Große Schisma

Allgemeine Informationen

Der Begriff Große Schisma wird verwendet, um auf zwei wichtige Ereignisse in der Geschichte des Christentums: die Teilung zwischen dem östlichen (orthodoxen) und westlichen (römisch-) Kirchen, und der Zeitraum (1378 - 1417), in dem der westlichen Kirche hatte die ersten zwei, und später drei Linien der Päpste.

Ost-Schisma

Die Spaltung zwischen den östlichen und westlichen Kirchen ist traditionell datiert auf 1054, obwohl die genaue Stelle, an der die Aufteilung wurde eine feste und dauerhafte Realität ist schwer zu bestimmen.

Viele Ursachen dazu beigetragen, dass die wachsende Entfremdung und Missverständnis zwischen den beiden Gruppen.

Teilweise waren diese Unterschiede in der philosophischen Verständnis, liturgische Nutzung, Sprache und benutzerdefinierten, aber politische Rivalitäten und Spaltungen waren ebenfalls beteiligt.

Occasions von Reibung, Feindseligkeit und offenen Spaltung in doktrinären Fragen sowie Fragen der Disziplin und der täglichen Praxis aufgetreten waren schon lange vor 1054 - zum Beispiel die Photian Spaltung des 9. Jahrhunderts.

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Im Westen der lateinischen Kirche und insbesondere des Pontifikats nahm an vielen Aktivitäten und Kompetenzen in Verzug der anderen Behörde, aber diese Aktion wurde oft als Usurpation durch den Osten, wo ein anderes Verhältnis zwischen Kaiser und Kirche.

Der beheizte Streitigkeiten über Fragen wie die kirchlichen Kalender, den Einsatz von Hefebrot oder ungesäuerten Brote, oder Ergänzungen der bereitgestellten Creed (vor allem der Filioque-Klausel) erreichte einen Höhepunkt in 1054, als Papst Leo IX und Patriarch Michael Cerularius exkommuniziert einander.

Technisch gesehen, nur wenige Menschen betroffen waren von dieser Aktion, aber der Ton war gesetzt und die Richtung korrigiert.

Spätere Versuche zur Wiedervereinigung der Kirchen auf lokaler foundered Gefühl, und der gegenseitigen Hass wuchs durch selbstsüchtigen Handlungen auf beiden Seiten in einigen Teilen der Kreuzzüge, der Tiefpunkt war die Entlassung von Konstantinopel im Jahre 1204 während des Vierten Kreuzzugs.

Die Spaltung fort bis in die Gegenwart, aber in letzter Zeit ernsthafte Versuche, das gegenseitige Verständnis haben die Hoffnung auf Versöhnung.

West-Schisma

Der westliche Schisma begann die Ereignisse nach dem Tod von Papst Gregor XI im März 1378.

Das Volk von Rom waren bestimmt nicht zuzulassen, dass das Papsttum - das war abwesend in Avignon zu 70 Jahren und beherrscht durch den französischen Einfluss - Rom zu verlassen, auf die Wahl des neuen Papstes.

Das Ergebnis war eine laute und kontrovers Konklave mit Schreien zu einer römischen oder zumindest ein italienischer Papst.

Der Mann gewählt, Urban VI, war kein Kardinal, aber er hatte in der Kurie.

Bald erkannte die Kardinäle den Fehler, dass sie gemacht hatte bei der Wahl Urban.

Er verachtete die Ratschläge anderer, könnte, wenn gegen rücksichtslose oder in Frage gestellt, und wurde zu Reformen durch eine extreme Reduzierung der Befugnisse der Kardinäle, seit Jahrzehnten, war fast corulers mit der Päpste in Avignon.

Das Ergebnis dieses Kampfes war Tragödie für die Kirche.

Angeführt von den Franzosen, die Mehrheit der Kardinäle nach und nach aus dem päpstlichen Gericht.

Sie trafen sich in Anagni und erklärte Urban Wahlen für null und nichtig, weil sie behaupteten, ihre Stimmen wurden unter Druck und Angst um ihr Leben.

Sie wählte dann eines ihrer eigenen als Papst Clemens VII..

Für die nächsten drei Jahrzehnte wurde die Kirche gliedert sich in nationale, politische, religiöse und Linien zwischen den päpstlichen Kläger - der römisch-line of Urban VI, Bonifatius IX, Innozenz VII. und Gregor XII, und die Linie von Avignon Clemens VII. und Benedikt XIII -- erst nach verschiedenen Vorschläge und wiederholte Ausfälle, die Kardinäle aus beiden obediences Verlassen ihrer Kläger aus Verzweiflung, sich jeder Form der Zusammenarbeit von ihnen in Richtung Einheit.

Die Conciliar Epoche, was dazu führte schließlich zu der Heilung des Schismas, begann 1409, als die Kardinäle rief der Rat von Pisa.

Der Rat abgesetzt beide Gregor XII und Benedikt XIII gewählt und dann eine dritte Kläger, Alexander V (zu gelang kurz danach von der mittelalterlichen Johannes XXIII).

Die Pisaner Kläger erhielt die Unterstützung der meisten der lateinischen Christenheit, sondern die Spaltung fort, bis der Rat von Konstanz (1414 - 18) entfernt alle drei Klägerinnen und wählte den ein Papst von nur etwa alle - Martin V - am Nov 11, 1417 Werden.

Auf dem Rat von Basel (1431 - 49) eine weitere Spaltung kam mit der Wahl von "Gegenpapst" Felix V. Er abdicated, jedoch in 1449.

Thomas E Morrissey

Bibliographie


CH Dawson, die Aufteilung des Christentums (1971); F Dvornik, The Photian Schisma (1948); EF Jacob, Essays in der Conciliar Epoche (1963); S Runciman, The Eastern Schisma (1955); JH Smith, dem Großen Schisma ( 1970); RN Swanson, Universitäten, Akademien, und der Große Schisma (1979); W Ullmann, Die Ursprünge des Großen Schisma (1972).

Das große Schisma

Erweitert Informationen

(1054)

Die erste permanente Trennen der christlichen Gemeinde.

Seine Anfänge liegen in der Teilung des Römischen Reiches am Ende des dritten Jahrhunderts.

Danach hat die griechische (Ost) und Latein (West-) Teile der römischen Welt wurden getrennt verwaltet.

