Montanismus

Allgemeine Informationen

Montanismus war eine christliche apokalyptische Bewegung, stellen sich in der 2d Jahrhundert.

Es hat seinen Namen von Montanus, Phrygisch,,, kurz nach seiner Taufe als Christ (156 oder 172 n. Chr.) machte geltend, er habe eine Offenbarung aus dem Heiligen Geist, dass er als Vertreter Propheten des Geistes, würde dazu führen, dass der christliche Kirche in seine Endphase.

Aided von zwei Frauen, Maximilla und Priscilla (Prisca), Montanus gründete eine Sekte von Enthusiasten, predigte die bevorstehende Ende der Welt, strenge Moral, und schwere penitential Disziplin. Sie verbot zweiten Ehen, verweigert der göttlichen Natur der Kirche, und verweigert Vergebung für die Sünden, dass Personen, die nach der Taufe.

Montanus forderte weniger kirchlichen Hierarchie und mehr charismatische Prophezeiung.

Er betrachtet ein Leben in Einsamkeit und Verachtung der Welt als die einzig wahre christliche Ideal.

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Die Montanists offenbar versucht haben, Erneuerung der Kirche von innen durch eine Wiedergeburt der religiösen Begeisterung, die christlichen Anfänge markiert.

Durch das 3D Jahrhundert hatten sie jedoch noch separate etablierten Gemeinschaften, in denen Frauen und Männer wurden zum Presbyterium und Episkopat.

Tertullian wurde zu einem der Anhänger der Bewegung.

Als spirituelle und charismatische Bewegung, Montanismus stellte eine Bedrohung für die sich abzeichnende kirchlichen Hierarchie.

Trotz einer Reihe von Verurteilungen und setzte Opposition aus christlich-orthodoxen Schriftstellern, aber Montanismus nicht verschwinden, bis zum 6. Jahrhundert.

Agnes Cunningham

Bibliographie


J Pelikan, die Entstehung der katholischen Tradition (1971); Uhr von Campenhausen, kirchlicher Autorität und spirituelle Kraft (1969).

Montanismus

Erweitert Informationen

Montanismus war eine prophetische Bewegung, brach in Phrygien in der römischen Kleinasien (Türkei) um 172.

Er zog eine breite folgenden, vor allem im Osten, sondern gewann seine bedeutendsten Anhänger in Tertullian.

Nach einer Zeit der Ungewissheit, vor allem in Rom, er wurde von Synoden der Bischöfe in Asien und anderswo.

Ein Restrisiko bestehen Sekte in Phrygien für einige Jahrhunderte.

Die wichtigsten Gesellschafter von Montanus,, wurde eine aktuelle konvertieren und hielt keine Kirche, waren die Prophetinnen Prisca (Priscilla) und Maximilla.

Was sie als "Neue Prophecy" war im Grunde eine Ladung zur Vorbereitung auf die Rückkehr von Christus durch beachtend die Stimme des Paraclete gesprochen, oft in der ersten Person, durch seine prophetische Mundstücke.

Sie behaupteten sich in der Zeile der christlichen Prophezeiung, bescheinigt auch in Asien, zB von John von Offenbarung, aber ihre ekstatischen Art und Weise der Äußerung war (fälschlicherweise) angeblich im Widerspruch zu der Tradition der israelitischen und christlichen Prophezeiung.

Darüber hinaus entstanden die Feindseligkeit der Kirche Führer durch die Frauenbewegung ungewöhnliche Bedeutung, eine Kühnheit, schien Martyrium vor Gericht zu bringen, ihre Prognosen zuversichtlich auf die bevorstehende Vollendung (vgl. Abbildung in der Zeit als falsch erweisen, indem ihre Nichterfüllung), die hallowing von obskuren Phrygisch Dörfer wie als Pepouza Vorboten des neuen Jerusalem, und deren Heck der Askese gestört Ehen, lange Fasten, und erlaubt nur ein trockenes Ernährung (xerophagy).

Nichts streng ketzerisch könnte zu Lasten gegen Montanismus.

Jede Verbindung mit Monarchianismus war zufällig.

Obwohl keines seiner katholischen Gegner Zweifel an der Fortsetzung der Prophetie in der Kirche, Montanismus kam zu einem Zeitpunkt, da die Konsolidierung der katholischen Ordnung und Konformität mit der apostolischen Tradition beschäftigt die Bischöfe.

Der Prophet's extravagante Ansprüche, obwohl sie nicht zu verdrängen den aufstrebenden NT der christlichen Heiligen Schrift, wurden bedroht fühlten beide bischöflichen Behörde und Giralgeld.

Die Anerkennung der Paraclete in der New Prophecy wurde Prüfstein für ihre Echtheit.

Tertullian, deren religiösen Rigorismus absolvierte natürlich auf die neuen Prophecy, vernachlässigt einige der exzentrischen Merkmale der Phrygisch Bewegung, unter Betonung der Entwicklung der Ethik entstehen durch den Geist, in Erfüllung von Versprechen Christi in Johannes 14 - 16.

