Täufer, Rebaptizers

Allgemeine Informationen

Täufer, oder rebaptizers, waren Mitglieder einer Vielzahl von 16. - Century religiösen Gruppen, die Kindertaufe abgelehnt. Da sie glaubte, dass erst nach einem Erwachsenen gekommen zum Glauben an Christus sollte er oder sie getauft werden, sie lehrte, dass wandelt, war getauft in der Kindheit muss rebaptized.

Täufer im Besitz der Kirche zu der Kongregation der Heiligen wahr, sollte sich trennen von der sündigen Welt.

Ihre Theologie war stark eschatologische, und sie behauptete, direkte Inspiration durch den Heiligen Geist.

Die Täufer weigerten sich die Eide, gegen Todesstrafe und Wehrdienst abgelehnt.

Ihre Überzeugungen die sie subversiv und provozierte Verfolgung.

Viele der Reformatoren abgelehnt, über sie als grundsätzlich gegen die Ideen der Reformation.

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In Zürich, Konrad Grebel, die den ersten Erwachsenen Taufe in Jan 21, 1525, als er rebaptized Georg Blaurock im Haus von Felix Manz.

Anabaptism Ausbreitung zu südwestlich Deutschland, Österreich, Mähren, entlang der Donau und den Rhein hinunter in die Niederlande.

Nummerierung weniger als 1 Prozent der Bevölkerung, die Täufer wurden zum größten Teil von bescheidenen sozialen Herkunft.

Unter ihrem Führer wurden Balthasar Hubmaier, Hans Denck, Jacob Hutter, und Hans Hut.

In 1534, militante Täufer, inspiriert durch radikale Melchior Hofmann, ergriff die Kontrolle über die Stadt Münster.

Angeführt von Bernt Knipperdollinck, Jan Mathijs, und Jan Beuckelson, besser bekannt als John von Leiden (c. 1509 - 36), sie fuhren alle Protestanten und Katholiken.

John Einrichtung einer Theokratie, wurde König, und etablierte Polygamie und kommunalen Eigentums.

Nach einer 16 Monate Belagerung, der Bischof von Münster wieder die Stadt und den Rebellen ausgeführt. Menno Simons, ein Holländer, wieder den Ruf der Täufer durch seine moderaten und inspirierte Führung.

Seine Anhänger haben überlebt und sind bekannt als Mennoniten.

Die Hutterian Brethren sind Nachkommen der Gruppe unter Leitung von Hutter.

Lewis W Spitz

Bibliographie


CP Clasen, Anabaptism: A Social History, 1525 - 1618 (1972); ESTEP W, The Anabaptist Story (1975); GF Hershberger, hrsg., Die Rückforderung der Anabaptist Vision (1957); FH Littell, Origins of sektiererische Protestantismus ( 1964); GH Williams, The Radical Reformation (1962); GH Williams und A Mergal, eds., Seelsorge und Anabaptist Writers (1957).

Täufer

Katholische Informationen

(Griech. ana, erneut und baptizo, taufen; rebaptizers).

Ein extrem gewalttätige und radikale Körper ecclesiastico-Zivilrecht Reformer der aus seiner ersten Auftritt in 1521 in Zwickau, im vorliegenden Königreich Sachsen, und trotzdem gibt es in milderen Formen.

I. Namen und die doktrinäre Grundsätze

Der Name Täufer, etymologisch anwendbar, und manchmal auf, dass die christlichen Konfessionen üben-Taufe ist in der allgemeinen historischen Nutzung, beschränkt sich auf die,, leugnen die Gültigkeit der Kindertaufe, wurde prominente während der grossen Reform-Bewegung des sechzehnten Jahrhunderts.

Die Bezeichnung wurde allgemein zurückgewiesen durch diejenigen, denen sie angewandt wurde, wie die Diskussion nicht Zentrum rund um die Frage, ob die Taufe wiederholt werden kann, sondern um die Frage, ob die erste Taufe war gültig.

Die Unterscheidungskraft Grundsätze, auf denen Täufer allgemein anerkannt, waren die folgenden:

Sie zielt auf die Wiederherstellung, was sie behauptet worden primitiven Christentums.

Diese Wiederherstellung enthalten die Ablehnung des Eides und Todesstrafe und der Verzicht auf die Ausübung der Magistratur.

In einer konsistenten Art und Weise mehr als die Mehrheit der protestantischen Reformer, sie beibehalten die absolute Überlegenheit und allein Hinlänglichkeit der kanonischen Schriften als Norm des Glaubens.

Allerdings, private religiöse Inspiration und Gefühl eine wichtige Rolle gespielt, unter ihnen.

Kindertaufe und die lutherische Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben wurden abgelehnt, da ohne Gewähr Giralgeld.

Das neue Reich Gottes, der sie purposed zu gründen, sollte der Wiederaufbau, die auf eine ganz andere Grundlage der beiden kirchlichen und bürgerlichen Gesellschaft.

Kommunismus, auch für einige von ihnen die Gemeinschaft von Frauen, sollte die zugrunde liegende Prinzip des neuen Staates.