Ihre kulturellen und wirtschaftlichen Unterschiede intensiviert.

Wenn die politischen Institutionen des lateinischen Imperium zusammengebrochen im fünften Jahrhundert, das griechische Imperium, zentriert in Konstantinopel, weiterhin florieren.

Die Erhaltung der Einrichtung in diesem Zeitraum war die christliche Kirche.

Seine Theologie beherrscht alle Formen von obwohl in den Vereinigten Osten und der Westen im Zerfall.

Wichtige Themen, auch weltliche sind, wurden in theologischen Fragen.

Zwei grundlegende Unterschiede zwischen der katholischen Latein und Griechisch-orthodoxen Traditionen entwickelt, in den frühen Mittelalter.

Die erste war die Petrine-Doktrin, absolut im Westen, Widerstand im Osten.

Und die zweite war eine westliche Zusätzlich zu den Nicene Creed, provozierte die Kontroverse Filioque.

Andere polarisierende Themen wie die Ehelosigkeit der Priester, benutzt der ungesäuerten Brote in der Eucharistie, bischöflicher Kontrolle über das Sakrament der Konfirmation, und priesterlichen Bärte und monkish Tonsuren waren die Quelle von Konflikten, aber nicht Schisma.

Von allen Institutionen, die das mittelalterliche christliche Reich geteilt, die politische war der erste vor dem Zusammenbruch stehen.

Im Westen während der fünften Jahrhundert kaiserlichen Behörde fiel vor eindringenden Barbaren Könige.

In zunehmendem Maße der römischen Patriarchen, dem Papst, der gefüllt Machtvakuum links von sich zurückziehenden Politiker.

Die Linien zwischen den säkularen und ecclestical Behörde waren hoffnungslos verwischt.

Auf der anderen Seite, in Konstantinopel, wo die imperiale Macht war immer noch stark, Christian Kaiser weiterhin den Vorsitz über einen integrierten christlichen Gesellschaft.

Als Erben von Constantine, byzantinischer Kaiser beherrscht die Verwaltung von Staat und Kirche im Stil noch bekannt als caesaropapism.

Theologie im Osten war spekulativ, mit wichtigen Entscheidungen an eine kollegiale - concilliar System, in dem alle Patriarchen, die Bischöfe von Konstantinopel, Antiochia, Alexandria, Jerusalem und Rom, spielte eine wichtige Rolle.

Es war voll anerkannt, dass der Bischof von Rom hatte Stolz des Ortes und bestimmte Rechte der Überprüfung über die anderen vier.

Bereits im Pontifikat von Leo I (440 - 61), jedoch römischen Patriarchen forderte mehr Macht.

Fragen wurden erschwert durch den Anstieg des Islam und der neuen barbarischen Angriffe in der siebten und achten Jahrhundert.

Der Westen wurde noch mehr isoliert, und wenn die Kontakte zwischen Rom und Konstantinopel war wieder die Kluft zwischen Ost und West hatte weitete sich aus.

Die Kontroverse Filioque zu haben scheint ihren Ursprung im sechsten Jahrhundert westgotischen Spanien, wo die Arian Ketzerei war endemisch.

Die Arianer behaupteten, dass die ersten und zweiten Personen der Trinität nicht coeternal und EQUAL.

In dem Bemühen zur Durchsetzung der traditionellen Theologie, Spanisch churchmen einen Satz hinzugefügt, um die Nicene Creed, "ex Patre Filioque", der geändert der alten Form zu erklären, dass der Heilige Geist verlief von der Sohn als auch vom Vater.

Aber es war vereinbart worden, im vierten Jahrhundert, dass keine Änderung in der Formulierung des Glaubens, mit Ausnahme von conciliar Zustimmung möglich war.

Um die theologisch ausgefeilte Osten, der Filioque Phrase schien in Frage zu stellen nicht nur die universelle Religion, sondern auch die offiziellen Doktrin der Dreifaltigkeit.

Wenn die Frage wurde während der Herrschaft Karls des Großen (768 - 814), schien das Papsttum zu vereinbaren.

Papst Leo III, während die Genehmigung der Geist der Filioque, warnte vor einer Änderung in der Formulierung des Glaubens.

Es war die Fusion der Filioque Kontroverse mit dem Aufstieg der päpstlichen Macht, erstellt der großen Krise von 1054.

Die "Reform" Papsttum des elften Jahrhunderts etablierte sich auf der rechten Seite des Papstes, als apostolische Erbe von Peter, auf absolute Macht über alle christlichen Menschen und Institutionen.

Solche Behauptungen abgelehnt worden sei von der frühen Kirche Räte.

Um Eastern Patriarchen Christi Gebühr an Peter in Matth.

16:18 - 19 geteilt wurde von allen Aposteln und ihren spirituellen Erben, die Bischöfe.

In 1054 Papst Leo IX (1048 - 54) sandte eine Delegation unter der Leitung von Kardinal Humbert von Silva Candida, um über die Probleme zwischen dem Papsttum und Konstantinopel.

Katastrophe gefolgt.

Der Patriarch von Konstantinopel.

Michael Cerularius, abgelehnt beiden päpstlichen Forderungen und der Filioque.

Die westlichen Legaten Angeklagten von Konstantinopel, änderte sich die Nicene Creed.

In the end, Kardinal Humbert hinterlegt ein Bulle der Exkommunikation gegen Michael Cerularius auf dem Altar der Hagia Sophia, und der Große Schisma wurde offiziell.

Danach Anstrengungen unternommen wurden, auf Wiedersehen.

Wie die muslimischen Türken in der fortgeschrittenen byzantinischen Reiches im hohen Mittelalter, Ost-Christen waren in einer verzweifelten Notwendigkeit der Befreiung von ihren westlichen Brüder.

Aber alle diese Hoffnungen nicht mehr, als im Jahre 1204, eine Armee von crusading Ritter aus dem Westen entlassen Konstantinopel.

Eastern Christen niemals von dieser Empörung.

In den letzten Jahren Anstrengungen zur besseren Vereinbarkeit von der römisch-katholischen und griechisch-orthodoxe Kirchen haben versagt.

In 1965, Pope Paul VI Aufhebung des Verbots der Exkommunikation gegen Michael Cerularius.

