence of the Messiah).Für ihn war der Messias, der Sohn Gottes in einem metaphysischen Sinn, "das Bild Gottes" (II Cor iv 4;... Col. i 15), "das himmlische Adam" (I Cor xv 49;.. Ähnlich Die Philonic oder kabbalistische Adam Kadmon), der Mittler zwischen Gott und der Welt (I Cor. viii. 6), "der ganzen Schöpfung ersten geboren, von ihm ist alles geschaffen" (Kol i. 15-17) , identisch auch mit dem Heiligen Geist in der Geschichte Israels (I Cor x 4 manifestiert;... II Cor iii 17;. comp. Wisdom x 1.-xii 1;.. Philo, "De Eo Quod Deterius potiori Insidiari Soleat" § 30;... siehe auch Juden Encyc x 183b, sv Preexistence des Messias).

It is, however, chiefly as "the king of glory" (I Cor. ii. 8), as ruler of the powers of light and life eternal, that Christ is to manifest his cosmic power.Es ist jedoch vor allem als "König der Herrlichkeit" (I Cor. Ii. 8), als Herrscher von den Mächten des Lichts und des ewigen Lebens, das Christus ist die Freiheit, seine kosmische Macht.He has to annihilate Satan or Belial, the ruler of this world of darkness and death, with all his hosts of evil, physical and moral (I Cor. xv. 24-26).Er hat Satan oder Belial, der Herrscher dieser Welt der Finsternis und des Todes, mit all seinen Gastgebern des Bösen, physische und moralische Vernichtung (I Cor. Xv. 24-26).Paul's "gnosis" (I Cor. viii. 1, 7; II Cor. ii. 14; I Tim. vi. 20) is a revival of Persian dualism, which makes of all existence, whether physical, mental, or spiritual, a battle between light and darkness (I Thess. v. 4-5; Eph. v. 8-13; Col. i. 13), between flesh and spirit (I Cor. xv. 48; Rom. viii. 6-9), between corruption and life everlasting (I Cor. xv. 50, 53).Pauls "Gnosis" (I Cor viii 1, 7;... II Cor ii 14;... I Tim vi 20) ist eine Wiederbelebung der persischen Dualismus, der allen Seins macht, ob körperliche, geistige oder spirituelle, eine Kampf zwischen Licht und Finsternis (. Thess v. 4-5;. Eph v. 8-13; Col. i 13.), zwischen Fleisch und Geist (I Cor xv 48;... Rom viii 6-9.) , zwischen Korruption und das ewige Leben (I Cor. xv. 50, 53).The object of the Church is to obtain for its members the spirit, the glory, and the life of Christ, its "head," and to liberate them from the servitude of and allegiance to the flesh and the powers of earth.Die Aufgabe der Kirche ist es, für seine Mitglieder erhalten den Geist, den Ruhm und das Leben Christi, seinen "Kopf", und sie von der Knechtschaft der und Treue zu dem Fleisch und den Mächten der Erde zu befreien.In order to become participants in the salvation that had come and the resurrection that was nigh, the saints were to cast off the works of darkness and to put on the armor of light, the breastplate of love, and the helmet of hope (Rom. xiii. 12; II Cor. x. 4; Eph. vi. 11. I Thess. v. 8; comp. Wisdom v. 17-18; Isa. lix. 17; "the weapons of light of the people of Israel," Pesiḳ, R. 33 [ed. Buber, p. 154]; Targ. Yer. to Ex. xxxiii. 4; "the men of the shields" ["ba'ale teresin"], a name for high-ranking Gnostics, Ber. 27b; also "the vestiture of light" in Mandæan lore, "Jahrbuch für Protestantische Theologie," xviii. 575-576).Um die Teilnehmer in der Erlösung, die gekommen waren und die Auferstehung, die nahe war geworden, waren die Heiligen ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffen des Lichts, die Brustpanzer der die Liebe, und der Helm der Hoffnung (Röm xiii 12;.. II Cor x 4;... Eph vi 11 I Thess v. 8;... Layout Wisdom v. 17-18;. Isa lix 17;. "die Waffen des Lichts der Menschen in Israel, "Pesik, R. 33 [ed Buber, S. 154.].; Targ Yer um Ex xxxiii 4;...." die Männer der Schutzschilde "[" ba'ale Teresin "], einen Namen für hochrangige Gnostiker , Ber 27b;. auch "die vestiture des Lichts" in mandäische lore, "Jahrbuch für Protestantische Theologie", xviii 575-576)..

The Crucified Messiah.Der gekreuzigte Messias.

How then can this world of perdition and evil, of sin and death, be overcome, and the true life be attained instead?Wie kann diese Welt des Verderbens und des Bösen, der Sünde und des Todes zu überwinden, und das wahre Leben statt erreicht werden?This question, which, according to a Talmudic legend (Tamid 32a), Alexander the Great put to the wise men of the South, was apparently the one uppermost also in the mind of Paul (see Kabisch,"Die Eschatologie des Paulus," 1893); and in the form of a vision of the crucified Christ the answer came to him to "die in order to live."Diese Frage, die nach einer talmudischen Legende (Tamid 32a), Alexander der Große, über die Weisen aus dem Süden, war offenbar der eine oberste auch in den Köpfen der Paul (siehe Kabisch, "Die Eschatologie des Paulus," 1893 ) und in Form von einer Vision des gekreuzigten Christus die Antwort kam, um ihn zu "sterben, um zu leben."This vision, seen in his ecstatic state, was to him more than a mere reality: it was the pledge ("'erabon" of the resurrection and the life of which he was in quest. Having seen "the first-born of the resurrection" (I Cor. xv. 20-24; the Messiah is called "the first-born" also in Midr. Teh. to Ps. lxxxix. 28, and in Ex. R. xix. 7), he felt certain of the new life which all "the sons of light" were to share. No sooner had the idea taken hold of him that the world of resurrection, or "the kingdom of God," had come, or would come with the speedy reappearance of the Messiah, than he would invest with higher powers "the elect ones" who were to participate in that life of the spirit. There can be no sin or sensual passion in a world in which the spirit rules. Nor is there need of any law in a realm where men live as angels (comp. "The dead is free from all obligations of the Law," Shab. 30a, 151b; Niddah 61b). To bring back the state of paradise and to undo the sin of Adam, the work of the serpent, which brought death into the world-this seems to have been the dream of Paul. The baptism of the Church, to which sinners and saints, women and men, Jews and Gentiles, were alike invited, suggested to him the putting off of the earthly Adam and the putting on of the heavenly Adam (Rom. vi.). He was certain that by the very power of their faith, which performed all the wonders of the spirit in the Church (I Cor. xii., xv.), would the believers in Christ at the time of his reappearance be also miraculously lifted to the clouds and transformed into spiritual bodies for the life of the resurrection (I Thess. iv.; I Cor. xv.; Rom. viii.). These are the elements of Paul's theology-a system of belief which endeavored to unite all men, but at the expense of sound reason and common sense.Diese Vision, die in seinem ekstatischen Zustand zu sehen, war für ihn mehr als nur eine Realität:. War es das Versprechen ("'erabon" der Auferstehung und das Leben, von dem er auf der Suche war, Nachdem wir "die von der Auferstehung ersten geboren "(...... Kor xv 20-24;.. der Messias ist" der Erstgeborene "auch in Midr Teh Ps lxxxix 28 und in Ex R. xix 7), fühlte er sich sicher der neuen Lebens, das alle "die Söhne des Lichts" waren zu teilen. Kaum hatte die Idee ergriffen von ihm, dass die Welt der Auferstehung, oder "das Reich Gottes" gekommen war, oder würde mit dem schnellen Wiederkehr des Messias , als würde er mit höheren Mächten "die Auserwählten", die in diesem Leben des Geistes teilnehmen konnten investieren. Es kann keine Sünde oder sinnliche Leidenschaft in einer Welt, in der der Geist Regeln. Auch gibt es brauchen ein Gesetz in der Lage sein Reich, wo Menschen leben als Engel (vgl. "Die Toten ist frei von allen Verpflichtungen des Gesetzes," Shab 30a, 151b;. Niddah 61b). Um wieder den Zustand des Paradieses und die Sünde des Adam, die Arbeit rückgängig die Schlange, die den Tod in die Welt gebracht, dies scheint der Traum von Paul haben. Die Taufe der Kirche, zu denen Sündern und Heiligen, Frauen und Männer, Juden und Heiden, gleichermaßen eingeladen wurden, schlug ihm das Ablegen des irdischen Adam und dem Aufsetzen des himmlischen Adam (Röm vi.). Er war sich sicher, dass durch die sehr Macht ihres Glaubens, die alle Wunder des Geistes in der Kirche (I Cor durchgeführt. xii., xv .), würden die Gläubigen in Christus zum Zeitpunkt seiner Wiederkehr auch auf wundersame Weise in die Wolken gehoben werden und verwandelte sich in spirituellen Körper für das Leben der Auferstehung (I Thess iv;.. Kor xv;.. Rom viii).. . Dies sind die Elemente der paulinischen Theologie-ein System des Glaubens, die alle Menschen zu vereinen versucht, aber auf Kosten der gesunden Vernunft und gesundem Menschenverstand.

Paul's Conversion.Die Bekehrung des Paulus.

