Informationen Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. Jan. 1, 1481, d. Okt. 11, 1531, ein Führer der schweizer Verbesserung. Der Sohn eines wohlhabenden Landarbeiters, Zwingli studierte Musik, gelehrte Philosophie und humanistic Themen in Wien, in Bern und in Basel. Er wurde ein Priester in Glarus (1506 - 16) und begleitete schweizer mercenary Truppen als Geistliches auf den verschiedenen italienischen Kampagnen, werden überzeugten, da1s das mercenary System ein gro1ses Übel war. Von Glarus ging Zwingli zu Einsiedeln als Gemeindepastor, in dem er seine Studien der Bibel fortsetzte, Kirche hervorbringen und die Klassiker. Er wurde stark von Desiderius Erasmus zugunsten der Kircheverbesserung beeinflu1st.
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Zwingli war aktiv, wenn er die Verbesserung auf andere schweizer Städte, wie Basel, Sankt Gallen und Bern ausdehnte. Er wurde in Kontroverse nicht gerade in katholische Konkurrenten, aber auch in die reformers Lutheran miteinbezogen, weil er Christs reale Anwesenheit in jeder möglicher Form im Eucharist verweigerte. Die Bemühung, die Ansichten von Zwingli und von Luther am Gespräch von Marburg (1529) zu versöhnen fiel aus. Zwingli setzte auch dem Anabaptists in Zürich entgegen, das Säuglingstaufe zurückwies. Er wurde auf dem Schlachtfeld von Kappel 1531 beendet, als die katholischen Bezirke von der Südschweiz Zürich in Angriff nahmen.
Bibliographie Lewis W
Spitz
O Farner, Zwingli, Das Reformer: Seine Life und Arbeit (1952); S M Jackson, Huldreich Zwingli, das Reformer von der deutschen Schweiz (1901); G R Potter, Zwingli (1976); W P Stephens, die Theologie von Huldrych Zwingli (1985); R C Walton, Theocracy Zwinglis (1967).
Zwingli wurde an Januar 1, 1484, in Wildhaus, Sankt Gallen getragen. Er wurde an den Universitäten von Wien und von Basel erzogen.
Während seines Ministeriums bei Einsiedeln, fing Zwingli an, Zweifel über bestimmte Kirchepraxis zu unterhalten. 1516 las er eine lateinische Übersetzung des griechischen neuen Testament, der vom holländischen Humanisten Desiderius Erasmus veröffentlicht wurde, den er sich später in Notizbücher übertrug und wortwörtlich merkte. Aufgrund von diesen und anderen scriptural Messwerten lud Zwingli in den Sermons auf, die Kircheunterricht und -praxis weit vom einfachen Christentum des heiligen Writ auseinandergelaufen hatten. Unter der Praxis, die von Zwingli als unscriptural waren die zitiert wurde, Verehrung der Heiliger und der Relics, die Versprechungen von miraculous Heilungen und die Kirchemi1sbräuche des Nachsichtsystems. Seine geraden Bestätigungen der scriptural Berechtigung gewannen ihn breiter populärer Repute, und an Januar 1, 1519, wurde er Priester beim groben Münster (Deutscher, "gro1se Kathedrale") in Zürich ernannt.
Während des gleichen Jahres las Zwingli zum ersten Mal die Schreiben seines Zeitgenossen, Martin Luther. Ermuntert durch Standplatz Luthers gegen die deutsche Hierarchie, überzeugte Zwingli in 1520 den Zürichrat, allen frommen Unterricht ohne Grundlage im Scriptures zu verbieten. Unter diesem Unterricht war die Kirchebeschränkung gegen das Essen des Fleisches während verliehen. 1522 brach eine Gruppe seiner Nachfolger absichtlich die Richtlinie und wurde festgehalten. Zwingli verteidigte kräftig die lawbreakers, die mit Scheinbestrafung freigegeben wurden.
Papst Adrian VI, verärgert durch Verhalten Zwinglis, dann verbot ihn der Pulpit und bat den Zürichrat, ihn als häretisches abzulehnen. Im Januar 1523, schien Zwingli vor dem Rat, sich zu verteidigen. Er erklärte das supremacy des heiligen Writ über Kirchedogma, nahm die Anbetung von Bildern, von Relics und von Heiligen in Angriff und kündigte die sacramental Ansicht des Eucharist und erzwang Ehelosigkeit au1serdem. Nach Bedachtsamkeit unterstützte der Rat Zwingli, indem er den Zürichbezirk von der Jurisdiktion des Bishop von Constance entnahm; es bestätigte auch sein vorhergehendes Verbot gegen die preachings, die nicht auf dem Scriptures gegründet wurden. Beim Nehmen diesen Jobsteps des Rates, nahm offiziell die Verbesserung an. Zwingli in 1524 kennzeichnete seinen neuen Status, indem er Anna Reinhard, eine Witwe verband, mit der er öffentlich gelebt hatte.
Unter der Verbesserung wurde Zürich ein theocracy, das von Zwingli und von einem christlichen Richter angeordnet wurde. Fegende Verbesserungen wurden, unter ihnen die Konvertierung von Monasteries in Krankenhäuser, in den Abbau der frommen Bilder und in die Beseitigung der Masse und des confession eingeleitet. Schlie1slich unterrichtete Zwingli, da1s devout Christen Notwendigkeit weder des Papstes noch der Kirche haben.
In 1529 Freunden Martin Luther und Zwingli, betroffene dogmatische und politische übermä1sigunterschiede, die sich zwischen den zwei protestierenden Führern entwickelt hatten, geordnet einer Sitzung zwischen ihnen. Bei dieser Sitzung in Marburg ein der Lahn angehalten und bekannt seit als das Gespräch, dem Luther und dem Zwingli Marburg clashed über der Frage von consubstantiation gegen transubstantiation und der Konferenz, die die zwei Führer versöhnen nicht gekonnt wurde.