Aber das Problem der päpstlichen Herrschaft wurde dadurch erschwert neunzehnten Jahrhunderts römischen Erklärungen der päpstlichen Unfehlbarkeit.

Die Formulierung des Glaubens noch nicht beigelegt.

CT Marshall


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


F Dvornik, Byzanz und dem römischen Primacy; Pelikan J, The Spirit of Eastern Christendom (600 - 1700); S Runciman, The Eastern Schisma; P Sherrad, Die griechische und die Ost-West-Latein; T Ware, der orthodoxen Kirche.

Die "Ost-Kirche"

Erweiterte Informationen - katholischen Perspektive

(Anm. d. Red.: Die verlinkten Artikel aus der katholischen Enecyclopedia nicht den üblichen Standards, BELIEVE-Sets enthalten. "Der Ton des Artikels ist wesentlich voreingenommen gegenüber der katholischen Kirche und gegen die orthodoxe Kirche und alle anderen Kirchen, die normalerweise beseitigen er davon, in Betracht gezogen. Allerdings ist die Große Schisma war und ist eine so große Veranstaltung in der Geschichte des Christentums, dass wir spüren die Notwendigkeit zu präsentieren sowohl der katholischen und orthodoxen Perspektiven. Unsere Hoffnung ist, damit ein Leser lesen zu können und denken beide Seiten dieses wichtige Thema, obwohl beide Seiten "-Präsentationen sind sehr voreingenommen.) Ost-Kirche

Das große Schisma der ökumenischen Kirche

Erweiterte Informationen - orthodoxen Perspektive

(Anm. d. Red.: Der folgende Artikel entspricht nicht den üblichen Standards, BELIEVE-Sets enthalten. "Der Ton des Artikels ist wesentlich voreingenommen gegenüber der orthodoxen Kirche und gegen die katholische Kirche, die normalerweise von beseitigen. Jedoch, der Große Schisma war und ist eine so große Veranstaltung in der Geschichte des Christentums, dass wir spüren die Notwendigkeit, den orthodoxen Perspektive. Wie wir sie verstehen, jede tatsächliche wissenschaftliche orthodoxen Werke zu diesem Thema haben noch nie ins Englische übersetzt. Wir hoffen, dass damit ein Leser lesen zu können und denken beide Seiten über dieses wichtige Thema, das hoffentlich bald gelöst werden, indem die beiden Kirchen.)

Einheit der Kirchen

Die Bewegung in Richtung der Einheit der christlichen Kirchen heute verlangt Kenntnisse über die Überzeugungen anderer sowie der eigenen Überzeugungen, um ein Klima für die Einheit durch ein besseres Verständnis der jeweils anderen Glauben.

Ein blinder Akzeptanz der Lehren und Überzeugungen einer Kirche mit der Einheit angestrebt wird, oder eine Gleichgültigkeit gegenüber der eigenen Überzeugungen und Lehre wird nicht eine solide Grundlage für die Einheit zwischen den christlichen Kirchen.

Ein christliches interessieren sich für die Einheit der Kirchen sollten beide gegen Fanatismus und Gleichgültigkeit.

Er sollte seine eigenen Studie Glauben und die Überzeugungen anderer in der Vergangenheit und die Gegenwart mit Demut und Sympathie, die die Gnade Gottes zu führen sein Verständnis der beiden Ansichten zu unterscheiden zwischen den göttlichen Wahrheiten für das Heil und die Gebräuche und Gepflogenheiten seiner Kirche und der verschiedenen anderen Kirchen.

Wenn eine Einheit angestrebt wird zwischen den ost-orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche, ist es unerlässlich, dass die Gründe und Ursachen für die Trennung zwischen diesen Kirchen werden sorgfältig studiert in Anbetracht der Umstände und Persönlichkeiten des Zeitpunktes, zu dem die Trennung stattgefunden hat.

Wenn die Kirche und war einer ungeteilten, mit der sie den gleichen Glauben und mit derselben Art der Verabreichung, die Ost-Filiale protestiert gegen die westlichen wegen dessen Innovationen, die sich außerhalb der Überzeugungen und Praktiken, die von der Sieben Ökumenischen Synoden der ersten acht Jahrhunderten.

Die Behauptung des Primats des Bischofs von Rom, der später führte in der proklamierten seiner Unfehlbarkeit, gilt als die Hauptursache für die Trennung von den westlichen Zweig aus den östlichen.

Eine kurze Untersuchung der Ereignisse und Vorfälle dieser Trennung - genannt der Große Schisma - ist in den folgenden Seiten, um Fakten zu liefern, die für ein besseres Verständnis und eine eventuelle Antwort für die Einheit der Kirchen in die Zukunft.

Innovationen formuliert von der römisch-katholischen Kirche nach dem Schisma sind innumerated.

Die wahre Motive des Großen Schisma

Die Frühzeit der Kirche

Obwohl die Bischöfe der ungeteilten Kirche waren (und sind) in Höhe des jeweils anderen in der Verwaltung der liturgischen Riten und der Lehre, begann sie zu unterscheiden sich im Rang nach der Bewertung der Orte, an denen ihr befanden sich sieht.

Rom, Alexandria und Antiochia waren bekannte Städte, Metropolis, in jenen Tagen.

Deren Bischöfe waren Metropoliten, und der Bischof von Rom wurde der Vorrang ehrenamtlich, nur weil Rom wurde dann die politische Hauptstadt der Welt.

Später werden die Bischöfe über die Hauptstädte aller politischen Provinzen wurden Erzbischöfe.

Wenn der Kaiser zog seinen Sitz von Rom nach Konstantinopel, der Erzbischof von letzterem war gleich mit Ehrfurcht, dass von Rom ", weil Konstantinopel war der" König der Stadt ""; später auf 587, den Ehrentitel des "Ökumenischen" wurde verliehen an ihn, auch.

Mit 451 die Bischöfe von Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem waren Patriarchen genannt, von denen nur zwei blieben frei nach dem Wege der Muslime (7. Jh.): die von Rom im Westen, und Konstantinopel im Osten, die beide gleich im Rang und Ehrfurcht.

Später versuchten die Abschaffung der gleiche Rang Status der beiden Sitze war die Hauptursache des Großen Trennung.

