Naturalismus

Allgemeine Informationen

Naturalismus ist eine philosophische Position, die besagt, dass alles, was vorhanden ist natürlich - mit anderen Worten, ist Teil der raum - zeitlichen Abläufe der Natur - oder, wenn jegliche Art von unnatürlich Objekt kann existieren, es ist nur bekannt durch seine Wirkung innerhalb der Natur Werden.

Alles, das erfahren werden kann ist im raum - zeitliche Ordnung der Natur.

Als ein System von natürlichen Prozessen, die Natur besitzt ein gewisses Maß an Ordnung, macht es verständlich, aber es kann nicht erklärt werden als Ganzes.

Ebenso wenig kann sie als Ganzes zum Ausdruck bringen moralischen Wert.

Moralische Werte, jedoch können sich auf das Verhältnis zwischen den Menschen als ein Teil der Natur und die Ruhe der Natur.

Als Teil der Natur, den Menschen unterliegen dem rechtmäßigen natürlichen Prozessen; Intelligenz ergibt sich aus dem aktiven Leben von Organismen in der Natur.

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Unterschiedliche Ansichten sind innerhalb Naturalismus in Bezug auf den allgemeinen Charakter der Natur. Reductionistic Naturalismus, der dominierte im 17., 18., und 19. Jahrhundert, gilt, dass alle natürlichen Objekte sind reduzierbar auf Objekte wie zeichnet sich durch physikalische Wissenschaft.

Die Natur ist eine entschlossene System-und Menschenhandel, als Teil der Natur, bestimmt.

Die Werte sind nicht echt.

Zeitgenössische Naturalismus, jedoch gilt, dass alle Objekte und erfahrene Qualitäten sind auch in realen Natur.

Die Kategorien der Wissenschaft nicht erschöpfen Natur der Realität.

Reichtum, Vielfalt, Spontaneität, und der Wert Dimensionen existieren in der Natur, entziehen sich den Kategorien der physischen, sondern Wissenschaftler, die unmittelbar erlebte in der menschlichen Interaktion mit der Natur.

Als Teil der Natur, die menschliche Wesen manifestieren Spontaneität und Freiheit.

Wissenschaftliche Methode, wie die Methode der natürlichen Untersuchung, ist eine besondere Art des Umgangs mit Inhalten, zeigt, dass selbst innerhalb der Natur.

Sandra B Rosenthal

Bibliographie


Carver N und P Hare, eds., Naturalismus und Rationalität (1986); SM Eames, pragmatische Naturalismus (1976); LR Furst und P Skrine, Naturalismus (1971); FA Lange, Geschichte des Naturalismus, (1925); VC Punzo , Reflektierende Naturalismus (1969); AJ Reck, das neue amerikanische Philosophen (1968); RW Sellars, vernachlässigte Alternativen (1973).

Naturalismus

Erweitert Informationen

Naturalismus ist der Auffassung, dass die "natürlichen"-Universum, das Universum von Materie und Energie, ist alles, was es wirklich ist. Dies schließt Gott, so ist atheistische Naturalismus. Es Regeln aus anderen spirituellen Wesen ebenso wie Gott, so ist materialistischen Naturalismus Werden.

Indem sie eine spirituelle Teil der menschlichen Person, die möglicherweise den Tod überleben und einen Gott, könnte Wiederbelebung der Körper, Naturalismus auch Regeln, das Überleben nach dem Tode.

Darüber hinaus Naturalismus in der Regel aber nicht immer die menschliche Freiheit verweigert mit der Begründung, dass jede Veranstaltung muss erklärbar von deterministischen Naturgesetzen.

Es normalerweise aber nicht immer jegliche absoluten Werte, weil sie finden keinen Grund für eine solche Werte in einer Welt, die nur von Materie und Energie.