There is possibly a historical kernel to the story related in the Acts (vii. 58-ix. 1-31, xxii. 3-21, xxvi. 10-19), that, while on the road to Damascus, commissioned with the task of exterminating the Christian movement antagonistic to the Temple and the Law (ib. vi. 13), Paul had a vision in which Jesus appeared to him, saying, "Saul, Saul, why persecutest thou me?"Es ist möglicherweise eine historische Kern der Geschichte in der Apostelgeschichte im Zusammenhang (VII. 58-ix. 1-31, xxii. 3-21, xxvi. 10-19), das heißt, während auf der Straße nach Damaskus, mit der Aufgabe beauftragt Ausrottung der christlichen Bewegung antagonistisch zu dem Tempel und dem Gesetz (ib. vi. 13), hatte Paul eine Vision, in der Jesus erschien ihm und sagte: "Saul, Saul, warum verfolgst du mich?"(comp. I Sam. xxvi. 18); that in consequence of this vision he became, with the aid of Ananais, one of the Christian seers, "a chosen vessel unto me [Christ], to bear my name before the Gentiles."(. Comp. ich Sam xxvi 18.), Dass in Folge dieser Vision, die er, wurde mit Hilfe der Ananais, einer der christlichen Seher, "ein auserwähltes mir [Christus], um meinen Namen vor Völker tragen. "According to the Acts (vii. 58; ix. 2; xxii. 5; xxv. 1, 10-12), Paul was a young man charged by the Sanhedrin of Jerusalem with the execution of Stephen and the seizure of the disciples of Jesus.Nach der Apostelgeschichte (VII. 58; ix 2;. Xxii 5;.. Xxv 1, 10-12), war Paul ein junger Mann von der Sanhedrin von Jerusalem mit der Ausführung von Stephen und die Beschlagnahme von den Jüngern Jesu aufgeladen .The statement, however (ib. xxii. 8-9), that, being a zealous observer of the law of the Fathers, "he persecuted the Church unto death," could have been made only at a time when it was no longer known what a wide difference existed between the Sadducean high priests and elders, who had a vital interest in quelling the Christian movement, and the Pharisees, who had no reason for condemning to death either Jesusor Stephen.Die Aussage jedoch (ib. xxii. 8-9), dass ein eifriger Beobachter des Gesetzes der Väter ", sagte er, die Kirche bis in den Tod verfolgt," nur zu einem Zeitpunkt erfolgt, wenn es nicht mehr bekannt was für ein großer Unterschied zwischen den Sadducean Hohenpriester und Ältesten, die ein vitales Interesse an der Unterdrückung der christlichen Bewegung hatte, und die Pharisäer, die keinen Grund für die Verurteilung zum Tode entweder Jesusor Stephen bestanden hatten.In fact, it is derived from the Epistle to the Galatians (i. 13-14), the spuriousness of which has been shown by Bruno Baur, Steck, and most convincingly by Friedrich Maehliss ("Die Unechtheit des Galaterbriefs," 1891).In der Tat ist es aus dem Brief an die Galater (i. 13-14), die Unechtheit der von Bruno Baur, Steck, und die meisten überzeugend Friedrich Maehliss ("Die Unechtheit des Galaterbriefs", 1891) gezeigt wurde, abgeleitet.The same is the case with Phil.Das gleiche ist der Fall mit Phil. iii.iii. 5.5. Acts xxii.Apg xxii. 17-18 speaks of another vision which Paul had while in the Temple, in which Jesus told him to depart from Jerusalem and go with his gospel to the Gentiles.17-18 spricht man von einer anderen Vision, die Paul hatte während im Tempel, in dem Jesus sagte zu ihm von Jerusalem zu entfernen und gehen mit seinem Evangelium zu den Heiden. Evidently Paul entertained long before his vision those notions of the Son of God which he afterward expressed; but the identification of his Gnostic Christ with the crucified Jesus of the church he had formerly antagonized was possibly the result of a mental paroxysm experienced in the form of visions.Offenbar Paul unterhalten, lange bevor seine Vision jene Begriffe des Sohnes Gottes, die er später zum Ausdruck, aber die Identifikation seiner gnostischen Christus mit dem gekreuzigten Jesus von der Kirche, die er früher bekämpft hatte, war möglicherweise das Ergebnis eines psychischen Anfall in Form erlebt Visionen.

Barnabas and Other Hellenists.Barnabas und andere Hellenisten.

Whether the Hellenists in Jerusalem, at the head of whom stood Stephen, Philip, and others named in Acts vii.Ob die Hellenisten in Jerusalem, an der Spitze von ihnen standen Stephen, Philip, und andere in der Apostelgeschichte vii benannt.1-5, exerted an influence upon Paul, can not be ascertained: that Barnabas, who was a native of Cyprus, did, may be assumed with certainty.1-5, übte einen Einfluss auf Paul, nicht festgestellt werden kann: dass Barnabas, der gebürtig aus Zypern war, tat, kann mit Sicherheit angenommen werden.He was Paul's older companion, apparently of a more imposing stature (Acts xiv. 12); and, according to ib.Er war Paul älterer Begleiter, offenbar von einer imposanten Statur (Apostelgeschichte xiv 12.) Und nach ib.ix.ix. 27, he introduced Paul to the apostles and induced him (xi. 25) to cooperate with him in the church of Antioch. 27 führte er Paul zu den Aposteln und bewog ihn (XI. 25), um mit ihm in der Kirche von Antiochien zu kooperieren.The two traveled together as collectors of charity for the poor of the Jerusalem church (ib. xi. 30, xv. 2; see Apostle), and as preachers of the gospel (ib. xiii. 3, 7, 13, 14, 43, 46, 50; xiv. 14, 20; xv. 2, 12, 22, 35), Paul soon becoming the more powerful preacher.Die beiden reisten zusammen als Sammler von Almosen für die Armen der Gemeinde in Jerusalem (ib. xi 30, xv 2;.. Siehe Apostel), und als Prediger des Evangeliums (ib. xiii 3, 7, 13, 14, 43. , 46, 50; xiv 14, 20;.. xv 2, 12, 22, 35), Paul bald der stärkeren Prediger.Finally, on account of dissensions, probably of a far more serious nature than stated either in Acts xv. Schließlich wegen der Zwistigkeiten, wahrscheinlich von einem viel ernsteren Charakter als entweder in der Apostelgeschichte xv angegeben.36-39 or Gal.36-39 oder Gal.ii. ii.13, they separated.13, trennten sie sich. That both Paul and Barnabas held views different from those of the other apostles may be learned from I Cor. Dass Paulus und Barnabas hielt views unterscheiden sich von denen der anderen Apostel können von I Cor erlernt werden.ix.ix. 6.6. Paul's relation to Apollos also was apparently that of a younger colaborer to an older and more learned one (I Cor. i. 10, iii. 5-23, xvi. 12).Paul Beziehung zu Apollos war auch offensichtlich, dass von einem jüngeren colaborer um eine ältere und mehr gelernt ein (I Cor. I. 10, iii. 5-23, xvi. 12).

His Missionary Travels.Seine Missionary Travels.

According to Acts xiii., xiv., xvii-xviii.Laut Apostelgeschichte xiii., Xiv., Xvii-xviii.(see Jew. Encyc. ix. 252-254, sv New Testament), Paul began working along the traditional Jewish line of proselytizing in the various synagogues where the proselytes of the gate and the Jews met; and only because he failed to win the Jews to his views, encountering strong opposition and persecution from them, did he turn to the Gentile world after he had agreed at a convention with the apostles at Jerusalem to admit the Gentiles into the Church only as proselytes of the gate, that is, after their acceptance of the Noachian laws (Acts xv. 1-31).(... Siehe Jude Encyc ix 252-254, sv Neues Testament), begann Paul Arbeiten entlang der traditionellen jüdischen Linie der Missionierung in den verschiedenen Synagogen, wo die Proselyten des Tores und die Juden getroffen, und nur, weil er sich den Sieg nicht Juden, seine Ansichten, stoßen starke Opposition und Verfolgung von ihnen, hat er die heidnische Welt drehen, nachdem er auf einem Kongress mit den Aposteln in Jerusalem zugestimmt hatte, um die Heiden in die Kirche nur als Proselyten des Tores, das heißt, nach zugeben, die Akzeptanz der Noachian Gesetze (Apostelgeschichte xv. 1-31).This presentation of Paul's work is, however, incompatible with the attitude toward the Jews and the Law taken by him in the Epistles.Diese Präsentation von Pauls Arbeit ist jedoch unvereinbar mit der Haltung gegenüber den Juden und das Gesetz von ihm in den Briefen entnommen.Nor can any historical value be attached to the statement in Gal.Auch kann jeder historischen Wert auf die Feststellung in Gal befestigt werden.ii.ii. 1-10 that, by an agreement with the seeming pillars of the Church, the work was divided between Peter and Paul, the "gospel of circumcision" being committed to the one, and the "gospel of uncircumcision" to the other; as the bitter and often ferocious attacks against both the Jews and the apostles of the Judæo-Christian Church (in Phil. iii. 2 he calls them "dogs") would then have been uncalled for and unpardonable. 1-10, dass durch eine Vereinbarung mit den scheinbaren Säulen der Kirche, die Arbeit zwischen Petrus und Paulus, das "Evangelium der Beschneidung" mit dem einen begangen, und das "Evangelium der Vorhaut" auf den anderen geteilt wurde, wie es der bitteren und oft grausamen Anschlägen sowohl gegen die Juden und die Apostel des jüdisch-christlichen Kirche (in Phil. iii. 2 er nennt sie "Hunde") wäre dann unangebracht haben und unverzeihlich.In reality Paul had little more than the name of apostle in common with the actual disciples of Jesus.In Wirklichkeit Paul hatte wenig mehr als den Namen des Apostels gemeinsam mit den tatsächlichen Jünger Jesu.His field of work was chiefly, if not exclusively, among the Gentiles; he looked for a virgin soil wherein to sow the seeds of the gospel; and he succeeded in establishing throughout Greece, Macedonia, and Asia Minor churches in which there were "neither Jews nor Gentiles," but Christians who addressed each other as "brethren" or "saints."Sein Arbeitsgebiet war vor allem, wenn nicht ausschließlich, unter den Heiden, er suchte nach einem jungfräulichen Boden, wobei die Samen des Evangeliums zu säen, und es gelang ihm, über ganz Griechenland, Mazedonien und Kleinasien Kirchen, in denen es "weder Juden noch Heiden, "aber Christen, die sich gegenseitig als angesprochen" Brüder "oder" Heiligen ".Regarding his great missionary journeys as described in the Acts after older documents, see Jew.Hinsichtlich seiner großen Missionsreisen wie in der Apostelgeschichte nach älteren Dokumenten beschrieben, siehe Jude.Encyc.Encyc. lc pp. 252-254.lc S. 252-254.As to the chronology, much reliance can not be placed either on Gal.Was die Chronologie, kann viel Vertrauen weder auf Gal platziert werden.i.i. 17-ii.17-ii. 3 or on the Acts with its contradictory statements.3 oder auf der Apostelgeschichte mit seinen widersprüchlichen Aussagen.

From II Cor.Von II Cor. xi.xi. 24-32 (comp. ib. vi. 4; I Cor. iv. 11) it may be learned that his missionary work was beset with uncommon hardships.24-32 (vgl. ib vi 4;.... Kor iv 11) kann es erfuhr, dass seine missionarische Arbeit mit ungewöhnlichen Strapazen wurde bedrängt werden. He labored hard day and night as a tent-maker for a livelihood (Acts xviii. 3; I Thess ii. 9; II Thess, iii. 8; I Cor. iv. 12, ix. 6-18).Er arbeitete Tag und Nacht hart wie ein Zelt-Hersteller für den Lebensunterhalt (Apg xviii 3;. Thess ii 9;. II Thess, iii 8;.... Kor iv 12, ix 6-18).He says (II Cor. ix.) that more frequently than any other apostle he was imprisoned, punished with stripes, and in peril of death on land and sea; five times he received the thirtynine stripes in the synagogue, obviously for some public transgression of the Law (Deut. xxv. 3); three times was he beaten with rods, probably by the city magistrates (comp. Acts xvi. 22); once he was stoned by the people; and thrice he suffered shipwreck, being in the water a night and a day.Er sagt (II Cor ix.)., Dass häufiger als alle anderen Apostel er eingesperrt, bestraft wurde mit Streifen, und in Todesgefahr auf Land und Meer, fünf Mal erhielt er die Thirtynine Streifen in der Synagoge, offensichtlich für einige öffentliche Übertretung des Gesetzes (Mose XXV 3.), dreimal wurde er mit Ruten geschlagen, wahrscheinlich von den Stadtmagistraten (vgl. Apg xvi 22.), einmal wurde er von den Menschen gesteinigt; und dreimal erlitt er Schiffbruch, in der Wasser eine Nacht und einen Tag.In Damascus he was imprisoned by King Aretas at the instigation, not of the Jews, as is stated by modern historians, but of the Jerusalem authorities; and he escaped through being let down in a basket from a window (II Cor. xi. 24-32; comp. Acts xxvii. 41).In Damaskus wurde er von König Aretas auf Veranlassung eingesperrt, nicht von den Juden, wie durch moderne Historiker erwähnt, aber der Jerusalem Behörden, und er flüchtete durch im Stich gelassen in einem Korb aus einem Fenster (II Cor xi 24.. -32;. Layout Apostelgeschichte xxvii 41)..He was besides this constantly troubled with his disease, which often made him "groan" for deliverance (I Thess. ii. 2, 19-iii. 1; II Cor. i. 8-10, iv. 7-v. 5, xii. 7; Gal. iv. 14).Er war außer diesem ständig mit seiner Krankheit, die oft machte ihn "stöhnen" für die Erlösung beunruhigt (I Thess ii 2, 19-iii 1;....... II Cor i 8-10, iv 7-v 5, xii 7;.. Gal iv 14)..