Die Ansprüche der Bischöfe von Rom

Der Bischof von Rom, auch heute noch im 20. Jahrhundert, besteht darauf, dass er ein Primat der Gerichtsbarkeit über alle Kirchen, darunter die Patriarchen des Ostens.

Er behauptet, sie unterliegen sollten ihn da "er ist nicht nur Bischof von Rom und der Patriarch des Westens, sondern auch der Vikar Christi auf der Erde, dem Nachfolger des heiligen Petrus, und der Obersten Pontifex".

Pope Pius XII im Jahr 1955 forderte die "Uniat" Kirche zu nutzen alles in ihren Kräften Stehende, um den orthodoxen Kirchen auf der "Falte".

Die Orthodoxe ist gesagt, dass es wäre nicht notwendig, jede Veränderung der Lehren oder der orthodoxen Kirche, sondern selbst zur Abgabe im Rahmen des Papstes zuständig, das heißt, zu verlieren jedes Recht auf Freiheit und Unabhängigkeit.

Mit anderen Worten, bedingungslosen Kapitulation im Rahmen des Papstes Joch ist gefragt.

Aber die Prinzipien der demokratischen Regierung des östlichen orthodoxen Kirche ist seine sehr Stiftung.

Das "Gewissen der Kirche" ist die oberste Behörde und die unfehlbare Anleitung zu proklamieren die Wahrheit des Heils, wie der Fall war jahrhundertelang für die westlichen Kirche, too.

Die Frage nach der Vorherrschaft des Papstes war die Hauptursache für die Trennung von den östlichen und westlichen Kirchen.

Handelt es sich um eine wahre Behauptung?

Wie und wann haben die Päpste anfangen zu behaupten, solche Behörde?

Die Entwicklung des Papstes Ansprüche auf Supremacy

Die Wurzeln der Forderung der Vormachtstellung des Bischofs von Rom über die politischen und geistlichen Führer befinden sich in den Traditionen der heidnischen Rom hier der Kaiser war der oberste Papst.

Millionen von frühen Christen wurden verfolgt und geschlachtet wurden abgelehnt, weil sie in der Anbetung des Kaisers als Gott.

Ihre kostbare Opfer nicht zerstören, der Super-Thron, sie wurde lediglich an die Stelle der heidnischen Kaiser mit dem christlichen Papst.



So, mit diesem Hintergrund, dass einige der Bischöfe von Rom erfunden und hergestellt fiktive Theorien des Papstes "göttliches Recht" zur Regelung der Angelegenheiten des Staates sowie der Kirche.

Die Forderungen und damit der Kirche geteilt, die von Natur aus Prinzip und war als einer der Bischöfe Kriege geführt, erstellt inquisitions, gezwungen in den Westen der Großen Protest, und schließlich entwickelten Theorien zu Unfehlbarkeit, und alle diese auf den Namen Gottes!

Diese fiktiven Theorien, die bestimmt waren akzeptiert zu werden als auch für einige Jahrhunderte, wenn auch deutlich später erkannt als die meisten geschickt hergestellt Unwahrheiten sind drei: Die Pseudo-Clementinen, der Pseudo-Isidorian-Dekrete und die Pseudo-Constantine Spende.

Die Pseudo-Clementine Schriften

Der Versuch, Peter erhöhen und den Sitz von Rom nach Vorherrschaft.

Die Pseudo-Clementine Schriften sind falsch "Predigten" (Diskurse) fälschlicherweise auf den Bischof von Rom Clement (93-101), der versucht, erneut das Leben des Apostels Petrus.

Der Zweck war ein: die Höhe des Petrus über die anderen Apostel, vor allem Apostel Paulus, und die Höhe des Sitzes von Rom über alle anderen Bishop's Seat "Peter", es wurde behauptet, ", war die Lage aller (die anderen ) "Hieß die Beleuchtung des Westens, das dunkelste Ort des Universums."

Die "Predigten" geschrieben wurden, um die irreführende Interpretation von Matthew 16:18,19, dass "Sie Kunst Peter, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ... und ich werde Ihnen die Schlüssel der Himmelreich" Werden.

Es ist irreführend, weil das Wort "Rock" bezieht sich nicht auf Petrus, sondern um den Glauben, dass "Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (V. 16).

Es ist nicht ein Zeichen für den Primat des Petrus über die anderen Apostel, die in der Bibel, und wenn ein Primat war eine Entscheidung von so großer Bedeutung und Größenordnung sicher gewesen wäre, bereits in der Bibel in eindeutige Sprache.

In vielen Fällen das Gegenteil ist wahr; Paul schrieb Galater, "ich widerstand ihm, (Peter) zu Gesicht, denn er war verantwortlich gemacht werden" (2:11); außer, es ist allgemein bekannt, dass Peter dreimal verweigert Christus.

Peter Sie haben nicht gefunden, die Kirche von Rom, er tatsächlich blieb in Antiochia für viele Jahre vor Erreichen Rom.

Zu sagen, wie Christus herrscht im Himmel, Petrus und seinen Nachfolgern, die Päpste, die Erde regieren, ist eine Aussage fremd dem Geist des Evangeliums und das Verständnis der frühen Kirche.

Christus war und ist das Fundament und die Leiter der Kirche, bestehend aus allen Mitgliedern seines Körpers.

(vgl. Col.1: 24).

Die Pseudo-Isidorian Dekrete und die Pseudo-Constantian Spende

Der Versuch, Legitimatize das Papsttum.

Diese Erlasse sind eine Sammlung, die in dem 9. Jahrhundert, bestehend aus Kanonen von Synoden sowie des Papstes falsche Dekrete, die später hinzugefügt wurden.

Für diese Dekrete so heißt es, dass "kein anderer Illegitimität in der Geschichte der Welt wurde mit einer solchen Klugheit, und kein anderer Fälschung hat diese Ergebnisse", wie ein großer Historiker schrieb.

Die Illegitimität liegt in der Fälschung von qualifizierten kanonischen Quellen in einer Weise, dass die Vorherrschaft des Papstes war ihre konkrete Ergebnisse.

Das Priestertum, sie schloss, ist in erster Linie politische Autorität, und der Kopf des Priestertums ist der Papst, der Papst dann ist der "Head of the Universe" (caput totius orbis).