II. Herkunft und Geschichte

Die Frage nach der Gültigkeit der Taufe wird in zwei großen Phasen in der Kirchengeschichte.

Die erste Kontroverse wütete in einem frühen Zeitpunkt (dritte und vierte Jahrhundert) und betrachten die Minister für das Sakrament (Taufe durch Häretiker).

Es war zu einem viel späteren Zeitpunkt, dass die zweite Diskussion entstand, in dem das Subjekt der Kindertaufe war der Punkt controverted.

In der elften und zwölften Jahrhundert wurde das Petrobrusians Kindertaufe abgelehnt und sie und viele spätere mittelalterliche Ketzer (Henricians, Waldenser, Albigenses, und Böhmischen Brüder) hielt Ansichten ähnelt in mancher Hinsicht die Grundsätze der Täufer.

Es besteht jedoch wenig, wenn eine historische Verbindung zwischen dem Täufer und den früheren Sekten.

Luthers Prinzipien und Beispiele ausgeübt mehr Einfluss auf die neue Bewegung.

Private Auslegung der heiligen Schriften, jedoch nach innen und Lehre durch den Heiligen Geist könnte geltend gemacht werden, indem jede einzelne, und logischerweise dazu geführt, dass die extremen Ansichten Anabaptist.

(a) Anabaptism in Sachsen und Thüringen (1521-25)

Nikolaus Storch, ein Weber (gest. 1525) und Thomas Münzer, ein lutherischer Prediger (c. 1490-1525), zusammen mit den anderen Selbst-Stil "Propheten von Zwickau", in der Reformation, der erste Angriff auf die Kindertaufe.

Die Doktrin der absoluten Gleichheit aller Männer und vollständige Gemeinschaft von Waren und die daraus resultierenden Störungen bald brachte sie in Konflikt mit den zivilen Behörden von Zwickau.

Storch, bevor eine repressive Maßnahmen wurden gegen ihn, links mit zwei Mitarbeitern zu Wittenberg (1521), wo er seine Predigt.

Carlstadt wurde bald gewann über die Sache.

Die kombinierte Agitation Carlstadt und der Storch in Wittenberg und Carlstadt's ikonoklastischen Verfahrens gezwungen Luther auf der Wartburg verlassen und auf der Szene.

Er predigte gegen die neue Apostel mit einer solchen Vehemenz, die sie verlassen musste die Stadt.

Storch bis zu seinem Tod in München reiste durch Deutschland, die Verbreitung seiner Lehren, vor allem in Thüringen (1522-24), wo er war einer der wichtigsten Anstifter der Bauern Krieg.

Münzer abgelehnt Kindertaufe in der Theorie, sondern behielt es in der Praxis.

Er wurde aus Zwickau (1521) und ging nach Böhmen, wo er hatte aber wenig Erfolg als Propagandist.

In 1525 kam er als Prediger zu Alstedt (Wahlkommission Sachsen) und heiratete eine ehemalige Nonne.

Er war bald umgeben von einem großen folgenden, wurde eine deutsche Gottesdienst und angegriffen Luther ebenso wie die dann bestehende Ordnung der Dinge.

Sein Aufenthalt in Mühlhausen (Thüringen), der wurde unterbrochen von einer Reise durch den Süden Deutschlands, war ebenfalls erfolgreich.

Henry Pfeifer, einer abtrünnigen Mönch, wurde sein Co-Arbeiters in Mühlhausen, vorbereitet hatte, den Boden für das neue Evangelium.

Münzer und Pfeifer wurde absoluter Meister der Stadt, und Massen von Bauern und Bürger,, unzufrieden mit den herrschenden Bedingungen, beflockt um sie herum, geplündert und verwüstet das umliegende Land.

Um quell die aufständische Bewegung John, der Kurfürst von Sachsen, Philip, Landgraf von Hessen, und Heinrich, Herzog von Braunschweig, vereinten ihre Kräfte und griffen die Bauern unter Führung von Münzer in Frankenhausen (1525).

Die Aufständischen wurden völlig besiegt.

Nach der Schlacht Münzer entdeckt wurde in Frankenhausen in einem Bett, in dem er sich versteckt, und wurde bis zum Henker.

Er erhielt die Sakramente der katholischen Kirche vor seinem Tod, während seine Mitarbeiterin Pfeifer, noch impenitent, wurde die Todesstrafe (1525).

(b) Die Schweizer Anabaptist Movement (1523-25)

Wie Luther, Zwingli, der Urheber der Reformation in der Schweiz, bald gefunden radikalere Konkurrenten.

In 1525 einige seiner Mitarbeiter getrennt von ihm und predigte Wiedertaufe und Kommunismus.

Die Party fand zwei Führer in der Lage, John Denk und Balthasar Hubmaier.

Seine folgenden, rekrutiert vor allem aus der arbeitenden Klassen, wurde immer breiter, und zwar nicht nur in der Schweiz, aber auch in Süddeutschland und Österreich.

Augsburg, Nürnberg, und zu einem späteren Zeitpunkt, Straßburg wurde zum Leiter der Zentren der Bewegung.