Und schließlich, Naturalismus in der Regel aber nicht immer bestreitet, dass das Universum hat einen Sinn oder Zweck, denn es gibt keinen Gott geben sie einen Sinn oder Zweck, und nichts anderes, gibt sie einen Sinn oder Zweck.

Jeder akzeptiert, die ersten drei Verweigerungen, von Gott, spirituellen Wesen, und Unsterblichkeit, könnte als Naturforscher im weitesten Sinne, und jeder, fügt hinzu, dass diese die Verweigerung der Freiheit, Werte und Zweck könnte der Aufschrift A Naturalist im engeren Sinn oder eine strenge Naturforscher.

Kommunisten, zum Beispiel, sind nicht streng Naturforscher, für ihr Weltbild mit einem Zweck in der Geschichte, zumindest in der Geschichte der Menschheit, und vielleicht in der ganzen Geschichte des Universums.

Einige religiöse Humanisten sind nicht streng Naturforscher, denn sie sprechen sich für freien Willen und auch für Werte, die unabhängig sind von bekannten will und braucht.

Manche Gegner des Naturalismus würde behaupten, dass Naturforschern im weitesten Sinne sind zumindest etwas inkonsequent und Naturalismus, dass im weitesten Sinne führt logischerweise zu strengen Naturalismus.

Viele strengen Naturforschern würde zustimmen.

Diejenigen, lehnen Naturalismus in der strengen und umfassenden Sinne tun für eine Vielzahl von Gründen. Sie können positive Argumente für die Existenz von dem, was einige Naturforscher leugnen, oder sie haben können, was zu sein scheinen entscheidende Widerlegungen der einige oder alle der Argumente für Naturalismus.

Aber darüber hinaus auf besondere Argumente gegen Lehren Naturforscher oder ihren Gründen der Weltanschauung, einige Gegner des Naturalismus glaube, es ist ein allgemeines Argument, das gegen jede Form von Naturalismus.

Diese Gegner halten, dass Naturalismus hat einen "fatalen Fehler" oder, um es stärker, dass Naturalismus ist selbst - zu zerstören.

Wenn Naturalismus wahr ist, dann menschlichen Vernunft muss das Ergebnis der Kräfte der Natur.

Diese natürlichen Kräfte, sind nicht auf der naturalistischen Blick, rationelle selbst, noch können sie das Ergebnis einer rationalen Ursache.

Also menschlichen Vernunft wäre das Ergebnis einer nonrational Ursachen.

Dies, so kann argumentiert werden, gibt uns einen starken Grund zu Misstrauen menschlichen Vernunft, vor allem in den weniger praktische und theoretische Übungen mehr.

Aber die Theorie des Naturalismus ist selbst eine solche Übung der theoretischen Vernunft.

Wenn Naturalismus ist wahr, wir hätten gute Gründe zu Misstrauen theoretische Argumentation.

Wenn wir das Misstrauen theoretische Argumentation, wir Misstrauen bestimmte Anwendungen davon, wie die Theorie des Naturalismus. Das heißt, wenn Naturalismus ist wahr, wir haben gute Gründe zu Misstrauen Naturalismus.

MH MacDonald


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


CS Lewis, Wunder; Ein Flew, Gott und Philosophie und eine rationelle Tier; JN Jordanien, Determinism's Dilemma; JR Lucas, die Freiheit des Willens; R Rorty, Philosophie und Spiegel der Natur.

Naturalismus

Katholische Informationen

Naturalismus ist nicht so sehr ein spezielles System als point of view oder gemeinsame Tendenz zu einer Reihe von philosophischen und religiösen Systeme; nicht so sehr eine genau festgelegte Reihe von positiven und negativen Lehren als eine Haltung oder Geist durchdringend und viele Doktrinen beeinflussen.

Wie der Name schon sagt, diese Tendenz setzt sich im Wesentlichen auf der Suche nach Natur als ein Original und grundlegende Quelle für alles, was existiert, und in dem Versuch, alles zu erklären in Bezug auf die Natur.