Die "größere Dinge" aus der Paraclete waren die mehr anspruchsvolle Standards der Disziplin verlangt von spirituellen Christen, wie zum Beispiel die Denial-of-Wiederheirat nach der Witwe und der postbaptismal Vergebung für schwerwiegende Sünden.

Die zeitgenössischen afrikanischen Passion of Perpetua ähnlich exaltierten jüngsten Ereignisse, insbesondere furchtlosen martyrdoms, als Beweis für die superabundant Gnade des Heiligen Geistes zu verordnen den letzten Tagen.

Wie Tertullian sagte, wenn der Teufel's Einfallsreichtum eskaliert täglich, warum sollte Gott die Arbeit nicht mehr voran zu neuen Höhen?

The New Prophecy schien fast zu behaupten, für sich einen besonderen Platz in der Heilsgeschichte.

DF Wright


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


H von Campenhausen, kirchlicher Autorität und geistige Macht in der Kirche der ersten drei Jahrhunderte, und die Bildung der christlichen Bibel, D Powell, "Tertullianists und Cataphrygians," VC-29; DF Wright, "Warum wurden die Montanists Condemned?"

Them 2.


Montanists

Katholische Informationen

Schismatics des zweiten Jahrhunderts, bekannt als erstes Phrygians, oder "die unter die Phrygians" (OI Phrygas Kata), dann als Montanists, Pepuzians, und (im Westen) Cataphrygians.

Die Sekte wurde von einem Propheten, Montanus, und zwei Prophetinnen, Maximilla und Prisca, manchmal auch Priscilla.

CHRONOLOGIE

Eine anonyme Anti-montanistischen Schriftsteller, zitiert von Eusebius, seine Arbeit in Angriff zu Abercius Marcellus, Bischof von Hieropolis, starben, über 200.

Maximilla hatte prophezeit ständigen Kriege und Unruhen, aber dieser Schriftsteller erklärt, dass er schrieb mehr als dreizehn Jahre nach ihrem Tod, noch keinen Krieg, allgemeine oder teilweise, stattgefunden hat, sondern im Gegenteil die Christen genossen dauerhaften Frieden durch die Gnade Gottes ( Eusebius ", Hist. Eccl.", V, XVI, 19).

Diese dreizehn Jahre identifiziert werden kann nur mit den zwölf Jahren einer der Commodus (17. März, 180 - 31. Dezember, 192).

Die Kriege zwischen rivalisierenden Kaiser begann früh im 193, so dass dieser anonyme Autor schrieb nicht viel später als Januar, 193, und Maximilla müssen starben über das Ende von 179, nicht lange vor Marcus Aurelius.

Montanus und Priscilla gestorben war noch früher.

Deshalb ist das Datum von Eusebius in seiner "Chronik" - elften (oder zwölfte) Jahr von Marcus, das sind etwa 172 - für das erste Auftreten des Montanus lässt genügend Zeit für die Entwicklung der Sekte, von denen wir wissen, dass weitere wurden von großer Bedeutung in 177, als die Kirche von Lyon schrieb an Papst Eleutherius zum Thema.

Auch hier sind die Montanists sind koordiniert mit dem Märtyrer Thraseas, erwähnt chronologisch zwischen Polykarp (155) und Sagaris (unter Sergius Paulus, 166-7) in dem Schreiben vom Polykrates an Papst Victor, dem Tag des Thraseas ist daher über 160, und die Herkunft des Montanismus muss noch früher.

Folglich, Zahn, Harnack, Duchesne, und andere (gegen Völter und Voigt, akzeptieren, den späten Zeitpunkt von Eusebius, bezüglich St. Epiphanius (Hær., XLVIII, 1) geben die wahre Datum der Aufstieg der Sekte " über das neunzehnte Jahr der Antoninus Pius "(das heißt, um das Jahr 156 oder 157).

Bonwetsch, annimmt Zahn ist der Ansicht, dass zuvor (Hær., xlvi, 1) Epiphanius hatte angesichts der zwölften Jahr des Antoninus Pius, wo er soll gesagt haben, M. Aurelius, Wünsche ähnlich zu ersetzen, dass die Kaiser hier, damit wir bekommen würden 179, die sehr Zeitpunkt des Todes Maximilla.

Aber das ist unnötig emendation in jedem Fall.

In "Hæreses", xlvi, 1, Epiphanius klar bedeutete das frühere Datum, ob richtig oder falsch, und in XLVIII, 1, so ist er nicht aus dem Tod von Maximilla aber der erste Auftritt der Sekte.

Von Eusebius, V, XVI, 7, lernen wir, dass dies in der proconsulship von Gratus.

Solch ein Prokonsul von Asien ist nicht bekannt.

Bonwetsch Zahn akzeptiert den Vorschlag zu lesen "quadratus", und weist darauf hin, dass es eine quadratus auf 155 (wenn es das ist das Jahr der Polykarp's Tod, wurde im Rahmen der quadratus), und ein weiteres in 166, so dass man von diesen Jahren war das reale Tag der Geburt des Montanismus.