In Greece. In Griechenland.

Corinth and Ephesus, the two great centers of commerce, with their strangely mixed and turbulent as well as immoral population, offered to Paul a large field for his missionary work; and, because the Jews there were few and had little influence, he had free scope and ample opportunity to build up a church according to his plans.Korinth und Ephesus, die beiden großen Zentren des Handels, mit ihrem seltsam gemischt und turbulent wie auch als unmoralisch Bevölkerung, bot Paul ein großes Feld für seine missionarische Arbeit, und weil die Juden gab es nur wenige und hatten wenig Einfluss hatte er frei Umfang und reichlich Gelegenheit zum Aufbau einer Kirche nach seinen Plänen.He was greatly aided therein by the Roman protection which he enjoyed (Acts xviii. 12-17, xix. 35-40).Er war sehr darin durch den römischen Schutz, den er genossen (Apg xviii. 12-17, xix. 35-40) unterstützt.Yet as long as the church at Jerusalem was in his way he found little comfort and satisfaction in his achievements, though he proudly recounted the successes which marked his journeys throughout the lands.Doch solange die Kirche in Jerusalem in seiner Art war er fand wenig Komfort und Zufriedenheit in seine Leistungen, obwohl er erzählt stolz die Erfolge, die seine Reisen durch die Länder markiert.It was to Rome that his efforts gravitated.Es war nach Rom, dass seine Bemühungen angezogen. Not Athens, whose wisdom he decried as "folly" (I Cor. i. 17-24), but Rome's imperial city, whose administrative system he had learned to admire, attracted and fascinated his mind by its world-wide horizon and power.Nicht Athens, dessen Weisheit er als "Torheit" verschrien (I Cor. I. 17-24), aber Rom Kaiserstadt, deren administrative System, das er gelernt hatte, zu bewundern, angezogen und fasziniert sein Geist durch seinen weltweiten Horizont und Macht.Consciously or unconsciously, he worked for a church with its world-center in Rome instead of in Jerusalem. Bewusst oder unbewusst, arbeitete er für eine Kirche mit seiner Welt-Zentrum in Rom statt in Jerusalem.A prisoner in the years 61-63 (Phil. i. 7, 16), and probably also a martyr at Rome, he laid the foundation of the world-dominion of pagan Christianity.Ein Gefangener in den Jahren 61-63 (Phil. i. 7, 16), und wahrscheinlich auch ein Märtyrer in Rom, legte er den Grundstein der Weltherrschaft der heidnischen Christentums.(For futher biographical details, which form the subject of much dispute among Christians, but are of no special interest for Jewish readers, see the article "Paul" in Hauck,"Real-Encyc.," in Hastings, "Dict. Bible," and similar works.)(Für weitere biographische Details, die das Thema viel Streit unter den Christen bilden, aber ohne besonderes Interesse für jüdische Leser finden Sie im Artikel "Paul" in Hauck, "Real-Encyc." In Hastings, "Dict. Bibel, "und ähnliche Werke.)

Paul's Church versus the Synagogue.Paul-Kirche gegenüber der Synagoge.

In order to understand fully the organization and scope of the Church as mapped out by Paul in his Epistles, a comparison thereof with the organization and the work of the Synagogue, including the Essene community, seems quite proper.Um vollständig die Organisation und Umfang der Kirche, wie sie von Paul in seinen Briefen zugeordnet verstehen, ein Vergleich derselben mit der Organisation und der Arbeit der Synagoge, darunter der Essener-Gemeinschaft, scheint ganz richtig.Each Jewish community when organized as a congregation possessed in, or together with, its synagogue an institution (1) for common worship, (2) for the instruction of young and old in the Torah, and (3) for systematic charity and benevolence.Jede jüdische Gemeinde, wenn sie als eine Gemeinde organisiert besaß, oder zusammen mit seiner Synagoge eine Institution (1) für den gemeinsamen Gottesdienst, (2) für die Ausbildung von Jung und Alt in der Thora, und (3) für die systematische Nächstenliebe und Wohlwollen.This threefold work was as a rule placed in charge of men of high social standing, prominent both in learning and in piety.Diese dreifache Arbeit war in der Regel in Höhe von Männern von hohem sozialen Status, prominente sowohl im Lernen und in der Frömmigkeit gelegt.The degree of knowledge and of scrupulousness in the observance of the Torah determined the rank of the members of the Synagogue.Der Grad des Wissens und der Gewissenhaftigkeit bei der Einhaltung der Thora bestimmt den Rang der Mitglieder der Synagoge.Among the members of the Essene brotherhood every-day life with its common meals came under special rules of sanctity, as did their prayers and their charities as well as their visits to the sick, the Holy Spirit being especially invoked by them as a divine factor, preparing them also for the Messianic kingdom of which they lived in expectation (see Essenes).Unter den Mitgliedern der Essener Bruderschaft Alltag mit seinen gemeinsamen Mahlzeiten unter besonderen Regeln der Heiligkeit kam, wie ihre Gebete und ihre Wohltätigkeitsorganisationen sowie ihre Besuche bei Kranken, wird der Heilige Geist vor allem von ihnen als göttliches Faktor aufgerufen und bereitet sie auch für die messianischen Reiches, von denen sie in der Erwartung lebte (siehe Essener).The Christian Church, in adopting the name and form of the Essene Church (Εκκλησία; see Congregation), lent to both the bath (see Baptism) and the communion meals (see Agape) a new character.Die christliche Kirche, bei der Verabschiedung der Name und Form der Essener Kirche (Εκκλησία, siehe Kongregation), verliehen sowohl dem Bad (siehe Taufe) und der Gemeinschaft Mahlzeiten (siehe Agape) einen neuen Charakter.

Influence of the Greek Mysteries.Einfluss der griechischen Mysterien.

Paul, the Hellenist, however, knowingly or unknowingly, seems to have taken the heathen cult associations as his pattern while introducing new features into the Church (see Anrich, "Das Antike Mysterienwesen in Seinem Einfluss auf das Christenthum," 1894; Wobbermin, "Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Urchristenthums Durch das Antike Mysterienwesen," 1896, p. 153; Hatch, "Influence of Greek Ideas and Usages upon the Christian Church," 1890, pp. 281-296; Cumont, "Die Mysterien des Mithra, Deutsch von Gehrich," 1903, pp. 101, 118-119; Anz, "Ursprung des Gnosticismus," 1897, pp. 98-107; Reizenstein and Kabisch, lc).Paul, der hellenistischen jedoch, wissentlich oder unwissentlich, scheint sich die heidnischen Kult Verbände sein Muster haben, während die Einführung neuer Funktionen in der Kirche (siehe Anrich, "Das Antike Mysterienwesen in Seinem Einfluss auf das. Christenthum", 1894; Wobbermin " Religionsgeschichtliche Studien zur Frage der Beeinflussung des Urchristenthums DURCH Das Antike Mysterienwesen ", 1896, S. 153;. Hatch," Einfluss der griechischen Ideen und Verbräuche auf die christliche Kirche ", 1890, S. 281-296; Cumont," Die Mysterien des Mithra , Deutsch von Gehrich ", 1903, S. 101, 118-119; Anz," Ursprung des Gnosticismus ", 1897, S. 98-107; Reizenstein und Kabisch, lc).To him baptism is no longer a symbolic rite suggestive of purification or regeneration, as in Jewish and Judæo-Christian circles (see Baptism), but a mystic rite by which the person that enters the water and emerges again undergoes an actual transformation, dying with Christ to the world of flesh and sin, and rising with him to the world of the spirit, the new life of the resurrection (Rom. vi. 1-10). Für ihn ist die Taufe nicht mehr ein symbolischer Ritus suggestive der Reinigung oder Regeneration, wie in der jüdischen und jüdisch-christlichen Kreisen (siehe Taufe), sondern eine mystische Ritual, mit dem die Person, die das Wasser eindringt und wieder austritt erfährt eine tatsächliche Transformation, Sterben mit Christus in die Welt des Fleisches und der Sünde, und steigt mit ihm in die Welt des Geistes, das neue Leben der Auferstehung (Röm vi. 1-10).