Entweder die Grenzen der Natur sind auch die Grenzen der bestehenden Realität, oder zumindest die erste Ursache, wenn seine Existenz für nötig befunden wird, hat nichts zu tun mit dem Betrieb von natürlichen Agenturen.

Alle Ereignisse, daher finden ihre angemessene Erklärung innerhalb der Natur selbst.

Aber, wie die Bedingungen der Natur und der natürlichen sind selbst in mehr als einem Sinn, den Begriff Naturalismus ist auch weit davon entfernt, eine feste Bedeutung.

(I) Wenn die Natur in dem eingeschränkten Sinne von körperlichen oder Material, Natur, Naturalismus wird die Tendenz, sich auf die materielle Universum als die einzige Realität, zur Verringerung der alle Gesetze auf mechanische uniformities und zu leugnen, der Dualismus von Geist und Angelegenheit.

Geistigen und sittlichen Prozesse wird aber besondere Erscheinungsformen der Materie konsequent durch seine Gesetze.

(II) Der Dualismus von Geist und Materie zugelassen werden können, sondern nur als Dualismus von Moden oder Auftritte von der gleichen Substanz identisch.

Die Natur umfasst vielfältigen Phänomene und einer gemeinsamen Substrat der Phänomene, sondern auch für seinen tatsächlichen Kurs und für seine ultimative Erklärung, sie erfordert keine Prinzip unterscheidet sich von selber.

In dieser Vermutung, Naturalismus bestreitet die Existenz einer transzendenten Grund der Welt und ist bestrebt, geben einen vollständigen Überblick über alle Prozesse von der Entfaltung der Potenzen wichtig, das Universum unter Gesetze, die notwendig sind, und ewig.

(III) Schließlich, wenn die Existenz einer transzendenten erste Ursache, oder persönlichen Gott, ist zugelassen als einzige zufriedenstellende Erklärung der Welt, Naturalismus geltend, dass die Gesetze über die Tätigkeit und Entwicklung der irrationale und rationale Wesen sind nie beeinträchtigt wird.

Sie bestreitet die Möglichkeit, oder zumindest die Tatsache, etwaige vorübergehende Intervention Gottes in der Natur, und jeder Offenbarung und ständige übernatürlichen Ordnung für die Menschen.

Diese drei Formen sind nicht gegenseitig ausschließen, was die dritte bestreitet die erste und die zweite, a fortiori, auch in Abrede; alle einig in der Ablehnung jeder Erklärung hätte der Rückgriff auf Ursachen außerhalb der Natur.

Die Gründe dieser Verweigerung - Das bedeutet, die philosophischen Ansichten der Natur, auf denen sie beruht - und in Folge, in welchem Umfang Erklärungen innerhalb der Natur selbst gehalten werden zu genügen, sind sehr unterschiedlich und wesentliche Unterschiede zwischen diesen drei Tendenzen.

I. materialistischen Naturalismus

Materialistischen Naturalismus behauptet, dass die Angelegenheit ist die einzige Realität, und dass alle die Gesetze des Universums sind reduzierbar auf mechanische Gesetze.

Welche Theorie gehalten werden können über das Wesen der Materie kaum einen Unterschied macht hier.

Ob Angelegenheit als kontinuierliche oder als aus Atomen entfernt von einander, da sie ausschließlich als Erweiterung oder auch mit einer internen Grundsatz der Tätigkeit, oder sogar als nur ein Aggregat der Zentren von Energie, ohne dass echte Erweiterung (siehe Atomismus; DYNAMIK; Mechanism), die Haltung des Naturalismus ist die gleiche.

Sie macht geltend, dass alle Realitäten in der Welt, einschließlich der Prozesse des Bewusstseins von der niedrigsten zur höchsten, sondern sind Manifestationen von dem, was wir als Materie, und gehorchen den gleichen Gesetzen erforderlich.