Aber für 166 quadratus lediglich abhängig von Schmids Chronologie von Aristides, der abgelehnt wurde von Ramsay und andere zu Gunsten der älteren Chronologie erarbeitet von Waddington, 155, erhalten für die quadratus von Aristides als auch für die quadratus von Polykarp.

Nun ist es sehr wahrscheinlich, daß die Autorität Epiphanius gezählt, die Jahre der Kaiser aus dem September vor ihrem Beitritt (wie Hegesippus scheint getan haben), und somit der neunzehnten Jahr der Pius wäre September, 155-Sept., 156.

Selbst wenn die späteren und West-Modus der Abrechnung aus der Januar nach dem Beitritt verwendet wird, das Jahr 157 in Einklang gebracht werden können mit der proconsulship von quadratus auf 155, wenn wir bedenken, dass Epiphanius sagt nur "über die Jahre des neunzehnten Pius", ohne für vouching strenge Genauigkeit.

Er erzählt uns weiter auf das Maximilla prophezeit: "Nach mir wird es keine Prophetin, aber am Ende", während er geschrieben hatte, nach 290 Jahren mehr oder weniger, im Jahr 375 oder 376.

Zur Behebung des Fehlers offensichtlich Harnack 190 lauten würde, was bringt uns rund um den Tod von Maximilla (385 nach 379).

Aber ekaton für diakosia ist eine große Umstellung.

Es ist eher wahrscheinlich, dass Epiphanius ist die Berechnung ab dem Zeitpunkt hatte er sich selbst gegeben, 19. Pius = 156, wie er wusste nicht, dass der Maximilla Tod, seine "mehr oder weniger" entspricht seinem ehemaligen "about".

Also werden wir mit Zahn erlassen Scaliger Vermutung diakosia enneakaideka für diakosia enenekonta, das bringt uns von 156 auf 375! 9 Jahren.

Als Apollonius schrieb vierzig Jahre nach der Sekte entstanden, seine Arbeit müssen datiert etwa 196.

Montanismus in Kleinasien

Montanus war ein kürzlich konvertieren, als er begann zu prophezeien im Dorf Ardabau in Phrygien.

Er sagt von Jerome wurde zuvor ein Priester der Kybele, aber das ist vielleicht eine spätere Erfindung zu verbinden seine Ekstasen mit der Derwisch-artige Verhalten der Priester und Anhänger der "Großen Göttin".

Das gleiche prophetische Gabe wurde geglaubt zu haben abstammen auch auf seine beiden Gefährten, die Prophetinnen Maximilla und Prisca oder Priscilla.

Ihren Sitz in dem Dorf Pepouza.

Der anonyme Gegner der Sekte beschreibt die Methode der Prophezeiung (Eusebius, V, XVII, 2-3): Als erstes werden die Propheten erscheint verzweifelt mit Terror (de parekstasei), dann folgt quiet (adeia kai aphobia, Furchtlosigkeit); Beginn von studierte Vakanz Gedanken-oder Passivität der Intellekt (ekousios amathia), er ist von beschlagnahmten eine unkontrollierbare Madness (akousios Manie Psyche).

Die Propheten nicht sprechen, als Boten Gottes: "So spricht der Herr," aber beschrieb sich selbst als besessen von Gott und sprach in seiner Person.

"Ich bin der Vater, das Wort, und das Paraclete", sagte Montanus (Didymus, "De Trin.", III, xli), und wieder: "Ich bin der Herr, Gott allmächtig, haben abstammen, in den Menschen", und "weder ein Engel, noch ein Botschafter, aber ich, der Herr, der Vater, gekommen bin," (Epiphanius, "Hær.", XLVIII, 11).

Und Maximilla sagte: "Hören Sie nicht mich, sondern Christus hören" (ebd.), und: "Ich bin getrieben off aus dem Kreis der Schafe wie ein Wolf [das heißt, ein falscher Prophet - mn. Matt., VII, 15] , Ich bin nicht ein Wolf, aber ich bin Rede und Geist und Macht. "

Dieser Besitz von einem Geist, der sprach, während der Prophet war unfähig zu widerstehen, wird durch den Geist der Montanus: "Siehe, der Mensch ist wie eine Lyra, und ich Dart wie die plectrum. Der Mann schläft, und ich bin wach" ( Epiphanius, "Hær.", XLVIII, 4).

Wir hören keine falschen Lehren aus der ersten.

Die Paraclete bestellt ein paar fastet und abstinences; letztere wurden strenge xerophagioe, aber nur für zwei Wochen im Jahr, und selbst dann die Samstage und Sonntage nicht count (Tertullian, "De jej.", XV).

Nicht nur Jungfräulichkeit wurde dringend empfohlen (wie immer von der Kirche), aber zweiten Ehen wurden abgelehnt.