Still more is the partaking of the bread and the wine of the communion meal, the so-called "Lord's Supper," rendered the means of a mystic union with Christ, "a participation in his blood and body," exactly as was the Mithraic meal a real participation in the blood and body of Mithra (see Cumont, lc).Noch ist der Genuß von Brot und der Wein der Gemeinschaft Mahlzeit, die so genannte "Abendmahl", machte die mittels einer mystischen Vereinigung mit Christus, "eine Beteiligung an seinem Leib und Blut," genau so, wie war das Mithras Mahlzeit eine echte Teilhabe am Blut und Körper des Mithra (siehe Cumont, lc).To Paul, the Holy Spirit itself is not an ethical but a magic power that works sanctification and salvation. Paulus ist der Heilige Geist selbst nicht eine ethische, sondern eine magische Kraft, Heiligung und Erlösung funktioniert.It is a mystic substance permeating the Church as a dynamic force, rendering all the members saints, and pouring forth its graces in the various gifts, such as those of prophesying, speaking in tongues, and interpreting voices, and others displayed in teaching and in the administration of charity and similar Church functions (Rom. xii. 4-8; I Cor. xii., xiv.; see Kabisch, lc pp. 261-281).Es ist eine mystische Substanz durchdringt die Kirche als eine dynamische Kraft, wodurch alle Mitglieder Heiligen und ergießt ihren Gnaden in den verschiedenen Gaben, wie sie zu prophezeien, in Zungen zu sprechen, und interpretieren Stimmen, und andere in der Lehre und in angezeigt die Verwaltung der Nächstenliebe und ähnliche Kirche Funktionen (Röm xii 4-8;... Kor XII, XIV;. siehe Kabisch, lc S. 261-281). The Church forms "the body of Christ" not in a figurative sense, but through the same mystic actuality as that by which the participants of heathen cults become, through their mysteries or sacraments, parts of their deities.Die Kirche bildet "der Leib Christi" nicht im übertragenen Sinne, sondern durch die gleichen mystischen Wirklichkeit wie die, mit denen die Teilnehmer der heidnischen Kulte geworden durch ihre Geheimnisse oder Sakramente, Teile ihrer Gottheiten.Such is the expressed view of Paul when he contrasts the "table of Christ" with the "table of the demons" (I Cor. x. 20-21).Das ist die geäußerte Ansicht von Paul, als er den "table of Christ" kontrastiert mit dem "Tisch der Dämonen" (I Cor. X. 20-21).While Paul borrows from the Jewish propaganda literature, especially the Sibyllines, the idea of the divine wrath striking especially those that commit the capital sins of idolatry and incest (fornication) and acts of violence or fraudulence (Rom. i. 18-32; I Thess. iv. 5), and while he accordingly wishes the heathen to turn from their idols to God, with desire of being saved by His son (I Thess. i. 9-10), his Church has by no means the moral perfection of the human race for its aim and end, as has Judaism.Während Paul leiht aus der jüdischen Propaganda-Literatur, vor allem die Sibyllines, die Idee des göttlichen Zornes effektvoll vor allem diejenigen, die die Todsünden des Götzendienstes und Inzest (Unzucht) und Gewalttaten oder Arglist (Röm i 18-32 begehen;. I Thess. iv. 5), und während er will dementsprechend die Heiden von ihren Götzen zu Gott wenden, mit dem Wunsch, von seinem Sohn (I Thess gespeichert. i. 9-10), hat seine Kirche keineswegs die moralische Vollkommenheit der menschlichen Rasse für seine Ziel und Ende, ebenso wie das Judentum.Salvation alone, that is, redemption from a world of perdition and sin, the attainment of a life of incorruption, is the object; yet this is the privilege only of those chosen and predestined "to be conformed to the image of His [God's] son" (Rom. viii. 28-30). Salvation allein, das heißt, die Erlösung von einer Welt des Verderbens und der Sünde, die Erreichung einer Lebensdauer von Unvergänglichkeit, ist das Objekt, doch dies ist das Privileg nur von denen gewählt, und prädestiniert ", um das Bild seines [Gottes] angepasst werden Sohn "(Röm viii. 28-30).It is accordingly not personal merit nor the greater moral effort that secures salvation, but some arbitrary act of divine grace which justifies one class of men and condemns the other (ib. ix.).Es ist demnach nicht persönliches Verdienst noch die größere moralische Anstrengung, sichert das Heil, aber einige willkürliche Akt der göttlichen Gnade, die eine Klasse von Männern rechtfertigt und verurteilt die anderen (ib. ix.).It is not righteousness, nor even faith-in the Jewish sense of perfect trust in the all-loving and all-forgiving God and Father-which leads to salvation, but faith in the atoning power of Christ's death, which in some mystic or judicial manner justifies the undeserving (Rom. iii. 22, iv., v.; comp. Faith; for the mystic conception of faith, πίστις, in Hellenism alongside of gnosis, see Reizenstein, lc pp. 158-159).Es ist keine Frömmigkeit, noch Glauben in der jüdischen Sinn für perfekte Vertrauen in die all-liebenden und alles verzeihenden Gott und Vater der zur Erlösung führt, aber den Glauben an die versöhnende Kraft des Todes Christi, die in einigen mystischen oder gerichtlichen Weise rechtfertigt die unwürdig (Röm iii 22, iv, v.;... Layout Glaube, für die mystische Vorstellung von Glauben, πίστις, im Hellenismus neben der Gnosis, siehe Reizenstein, lc S. 158-159).

The Mystery of the Cross.Das Geheimnis des Kreuzes.

Heathen as is the conception of a church securing a mystic union with the Deity by means of sacramental rites, equally pagan is Paul's conception of the crucifixion of Jesus.Heathen wie die Vorstellung von einer Kirche Sicherung einer mystischen Vereinigung mit der Gottheit durch sakramentalen Riten, ebenso Heide ist Paul Auffassung von der Kreuzigung Jesu.While he accepts the Judæo-Christian view of the atoning power of the death of Jesus as the suffering Messiah (Rom. iii. 25, viii. 3), the crucifixion of Jesus as the son of God assumes for him at the very beginning the character of a mystery revealed to him, "a stumbling-block to the Jews and folly to the Greeks" (I Cor. i. 23-ii. 2, ii. 7-10).Während er nimmt die jüdisch-christlichen Blick auf die versöhnende Kraft des Todes von Jesus als dem leidenden Messias (Röm iii. 25, viii. 3), die Kreuzigung von Jesus als der Sohn Gottes geht für ihn am Anfang der Charakter eines Geheimnisses offenbarte ihm, "ein Stolperstein für die Juden und Torheit den Griechen" (I Cor. i. 23-ii. 2, ii. 7-10).It is to him a cosmic act by which God becomes reconciled to Himself.Es ist für ihn eine kosmische Handlung, durch die Gott wird versöhnt mit sich selbst.God sent "his own son in the likeness of sinful flesh" in order to have His wrath appeased by his death.Gott sandte "seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches", um über Sein Zorn besänftigt durch seinen Tod."He spared not his own Son, but delivered him up," so that by his blood all men might be saved (Rom. v. 8; viii. 3, 32)."Er verschont seinen eigenen Sohn nicht, sondern ihn", so dass mit seinem Blut alle Menschen gerettet (Röm v. 8. Viii 3, 32).To a Jewish mind trained by rabbinical acumen this is not pure monotheistic, but mythological, thinking.Um einen jüdischen Geist durch rabbinische Scharfsinn geschult ist dies nicht reine monotheistischen, aber mythologischen und dachte nach.Paul's "Son of God" is, far more than the Logos of Philo, an infringement of the absolute unity of God.Pauls "Sohn Gottes" ist, weit mehr als die Logos von Philo, ein Verstoß gegen die absolute Einheit Gottes.While the predicate "God" applied to him in Titus ii.Während das Prädikat "Gott" angewendet, um ihn in Titus ii.13 may be put to the account of Paul's school rather than to his own, throughout all the Epistles a share in the divinity is ascribed to Jesus in such a manner as to detract from the glory of God.13. Mai auf das Konto von Paul-Schule, anstatt seine eigenen gestellt werden, durch alle Briefe einen Anteil an der Göttlichkeit Jesus in einer solchen Weise zugeschrieben, wie von der Herrlichkeit Gottes ablenken zu können.He is, or is expected to be, called upon as"the Lord" (I Cor. i. 2; Rom. x. 13; Phil. ii. 10-11).Er ist oder erwartet werden kann, forderte als "der Herr" (I Cor i 2;.. Rom x 13;.... Phil ii 10-11).Only the pagan idea of the "man-God" or "the second God," the world's artificer, and "son of God" (in Plato, in the Hermes-Tot literature as shown by Reizenstein, lc), or the idea of a king of light descending to Hades, as in the Mandæan-Babylonian literature (Brandt, "Die Mandäische Religion," 1889, pp. 151-156), could have suggested to Paul the conception of a God who surrenders the riches of divinity and descends to the poverty of earthly life in order to become a savior of the human race (I Cor. xv. 28, with ref. to Ps. viii. 6-7; Phil. ii. 6-10). Nur die heidnischen Vorstellung von der "Mensch-Gott" oder "zweiten Gott", der weltweit artificer und "Sohn Gottes" (in Plato, in der Hermes-Tot Literatur als durch Reizenstein, lc gezeigt), oder die Idee der ein König des Lichts Abstieg zum Hades, wie in der Mandäer-babylonischen Literatur (Brandt, "Die Mandäische Religion", 1889, S. 151-156), um Paul die Vorstellung von einem Gott, der die Reichtümer der Göttlichkeit hingibt und schlug hätte steigt die Armut des irdischen Lebens, um ein Retter der Menschheit geworden (I Cor xv 28, mit Verweis auf den Ps viii 6-7;....... Phil ii 6-10).Only from Alexandrian Gnosticism, or, as Reizenstein (lc pp. 25-26; comp. pp. 278, 285) convincingly shows, only from pagan pantheism, could he have derived the idea of the "pleroma," "the fulness" of the Godhead dwelling in Christ as the head of all principality and power, as him who is before all things and in whom all things consist (Col. i. 15-19, ii. 9).Nur aus alexandrinischen Gnosis, oder, wie Reizenstein (lc S. 25-26;. Layout S. 278, 285) überzeugend zeigt, nur aus heidnischen Pantheismus, konnte er die Idee des abgeleitet haben "Pleroma", "die Fülle" von die Gottheit Wohnung in Christus als das Haupt aller Mächte und Gewalten, wie ihm, der vor allen Dingen und in denen alle Dinge bestehen (Col. i. 15-19, ii. 9).

Paul's Opposition to the Law.Paul Opposition gegen das Gesetz.