Dieses "Fazit" wurde unterstützt durch eine andere clevere Fälschung das Konstantin der Große links nach dem Papst die politische Macht über seine Position in Rom als Spende an ihm!

Diese hoch qualifizierten Stücke von Fälschungen nur ein Meister erwartet sie durchzusetzen - Papst Nikolaus I. Pope Nicholas I (858-867), ein starker Wille Persönlichkeit, nannte sie die "alten Monumente" und führte sie auf die Bischöfe und politischen Behörden der West.

Es wurde gesagt, dass ihm der "Nikolaus machte sich Kaiser der ganzen Welt."

Nach Ablauf der krank Ruhm der Päpste und der Klerus diese Fälschungen wurde die offiziellen Regeln für die neue Reform und moralische Gerechtigkeit des Klerus.

Damit die Pseudo-Dekrete Isidorian hatte sich durchgesetzt und wurde das "Primat" des Papstes.

Historiker wie auch katholischen Gelehrten erkennen an, dass diese "Dekrete" wurden als Fälschungen erwiesen, aber dennoch waren sie dient als Grundlage für die Vorherrschaft des Papstes.

Wie lange wird die Päpste sich weiterhin glauben an die Stärke ihres Hauses ohne ein solides Fundament?

Die Päpste weiterhin versuchen zu erobern alle Kirchen und vor allem die Ost-orthodoxen Kirche, indem Sie ein neues Instrument: die Uniat Kirche.

"Rückkehr in die Klappe" ist ein Plädoyer, die zu hören ist immer wieder ein.

Möglicherweise es ergibt sich aus einer religiösen Minderwertigkeitskomplex so weit wie das Vertrauen und die historischen Tatsachen betroffen sind.

Die östliche Kirche ist "der Pfeiler und Bollwerk der Wahrheit", ist erhalten geblieben, von dem sie "überall, zu jeder Zeit" gegen die unzumutbaren Forderungen oder Eingriffe durch den See des Westens.

Die "Falte" ist, wo die "Wahrheit" gelehrt wird, wo nur das Eine Shepherd ist anerkannt als Leiter, Jesus Christus.

Zu diesem "Falte" der westlichen Kirche ist aufgerufen, sich durch die Abschaffung der "Innovationen" und dem Vorwand der Oberhoheit des Papstes auf Kosten der "Falte".

Aktuelle Veranstaltungen, die zum Schisma

Synopse der Ereignisse des Großen Schisma

Vier Trennungen zwischen den östlichen und westlichen Teile des ungeteilten Kirche stattgefunden hat, ohne eine offizielle Erklärung der Spaltung, und sie dauerte von 15 bis 50 Jahre, bis die Kirchen wieder ihre Gewerkschaft erneut.

Der große und letzte Spaltung resultiert aus einer Kette von Ereignissen zwischen den westlichen und östlichen Teile der Kirche, dauerte etwa zweihundert Jahre (863-1054).

Zu Beginn und am Ende gab es einige Handlungen excommunications auf beiden Seiten.

Während dieser Zeit der Stille, Gleichgültigkeit und Hass beherrschten beide Seiten, ruiniert den letzten Festung der Union.

Die Wahl des Patriarchen von Konstantinopel Photius

Photius, ein prominenter Laie, der Chief Secretary of State, deren "Tugend, Weisheit und Kompetenz wurden allgemein anerkannt", wurde gewählt und ernannt (875) als Patriarch von Konstantinopel direkt aus dem Rang eines Laien, anstelle der Patriarch Ignatius.

Papst Nikolaus, sehen eine günstige Gelegenheit, sich in Ost-Angelegenheiten, bestellt sich als Richter über zwei Konfliktparteien durch seine eigene Behörde und lehnte die Wahl von Photius.

Er behauptet einerseits, dass Photius erzielt wurden Patriarch ohne seine Zustimmung, eine beispiellose Anspruch, und auf der anderen Seite, dass er erhoben worden waren innerhalb einer einzigen Woche von einer reinen Laien, in den Rang eines Erzbischofs.

Natürlich, Papst Nikolaus hatte kein Recht, sich in einer solchen Angelegenheit, weshalb die Wahl gültig ist, wie es der Fall mit Ambrose, Bischof von Mailand, und viele andere Laien, erhoben worden waren zu hohen Rang in der Kirche.

Synode lehnt Papst den Anspruch

Vier Jahre später, im Jahre 861 in einer Synode in Konstantinopel beide Parteien, Photians und Ignatians, entschied zu Gunsten von Photius in Anwesenheit des Papstes Delegierten.

Papst Nikolaus, wurde wütend, weil die Ost-Kirche nicht vorlegen sklavisch an seine willkürliche Forderungen, einberufenen Synode ein eigenes in Rom 863 und "exkommuniziert" Photius, der Patriarch von Konstantinopel.

Die Kirche ignoriert diese zusätzliche Provokation.

Photius "gegen die Enzyklika des Papstes Innovationen

Papst Nikolaus, von der gleichen Behörde willkürlich, zu lösen versucht die junge Kirche von Bulgarien, gegründet von der Kirche von Konstantinopel und von Photius selbst, von seiner Treue zu ihrer Mutter Kirche.

Aufgrund dieser Anti-kanonische Aktivität von Papst Nikolaus, Photius sandte in 867 seiner berühmten Enzyklika an die Patriarchen des Ostens wirft den Papst:

  1. der Einfügen in das Glaubensbekenntnis das Wort "filoque", was bedeutet, dass der Heilige Geist nicht nur die Erlöse aus den Vater, sondern "und aus dem Son", wie gut;

  2. zur Intervention in der neu gegründeten Kirche von Bulgarien wiederholen, das Sakrament der Myronsalbung, dass die bulgarischen Christen unter dem Vorwand, dass sie zuvor getauft von verheirateten Priester aus Konstantinopel;

  3. für die dominierenden Kirchen des Westens und

  4. für die Einmischung in Streitigkeiten außerhalb der eigenen Zuständigkeit.

Photius entthronte und später bestätigt

Pope Adrian II, im Besitz der gleichen Stolz und Ehrgeiz als seine Vorgänger, eine psychologische genutzt Moment in Ost-Angelegenheiten zu erreichen, was Papst Nikolaus konnte es nicht.