Der Widerstand gegen seine Ausbreitung kamen aus zwei Quellen.

Die Täufer "Lehre hinzugefügt wesentlich zu den Ursachen der Bauernpartei brach der Krieg aus (1524) in der sehr Gebiet, wo der Täufer hatte in ihrer Propaganda.

Als Folge der Niederlage der Bauern (1525) bedeutete, dass ein großer Teil der Streuung der Täufer.

Auf der anderen Seite, einige Gemeinderäte wie die von Zürich (1526) verfügte die härtesten Sanktionen gegen ihre Anhänger.

Still trotz Niederlage und ständige Unterdrückung, die Sekte weiter leben.

(c) Die Täufer in Münster (1533-35)

Die Ausbreitung der Täufer in Kleinbuchstaben Deutschland und den Niederlanden ist weitgehend zugeschrieben werden, die Aktivität von Melchior Hofmann, ein weit gereist Kürschner.

Die Ankunft einiger seiner Jünger (Melchiorites) in Münster in Westfalen (1533-34) markiert den Beginn der außergewöhnlichsten Zeitraum in der Geschichte der Täufer und der Stadt Münster.

In letzterem, Bernard Rothmann ein Kaplan, und Knipperdollinck ein Tuch-Kaufmann, hatte bereits gelungen, Verbreitung von lutherischen Ideen.

Sie trat die Bewegung Anabaptist, von denen John Matthys oder Matthiessen, ein ehemaliger Bäcker, und John Bockelsohn oder Bockold, einem niederländischen Schneider (mehr allgemein bekannt als Johann von Leyden), wurden zwei große lokale Vertreter.

Knipperdollinck Bürgermeister gewählt wurde (Februar 1534) und die Stadt unter die vollständige und uneingeschränkte Kontrolle über die Partisanen der Wiedertaufe.

Münster, anstelle von Straßburg, wurde zum Zentrum der geplanten Eroberung der Welt, der "New Jerusalem", die Gründung von denen signalisiert wurde durch eine Herrschaft des Terrors und unbeschreibliche Orgien.

Schätze der Literatur und Kunst wurden zerstört; Kommunismus, Polygamie und Gemeinschaft von Frauen eingeführt wurden.

Rothmann hat sich zu vier Ehefrauen und Johann von Leyden, sechzehn.

Letztere wurde König der "New Sion", wenn Franz von Waldeck, Bischof und zeitlichen Herr der Stadt, hatte bereits begonnen, ihre Belagerung (1534).

Im Juni 1535, die Verteidigung wurde mehr und mehr aussichtslos, und John, als letztes Mittel zur Flucht, ermittelt nach Brand in die Stadt.

Sein Plan war frustriert durch die unerwartete Einnahme der Stadt durch die besiegers (24. Juni, 1535).

Der König, seinem Leutnant Knipperdollinck und sein Kanzler Krechting beschlagnahmt wurden, und nach sechs Monaten Haft und Folter, ausgeführt.

Wie eine schreckliche Mahnung, ihre Körper ausgesetzt wurden in der Eisen-Käfige aus dem Turm der St. Lambert-Kirche.

III. ERGEBNISSE

Die Täufer in England

Zusammen mit dem fanatischen Element, gab es immer in der Partei ein Anabaptist mehr pacific aktuellen vertreten vor allem durch seine Schweizer Anhänger.

Der Effekt des Rückgangs von Münster und der ermittelten Unterdrückung der Täufer von Katholiken, Lutheraner und Zwinglians gleichermaßen, war der sehr ausgeprägt und letztlich vollständige Beseitigung der gewaltsamen Funktionen der Bewegung.

Menno Simonis, früher ein katholischer Priester, trat die Partei in 1536, ausgeübt ein beneficient Einfluss in diese Richtung.

Die sehr Name Täufer war durch andere, insbesondere der Mennoniten.

Es steht unter der letztgenannten Bezeichnung, dass die Täufer heute existieren, hauptsächlich in Holland, Deutschland und den Vereinigten Staaten.

Ein weiteres Ergebnis der Erfassung von Münster scheint, wurden das Aussehen der Täufer in England, wo sie in Berührung kommen häufige Hinweis kurz nach dieser Zeit und auch weiterhin erwähnt werden während des sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert.

Ihre folgenden gab es aller Wahrscheinlichkeit nach zum Großteil aus der niederländischen und deutschen Flüchtlingen.

Die Sanktionen von Tod und Verbannung durchgesetzt gegen sie verhindert die Sekte aus den Erwerb von Bedeutung.

Die Täufer "Lehre Beachtung Kindertaufe wurde von der englischen und amerikanischen Baptisten.

Impressum Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von Robert H. Sarkissian.

Die katholische Enzyklopädie, Band I Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Kirche Hist.

Serie, II, 1-56; Bax, Aufstieg und Fall der Täufer (London, 1903); Burrage, Eine Geschichte der Täufer in der Schweiz (Philadelphia, 1905); Tumbult, Die Wiedert Ufer (Leipzig, 1899).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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