Paul's attitude toward the Law was by no means hostile from the beginning or on principle, as the interpolated Epistle to the Romans and the spurious one to the Galatians represent it.Paul Haltung gegenüber dem Gesetz war keineswegs feindlich vom Anfang oder am Prinzip, wie der Brief interpoliert auf die Römer und die unechten ein an die Galater stellen es.Neither is it the legalistic (nomistic) character of Pharisaic Judaism which he militates against, as Jesus in the Gospels is represented as doing; nor was he prompted by the desire to discriminate between the ceremonial and the moral laws in order to accentuate the spiritual side of religion.Weder ist es der legalistischen (nomistischen) Zeichen des pharisäischen Judentums, die er spricht gegen, wie Jesus in den Evangelien als dabei vertreten, noch wurde er aufgefordert durch den Wunsch, zwischen dem Zeremoniell und die moralischen Gesetze, um zu diskriminieren zu akzentuieren die spirituelle Seite der Religion.Still less was he prompted by that allegorizing method of which Philo ("De Migratione Abrahami," § 16) speaks as having led many to the disregard of certain ceremonial laws, such as circumcision (M. Friedländer, "Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums," pp. 149, 163, Vienna, 1894).Noch weniger war er aufgefordert durch diese allegorizing Verfahren, von denen Philo ("De Migratione Abrahami", § 16) spricht als mit geführt, dass viele der Nichtbeachtung der zeremoniellen Gesetze, wie die Beschneidung (M. Friedländer, "Zur Entstehungsgeschichte des Christenthums" S. 149, 163, Wien, 1894).All such interpretations fail to account for Paul's denunciation of all law, moral as well as ceremonial, as an intrinsic evil (Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte," 2d ed., iii. 14).Alle solche Interpretationen nicht zu berücksichtigen Pauls Kündigung aller Gesetze, Moral sowie Zeremoniell, als eine innere Böse (Hausrath, "Neutestamentliche Zeitgeschichte", 2. Aufl.., Iii. 14).According to his arguments (Rom. iii. 20, iv. 15, vii-viii.), it is the Law that begets sin and works wrath, because without the Law there is no transgression.Nach seiner Argumente (Röm iii. 20, iv. 15, vii-viii.), Ist es das Gesetz, dass zeugt sin und arbeitet Zorn, denn ohne das Gesetz gibt es keine Übertretung."I had not known lust, except the Law had said, Thou shalt not covet" (ib. vii. 7)."Ich hatte keine Lust bekannt, außer das Gesetz gesagt hätte: Du sollst nicht begehren" (ib. vii. 7).He has no faith in the moral power of man: "I know that in me (that is, in my flesh) dwelleth no good thing" (ib. vii. 18).Er hat kein Vertrauen in die moralische Kraft der Mann: "Ich weiß, dass in mir (das ist in meinem Fleisch) nichts Gutes wohnt" (ib. vii 18.).What he is aiming at is that state in which the sinfulness of the flesh is entirely overcome by the spirit of Christ who is "the end of the Law" (ib. x. 4), because he is the beginning of the resurrection.Was er am Ziel ist, dass Staat, in dem die Sündhaftigkeit des Fleisches völlig durch den Geist Christi, der "das Ende des Gesetzes" (ib. x. 4) ist überwunden, weil er der Anfang der Auferstehung ist.For Paul, to be a member of the Church meant to be above the Law, and to serve in the newness of the spirit under a higher law (ib. vii. 4-6, 25).Für Paul, ein Mitglied der Kirche zu sein bedeutete, über dem Gesetz zu sein, und in der Neuheit des Geistes unter einem höheren Gesetz (ib. vii. 4-6, 25) dienen.For in Christ, that is, by the acceptance of the belief that with him the world of resurrection has begun, man has become "a new creature: the old things are passed away . . . all things have become new" (II Cor. v. 17).Denn in Christus, das heißt durch die Annahme der Überzeugung, dass mit ihm die Welt der Auferstehung begonnen hat, hat der Mensch geworden "eine neue Kreatur: die alten Dinge sind vergangen ... alles ist neu geworden" (II Cor. v. 17).For Paul, the world is doomed: it is flesh beset by sin and altogether of the evil one; hence home, family life, worldly wisdom, all earthly enjoyment are of no account, as they belong to a world which passes away (I Cor. vii. 31).Für Paulus ist die Welt dem Untergang geweiht: es ist Fleisch von der Sünde und insgesamt des Bösen zu kämpfen, daher Heimat, das Familienleben, weltliche Weisheit, alles irdischen Genusses sind keinesfalls, wie sie in einer Welt, die vergeht, gehören (I Cor . vii. 31).Having at first only the heathen in view, Paul claims the members of the Church for Christ; hence their bodies must be consecrated to him and not given to fornication (ib. vi. 15).Mit zunächst nur die Heiden im Blick, behauptet Paul die Mitglieder der Kirche Christi, damit ihr Körper muss ihm geweiht werden und nicht zur Unzucht (ib. vi 15.) Gegeben.In fact, they ought to live in celibacy; and only on account of Satan's temptation to lust are they allowed to marry (ib. vi. 18-vii. 8).In der Tat, sollten sie im Zölibat leben, und nur wegen des Satans Versuchung Lust haben, dürfen sie heiraten (ib. vi 18-vii 8..).As regards eating and drinking, especially of offerings to idols, which were prohibited to the proselyte of the gate by the early Christians as well as by the Jews (comp. Acts xv. 29), Paul takes the singular position that the Gnostics, those who possess the higher knowledge ("gnosis"; I Cor. viii. 1, xiii. 2, xiv. 6; II Cor. iv. 6; comp. Reizenstein, lcp 158), are "the strong ones" who care not for clean and unclean things and similar ritualistic distinctions (Rom. xiv. 1-23; I Cor. viii. 1-13).Im Hinblick auf Essen und Trinken, vor allem von Angeboten, die Götzen, die dem Proselyten des Tores von den frühen Christen als auch von den Juden (vgl. Apg xv 29). Verboten wurden, nimmt Paul die einzigartige Position, dass die Gnostiker, die , die besitzen das höhere Wissen ("Gnosis";. Kor viii 1, xiii 2, xiv 6;..... II Cor iv 6;. Layout Reizenstein, lcp 158), sind "die Starken", die nicht pflegen reine und unreine Dinge und ähnliche rituelle Unterscheidungen (Röm xiv 1-23;. Kor viii 1-13..).Only those that are "weak in faith" do care; and their scruples should be heeded by the others.Nur diejenigen, die "schwach im Glauben" sind nicht egal, und ihre Skrupel sollte von den anderen zu beachten.The Gnostic principle enunciated by Porphyrius ("De Abstinentia," i. 42), "Food that enters the body can as little defile free man as any impurity cast into the sea can contaminate the ocean, the deep fountain of purity" (comp. Matt. xv. 11), has in Paul's system an eschatological character: "The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Ghost" (Rom. xiv. 17; comp. Ber. 17a; Jew. Encyc, v. 218, sv Eschatology).Der gnostische aufgestellten Grundsatz von Porphyrius ("De Abstinentia," i. 42), "Lebensmittel, die in den Körper gelangt so wenig defile freier Mann wie jeder Verunreinigung ins Meer geworfen kontaminieren können den Ozean, den tiefen Brunnen der Reinheit" (vgl. .. Matt xv 11), hat sich in Pauls System einen eschatologischen Charakter: "Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist" (Röm xiv 17; Layout Ber 17a;... Jude. Encyc, v. 218, sv Eschatologie).As he stated in I Cor.Wie er erklärte in I Cor.ix.ix. 20-22: "And unto the Jews I became as a Jew, that I might gain the Jews; to them that are under the law, as under the law, that I might gain them that are under the law; to them that are without law, as without law (being not without law to God, but under the law to Christ), that I might gain them that are without law. To the weak became I as weak, that I might gain the weak: I am made all things to all men, that I might by all means save some."20-22: "Und Den Juden bin ich wie ein Jude geworden, damit ich die Juden gewinne könnten; denen, die unter dem Gesetz sind, wie unter dem Gesetz, damit ich ihnen, die unter dem Gesetz sind, gewinne; Denen, die ohne Gesetz, wie ohne Gesetz (die nicht ohne Gesetz vor Gott, sondern unter dem Gesetz Christi), dass ich vielleicht zu erlangen sie, dass ohne Gesetz sind, um die Schwachen wurde ich so schwach, dass ich die Schwachen gewinne:. Ich machte alle Dinge für alle Menschen, die ich mit allen Mitteln retten könnte einige. "

The original attitude of Paul to the Law was accordingly not that of opposition as represented in Romans and especially in Galatians, but that of a claimed transcendency.Die ursprüngliche Haltung des Paulus an die Law war demnach nicht der Opposition vertreten in Römer und vor allem in Galater, sondern dass einer beanspruchten Transzendenz.He desired "the strong ones" to do without the Law as "schoolmaster" (Gal. iii. 24).Er wollte "die Starken", um ohne das Gesetz als "Schulmeister" (Gal. iii. 24) zu tun. The Law made men servants: Christ rendered them "sons of God."Das Gesetz machte Knechte: Christ machte sie "Söhne Gottes."That is, their nature was transformed into an angelic, if not altogether divine, one (Rom. viii. 14-29; I Cor. vi. 1-3).Das heißt, dass die Natur in einem engelhaften verwandelt, wenn nicht gar göttlich, ein (Röm viii 14-29;... Kor vi 1-3).

Law for the Proselyte.Gesetz zur Proselyte.

Only in admitting the heathen into his church did he follow the traditional Jewish practise of emphasizing at the initiation of proselytes "the law of God," consisting in "Love thy neighbor as thyself," taken from Lev.Nur bei der Zulassung der Heiden in seiner Kirche hat er an das traditionelle jüdische Praxis der Betonung zu Beginn der Proselyten "das Gesetz Gottes", bestehend aus "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" von Lev genommen.xix.xix. 18 (Rom. xiii. 8-10 contains no allusion to Jesus' teaching).18 (Röm xiii. 8-10 enthält keine Anspielung auf die Lehre Jesu).Also in the mode of preparing the proselyte-by specifying to him the mandatory and prohibitive commandments in the form of a catalogue of virtues or duties and a catalogue of sins, making him promise to practise the former, and, in the form of a "widdui" (confession of sins), to avoid the latter-Paul and his school followed, in common with all the other apostles, the traditional custom, as may be learned from I Thess. Auch in der Art der Vorbereitung des Proselyten-durch Angabe ihm die obligatorische und Verbotsverordnungen Gebote in Form von einem Katalog von Tugenden oder Abgaben und einem Katalog der Sünden, so dass ihm das Versprechen ab, die bisherige Praxis, und in der Form eines " widdui "(Bekenntnis der Sünden) zu vermeiden, die letztere-Paul und seiner Schule gefolgt, gemeinsam mit all den anderen Aposteln, dem traditionellen Brauch, ab I Thess gelernt werden kann.iv. iv.1-10; Col. iii.1-10; Col. iii. 5-14; Rom.5-14; Rom. i: 29 (comp. J. Rendel Harris, "The Teaching of the Apostles," 1887, pp. 82-84; Gal. v. 13-23, copied from Rom. lc; so also Eph. ii.-vi.; I Peter ii-iii.; I John iii.-iv.; Heb. xiii.; see Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit," 1903, pp. 9-22, and Didache).i: 29 (vgl. J. Rendel Harris, "Die Lehre der Apostel", 1887, S. 82-84; Gal v. 13-23 von Rom kopiert lc, so auch Eph ii.-vi.... , ich Peter ii-iii;. I John iii.-iv.; Heb xiii;.. siehe Seeberg, "Der Katechismus der Urchristenheit", 1903, S. 9-22, und Didache).A comparison of the "Didascalia"with Paul's various admonitions in the Epistles likewise shows how much he was indebted to Essene teachings (See Jew. Encyc. iv. 588-590, sv Didascalia, where it is shown in a number of instances that the priority rests with the Jewish "Didascalia" and not, as is generally believed, with Paul).Ein Vergleich der "Didascalia" mit verschiedenen Ermahnungen des Paulus in den Briefen zeigt ebenfalls, wie viel er zu Dank verpflichtet Essener Lehren war (siehe Jude. Encyc. Iv. 588-590, sv Didascalia, wo es in einer Reihe von Fällen gezeigt, dass die Priorität liegt bei der jüdischen "Didascalia" und nicht, wie allgemein angenommen wird, mit Paul).Also "turning from darkness to light" (I Thess. v. 4-9; Rom. xiii. 12; Eph. v. 7-11; and elsewhere) is an expression borrowed from Jewish usage in regard to proselytes who "come over from the falsehood of idolatry to the truth of monotheism" (see Philo, "De Monarchia." i. 7; idem, "De Pœnitentia," §§ 1-2; comp. "Epistle of Barnabas," xix. 1-xx. 1).Auch "Drehen von der Finsternis zum Licht" (I Thess v. 4-9;. Rom xiii 12;... Eph v. 7-11; und anderswo) ist ein Ausdruck aus der jüdischen Nutzung im Hinblick auf Proselyten, die "über kommen ausgeliehen von der Falschheit des Götzendienstes an der Wahrheit des Monotheismus "(siehe Philo," De Monarchia. "i 7;. idem," De poenitentia ", § § 1-2;. comp" Brief des Barnabas ", xix 1-xx. . 1).It is rather difficult to reconcile these moral injunctions with the Pauline notion that, since law begets sin, there should be no law ruling the members of the Church.Es ist ziemlich schwierig, diese moralischen Verfügungen mit der paulinischen Begriff, der, da gesetzlich zeugt sin gibt kein Gesetz regiert die Mitglieder der Kirche sein sollte versöhnen.It appears, however, that Paul used frequently the Gnostic term τέλειος= "perfect," "mature" (I Thess. v. 4, 10; Phil. iii. 12, 15; I Cor. ii. 6, xiii. 12 et seq., xiv. 20; Eph. iv. 13; Col. i. 28).Es scheint jedoch, dass Paul häufigsten verwendeten die gnostische Sicht τέλειος = "perfekt", "reifen" (I Thess v. 4, 10;.. Phil iii 12, 15;.. Kor ii 6, xiii 12 et.. seq, xiv 20;... Eph iv 13;. Col. i 28)..This term, taken from Grecian mysteries (see Light-foot, "Epistles to the Colossians," ad loc.), and used also in Wisdom iv.Dieser Begriff, vom griechischen Mysterien übernommen (siehe Light-Fuß, "Briefe an die Kolosser," ad loc.), Und auch in der Weisheit iv verwendet.13, ix. 13, ix.6, suggested an asceticism which in some circles of saints led to the unsexing of man for the sake of fleeing from lust (Wisdom iii. 13-14; Philo, "De Eo Quod Deterius Potiori Insidiatur," § 48; Matt. xix. 12; see Conybeare, lcp 24).6, schlug eine Askese, die in manchen Kreisen der Heiligen der unsexing der Mann führte aus Gründen der Flucht vor Lust (Wisdom iii 13-14;. Philo, "De Eo Quod Deterius potiori Insidiatur", § 48;. Matt xix. 12, siehe Conybeare, lcp 24).For Paul, then, the Christian's aim was to be mature and ready for the day when all would be "caught up in the clouds to meet the Lord in the air" and be with Him forever (I Thess. iv. 16-17).Für Paul war dann der Christen Ziel reif zu sein und bereit für den Tag, wenn alle würden "gefangen in den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft" und werden für immer mit ihm (I Thess. Iv. 16-17) .To be with Christ, "in whom dwelleth all the fulness of the Godhead," is to become so "complete" as to be above the rule of heavenly bodies, above the "tradition of men," above statutes regarding circumcision, meat and drink, holy days, new moon, and Sabbath, all of which are but "a shadow of the things to come"; it is to be dead to the world and all things of the earth, to mortify the members of the flesh, to "put off the old man" with his deeds and passions, and put on the new man who is ever renewed for the highest knowledge of God (gnosis), so that there is "neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, barbarian, Scythian, bond nor free, but Christ is all and in all" (Col. ii. 9-iii. 11; comp. I Cor. v. 7: "Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump").Bei Christus zu sein, "in dem wohnt die ganze Fülle der Gottheit" ist mittlerweile so "komplett" wie oben die Herrschaft der Gestirne, über dem "Überlieferung der Menschen," über Satzung über die Beschneidung, Essen und Trinken , heilige Tage, Neumond und Sabbath, von denen alle sind aber "ein Schatten der Dinge, die kommen", es ist, tot zu sein für die Welt und alle Dinge der Erde, um die Mitglieder des Fleisches tötet, um " legte den alten Menschen "mit seinen Taten und Leidenschaften, und auf den neuen Mann, der jemals für die höchste Erkenntnis Gottes erneuert wird (Gnosis), so dass es" weder griechisch noch Jude, Beschneidung noch Vorhaut, Barbar, Scythe, Sklave noch Freier, sondern Christus ist alles und in allen "(Kol ii 9-iii 11; Layout Kor v. 7:...." Purge out daher den alten Sauerteig, damit ihr ein neuer Teig seid ").