Keuschheit erklärt wurde Priscilla sich als Vorbereitung für Ecstasy: "Die heilige [keusch] Minister weiß, wie Minister Heiligkeit. Für diejenigen, reinigen ihre Herzen [Lesung purificantes enim corda, von Vermutungen zu purificantia enim concordal] siehe auch Visionen, und Platzierung ihren Kopf nach unten (!) auch manifestieren Stimmen hören, wie Einsparung, da sie geheim sind "(Tertullian," ermahnen. "X, in einem Manuskript).

Gerüchteweise war es jedoch, dass Priscilla war verheiratet und hatte ihren Mann verlassen.

Das Martyrium war so hoch bewertet, dass die Flucht vor Verfolgung wurde abgelehnt, und so war das Kaufen von der Strafe.

"Du bist ein outlaw gemacht?"

Montanus sagte, "es ist gut für Sie. Denn er ist, nicht geächtet bei den Männern verboten ist im Herrn. Seien Sie nicht verwechselte. Es ist die Gerechtigkeit Hales Sie in der Öffentlichkeit. Warum sind Sie verwechselte, wenn Sie die Aussaat Lob? Power kommt , Wenn Sie starrte durch die Männer. "

Und weiter: "Keine Lust zu fahren dieses Leben in Betten, Fehlgeburten, in Weich-Fieber, aber in martyrdoms, daß Er litt, für Sie möglicherweise verherrlicht werden" (Tertullian, "De fuga", IX; vgl.. "De anima ", LV).

Tertullian sagt: "Diejenigen, die Paraclete, wissen weder fliehen noch Verfolgung zu bestechen" (De fuga, 14), aber er ist nicht in der Lage zu zitieren eine formelle Verbot von Montanus.

So weit, dass die meisten kann man sagen, dieser didaktischen Äußerungen ist, dass es eine leichte Tendenz zur Extravaganz.

Die Menschen in Phrygien waren daran gewöhnt, der orgiastischen Kult der Kybele.

Es gab sicherlich viele Christen gibt.

Die zeitgenössische Konten der Montanismus erwähnen Christen in sonst unbekannte Dörfer: Ardabau in der Mysian Grenze, Pepouza, Tymion, sowie in Otrus, Apamea, Cumane, Eumenea.

Frühchristliche Inschriften gefunden wurden in Otrus, Hieropolis, Pepouza (von 260), Trajanopolis (von 279), Eumenea (von 249) usw. (siehe Harnack, "Ausbau des Christentums", II, 360).

Es war ein Rat von Synnada im dritten Jahrhundert.

Die "Acta Theodoti" repräsentieren das Dorf in der Nähe von Ancyra Malus als völlig Christian unter Diokletian.

Vor allem müssen wir daran erinnern, was Massen von Christen wurden in Pontus und Bithynien von Plinius auf 112, und zwar nicht nur in den Städten, sondern Orte im Land.

Kein Zweifel, daher gab es zahlreiche Christen in der Phrygisch Dörfer zu ziehen, wenn die verblüffende Phänomene.

Menschenmassen kamen zu Pepouza, so scheint es, und Widerspruch provoziert wurde.

In den ersten Tagen Apollinarius, ein Nachfolger des Heiligen als Bischof Papias von Hierapolis in der südwestlichen Ecke der Provinz, schrieb gegen Montanus.

Eusebius wusste, dieses Schreiben von seiner umgeben von Serapion von Antiochien (ca. 191-212) in einem Brief von ihm an die Christen von Karien und Pontus.

Apollinarius Zusammenhang, dass Ælius Publius Julius von Debeltum (jetzt Burgas) in Thrakien, schwor, dass "die Sotas gesegnet, war in Anchialus [auf Grund des thrakischen Küste] hatte wollte die Besetzung der Dämon von Priscilla, aber die Heuchler würde nicht erlauben."

Sotas klar tot war, und konnte nicht sprechen für sich.

Der anonyme Schriftsteller erzählt uns, dass einige Gedanken Montanus zu besessen von einem bösen Geist, und ein troubler des Volkes, sie bedrohte und versuchte ihn zu stoppen sein prophesying, die Gläubigen in Asien montiert an vielen Orten, und die Prüfung der Prophezeiungen erklärt sie profane , Und verurteilte die Häresie, so dass die Jünger waren Schub aus der Kirche und ihre Kommunion.

Es ist schwer zu sagen, wie schnell diese Exkommunikation fand in Asien.

Wahrscheinlich von Anfang an ausgeschlossen einige Bischöfe der Anhänger des Montanus, und diese Schwere wuchs gemeinsam vor dem Tod von Montanus, aber es war kaum eine allgemeine Regel viel vor dem Tod von Maximilla in 179; Verurteilung des Propheten selbst, und die bloße Ablehnung der ihre Schüler war die erste Etappe.

Wir hören von heiligen Personen, darunter die Bischöfe von Cumana Zoticus und Julian von Apamea, versucht, Exorzismus Maximilla in Pepouza, zweifellos nach dem Tod von Montanus.

Aber sie verhindert Themison (Eusebius, V, XVI, 17; xviii, 12).

Diese Persönlichkeit wurde als Beichtvater, aber nach dem anonymen Autor, er selbst gekauft hatte.