Während einige begrenzen können ihre materialistisch-Konto mit der Natur selbst, und zugeben, die Existenz eines Schöpfer der Welt, oder zumindest lassen diese Frage offen, die allgemeine Tendenz des Materialismus geht zu Atheismus und exklusive Naturalismus.

Frühe griechische Philosophen bemüht reduzieren Natur zur Einheit mit dem Hinweis auf ein ursprüngliches Element, von denen alle Dinge komponiert wurden.

Ihre Ansichten waren, zumindest implizit, animistischen oder Hylozoistic eher als materialistisch, und die vage formativen Funktion zurückzuführen auf die Nous, oder rationalen Prinzip von Anaxagoras war aber eine Ausnahme von der vorherrschenden Naturalismus.

Pure Mechanismus wurde entwickelt von der Atomists (Demokrit, Epicurus, Lucretius), und die Seele selbst fand sich zusammen, um über spezielle, mehr subtile, Atome.

In der christlichen Ära Materialismus in ihre ausschließliche Form vertreten ist vor allem durch die französische Schule der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts und die deutsche Schule der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts.

Da die Materie ist die einzige Realität, was auch immer findet in der Welt ist das Ergebnis von Material Ursachen und muss erklärt werden durch physikalische Vorgeschichte ohne Teleologie.

Das Leben ist aber ein komplexes Problem der Physik und Chemie; Bewusstsein ist eine Eigenschaft der Materie; rationalen Denkens reduziert sich auf Gefühl und Instinkt zu werden.

Der Verstand ist eine Begleitung oder machtlos epiphenomenon bestimmter Formen oder Gruppierungen der Materie, und es wurden insgesamt unterdrückt, die ganze Welt würde noch weiter in genau der gleichen Weise.

Der Mensch ist ein Automat, dessen bewusste gesamte Tätigkeit, psychische als auch physiologische, wird durch Material Vorgeschichte.

Was fordern wir die menschliche Person ist nur eine vorübergehende Phase auf die besondere Anordnung der materiellen Elemente, die zu besonderen psychischen Ergebnisse, und es versteht sich von selbst, dass in einem solchen System gibt es keinen Raum für Freiheit, Verantwortung, oder persönliche Unsterblichkeit.

II. Pantheismus

Pantheismus in seinen verschiedenen Formen behauptet, dass Gott, dem Ersten Reality, World-Ground, oder absolut, ist transzendent und nicht persönliche, sondern immanent in der Welt, und dass die Phänomene der Natur sind nur Manifestationen dieser eine gemeinsame Substanz.

Für den Stoiker, Er ist der immanenten Grund, die Seele der Welt, überall kommunizieren Aktivität und Leben.

Nach Scotus Eriugena, "Gott ist das Wesen aller Dinge, denn er allein wirklich ist" (De divisione naturæ, III); Art umfasst die Gesamtheit der Wesen und ist eingeteilt in

uncreated und die Schaffung von Natur, das heißt, Gott als den Ursprung aller Dinge, unknowable auch zu sich selbst;

erstellt und die Schaffung von Natur, das heißt, Gott als mit den Arten und Exemplare aller Dinge;

erstellt und nicht zur Schaffung von Natur, dh die Welt der Phänomene in Raum und Zeit, die alle Beteiligungen der göttliches Wesen und auch theophaniœ oder Manifestationen Gottes;

weder geschaffen noch schaffen Natur, das heißt, Gott als dem Ende aller Dinge, denen alle Dinge letztlich Hin-und Rückflug.

Giordano Bruno auch bekennt, dass Gott und die Natur identisch sind, und dass die Welt der Phänomene ist, sondern die Manifestation der göttlichen Substanz, die Arbeiten in der Natur und belebt sie.

Nach Spinoza, der Gott ist ein Stoff, entfaltet sich durch Attribute, von denen zwei, die Erweiterung und dachte, sind uns bekannt.