Conflict with Judaism and the Law.Conflict mit dem Judentum und dem Gesetz.

Far then from making antagonism to the Law the starting-point of his apostolic activity, as under the influence of the Epistle to the Romans is assumed by almost all Christian theologians, except the so-called Dutch school of critics (see Cheyne and Black, "Encyc. Bibl." sv "Paul and Romans, Epistle to the"), there is intrinsic evidence that Paul's hostile attitude to both the Law and the Jews was the result of his conflicts with the latter and with the other apostles. Far dann aus machen Antagonismus des Gesetzes der Ausgangspunkt seiner apostolischen Tätigkeit, wie sie unter dem Einfluss des Briefes an die Römer wird von fast allen christlichen Theologen angenommen, mit Ausnahme der sogenannten holländischen Schule von Kritikern (siehe Cheyne und Schwarz, "Encyc. Bibl." sv "Paul und Römer, Brief an die"), es ist intrinsische Beweise dafür, dass Paul die feindselige Haltung gegenüber sowohl dem Gesetz und den Juden das Ergebnis seiner Konflikte mit diesem und den anderen Aposteln war.There is no bitter hostility or antagonism to the Law noticeable in I Thessalonians (ii. 14b-16 is a late interpolation referring to the destruction of the Temple), Colossians, I Corinthians (xv. 56 is obviously interpolated), or II Corinthians (where iii. 6-iv. 4, on closer analysis, also proves to be a late addition disturbing the context); and so little opposition to the Law does Paul show in those epistles first addressed to the Gentiles, that in I Cor.Es gibt keine bittere Feindschaft oder Antagonismus des Gesetzes bemerkbar I Thessalonicher (II 14b-16 ist eine späte Interpolation Bezug auf die Zerstörung des Tempels), Kolosser, I Corinthians (wird XV. 56 offensichtlich interpoliert) oder II Corinthians ( .., wo iii 6-iv 4, bei genauerer Analyse, beweist auch eine späte Zugabe stören Kontext) sein, und so wenig Opposition gegen das Gesetz sagt Paulus in diesen Briefen erste zu den Heiden angesprochen zeigen, dass in I Cor.xiv. xiv.21 he quotes as the "law"-that is, Torah in the sense of Revelation-a passage from Isa. 21 zitiert er als "Gesetz", das heißt, Torah im Sinne der Offenbarung-eine Passage aus Jes.xxviii.xxviii. 11; whereas he avoids the term "law" (νόμος) elsewhere, declaring all statutes to be worthless human teaching (Col. ii. 22).11, während er vermeidet den Begriff "Gesetz" (νόμος) anderswo, erklärt alle Gesetze wertlos menschlichen Lehre (Col. II 22.) Sein.

Antinomianism and Jew-Hatred.Antinomianism und Juden-Hass.

His antinomian theology is chiefly set forth in the Epistle to the Romans, many parts of which, however, are the product of the second-century Church with its fierce hatred of the Jew, eg, such passages as ii.Seine antinomistische Theologie vor allem ist, die in dem Brief an die Römer gesetzt, viele Teile davon sind jedoch das Produkt aus dem zweiten Jahrhundert Kirche mit ihrem wilden Hass der Juden, zB solchen Passagen wie ii.21-24, charging the Jews with theft, adultery, sacrilege, and blasphemy, or ix.21-24, Aufladen der Juden mit Diebstahl, Ehebruch, ein Sakrileg und Gotteslästerung oder ix.22 and xi.22 und xi. 28 (comp. iii. 2).28 (vgl. iii. 2).The underlying motive of Paul-the tearing down of the partition-wall between Jew and Gentile-is best expressed in Eph.Die zugrunde liegende Motiv der Paul-das Niederreißen der Scheidewand zwischen Juden und Heiden-ist am besten in Eph ausgedrückt.ii. ii.14-22, where it is declared that the latter are no longer "gerim" and "toshabim" (AV "strangers" and "foreigners"), but "fellow citizens with the saints" of the Church and fully equal members "of the household of God."14-22, wo es erklärt wird, dass diese nicht mehr "gerim" und "toshabim" (AV "Fremde" und "Ausländer"), sondern "Mitbürger der Heiligen" der Kirche und voll gleichberechtigte Mitglieder "der Hausgenossen Gottes. "In order to accomplish his purpose, he argues that just as little as the heathen escapes the wrath of God, owing to the horrible sins he is urged to commit by his clinging to his idols, so little can the Jew escape by his Law, because "the law worketh sin and wrath" (Rom. iv. 15).Um seinen Zweck zu erreichen, argumentiert er, dass ebenso wenig wie die Heiden den Zorn Gottes entgeht, wegen der schrecklichen Sünden, forderte er von seinem Festhalten an seiner Idole zu begehen ist, so wenig kann der Jude Flucht von seinem Recht, weil "Das Gesetz worketh Sünde und Zorn" (Röm iv. 15).Instead, indeed, of removing the germ of death brought into the world by Adam, the Law was given only to increase sin and to make all the greater the need of divine mercy which was to come through Christ, the new Adam (ib. v. 15-20).Stattdessen Tat des Entfernens den Keim des Todes in die Welt von Adam brachte, wurde das Gesetz gegeben nur sin erhöhen und umso größer die Notwendigkeit der göttlichen Barmherzigkeit, die durch Christus, der neue Adam (ib. v gekommen war machen . 15-20).By further twisting the Biblical words taken from Gen. xv.Durch weitere Verdrehung der biblischen Worte von General xv genommen.6, which he interprets as signifying that Abraham's faith became a saving power to him, and from Gen. xvii.6, die er als was bedeutet, dass der Glaube Abrahams eine rettende Macht, ihn geworden, und von Gen.5, which he takes as signifying that Abraham was to be the father of the Gentiles instead of nations, he argues that the saving grace of God lies in faith (that is, blind belief) and not in the works of the Law.5, die nimmt er als Indiz, dass Abraham, der Vater der Heiden statt der Nationen war, argumentiert er, dass die rettende Gnade Gottes im Glauben liegt (das heißt, blinden Glauben) und nicht in den Werken des Gesetzes.And so he declares faith in Jesus' atoning death to be the means of justification and salvation, and not the Law, which demands servitude, whereas the spirit of Christ makes men children of God (Rom. iv.-viii.).Und so erklärt er den Glauben an Sühnetod Jesu, um die Mittel der Rechtfertigung und Erlösung, und nicht das Gesetz, das verlangt, Knechtschaft, während der Geist Christi macht die Menschen Kinder Gottes zu sein (Röm iv.-viii.).The Pauline Jew-hatred was ever more intensified (see ib. ix.-xi., and comp. ix. 31)-which is clear evidence of a later origin-and culminates in Gal.Die Pauline Judenhass war immer mehr intensiviert (siehe ib. Ix.-xi. und Layout. Ix. 31)-das ist ein klarer Beweis einer späteren Ursprungs-und gipfelt in Gal.iii., where, besides the repetition of the argument from Gen. xv.iii., wo neben der Wiederholung des Arguments vom Gen.6 and xvii.6 und xvii. 5, the Law is declared, with reference to Deut.5, wird das Gesetz erklärte mit Verweis auf Deut. xxviii.xxviii. 26 and Hab.26 und Hab. ii.ii. 4 (comp. Rom. i. 17), to be a curse from which the crucified Christ-himself "a curse" according to the Law (Deut. xxi. 23; probably an argument taken up from controversies with the Jews)-was to redeem the believer.4 (vgl. Röm i 17.)., Ein Fluch, von dem der gekreuzigte Christus-selbst "ein Fluch" nach dem Gesetz sein (Deut. xxi 23;. Wahrscheinlich ein Argument aus Kontroversen mit den Juden gemacht)-war den Gläubigen zu erlösen.Another sophistic argument against the Law, furnished in Gal.Ein weiterer sophistischen Argument gegen das Gesetz, in Gal eingerichtet.iii.iii. 19-24, and often repeated in the second century (Heb. ii. 2; Acts vii. 38, 53; Aristides, "Apologia," xiv. 4), is that the Law was received by Moses as mediator from the angels-a quaint notion based upon Deut.19-24, und oft im zweiten Jahrhundert wiederholt (Heb. ii 2;. Apostelgeschichte vii 38, 53;.. Aristides, "Apologie", xiv 4), ist, dass das Gesetz von Moses als Vermittler aus den empfangenen angels- ein malerisches Konzept auf Deut basiert.xxxiii.XXXIII. 2, LXX.; comp.2, LXX;. Comp.Josephus, "Ant."Josephus, "Ant". xv.xv. 5, § 3-and that it is not the law of God, which is a life-giving law of righteousness.5, § 3-und dass es nicht das Gesetz Gottes, das eine Leben spendende Gesetz der Gerechtigkeit ist.Furthermore the laws of the Jews and the idolatrous practises of the heathen are placed equally low as mere servitude of" the weak and beggarly elements" (="planets"; Gal. iv. 8-11), whereas those that have put on Christ by baptism have risen above alldistinctions of race, of class, and of sex, and have become children of God and heirs of Abraham (ib. iii. 26-29; what is meant by the words" There shall be neither male nor female" in verse 28 may be learned from Gal. v. 12, where eunuchism is advised; see B. Weiss's note ad loc.).Darüber hinaus sind die Gesetze der Juden und die götzendienerischen Praktiken der Heiden platziert werden ebenso niedrig als bloße Dienstbarkeit "den schwachen und armseligen Elementen" (= "Planeten";.. Gal iv 8-11), während diejenigen, die auf Christus gesetzt haben durch die Taufe haben oben alldistinctions der Rasse gestiegen, der Klasse und des Geschlechts, und haben sich Kinder Gottes und Erben Abrahams (ib. iii 26-29;., was mit den Worten gemeint "Es ist weder männlich noch weiblich" in Vers 28 kann aus Gal gelernt werden v. 12, wo eunuchism beraten wird;. siehe B. Weiss Anmerkung ad loc)..