Er veröffentlichte eine "katholische Brief, in Nachahmung der Apostel", zur Unterstützung seiner Partei.

Eine weitere so genannte Märtyrer namens Alexander, war für viele Jahre einen Begleiter des Maximilla,,, wenn eine Prophetin, wusste nicht, dass es für Raub, und nicht "für den Namen", dass er verurteilt wurde von der Prokonsul Æmilius Frontinus (Datum unbekannt) in Ephesus, in Beweis dafür den öffentlichen Archiven in Asien sind appellierte an.

Von einem anderen Führer, Alcibiades, ist nichts bekannt.

Die Propheten sind angeklagt, die Geschenke unter dem Deckmantel der Angebote; Montanus sandte angestellten Prediger, die Prophetinnen ihre Gesichter bemalt, gefärbt ihre Augenlider mit stibium, trug Ornamente und spielte in Würfel.

Aber diese Vorwürfe unwahr werden können.

Der große Punkt war die Art und Weise der prophesying.

Es wurde denunziert als Verstoß gegen Brauch und der Tradition.

Ein katholischer Schriftsteller, Miltiades, schrieb ein Buch, in dem der anonyme Autor bezieht, "Wie ein Prophet darf nicht zu sprechen in Ekstase".

Es wurde darauf gedrängt, dass die Phänomene wurden denen der Besitz, nicht die des Alten Testaments Propheten oder Neuen Testament Propheten wie Silas, Agabus, und die Töchter von Philip Der Diakon oder der Propheten vor kurzem bekannt, in Asien, quadratus (Bischof von Athen ) Und Ammia, Prophetin von Philadelphia, von denen der montanistischen Propheten prahlte Nachfolger des Seins.

So sprechen in der ersten Person als der Vater oder die Paraclete erschien blasphemisch.

Die älteren Propheten gesprochen hatte "im Geist", wie Sprachrohre des Geistes, sondern haben keinen freien Willen, zu hilflos in einem Zustand des Wahnsinns, war nicht in Einklang mit dem Text: "Die Geister der Propheten sind vorbehaltlich der Propheten. "

Montanus erklärte: "Der Herr hat mich gesandt hat, wie die Auswahl der revealer, die Dolmetscher dieser Arbeit, dieses Versprechen, und dieser Bund, gezwungen, willig oder widerwillig, zu lernen, die Gnosis Gottes."

Die Montanists Berufung auf Gen, II, 21: "Der Herr hat ein Ecstasy [ektasin] auf Adam"; Ps.

CXV, 2: "Ich sagte in meiner Ekstase"; Apostelgeschichte, x, 10: "Es kam ihm [Peter] ein Ecstasy", aber diese Texte weder erwiesen, dass ein Rausch der Aufregung war richtig, Heiligkeit, noch dass es sich um eine Recht Zustand, in dem zu prophezeien.

Ein besseres Argument war die Erklärung, dass die neue Prophezeiung wurde von einer höheren Ordnung als die alte, und daher im Gegensatz zu.

Es kam zu Gedanken höher als der Apostel, und sogar über die Lehre von Christus.

Priscilla ging zu schlafen, sagte sie, in Pepouza, und Christus kam zu ihr und schlief an ihrer Seite "in Form einer Frau, gekleidet in einem hellen Gewand, und Weisheit in mir und zeigte mir, dass dieser Ort ist heilig , Und dass hier Jerusalem oben kommt ".

"Mysterien" (Sakramente?) Waren es öffentlich gefeiert.

In Epiphanius ist an der Zeit, Pepouza war eine Wüste, und das Dorf war verschwunden.

Marcellina, überlebende die beiden anderen, prophezeit ständigen Kriege nach ihrem Tod - keine andere Propheten, sondern das Ende.

Es scheint im Großen und Ganzen, dass Montanus hatte keine besondere Doktrin, und dass seine Prophetinnen ging weiter, als er es getan hat.

Die extravagances seiner Sekte wurden nach dem Tod von allen drei, aber es ist schwierig zu wissen, wie weit wir sind auf Vertrauen, das unsere Behörden.

Der anonyme Schriftsteller räumt ein, dass er nur eine ungewisse Bericht für die Geschichte, dass Montanus und Maximilla beide gehängt selbst, und dass Themison wurde in die Luft von einem Teufel, verstreuten, und so starb.

Die Sekte viel gewonnen Popularität in Asien.

Es hat den Anschein, dass einige Kirchen wurden völlig montanistischen.

Der anonyme Schriftsteller fanden die Kirche in Ancyra in 193 sehr beunruhigt über die neue Prophezeiung.

Tertullian's verloren schriftlich "De Ecstasi", in der Abwehr ihre Trancen, wird gesagt, durch Prædestinatus wurde eine Antwort auf Soterus (Hær., XXVI, LXXXVI), verurteilt hatte, oder sie abgelehnt, aber die Behörde ist nicht ein guter Werden.

Er hat vermutlich verwechselte Soter mit Sotas, Bischof von Anchialus.