Diese Attribute manifestieren sich durch eine Reihe von Modi, die die Finite-Bestimmungen über die unendliche Substanz.

Als absolute Substanz, Gott ist Natura naturans; wie manifestiert sich durch die verschiedenen Modi von Phänomenen, er ist Natura naturata.

To-Day Monismus übernimmt im Wesentlichen die gleichen Theorien.

Mind reduziert sich nicht auf eine Eigenschaft oder epiphenomenon, der Materie, aber beide Materie und Geist sind wie Parallelen, sie gehen zusammen als Phänomene oder Aspekte der gleichen ultimative Realität.

Was ist diese Realität?

Mit einigen, explizit oder implizit, es ist eher als Material, und wir fallen zurück in Materialismus; von anderen behauptet wird, werden näher in den Sinn, als Materie, und damit Ergebnis verschiedenen idealistischen Systeme und Tendenzen; von anderen, schließlich ist ist deklariert zu werden streng unbekannt und unknowable, und damit kommt monistischen Naturalismus in engem Kontakt mit Agnostizismus.

Was auch immer kann es letztlich, die Natur ist wesentlich ein, sondern erfordert nichts außerhalb seiner selbst, sondern findet sich innerhalb der entsprechenden Erklärung.

Entweder der menschliche Geist ist nicht in der Lage, irgendein Wissen Einfluss auf die Frage nach der Herkunft, oder diese Frage selbst ist bedeutungslos, da beide die Natur und ihre Prozesse der Entwicklung sind ewig.

Die gleichzeitige oder aufeinander folgenden Änderungen auftreten, die in der Welt führen zwangsläufig aus der grundlegenden Gesetze der Natur, für die Natur ist unendlich reich an Potenzen, deren schrittweise Aktualisierung stellt den unendlichen Prozess der anorganischen, organischen und geistigen Entwicklung.

Die Entwicklung und Differenzierung der ein Stoff nach seinen eigenen Gesetzen und ohne die Führung einer Agentur transzendenten Intelligenz ist eine der grundlegenden Annahmen des monistischen und Agnostisch Naturalismus.

Auch ist es nicht möglich zu sehen, wie diese Form des Naturalismus kann entkommen konsequent die Folgen des materialistischen Naturalismus.

Die übernatürliche ist unmöglich, in keiner Phase kann es jede Freiheit und Verantwortung; der Mensch ist, sondern eine besondere Erscheinungsform oder ein Modus der gemeinsamen Stoffes, einschließlich der in sich die doppelte Aspekt der Materie und des Bewusstseins.

Außerdem, da Gott, oder besser gesagt "die göttliche", wie manche sagen, befindet sich in der Natur, mit dem sie identifiziert wird, der Religion kann nur verringert werden, dass bestimmte Gefühle von Bewunderung, Ehrfurcht, Ehrfurcht, Angst usw., verursacht beim Menschen durch die Betrachtung der Natur ihren eigenen Gesetzen Schönheiten, Energien und Geheimnisse.

So gehört zu den Gefühlen, die "natürlichen Religion", nennt Haeckel "das Erstaunen, mit denen wir den Blick auf den sternenklaren Himmel und die mikroskopische Leben in einem Wassertropfen, der Ehrfurcht, mit denen wir das wunderbare Trace-Bearbeitungen von Energie in Bewegung Materie, die Ehrfurcht, mit denen wir erfassen die universelle Herrschaft des Rechts des Stoffes in der gesamten Universum "(" Die Welträthsel ", Bonn, 1899, V, XVIII, 396-97; tr. McCabe, New York, 1900, 344).

III. Transzendenter erste Ursache des Universums

Für diejenigen, zugeben, die Existenz einer transzendenten erste Ursache des Universums, Naturalismus besteht im wesentlichen in einer unzumutbaren Einschränkung der Tätigkeit Gottes in der Welt.