The Old Testament and the New.Das Alte Testament und das Neue.

The Pauline school writing under Paul's name, but scarcely Paul himself, worked out the theory, based upon Jer.Die paulinische Schule schriftlich unter Pauls Namen, aber kaum Paulus selbst war die Theorie, nach Jer basiert.xxxi.XXXI. 30-31, that the Church of Christ represents the new covenant (see Covenant; New Testament) in place of the old (Rom. xi. 27; Gal. iv. 24; Heb. viii. 6-13, ix. 15-x. 17; and, following these passages, I Cor. xi. 23-28).30-31, dass die Kirche von Christus den Neuen Bund (siehe Covenant; Neues Testament) stellt an Stelle des alten (Röm xi 27; Gal iv 24;...... Heb viii 6-13, ix 15 - . x 17, und nach diesen Passagen, Kor xi 23-28)...Similarly the interpolator of II Cor.Auch die Interpolator II Cor. iii.iii. 6-iv.6-iv. 4, in connection with ib.4 in Verbindung mit ib.iii.iii. 3, contrasts the Old Testament with the New: the former by the letter of the Law offering but damnation and death because "the veil of Moses" is upon it, preventing God's glory from being seen; the latter being the life-giving spirit offering righteousness, that is, justification, and the light of the knowledge (gnosis) of the glory of God as reflected in the face of Jesus Christ.3, kontrastiert das Alte Testament mit dem Neuen: die erstere durch den Buchstaben des Gesetzes Angebot, sondern Verdammnis und Tod, weil "der Schleier des Moses" ist darauf, verhindert die Herrlichkeit Gottes aus gesehen; wobei letztere die lebendig machender Geist Angebot Gerechtigkeit, das heißt, Rechtfertigung, und das Licht der Erkenntnis (Gnosis) der Herrlichkeit Gottes, wie sie im Angesicht Jesu Christi. It is superfluous to state that this Gnostic conception of the spirit has nothing to do with the sound religious principle often quoted from I Cor.Es ist überflüssig zu sagen, dass diese gnostischen Auffassung des Geistes nichts mit dem Sound religiösen Prinzip oft von Kor zitiert zu tun hat.iii.iii. 6: "The letter killeth, but the spirit giveth life."6: "Der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig."The privilege of seeing God's glory as Moses did face to face through a bright mirror held out in I Cor.Das Privileg des Sehens Gottes Herrlichkeit wie Moses Gesicht durch einen hellen Spiegel in I Cor gehalten stellen.xiii.xiii. 12 (comp. Suk. 45b; Lev. R. i. 14) to the saints in the future is claimed in II Cor.12 (vgl. Suk 45b;... Lev R. i 14) mit den Heiligen in der Zukunft ist in II Cor beansprucht.iii.iii. 18 and iv.18 und iv. 4 as a power in the actual possession of the Christian believer.4 als Macht im tatsächlichen Besitz der christlichen Gläubigen.The highest hope of man is regarded as realized by the writer, who looks forward to the heavenly habitation as a release from the earthly tabernacle (II Cor. v. 1-8).Die größte Hoffnung des Menschen gilt als der Schriftsteller, der freut sich auf die himmlische Wohnung als Befreiung von der irdischen Tabernakel (II Cor. V. 1-8) realisiert.

Spurious Writings Ascribed to Paul.Spurious Schriften Paul zugeschrieben.

This unhealthy view of life maintained by Paul and his immediate followers was, however, changed by the Church the moment her organization extended over the world.Diese ungesunde Blick auf das Leben von Paul und seiner unmittelbaren Nachfolger gepflegt war, änderte sich jedoch von der Kirche in dem Moment ihre Organisation auf der ganzen Welt erweitert.Some epistles were written in the name of Paul with the view of establishing more friendly relations to society and government than Paul and the early Christians had maintained.Einige Briefe wurden im Namen von Paul mit dem Blick über weitere freundschaftliche Beziehungen zu Gesellschaft und Regierung, als Paul und die frühen Christen hatten gewartet geschrieben.While Paul warns his church-members not to bring matters of dispute before "the unjust," by which term he means the Gentiles (I Cor. vi. 1; comp. Jew. Encyc. iv. 590), these very heathen powers of Rome are elsewhere praised as the ministers of God and His avengers of wrong (Rom. xiii. 1-7); and while in I Cor.Während Paulus warnt seine Kirche-Mitglieder nicht auf Angelegenheiten des anhängigen Rechtsstreits zu bringen "die Ungerechten," von welchem ​​Begriff meint er die Heiden (I Cor vi 1;...... Layout Juden Encyc iv 590), diese sehr heidnischen Mächte Rom werden an anderer Stelle als Diener Gottes und Seine Rächer des Unrechts (. Röm xiii 1-7) gelobt, und während in I Cor.xi.xi. 5 women are permitted to prophesy and to pray aloud in the church provided they have their heads covered, a later chapter, obviously interpolated, states, "Let your women keep silence in the churches" (ib. xiv. 34).5 Frauen zu prophezeien erlaubt und laut zu beten in der Kirche vorausgesetzt, sie haben ihre Köpfe bedeckt, einen späteren Kapitel, offensichtlich interpoliert, heißt es: "Lasst die Frauen schweigen in den Kirchen" (ib. xiv. 34).So celibacy (ib. vii. 1-8) is declared to be the preferable state, and marriage is allowed only for the sake of preventing fornication (Eph. v. 21-33), while, on the other hand, elsewhere marriage is enjoined and declared to be a mystery or sacrament symbolizing the relation of the Church as the bride to Christ as the bridegroom (see Bride).So Zölibat (ib. vii. 1-8) erklärt die bevorzugte Zustand sein, und die Ehe ist nur zum Zwecke der Verhinderung Unzucht (Eph 21-33) erlaubt, während auf der anderen Seite, ist anderswo Ehe auferlegt und erklärt ein Geheimnis oder Sakrament symbolisiert die Beziehung der Kirche als der Braut Christi als des Bräutigams (siehe Bride) sein.

A still greater change in the attitude toward the Law may be noticed in the so-called pastoral epistles.Eine noch größere Veränderung in der Haltung gegenüber dem Gesetz kann in den sogenannten Pastoralbriefe bemerkt werden.Here the Law is declared to be good as a preventive of wrong-doing (I Tim. i. 8-10), marriage is enjoined, and woman's salvation is declared to consist only in the performance of her maternal duty (ib. ii. 12, 15), while asceticism and celibacy are condemned (ib. iv. 3).Hier das Gesetz erklärt wird, gut zu sein als vorbeugende des Unrechts (I Tim. I. 8-10), wird die Ehe auferlegt, und Frau Heil erklärt nur darin bestehen, die Leistung ihrer mütterlichen Pflicht (ib. ii. 12, 15), während Askese und Zölibat verurteilt werden (ib. iv. 3).So all social relations are regulated in a worldly spirit, and are no longer treated, as in Paul's genuine epistles, in the spirit of otherworldliness (ib. ii.-vi.; II Tim. ii. 4-6; Titus. ii.-iii.; comp. Didascalia).So alle sozialen Beziehungen in einer weltlichen Geist geregelt und werden nicht mehr behandelt, wie in Pauls echte Briefe, im Geiste der Weltfremdheit (ib. ii.-vi.;. II Tim ii 4-6;.. Titus ii. -iii;. comp. Didascalia).Whether in collecting alms for the poor of the church on Sundays (I Cor. xvi. 2) Paul instituted a custom or simply followed one of the early Christians is not clear; from the "We" source in Acts xx.Ob in Almosen für die Armen der Kirche am Sonntag (.. Kor xvi 2) Paul richtete eine benutzerdefinierte oder folgten einfach einer der frühen Christen ist nicht klar, von der "Wir"-Quelle in Apg.7 it appears, however, that the church-members used to assemble for their communion meal in memory of the risen Christ, the Lord's Supper, on the first day of the week-probably because they held the light created on that day to symbolize the light of the Savior that had risen for them (see the literature in Schürer," Die Siebentägige Woche," in "Zeitschrift für Neutestamentliche Wissenschaft," 1905, pp. 1-2).7 scheint es jedoch, dass die Kirche Mitgliedern für ihre Gemeinschaft Mahlzeit in Erinnerung an den auferstandenen Christus, das Abendmahl versammeln, am ersten Tag der Woche, wahrscheinlich verwendet, weil sie das Licht an diesem Tag geschaffen, um die symbolisieren statt Licht des Erlösers, die für sie gestiegen war (siehe Literatur in Schürer, "Die Siebentägige Woche," in "Zeitschrift für Neutestamentliche Wissenschaft", 1905, S. 1-2).Little value can be attached to the story in Acts xviii.Wenig Wert auf die Geschichte in der Apostelgeschichte xviii befestigt werden.18 that Paul brought a Nazarite sacrifice in the Temple, since for him the blood of Christ was the only sacrifice to be recognized.18, dass Paul ein Nasiräer Opfer brachte im Tempel, da für ihn das Blut Christi war das einzige Opfer anerkannt werden.

Only at a later time, when Pauline and Judean Christianity were merged, was account again taken, contrary to the Pauline system, of the Mosaic law regarding sacrifice and the priesthood; and so the Epistle to the Hebrews was written with the view of representing Jesus as "the high priest after the order of Melchizedek" who atoned for the sins of the world by his own blood (Heb. iv. 14-v. 10, vii.-xiii.).Nur zu einem späteren Zeitpunkt, wenn Pauline und judäischen Christentum verschmolzen wurden, war wegen wieder aufgenommen, im Gegensatz zu der Pauline System des mosaischen Gesetzes über Opfer und das Priestertum, und so der Brief an die Hebräer wurde mit dem Ziel der Darstellung Jesu geschrieben als "der Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks", die für die Sünden der Welt durch sein eigenes Blut (Hebr iv. 14-v. 10, vii.-xiii.) gesühnt. However, the name of Paul, connected with the epistle by Church tradition, was not attached to it in writing, as was the case with the other epistles.Doch der Name des Paulus, mit dem Brief von kirchlichen Tradition verbunden, wurde nicht schriftlich dazu angebracht, wie es der Fall mit den anderen Briefen.