Kaiser Basil, wurde abgelehnt, Heilige Kommunion von Photius ermordet, weil er seinem Vater zu fördern, Michael Kaiser, 867 abgesetzt Photius von seinem Thron zurück und brachte Ignatius.

Pope Adrian II nutzte diese Situation und verlangte von Basil die Verurteilung von Photius, den gemeinsamen Feind.

Kaiser Basil einberufenen Synode ein auf 869, und von coersion brachten die Bischöfe verurteilen Photius.

Adrian's Delegierten und Basilikum mit Gewalt und fälschlicherweise erhalten die Bestätigung, dass der Papst ist der "oberste und absolute Spitze aller Kirchen, überlegener sogar ökumenischen Synoden".

Diese so genannte achte ökumenische Synode (von der westlichen Kirche) hat nie anerkannt von der Ost-Kirche, aber nach 10 Jahren gekündigt wurde einstimmig von einer großen Synode in Konstantinopel, 879, von Ignatians sowie Photians.

Diese Synode räumte die vollständige Begründung von Photius männlich und seine Haltung gegen die römischen Despotismus.

Photius gilt als die unmovable Rock Against dem alle schweren Wellen der Sklaverei und der Herrschaft wurden gebrochen.

Die Kirche dankt dem Herrn, den Kopf, für die Inspiration dieses großen Mannes von "denen der östlichen Kirche ist es gelungen, beide intakt bewahren Glauben und Freiheit".

Zeitraum von Cold Silence (879-1054)

Dennoch ist keine offizielle Spaltung ausgesprochen wurde entweder durch Kirche bis 1054.

In diesem Zeitraum von etwa zweihundert Jahren eine Chill der Stille herrschte.

Sechs Generationen waren nicht ausreichend, um dieses Übel Ausweisung Element aus der Kirche.

Die Willkür der menschlichen Verwaltung dominierten Gemeinschaft und Liebe, die als die Substanz und Frucht Christi göttliche Arbeit und eine Nachricht ein.

The Final Break (1054)

Die Dichtung von der Trennung wurde auf Papier in 1054, für die Teilung der Kirche in Ost und West, wurde zu einem Kopf durch eine unschuldige Handlung, durch die Patriarchen Michael Cerularius.

Er schrieb einen Brief an Bischof Johann von Trania in Italien der Aufzählung von Innovationen, die eingeführt worden war, von der römischen Kirche, und er bat ihn zu geben, dieses Schreiben eine breite Anhörung zu verlangen, damit die Wahrheit herrschen könnten.

Dieser Akt Zeugen offenbar die Tatsache, dass der Patriarch nicht akzeptieren jede Art von Spaltung noch.

Papst Leo IX an eine scharfe Antwort, schwer rebuking der Autor des Briefes.

Der Kaiser von Konstantinopel, Konstantin Monomathus, vor einer Bedrohung seiner politischen Interesse in Italien, hatte der Notwendigkeit des Papstes helfen, und er sandte einen versöhnlichen Antwort bitten ihn zu senden Delegierte zur Wiederherstellung freundschaftlicher Beziehungen.

Der Papst hat Kardinal Humbert mit einer anderen Mission, die er vollständig ausgeführt.

Humbert nicht den Kaiser oder der Patriarch, aber er legte auf dem Altar der Kirche von Saint Sophia in Konstantinopel ein Stier der Exkommunikation gegen die Ost-Kirche, versuchen zu stigmatisieren ihn als "das Repository aller Häresien der Vergangenheit", und dann hastig verschwunden.

Der Patriarch wiederum hat einen Satz von Exkommunikation gegen die westliche Kirche, unterzeichneten gemeinsam mit den übrigen Patriarchen.

Und damit die schwarze Dichtung geschlossen bleiben den Toren der Brücken zwischen Ost und West.

Die Hauptursache der Trennung

Der Ehrgeiz der Päpste (wie wir respektvoll rufen die Bischöfe von Rom) war die untergeordnete der östlichen Kirche unter ihrer Vorherrschaft.

Der See von Rom wurde der Antike und apostolischen.

Seine Bischöfe könnten, ohne jegliche weitere Einmischung der Kaiser, Bewegung eine Art politische Autorität, too.

Sie begann sehr früh zu erscheinen als Court of Appeal, im Westen, an die alle Probleme sollten zur Lösung.

Sie fand einen Vorwand für ihr Eindringen in die inneren Streitigkeiten in Konstantinopel während des 9. Jahrhunderts in Ordnung zu erobern und beherrschen die gesamte Ost-Kirche.

Eine katholische Gelehrte heißt es:

"... Das Papsttum, von und nach dem neunten Jahrhundert, versucht die Auferlegung, im Namen Gottes, auf der universellen Kirche ein Joch unbekannt den ersten acht Jahrhunderten".

Das gleiche Versuch in Bearbeitung ist heute mit dem Buchstaben ausgegeben (1955) von Pope Pius XII und forderten die Uniates zum Umwandeln der orthodoxen Menschen und bringen sie unter dem Papst die Regel.

Gesucht Reunion

Die Kreuzzüge und gezwungen "Reunion"

Später, die Kreuzfahrer aus dem Westen gezwungen, den griechischen Patriarchen von Antiochia und Jerusalem aufzugeben ihre sieht und für einen Zeitraum von sechzig Jahren für ihre grausamen Regierung in Konstantinopel (1204-1261), Plünderungen und ihre Ressourcen zu ihrer letztendlichen Untergang.

Ein Aufwand bei "Reunion" war wirklich ein Versuch zu versklaven die Ost-Kirche in der Pseudo-Synode von Ferrara-Florenz (1438), wo die Vertreter der Ost-Kirche, durch die Kraft unterzeichneten eine Erklärung von La Réunion.

Obwohl er wurde am 6. Juli 1439, es war nie von der Kirche als Ganzes und wurde später gekündigt durch eine Synode in Konstantinopel 1451.

Orthodoxie erlitten hat, mehr aus dem christlichen Westen als aus dem muslimischen Osten.

Der Untergang von Konstantinopel in 1453 ein tragisches Ende jeder Anstrengung in Reunion.

Die Möglichkeit, von La Réunion und die Ehrenmitglieder Stellung des Papstes

Für rund tausend Jahren hat die östlichen und westlichen Kirchen wurden vereint, ohne mindestens alle geöffneten Versuch von ein bis untergeordnete der anderen Seite.