Gott ist nur Schöpfer, nicht Providence; Er kann nicht, oder auch nicht, mit den natürlichen Lauf der Dinge, oder er tat dies nie, oder zumindest die Tatsache Seiner jemals tun kann nicht hergestellt werden.

Selbst wenn die Seele des Menschen wird als spirituelle und unsterblich, und wenn, bei menschlichen Aktivitäten, einige sind von den Determinismus der physikalische Einwirkungen und erkannte, frei zu sein, all dies ist in der Natur, zu der auch die Gesetze über die Spirituosen sowie den für die Sache.

Aber diese Gesetze sind ausreichend, um für alles, was passiert in der Welt der Materie oder des Geistes.

Diese Form des Naturalismus steht in engem Zusammenhang mit Rationalismus und deismus.

Sobald die von Gott, die Ordnung der Natur ist unveränderlich, und der Mensch ist von Natur aus ausgestattet mit allem, was erforderlich ist, auch für seine religiöse und sittliche Entwicklung.

Die Folgen liegen auf der Hand: Wunder, das heißt, Effekte, die von Gott selbst transzendiert und die Kräfte der Natur, ist daher zurückzuweisen.

Prophezeiungen und so genannte wundersame Ereignisse erklärbar sind entweder von der bekannt ist, oder bisher unbekannte, die Gesetze der Natur, oder, wenn sie nicht damit erklärbar, ihre Geschehnisse selbst muss verweigert werden, und den Glauben an ihre eigene Realität zurückzuführen auf eine fehlerhafte Beobachtung.

Da der religiösen und moralischen, sowie für wissenschaftliche Wahrheiten, die menschliche Vernunft ist die einzige Quelle des Wissens, der Umstand, dass eine göttliche Offenbarung wird abgelehnt, und der Inhalt dieser vermeintlichen Offenbarung kann akzeptiert werden, nur insoweit, als sie sind rationale ; Zu glauben, in Mysterien ist absurd.

Nachdem keine übernatürlichen Schicksal, man braucht keine übernatürlichen bedeutet - weder heiligmachende Gnade als ständiges Prinzip zu geben, seine Aktionen eine übernatürliche tatsächlichen Wert noch Gnade zu erleuchten seinen Geist und seinen Willen stärken.

The Fall of Man, das Geheimnis der Menschwerdung und der Erlösung, mit ihren Auswirkungen und Folgen, finden keinen Platz in einem Natur-Credo.

Gebete und Sakramente haben nur natürliche Ergebnisse erklärbar auf psychologischen Gründen durch das Vertrauen, mit denen sie inspirieren, die sie benutzen.

Wenn der Mensch muss eine Religion überhaupt, ist es nur, dass der Grund seiner diktiert.

Naturalismus steht in direktem Gegensatz zu der christlichen Religion.

Aber auch innerhalb der Falte des Christentums, unter jenen, zugeben, eine Göttliche Offenbarung und eine übernatürliche Ordnung, mehrere naturalistische Tendenzen festgestellt werden.

Diese sind diejenigen der Pelagians und Semipelagians, minimieren, die Notwendigkeit und Funktionen der göttlichen Gnade; der Baius, behauptet, dass die Höhe der Mann war ein exigency seiner Natur; vieler Sekten, vor allem bei den Liberalen Protestanten, fallen in mehr oder Weniger radikale Rationalismus und der andere sich darum bemühen, zu beschränken, in zu engen Grenzen der göttlichen Agentur im Universum.

IV. Allgemeine Überlegungen

Von der grundlegenden Prinzipien des Naturalismus abgeleitet sind einige wichtige Folgen in æsthetical, politischen und ethischen Wissenschaften.

In æsthetics Naturalismus beruht auf der Annahme, dass die Kunst muss die Natur imitieren ohne Idealisierung und ohne Rücksicht auf die Gesetze der Moral.