In der 177 Kirchen von Lyon und Vienne an die Kirchen in Asien und Phrygien ihre feierte der martyrdoms worden war stattfindet.

Eusebius erzählt uns, dass zur gleichen Zeit sie eingeschlossen hatte die Briefe geschrieben worden, im Gefängnis durch die Märtyrer in der Frage der Montanists.

Sie schickten das gleiche von Irenæus an Papst Eleutherius.

Eusebius sagt nur, dass sie einer umsichtigen und die meisten orthodoxen Sicht.

Es ist wahrscheinlich, dass sie abgelehnt des Propheten, waren aber nicht geneigt, zu extremen Maßnahmen gegen ihre Anhänger.

Es wurde nicht bestritten, dass die Montanists konnte viele Märtyrer, es war, antwortete auf ihre rühmen, dass alle Ketzer hatte viele, und vor allem die Marcionites, aber das stimmt, Märtyrer wie Gaius und Alexander von Eumenea geweigert hatte, für die Kommunikation mit Kolleginnen und Märtyrer, hatte billigte die neue Prophezeiung (anon. in Eusebius, V, XVI, 27).

Die Handlungen des Carpus, Papylus und Agatonis (die letzte dieser warf sich ins Feuer), Märtyrer von Thyatira unter Marcus Aurelius (ca. 161-9), können einen Einfluss Exponat der Montanismus in der Märtyrer.

Montanismus im Westen

Eine zweite Jahrhundert-Papst (mehr als wahrscheinlich Eleutherius Victor) war geneigt, die Genehmigung der neuen Prophezeiungen, nach Tertullian, wurde aber dissuaded von Praxeas.

Ihre Verteidiger in Rom war Proclus oder Proculus, viel reverenced von Tertullian.

Eine Disputation fand von Gaius gegen ihn in Anwesenheit von Papst Zephyrin (ca. 202-3, so scheint es).

Wie Gaius unterstützt die Seite der Kirche, Eusebius fordert ihn zu einem Churchman (II, XXV, 6), und ist erfreut, zu finden im Protokoll der Diskussion, Gaius abgelehnt Johannine die Urheberschaft der Apokalypse, und es zurückzuführen auf Cerinthus.

Aber Gaius war die schlechtere der beiden, denn wir wissen aus dem Kommentar über die Apokalypse von Bar Salibi, Syrisch Schriftsteller des zwölften Jahrhunderts (siehe Theodore H. Robinson in "Expositor", VII, die sechste Serie, Juni, 1906), dass er abgelehnt, das Evangelium und Briefe des heiligen Johannes als gut, und sie alle zurückzuführen auf Cerinthus.

Es war gegen Gaius, dass Hippolyt schrieb seine "Heads gegen Gaius" und auch seine "Verteidigung des Evangeliums und der Apokalypse des Johannes" (es sei denn, diese sind zwei Namen für die gleiche Arbeit).

St. Epiphanius verwendet diese Werke für seine einundfünfzigsten Häresie (vgl. Philastrius ", Hær." Lx), und als der Häresie hatte er keinen Namen erfunden, dass der Alogoi, das heißt auf einmal "die unreasoning" und "diejenigen, die abzulehnen Logos ".

Wir sammeln das Gaius wurde zur Ablehnung des Evangeliums aus der Opposition zu Proclus, gelehrt, (Pseudo-Tertullian, "De Præsc.", LII), dass "der Heilige Geist war in der Apostel, aber das war nicht Paraclete, und dass die Paraclete veröffentlicht durch Montanus mehr als Christus offenbart im Evangelium, und nicht nur mehr, sondern auch bessere und größere Dinge ", so das Versprechen der Paraclete (John 14:16) war nicht auf die Apostel, sondern auf die nächste Zeit.

St. Irenæus bezieht sich auf Gaius ohne Nennung ihm (III, XI, 9): "Andere, damit sie vielleicht frustrieren die Gabe des Geistes, der in den letzten Tagen wurde gegossen, auf die Menschheit nach dem guten Vergnügen der Vater, nicht zugeben, dass die Form [Löwe] entspricht der mit dem Evangelium des Johannes, in denen der Herr versprochen, senden Sie die Paraclete, aber sie lehnen das Evangelium und mit ihr die prophetischen Geist. unglücklich, ja, in diesem Wunsch zu haben keine falschen Propheten [Lesung mit Zahn pseudoprophetas esse nolunt für pseudoprophetoe esse volunt], sie fahren weg die Gnade der Prophezeiung von der Kirche; ähneln Personen, zu vermeiden, gibt es in der Heuchelei, sich aus Kommunion sogar mit Brüdern. "

Die alte Vorstellung, dass die Alogi waren eine asiatische Sekte (siehe ALOGI) ist nicht länger haltbar, sie waren die römischen Gaius und seine Anhänger, wenn er vorhanden.

Aber Gaius offensichtlich nicht Venture zur Ablehnung des Evangeliums in seiner Auseinandersetzung Zephyrin vor, das Konto, von denen bekannt war, dass Dionysius von Alexandria als auch Eusebius (vgl. Eusebius, III, xx, 1, 4).