Die östliche Kirche nie hat eine solche Nachfrage.

Es hat immer respektiert den Heiligen Stuhl von Rom und seinen Bischof, wurde, als "der erste unter Gleichen".

Er schaffte diese brüderliche Verhältnis mit den anderen Führern der Kirche getrennt und sich selbst und die westliche Kirche aus dem Osten.

Die Orthodoxe Kirche nicht akzeptieren die Forderung des Papstes und seine Vormachtstellung im Versuch, weil für hunderte von Jahren die ungeteilte Kirche nie als ein solcher Anspruch.

Es gibt Hoffnung und die Möglichkeit einer Reunion.

Es hängt von der Staats-und Regierungschefs statt, als die Menschen beider Kirchen und vor allem auf dem Heiligen Vater von Rom.

Die Trennung erfolgte im 1054 nicht wegen einer falschen Dogma wie im Fall der Ketzer.

Beide sieht und Kirchen gibt es bis heute.

Das, was hat sich die Situation noch schwieriger, nachdem die Trennung ist, dass neben der Stärkung der Ehrgeiz der Päpste für ihre Überlegenheit, die westliche Kirche hat eine neue Art von Regierung und viele "Innovationen" und Dogmen, von denen einige können als lokale Brauchtum.

Beide Kirchen sollten akzeptieren, die Grundsätze der Zugehörigkeit und die Wahrheiten des Glaubens, der einen ungeteilten Kirche wusste, dass in den ersten tausend Jahren unseres Herrn.


Die Innovationen

Obwohl die Überzeugungen der römisch-katholischen Kirche sind näher an den Glauben der orthodoxen Kirche, als diese von allen anderen Kirchen, ist es erforderlich, einige der Neuerungen hinzugefügt von der römischen Kirche nach der Trennung von der West-Ost von der Kirche Werden.

Also, es ist notwendig zu erwähnen, dass die Haltung der westlichen Abschnitt der eine Kirche, noch vor dem Schisma, war nicht frei von Willkür.

Der westliche Zweig tendenziell zu zentralisieren administrativen Macht, ein Merkmal aus der frühen römischen politischen Tendenzen in Richtung eines totalitären Staates.

Im Anschluss ist die Liste der Neuerungen.

Primacy

Das höchste bischöflichen Gerichtsbarkeit des Papstes, genannt, ist der Vikar Christi (ein Titel der römischen Pontifex aus dem 8. Jahrhundert) drückt seinen Anspruch auf universelle Gerichtsbarkeit und bedeutet, dass die anderen Bischöfe sind nicht gleich zu ihm, aber ihm untergeordnet als seine Vertreter - eine Behauptung, die außerhalb der alten Kirche.

Unfehlbarkeit

1870 In der römisch-katholischen Kirche, in die Vatikanische Konzil erklärt, dass die Unfehlbarkeit (die Unfähigkeit, err in der Lehre der Wahrheit offenbart) wurde auf die Definition des Papstes in Fragen des Glaubens und der Moral, abgesehen von der Zustimmung der Kirche.

Das Vatikanische Konzil erklärt:

"Jesus Christus hat drei Existenzen. Seine persönlichen Existenz, der Arius verweigert, seine mystischen Existenz in das Sakrament der Heiligen Eucharistie, der Calvin verweigert; und seine anderen Existenz, die vervollständigt die ersten beiden und durch die Er lebt ständig, nämlich Seine Autorität in der Person von Sein Vikar auf der Erde. Der Rat, die Beibehaltung dieses dritte Existenz, versichert der Welt, dass es über Jesus Christus. "

Die hierin, die Synoden wurden abgeschafft.

Die Prozession des Heiligen Geistes

Die Aufnahme des Satzes filoque, was bedeutet "und dem Sohn", in der achten Artikel des Nicene Creed, zu lesen, dass der Heilige Geist nicht nur die Erlöse aus den Vater, sondern auch von der Sohn auch Perverts der theologischen Lehre des Evangeliums und der ungeteilten Kirche (Joh 15,26; Apg 2,33).

Fegefeuer und indulgences

Fegefeuer ist ein Zwischenprodukt, wo Seelen sind sauber gemacht nach dem Paradies von sühnend Leid, nach der römischen Kirche.

Es ist ein Ort oder Zustand für abfliegende Büßerin Seelen dieses Leben gereinigt von venial Sünden und zeitlichen Strafe wegen erlassen Todsünden.

In der römischen Kirche, indulgences sind ein Erlass von diesen autorisierten des vorübergehenden Strafe noch aufgrund der Sünde nach sakramentale Absolution entweder in dieser Welt oder im Fegefeuer.

Die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria

Im Jahr 1854 einen Rat der Vatikan ausgeprägt die neue Lehre, dass die Jungfrau Maria geboren wurde, ohne Erbsünde, eine Erklärung nicht gefunden entweder in der Heiligen Schrift oder in Sacrad Tradition.

(Die ungeteilten Kirche lehrte und lehrt die jungfräulichen Geburt Jesu Christi) Die orthodoxe Kirche ehrt hoch die Jungfrau Maria als der Gottesgebärerin, die einzigartige Persönlichkeit gewählt, von Gott zu dienen die höchste Mission in Richtung der Erlösung der Menschheit in der Menschwerdung Jesu Christi.

Mariä Himmelfahrt

Die Annahme (körperliche Christi Himmelfahrt) der Jungfrau Maria, war ausgeprägt als Dogma im Jahre 1952 durch den Papst von Rom die Kirche.

Dieser Glaube ist nicht in den heiligen Schriften noch ist sie in der Heiligen Tradition.

(Anm. d. Red.: zu diesem Zeitpunkt könnte in der Tat werden 1950.)

Taufe

Taufe, die ursprünglich war ein Eintauchen des Körpers der Gläubigen im Bereich der Wasser-, ersetzt wurde während des 14. Jahrhunderts in die römische Kirche von Bewässerung.

Invocation

Der Aufruf, oder epiklesis, das ist ein Gebet angeboten, die zum Zeitpunkt der Änderung des Heiligen Geschenke (Brot und Wein), ist entfallen durch die römische Kirche, die verwendet nur die Giralgeld Worten: "Nimm, essen ..."

und "Trinken ihr alle davon ..."