Soziale und politische Naturalismus lehrt, dass "die besten Interessen der Öffentlichkeit und der bürgerlichen Gesellschaft verlangen, dass Fortschritte in der Verfassung und Regierung der menschlichen Gesellschaft nicht mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte Religion als gäbe es keine Religion überhaupt, oder zumindest, dass keine Unterscheidung sollte unterschieden werden zwischen wahrer und falscher Religion "(Pius IX, Encycl." Quanta cura ", 8 Dezember, 1864).

Leo XIII sieht sie, dass "die integraler Beruf des katholischen Glaubens ist in keiner Weise im Einklang mit naturalistischen und rationalistischen Meinungen, die Summe und die Substanz der ist zu tun, ganz weg mit Christian Institutionen, und, ohne die Rechte Gottes, Attribut für den Menschen die höchste Autorität in der Gesellschaft "(Encycl.," Immortale Dei ", November 1, 1885).

Außerdem, wie einzelne Organismen, soziale Organismen gehorchen tödlichen Gesetze der Entwicklung; alle Veranstaltungen sind die erforderlichen Ergebnisse der komplexen Vorgeschichte, und die Aufgabe der Historiker ist, um sie zu verfolgen und die Gesetze ihres Sequenzen, die ebenso streng sind wie diejenigen der Sequenzen in der physischen Welt.

In der Ethik, die vage Vermutung, dass die Natur ist der oberste Führer der menschlichen Aktionen können angewendet werden in vielen verschiedenen Formen.

Schon der Grundsatz der Stoiker, formulierte zunächst von Zeno, dass wir leben müssen konsequent oder harmonisch (auf homologoumenos Zen), und erklärte, mehr ausdrücklich von Kleanthes als die Verpflichtung zu leben im Einklang mit der Natur (auf homologoumenos te physei Zen) gaben Anlass zu mehrere Interpretationen, ein gewisses Verständnis der Natur ausschließlich als menschliche Natur, andere vor allem als das ganze Universum.

Außerdem, wie der Mensch hat viele natürliche Tendenzen, Wünsche und Appetit, so kann sich fragen, ob es moralisch zu folgen wahllos alle, und wenn sie stehen im Konflikt oder gegenseitig ausschließen, so dass eine Wahl erfolgen soll, in welchem Ort müssen bestimmte Tätigkeiten werden angesichts der Vorzug gegenüber den anderen?

Vor der Stoiker, der Zyniker, die beide in Theorie und Praxis, hatten ihre Verhaltensregeln auf dem Grundsatz, dass nichts natürlicher ist moralisch falsch.

Gegenläufige Zoll, Konventionen, Verfeinerung und Kultur, sie versucht, um wieder auf die reinen Zustand der Natur.

Rousseau, ebenfalls, schaut auf die soziale Organisation als ein notwendiges Übel, die einen Beitrag zur Entwicklung von konventionellen Normen der Moral.

Man, nach ihm, ist natürlich gut, aber verdorben wird durch Bildung und durch den Kontakt mit anderen Männern.

Das gleiche Thema der Opposition von Natur und Kultur, und die Überlegenheit des ehemaligen, ist ein beliebtes eins mit Tolstoi.

Laut Nietzsche, den aktuellen Standards der Tugend sind gegen die Natur, und weil sie zugunsten der Armen, die Schwachen, das Leid, das elende, von lobend solche Gefühle wie Liebe, Mitgefühl, Mitleid, Demut, usw., sie sind Hindernisse auf die Art und Weise von wahrer Fortschritt.

Für den Fortschritt der Menschheit und der Entwicklung des "Superman", ist es unerlässlich, um wieder auf die ursprüngliche und natürliche Niveau der Moral, das ist Energie, Aktivität, Stärke und Überlegenheit, die mächtigsten sind auch die besten.