Es ist darauf hinzuweisen, dass Gaius ist ein Zeugnis für den Aufenthalt von St. John in Asien, da er der Auffassung, dass die Johannine Schriften zu Fälschungen, zurückzuführen von ihrem Verfasser Cerinthus nach St. John; damit er denkt, St. John, vertreten durch Cerinthus als Herrscher der asiatischen Kirchen.

Ein weiterer montanistischen (ca. 200), zu haben scheint getrennt von Proclus, war Æschines, gelehrt, dass "der Vater ist der Sohn", und zählt als Monarchian von der Art der Noetus oder Sabellius.

Aber Tertullian ist der bekannteste der Montanists.

Er war geboren zu 150-5, und wurde zu einer christlichen 190-5.

Seine übermäßige Natur führte ihn zu verabschieden, der montanistischen Lehre sobald er wusste, dass es (etwa 202-3).

Seine Schriften ab diesem Zeitpunkt wächst mehr und mehr bitter gegen die katholische Kirche, aus dem er endgültig brach weg über 207.

Er starb etwa 223, oder nicht viel später.

Montanistischen Seine erste Arbeit war eine Verteidigung der neuen Prophezeiung in sechs Bücher "De Ecstasi", geschrieben vermutlich in Griechisch; fügte er hinzu eine siebte Buch in einer Antwort auf Apollonius.

Die Arbeit geht verloren, aber ein Satz durch Prædestinatus (xxvi) wichtig ist: "In diesem allein Wir unterscheiden uns, dass wir auf keine zweite Ehe, und dass wir nicht ablehnen, die Prophezeiung von Montanus über die Zukunft Urteils."

In der Tat hält Tertullian als absolutes Recht die Empfehlungen der Montanus zu scheuen zweiten Ehen und der Flucht vor Verfolgung.

Er bestreitet die Möglichkeit der Vergebung der Sünden durch die Kirche, er besteht auf der neu ordiniert fastet und abstinences.

Katholiken sind die Psychici im Gegensatz zu den "spirituellen" Anhänger der Paraclete; die katholische Kirche besteht aus gluttons und Ehebrecher, Hass, zu schnell und gerne wieder heiraten.

Tertullian offensichtlich übertrieben diejenigen Teile der montanistischen Lehre der Berufung zu sich selbst, nur wenig Pflege für den Rest.

Er hat keine Ahnung, eine Wallfahrt nach Pepouza, aber er spricht, sich im Geiste mit der Feier der montanistischen Festen in Kleinasien.

Die Acts of Sts.

Perpetua und Felicitas sind durch einige Gedanken zu reflektieren einen Zeitraum ein Karthago, wenn der montanistischen Lehre war wecken Interesse und Sympathie, aber noch nicht zu einer Spaltung.

Die folgenden von Tertullian kann nicht hätte große, aber ein Tertullianist Sekte überlebte ihn und seine Überreste wurden in Einklang mit der Kirche von St. Augustinus (Hær., LXXXVI).

Über 392-4 einer afrikanischen Frau, Octaviana, Ehefrau von Hesperius, ein Liebling der Herzog Arbogastes und den Usurpator Maximus, nach Rom gebracht Tertullianist ein Priester, als ob raved besaß.

Er erhielt den Einsatz der Kirche Sts.

Processus und Martinianus an der Via Aurelia, wurde aber stellte sich heraus, von Theodosius, und er und Octaviana wurden gehört nicht mehr.

Epiphanius zeichnet sich eine Sekte von Montanists als Pepuzians oder Quintillians (er nennt auch Priscilla Quintilla).

Er sagt, sie hätten einige töricht Sprüchen gab der Dank an Eva für Essen von dem Baum des Wissens.

Sie benutzten den Schlaf zu Pepouza, um zu sehen, Christus als Priscilla getan hatte.

Oft in ihrer Kirche sieben Jungfrauen geben würde mit Lampen, in Weiß gekleidet, auf Prophezeiung zu den Menschen, die durch ihre Aktion begeistert sie würde sich zu Tränen gerührt; Das erinnert uns an einige moderne Missionen, anstatt der Irvingite "mit Zungen sprechen", mit denen der montanistischen Ekstasen haben oft miteinander verglichen.

Diese wurden Ketzer haben Frauen für ihre Bischöfe und Priester, zu Ehren von Eve.

Sie wurden als "Artotyrites", weil ihre Sakrament wurde von Brot und Käse.

Prædestinatus sagt der Pepuzians nicht wirklich von anderen Montanists, sondern verachtet alle, gar nicht näher auf die "neue Jerusalem".

Es ist eine bekannte Geschichte, dass die Montanists (oder mindestens die Pepuzians) auf einem bestimmten Fest dauerte ein Baby Kind denen sie stecken ganz dreiste mit Pins.

Sie benutzten das Blut, um Kuchen zu opfern.

Wenn das Kind starb er galt als Märtyrer, wenn er lebte, wie ein High-Priester.