Ungesäuerten Brote

Ungesäuertes Brot wird von der römischen Kirche statt Hefebrot Brot, das war die Tradition der ungeteilten Kirche.

Heilige Kommunion

Heilige Kommunion in der römischen Kirche wird der Laie nur aus der geheiligt Brot und nicht aus dem geheiligt Wein, der jetzt beschränkt sich auf den Klerus.

Holy Unction

Holy Unction wird als letzte Riten zu den Kranken, eine Neuerung des elften Jahrhunderts.

Scheidung

Scheidung ist nicht gewährt den Gläubigen in der römischen Kirche, die der ungeteilten Kirche ausgestellt.

Klerus's Familienstand

Die Ehe des Klerus ist verboten, eine Beschränkung auferlegt in den späteren Jahrhunderten gegen die Entscheidung der Ersten Ökumenischen Synode (325 n. Chr.).


Hoffnung für "Einheit des Glaubens"

Ein historisches Ereignis von großer Größenordnung fand am 5 Januar 1964, als Patriarch Athenagoras I. und Pope Paul VI trafen sich in Jerusalem.

Deren "Umarmung des Friedens" und Erklärung der Versöhnung war die erste Amtshandlung von den beiden Kirchen seit dem Schisma in 1054.

Dann im Jahr 1965 beide Kirchen Aufhebung der anathemas und excommunications in der Lage gegen einander in 1054.

Diese großen Ereignisse jedoch nicht geändert haben den aktuellen Status der einzelnen Kirche, für das Schisma noch bleibt.

Darüber hinaus ist die beispiellose Fahrten des Patriarchen und dem Papst zu einander sehen, waren die Folge der Aufhebung der historischen Hindernisse.

Dies hat dazu geführt, dass der Dialog zwischen den beiden Kirchen zum ersten Mal seit 900 Jahren.

Diese historischen Ereignisse sind hoffnungsvolle Zeichen zur Lösung der Probleme der Großen Schisma.

Hoffnung für die Einheit der christlichen Kirchen

Pure Glaube ist eine lebendige Glaube für alle Mitglieder von den mystischen Leib Christi.

Es ist nicht der Glaube des technischen Theologe noch der engen gesinnten Gläubigen.

Die christliche Glaube ist es nicht erforderlich, Kenntnisse in Geometrie, wie der Fall war mit Platons Philosophie.

Der Theologe, ist angeblich versiert in der göttlichen Offenbarung ist nicht ein Lehrer von seinem ursprünglichen Theorien, sondern eher ein Lehrer der Wahrheiten, die haben bereits gezeigt, und kann von allen Menschen am Glauben.



Der christliche Glaube ist nicht eine Theorie oder Gelehrsamkeit, sondern ein lebendiges Element in jedem aufrichtigen Christen.

Die technischen theologischen Kontroversen sind nur für die "Freude des Wissens" von sehr wenigen Menschen, nicht aber für die Mitglieder des mystischen Leibes Christi.

Sie sind vielmehr die persönlichen Voraussetzungen der Männer gelernt, haben, verlieren sich in dem Netz haben sie gewebt, aus denen sie sich selbst nicht frei.

Einige technische Theologen und andere mit einem talentierten und dynamische Persönlichkeit, die gelegentlich über starke Meinungsverschiedenheiten oder in einer Annahme einer neuen Bewegung, haben sich getrennt oder führten ihre Anhänger aus dem mystischen Leib Christi, der ungeteilten und Ökumenische Kirche.

Ihre Anhänger haben nie verstanden, die, tiefe theologische Argumente an, sie habe nie einen solchen Führer mit einer soliden Überzeugung ist, dass das ehrwürdige Glaube intakt.

Sie folgten ihm, weil der menschliche Motive und oberflächlichen Begründungen.

Weder die Verantwortlichen noch die Anhänger haben stand united in der sehr mystische Leib Christi zu kämpfen, falls erforderlich, für die Wiederherstellung eines defekten Richtung Korruption oder der anderen Kolleginnen und Kollegen von der einer Stelle übertragen werden.

Statt sie links ab und sind uneins, als was sie glauben, zu einer "neuen" Glauben.

Aber aus solchen neuen Gruppen andere verlassen haben, auch für eine "reine" Glaube, und so weiter.



Alle Gemeinden Christi heute erstes muss wieder in die Wahrheiten des ungeteilten Kirche, der Ökumenische Kirche, mit Demut und Reue für die Wiederherstellung der reinen Glauben - "die Einheit des Glaubens", ohne eine starre Konformität so weit wie Sitten und Riten betroffen sind Werden.



Die ersten fünf Jahrhunderten der christlichen Ära war der Zeitraum, in dem die Gründung der Kirche wurde durch das Blut der Märtyrer und seine Lehre und die Werke seiner großen Väter.

Bis zum Ende des 10. Jahrhunderts die Trennung der einen Kirche fand wegen der menschlichen Schwäche der Kirche Führer in der Verwaltung und Zoll, anstatt von seiner Uneinigkeit über die redemptive Wahrheiten der Kirche.

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts begann die Bewegung gegen die Widersprüche der gegenwärtigen Staats-und Regierungschefs der westlichen Kirche, aber es ging weit über die Erwartungen ihrer Führer.

Können wir hoffen, dass zumindest bis zum Ablauf des 20. Jahrhunderts werden wir die komplette Trilogie der Hegelsche Synthese, dh die Einheit aller Kirchen?

Für die Kirche von Christus war, soll ein:

"Es ist ein Leib und ein Geist, wie Sie waren aufgerufen, die eine Hoffnung gehört, dass auf Ihren Anruf, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater von uns allen, ist vor allem und in allen" ( Eph. 4:5-6).

Wir beten, und wir hoffen,.

Griechisch-orthodoxe Erzbistum von Amerika

(Anm. d. Red.: Andere Zweige der orthodoxen Kirche halten unterschiedliche Auffassungen über viele dieser Fragen. In einigen Fällen ist sie sogar der Ansicht, das Datum des Großen Schisma zu werden, nicht aber 1054 AD 1204 AD, als die katholischen Kreuzzüge entlassen Konstantinopel.)

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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