Wenn ethische Naturalismus wird in seiner Beziehung zu den drei philosophischen Ansichten bereits dargelegt, heißt es manchmal nur die Ablehnung jeglicher Pflichten auf der Grundlage einer göttlichen Offenbarung, und der Annahme, dass die einzige Quelle für richtig und falsch ist die menschliche Vernunft.

Generell ist jedoch, bedeutet dies, dass die radikalere Tendenz zur Behandlung von moralischen Wissenschaft in der gleichen Weise wie Naturwissenschaften.

Es ist die Freiheit nichts, sondern absolute Notwendigkeit überall.

Alle menschlichen Handlungen, ebenso wie physische Ereignisse, die erforderlich sind Ergebnisse der Vorgeschichte, die sich selbst notwendig.

Die moralische Recht, mit ihren wesentlichen Unterscheidung von richtig und falsch Verhalten, ist nicht eine objektive Norm, sondern eine bloße subjektive Ergebnis von Verbänden und Instinkte entwickelte sich aus den Erfahrungen der nützlich und angenehm, oder über die schädlichen und schmerzhaft, Folgen bestimmter Aktionen.

Es ist jedoch ein Motiv der Aufforderung zum Handeln in bestimmten Richtungen, aber deren Wirksamkeit ist streng nach dem Grad ihrer Intensität in einem bestimmten einzelnen im Vergleich mit dem Widerstand stößt sie auf den Teil der antagonistischen Ideen.

Somit ist die Wissenschaft der Ethik ist nicht normativ: Er befasst sich nicht mit bestehenden Gesetzen antecedently für die menschliche Aktionen, und diese sollten die zu gehorchen.

Es ist genetischen, und ist bestrebt, zu tun für den menschlichen Handlungen, welche naturwissenschaftlichen tut für physikalische Phänomene, das heißt, zu entdecken, durch eine Inferenz aus den Tatsachen des menschlichen Verhaltens, die Gesetze, denen es passiert mit den Anforderungen entsprechen.

Es ist unmöglich, im einzelnen die Haltung der katholischen Kirche gegenüber den Annahmen, Auswirkungen und Folgen des Naturalismus.

Naturalismus ist so ein breit und tief greifende Tendenz, es berührt die so viele Punkte, seine Wurzeln und Verzweigungen erweitern in so viele Richtungen, dass der Leser muss nach der cognate Themen behandelt, in anderen Artikeln.

In der Regel kann er nur gesagt werden, dass Naturalismus widerspricht der wichtigsten Lehren der Kirche, der Rest im Wesentlichen auf Supernaturalism.

Die Existenz eines persönlichen Gottes und der göttlichen Vorsehung, die Spiritualität und die Unsterblichkeit der Seele, die menschliche Freiheit und Verantwortung, der Umstand, dass eine göttliche Offenbarung, die Existenz eines übernatürlichen, um für den Menschen, sind so viele grundsätzliche Lehren der Kirche, die , Erkennt jedoch gleichzeitig an alle Rechte und Bedürfnisse der Natur, steigt höher, dass der Autor und der Obersten Herrscher der Natur.

Impressum Geschrieben von Kalifornien Dubray.

Transkribiert von Douglas J. Potter.

Widmet sich der Sacred Heart of Jesus Christus Die Katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

Balfour, The Foundations of Belief (New York, 1895); LLOYD MORGAN, Naturalismus in Monist, VI (1895-96), 76; Ward, Naturalismus und Agnostizismus (New York, 1899); Rademacher, Gnade und Natur (1908); SCHAZLER, Natur und Uebernatur (Netzstrom, 1865); SCHEEBEN, Natur und Gnade (Mainz, 1861); Schrader, De triplici ordine, natürliche, supernaturali et prœternaturali (Wien, 1864); Baldwin, Diktion.

von Philos.

und Psychol.

(New York und London, 1901); Eisler, Worterbuch der philosophischen Begriffe.

Siehe auch Gnade, Wunder, etc.


Auch hierzu finden Sie unter:


Natürliche Theologie

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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