Unterdessen trug Zwingli sein crusade zu den Bezirken anders als Zürich. In allen wurden sechs Bezirke in die Verbesserung umgewandelt. Die restlichen fünf, bekannt als die Waldbezirke, blieben staunchly Katholisches. Die Antagonismen zwischen den katholischen und protestierenden Bezirken erstellten eine ernste Spalte innerhalb der Schweizer Eidgenossenschaft.
Rev. Reinhold Niebuhr
nach Luther und Calvin, das wichtigste frühe protestierende reformer. Zwingli wurde in Wildhaus, in der Str.-abschürfung, in der Schweiz und in gezeigter früher Versprechung in der Ausbildung getragen. Er studierte in Bern und Wien, bevor es an der Universität von Basel, in der er war, captivated durch humanistic Studien matriculating. In Basel kam er auch unter den Einflu1s von reformer Thomas Wyttenbach, der ihn in den Richtungen anregte, die schlie1slich zu seinen Glauben an die alleinige Berechtigung von Scripture und an Rechtfertigung durch Anmut durch Glauben alleine führen würden. Zwingli war ordained einen katholischen Priester und diente Gemeinden in Glarus (1506 - 16) und in Einsiedeln (1516 - 18) bis benannt, um der Priester der Leute (oder Predigen) am gro1sen Minister in Zürich zu sein.
Einmal herum 1516, nachdem sorgfältig, studieren in Erasmuss griechischem Nt und nachdem er lang mit dem moralischen Problem sensuality wrestling, erfuhr er einen evangelical Durchbruch, ganz wie Luther erfuhr zur ungefähr gleichen Zeit. Dieses drehte ihn sogar von ganzem Herzen zum Scriptures, und es bildete ihn auch feindlich zum mittelalterlichen System von penance und von Relics, das er 1518 in Angriff nahm. Einer der gro1sen Momente der Verbesserung trat früh 1519 auf, als Zwingli seinen Service in Zürich anfing, indem er seine Absicht verkündete, die exegetical Sermons zu predigen, die mit dem Gospel von Matthew anfangen. In der abschlie1senden Dekade seiner Lebensdauer shepherded er Zürich zu seiner Erklärung für Verbesserung (1523). Er schrieb zahlreiche Flächen und hilft im Aufbau von confessions, um den Kurs der Verbesserung (z.B., die 10 Thesen von Bern, von 1528) zu fördern; er baute feste Verhältnisse zu anderen schweizer reformers, einschlie1slich Oecolampadius in Basel auf; er spornte an und brach dann mit der steigenden Bewegung Anabaptist; und er hatte einen momentous Widerspruch mit Luther über Supper des Lords (am schärfsten ausgedrückt am Gespräch von Marburg 1529). Zwingli verlor seine Lebensdauer beim Dienen, während ein Geistliches zu den Zürichtruppen in der Kriegsführung mit anderen schweizer Bezirken sich engagierte.
Protestantism Zwinglis war eine rationalistic und biblicistic Variante von Theologie Luthers. Seine Diskussionen mit deutschem Protestants über Supper des Lords führten ihn, um Glauben Luthers an eine sacramental reale Anwesenheit von Christ in Communion und sogar Glauben Martins Bucers an eine reale geistige Anwesenheit, zugunsten einer fast memorialistic Ansicht zu bezweifeln. Zu Zwingli Supper des Lords hauptsächlich war eine Gelegenheit zum Erinnern an des Nutzens, der durch Tod Christs gekauft wurde. In seiner Annäherung an strenge der Theologie und der Praxis führte Zwingli gesuchte und spezifische scriptural Ermächtigung, gleichmä1siges durchgehendes dieses ihn in Verlegenheit, als frühes Anabaptists Beweistexte für die Praxis der Säuglingstaufe verlangte. Zwinglis strenge Haftfähigkeit zur Bibel führte ihn 1527, das Organ vom gro1sen Minister zu löschen, da Scripture nirgendwo seines Gebrauches in der Anbetung unterstellte (und in diesem trotz der tatsache, da1s Zwingli war ein erreichter Musiker, der anders musikalischen Ausdruck anregte). Er war in seiner Theologie stark predestinarian, aber zeigte nicht die vollendete Richtung von Scriptures thematischen Verhältnissen an, die Calvin in der Diskussion über Wahl einsetzte.
Zwingli hatte keine Qualms in der Suchenverbesserung durch die Berechtigung des Zürichrates. Sogar nach seinem Tod übte die Zürichstadtregierung unter seinem Nachfolger, Heinrich Bullinger, eine dominierende Rolle in den Kircheangelegenheiten aus. Dieses Modell der churchstaterelationen gefiel schlie1slich Königin Elizabeth Englands, selbst als reformers Calvin und John Knox für die Autonomie des seines eigenen Angelegenheits- des Zwinglis der Kirche Over
vortreffliches Zeichen, seine feste Verpflichtung zur scriptural Berechtigung und seine sorgfältige Ausbreitung der evangelical Verbesserung kämpften, sogar mehr, als seine Schreiben, ihn als einer der anziehendsten Führer der Verbesserung kennzeichneten.
M Eine Bibliographie
Noll
G W Bromiley, ED, Zwingli und Bullinger; Töpfer G R, Zwingli; Töpfer G R, ED, Huldrych Zwingli; O Farner, Huldrych Zwingli; C Carside, Zwingli und die feinen künste.
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