Paul and Paulinism.Paul und Paulinism.

How far, after a careful analysis discriminating between what is genuine in Paul's writings and what is spurious and interpolated, he may yet be regarded as "the great religious genius" or the "great organizer" of the Christian Church, can not be a matter for discussion here.Wie weit, nach einer sorgfältigen Analyse Unterscheidung zwischen dem, was in den Schriften des Paulus echte und was ist unecht und interpoliert, er noch als "der große religiöse Genie" oder "großer Organisator" der christlichen Kirche angesehen werden, kann nicht eine Sache sein, zur Diskussion.Still the credit belongs to him of having brought the teachings of the monotheistic truth and the ethics of Judaism, however mixed up with heathen Gnosticism and asceticism, home to the pagan world in a form which appealed most forcibly to an age eager for a God in human shape and for some means of atonement in the midst of a general consciousness of sin and moral corruption.Noch der Kredit gehört zu ihm vor, brachte die Lehren der monotheistischen Wahrheit und die Ethik des Judentums, aber mit heidnischen Gnosis und Askese, die Heimat der heidnischen Welt in einer Form, die die meisten zwangsweise zu einem Alter eifrig für Gott in Berufung gemischt menschliche Gestalt und für einige Mittel der Sühne in der Mitte einer allgemeinen Bewußtsein der Sünde und moralische Korruption. Different from Simon Magus, his contemporary, with whom he was at times maliciously identified by his opponents, and in whose Gnostic system sensuousness and profanity predominated, Paul with his austerity made Jewish holiness his watch word; and he aimed after all, like any other Jew, at the establishment of the kingdom of God, to whom also his Christ subordinated himself, delivering up the kingdom to the Father when his task of redemption was complete, in order that God might be all in all (I Cor. xv. 28).Anders als bei Simon Magus, sein Zeitgenosse, mit dem er manchmal böswillig von seinen Gegnern identifiziert, und in dessen gnostischen System Sinnlichkeit und Obszönitäten überwogen, Paul mit seiner Sparpolitik machte jüdischen Heiligkeit seine Uhr Wort, und er soll schließlich wie jedes andere Jude, an der Errichtung des Reiches Gottes, zu denen auch sein Christus untergeordnet selbst, liefert das Reich dem Vater, wenn seine Aufgabe der Erlösung abgeschlossen war, damit Gott könnte alles in allem (I Cor. xv sein. 28 ).He was an instrument in the hand of Divine Providence to win the heathen nations for Israel's God of righteousness.Er war ein Instrument in der Hand der göttlichen Vorsehung die heidnischen Völker für Israels Gott der Gerechtigkeit gewinnen.

His System of Faith.Sein System des Glaubens.

On the other hand, he construed a system of faithwhich was at the very outset most radically in conflict with the spirit of Judaism: (1) He substituted for the natural, childlike faith of man in God as the ever-present Helper in all trouble, such as the Old Testament represents it everywhere, a blind, artificial faith prescribed and imposed from without and which is accounted as a meritorious act.Auf der anderen Seite, ausgelegt er ein System von faithwhich war am Anfang radikal in Konflikt mit dem Geist des Judentums: (1) Er ersetzte für die natürliche, kindliche Glaube des Menschen an Gott als den allgegenwärtigen Helfer in allen Schwierigkeiten , wie das Alte Testament stellt es überall, ein blinder, künstliche Glauben verschrieben und verhängte von außen und die als eine verdienstvolle Handlung einbezogen.(2) He robbed human life of its healthy impulses, the human soul of its faith in its own regenerating powers, of its belief in its own self and in its inherent tendencies to goodness, by declaring Sin to be, from the days of Adam, the all-conquering power of evil ingrained in the flesh, working everlasting doom; the deadly exhalation of Satan, the prince of this world, from whose grasp only Jesus, the resurrected Christ, the prince of the other world, was able to save man.(2) Er raubte das menschliche Leben seiner gesunden Impulse, die menschliche Seele ihres Glaubens in seinem eigenen regenerierenden Kräfte, ihres Glaubens an sich selbst und in seiner inhärenten Tendenzen Güte, indem er erklärt, Sin zu sein, von den Tagen von Adam , die alles überwindende Macht des Bösen tief in das Fleisch, arbeitet das ewige Schicksal, das tödliche Ausatmen von Satan, der Fürst dieser Welt, aus deren Griff nur Jesus, der auferstandene Christus, der Fürst der anderen Welt, retten konnte Menschen.(3) In endeavoring to liberate man from the yoke of the Law, he was led to substitute for the views and hopes maintained by the apocalyptic writers the Christian dogma with its terrors of damnation and hell for the unbeliever, holding out no hope whatsoever for those who would not accept his Christ as savior, and finding the human race divided between the saved and the lost (Rom. ii. 12; I Cor. i. 18; II Cor. ii. 15, iv. 3; II Thess. ii. 10).(3) In bestrebt, den Menschen vom Joch des Gesetzes zu befreien, wurde er führte für die Ansichten ersetzen und Hoffnungen durch die apokalyptischen Schriftsteller erhalten das christliche Dogma mit seinen Schrecken der Verdammnis und Hölle für die Ungläubigen und hielt keine Hoffnung Haftung für diejenigen, die nicht akzeptieren würde er Christus als Retter, und die Suche nach der menschlichen Rasse zwischen den Geretteten und die Verlorenen (Röm ii 12 geteilt;. Kor i 18;... II Cor ii 15, iv 3;.. II Thess. ii. 10).(4) In declaring the Law to be the begetter of sin and damnation and in putting grace or faith in its place, he ignored the great truth that duty, the divine "command," alone renders life holy; that upon the law of right-cousness all ethics, individual or social, rest.(4) In erklärt das Gesetz der Erzeuger der Sünde und Verdammnis sein und bei der Umsetzung Gnade oder den Glauben an seinen Platz, ignorierte er die große Wahrheit, daß die Pflicht, die göttliche "-Befehl," allein Leben heilig macht; dass nach dem Gesetz des Rechts -cousness alle Ethik, individuellen oder gesellschaftlichen, rest.(5) In condemning, furthermore, all human wisdom, reason, and common sense as "folly," and in appealing only to faith and vision, he opened wide the door to all kinds of mysticism and superstition.(5) In verurteilen ferner alle menschliche Weisheit, Vernunft und gesunden Menschenverstand als "Torheit" und appelliert nur an Glauben und Vision, öffnete er weit auf die Tür zu allen Arten von Mystik und Aberglauben.(6) Moreover, in place of the love greatly extolled in the panegyric in I Cor.(6) Darüber hinaus, statt der Liebe stark in der Lobrede in I Cor gepriesen.xiii.-a chapter which strangely interrupts the connection between ch.XIII.-ein Kapitel, das seltsamerweise unterbricht die Verbindung zwischen ch.xii.xii. and xiv.-Paul instilled into the Church, by his words of condemnation of the Jews as "vessels of wrath fitted for destruction" (Rom. ix. 22; II Cor. iii. 9, iv. 3), the venom of hatred which rendered the earth unbearable for God's priest-people.und XIV.-Paul in die Kirche eingeflößt, durch seine Worte der Verurteilung der Juden als "Gefäße des Zorns für die Zerstörung ausgestattet" (Röm ix 22;.... II Cor iii 9, iv 3), das Gift des Hasses was gemacht die Erde unerträglich für Gottes Priester-Menschen.Probably Paul is not responsible for these outbursts of fanaticism; but Paulinism is.Wahrscheinlich Paul ist nicht verantwortlich für diesen Ausbrüchen des Fanatismus, aber Paulinism ist.It finally led to that systematic defamation and profanation of the Old Testament and its God by Marcion and his followers which ended in a Gnosticism so depraved and so shocking as to bring about a reaction in the Church in favor of the Old Testament against the Pauline antinomianism.Es führte schließlich zu dieser systematischen Diffamierung und Entweihung des Alten Testaments und seinem Gott durch Marcion und seine Anhänger, die in einer Gnosis, so verdorben und so schockierend wie um eine Reaktion in der Kirche zugunsten des Alten Testaments gegen die Pauline Antinomismus bringen endete .

Protestantism revived Pauline views and notions; and with these a biased opinion of Judaism and its Law took possession of Christian writers, and prevails even to the present (comp., eg, Weber, "Jüdische Theologie," 1897, where Judaism is presented throughout simply as "Nomismus"; Schürer's description of the life of the Jew "under the law" in his "Gesch." 3d ed., ii. 464-496; Bousset, "Religion des Judenthums in Neu-Testamentlichen Zeitalter," 1903, p. 107; and the more popular works by Harnack and others; and see also Schechter in "JQR" iii. 754-766; Abrahams, "Prof. Schürer on Life Under the Jewish Law," ib. xi. 626; and Schreiner, "Die Jüngsten Urtheile über das Judenthum," 1902, pp. 26-34).Protestantismus wiederbelebt Pauline Ansichten und Vorstellungen, und mit diesen eine voreingenommene Meinung des Judentums und seiner Law nahm Besitz von christlichen Schriftstellern und herrscht bis in die Gegenwart (vgl. zB Weber, "Jüdische Theologie", 1897, wo das Judentum ganz vorgestellt wird einfach als "Nomismus"; Schürer Beschreibung des Lebens der Juden "unter dem Gesetz" in seiner 3. Auflage, ii 464-496 "Gesch.";.. Bousset, "Religion des Judenthums in Neu-Testamentlichen Zeitalter", 1903, S. 107,. und die immer beliebter Werke von Harnack und andere;. und siehe auch Schechter in "JQR" iii 754-766;. Abrahams ", so Prof. Schürer am Leben unter dem jüdischen Gesetz," ib xi 626;. und Schreiner "Die Jüngsten Urtheile uber das. Judenthum", 1902, S. 26-34).

For other Pauline doctrines see Atonement; Body in Jewish Theology; Faith; Sin, Original. Für andere Pauline Doktrinen sehen Atonement; Body in jüdischen Theologie; Glaube, Sin, Original.

Kaufmann KohlerKaufmann Kohler
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906.Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Bibliography: Bibliographie:
Cheyne and Black, Encyc.Cheyne und Schwarz, Encyc.Bibl.Bibl. sv Paul, where the main literature is given; Eschelbacher, Das Judenthum und das Wesen des Christenthums, Berlin, 1905; Grätz, Gesch.sv Paul, wo die wichtigsten Literatur gegeben; Eschelbacher, Das Judenthum und Das Wesen des Christenthums, Berlin, 1905; Grätz, Gesch.4th ed., iii.4. ed., Iii. 413-425; Moritz Loewy, Die Paulinische Lehre vom Gesetz, in Monatsschrift, 1903-4; Claude Monteflore, Rabbinic Judaism and the Epistles of Paul, in JQR xiii.413-425; Moritz Loewy, Die Paulinische Lehre vom Gesetz, in Monatsschrift, 1903-4; Claude Monteflore, rabbinische Judentum und die Briefe des Paulus, in JQR xiii.161.161.



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