Diese Geschichte war wohl nicht eine reine Erfindung, und wurde vor allem verweigert in der "De Ecstasi" des Tertullian.

Eine absurde Spitznamen für die Sekte war Tascodrugitoe, Phrygisch Worten von Bedeutung Pflock und Nase, weil sie sagten, ihre Zeigefinger ihre Nase, wenn beten ", um zu erscheinen niedergeschlagen und frommen" (Epiphanius, Hær., XLVIII, 14).

Es ist interessant zu ergreifen St. Jerome's Konto, geschrieben in 384, der die Lehren der Montanismus, wie er glaubte, sie werden in seiner eigenen Zeit (Ep., xli).

Er beschreibt sie als Sabellians in ihrer Vorstellung von der Dreifaltigkeit, als zweiter Ehe verbieten, da die Beobachtung drei Lents "als ob drei Rettern hatte gelitten".

Vor Bischöfen sie haben "Cenones" (koinonoi wahrscheinlich nicht, aber ein Wort Phrygisch) und Patriarchen über diesen in Pepouza.

Sie schließen Sie die Tür der Kirche zu fast jeder Sünde.

Man sagt, dass Gott nicht in der Lage, die Welt zu retten durch Moses und die Propheten, hat Fleisch der Jungfrau Maria, und in Christus, seinen Sohn, predigte und starb für uns.

Und da konnte er nicht erreichen die Erlösung der Welt durch diese zweite Methode, den Heiligen Geist auf Montanus abstammen, Prisca und Maximilla, indem sie ihnen die Fülle der St. Paul hatte nicht (1 Korinther 13:9).

St. Jerome weigert zu glauben, die Geschichte von dem Blut eines Babys, aber seine Rechnung ist schon übertrieben über das hinaus, was die Montanists hätte zugegeben, dass sie statt.

Origenes ( "EP. Ad Titum" in "Pamph. Apol." Ich fin.) Ist ungewiss, ob es sich um schismatics oder Ketzer.

St. Basil ist erstaunt, dass Dionysius von Alexandria räumte ihre Taufe gültig zu sein (Ep., CLXXXII).

Nach Philastrius (Hær., XLIX) getauft sie die Toten.

Sozomen (xviii) sagt uns, dass sie beobachtet Ostern am 6. April oder am darauffolgenden Sonntag.

Germanus von Konstantinopel (PG, XCVIII, 44) sagt, sie lehrte acht Himmeln und acht Grad der Verdammnis.

Die christlichen Kaiser von Konstantin ab, die Gesetze gegen sie, die kaum in Betrieb genommen werden Ausführung in Phrygien (Sozomen, II, xxxii).

Aber nach und nach wurden sie zu einer kleinen und geheimen Sekte.

Die Knochen der Montanus gegraben wurden in 861.

Die zahlreichen montanistischen Schriften (bibloi apeiroi, "Philosophumena", VIII, XIX) sind alle verloren.

Es scheint, dass eine bestimmte Asterius Urbanus aus einer Sammlung der Prophezeiungen (Eusebius, V, XVI, 17).

Eine Theorie über die Herkunft des Montanismus, stammte von Ritschl, wurde gefolgt von Harnack, Bonwetsch, und anderen deutschen Kritiker.

Die säkularisierend im zweiten Jahrhundert der Kirche von ihrem Erfolg und das Verschwinden des primitiven "Enthusiasmus" eine Schwierigkeit für "die Gläubigen der alten Schule, protestiert im Namen des Evangeliums gegen diese weltliche Kirche, und wollte, sammeln gemeinsam ein Volk bereit für ihren Gott gleichermaßen unabhängig von Zahlen ein Umstände ".

Einige dieser "trat ein begeisterter Bewegung, die ihren Ursprung hatte unter einem kleinen Kreis in einem abgelegenen Provinz und hatte zunächst nur lokale Bedeutung. Dann, in Phrygien, der Ruf nach einer strengen christlichen Lebens wurde durch den Glauben an eine neue und letzte Ausgießung des Heiligen Geistes... Der Wunsch war, wie üblich, dass der Vater dachte, und somit Gesellschaften der "spirituelle" Christen wurden gebildet, die serviert, vor allem in Zeiten der Verfolgung, als mobilisierende Punkte für alle diejenigen, nah und fern , Seufzte, für das Ende der Welt und die excessus e soeculo, und wünschte, in diesen letzten Tagen zu führen, ein heiliges Leben. Diese Eiferer gegrüßt das Aussehen der Paraclete in Phrygien, und verzichtet selbst auf seiner Leitung "(Harnack in" Encycl. Brit. ", London, 1878, sv Montanismus).

Diese geniale Theorie hat ihre Grundlage nur in der Phantasie, noch irgendwelche Tatsachen schon einmal in seiner fortschrittlichen Gunsten.

Impressum Geschrieben von John Chapman.

Transkribiert von Robert B. Olson.

Angeboten Allmächtige Gott für die Gnade für alle Menschen die Wahrheit suchen und finden es in seinem Eins, Heilige, katholische und apostolische Kirche.

Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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