Neu Licht Schisma

Allgemeine Informationen

Early New Englanders allgemein praktiziert Selbstverwaltung, wenn durch das 18. Jahrhundert dachte sie nur selten von sich selbst als die Speerspitze der Reformation.

Eine Welle von revivals bekannt als der Große Erwachen gefegt New England Anfang der 1720er, dividiert Gottesdienstbesucher in neuem Licht (evangelischen Calvinisten) und Old Light (moderater) Flügel.

Eine wachsende Minderheit riefen sich Baptisten.

Fast alle Europäer in diesen Kolonien waren Protestanten, sondern einzelnen Stückelungen waren sehr unterschiedlich.

Es gab Presbyterianer, Lutheraner, Baptisten, Anglikaner, Niederländisch Reformierte, Mennoniten und Quäkern.

Während die Kirche von England war die etablierte Kirche (die offizielle, staatlich unterstützten Kirche) in der Chesapeake Kolonien, deutsche und schottische Nicht-Anglikaner waren nach Süden wandern aus dem mittleren Kolonien, Baptisten und machten ihre ersten südlichen wandelt.

Obwohl die meisten Chesapeake Sklaven waren amerikanisch-geboren von der späten 18. Jahrhundert, sie praktiziert, was sie erinnerte sich der afrikanischen Religionen, während einige Christen wurde im 18. Jahrhundert revivals.

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New Light Schisma

Erweitert Informationen

Die neuen Licht Schisma war eine Spaltung der Presbyterianischen Gemeinde und Konfessionen in der Mitte - achtzehnten Jahrhunderts vor allem über praktische Fragen des christlichen Erfahrung.

Presbyterian Schisma in 1741, wenn das Alte Lights,, wurden überwiegend von Scotch - irischen Erbe, das Herausschleudern der neuen Licht-Fraktion und bildete die Alte Side Synode von Philadelphia.

The New Light Partei, mit ihren Englisch Puritan Hintergrund, wuchs aus dem Great Awakening und wieder eine experimentelle Auslegung des christlichen Lebens.

Sie organisiert die neue Seite presbyteries von New Brunswick und Londonderry.

Beide Parteien erklärten traditionellen Calvinisten und Puritan Doktrin, aber sie unterschieden sich erheblich in ihrer praktischen Auswirkungen.

Old Light Minister, Dolmetschen Calvinismus in einem rationalistischen Weise geltend gemacht, dass Betriebs-orthodoxen Theologie war wichtiger als die christlichen Lebens.

Für sie Gottes souveränen Dekret festgelegt wurde, wählt, und korrigieren theologischen Überzeugung, nicht Art und Weise des Lebens, war der einzige große praktische Zeichen des Heils.

Moralische Nachlässigkeit ergeben sich häufig aus solchen deemphasis auf religiöse Erfahrung, was zu mehreren alten Light Pastoren wird versucht, durch presbyteries für persistente unmoralisch Lebens-und Trunkenheit.

Im Gegensatz dazu, New Lights William und Gilbert Tennent betonte Puritan Frömmigkeit als unverzichtbar für Reformierte Theologie.

Sie predigte Verurteilung der Sünde, Lehre, dass ihre Hörer wahren Glauben an Christus verlangt eine wichtige Erfahrung Umstellung führt zu moralischen Gehorsam und die persönliche Heiligkeit.

Gilbert Tennent, in "Die Gefahr einer Nicht Ministerium," daß einige alte Light Klerus waren tatsächlich nicht aufgearbeitetes, und er ermutigte die Gläubigen zu suchen spirituelle nähren anderswo.

Old Light Mitglieder entgegen, dass die Neue Lichter wurden schuldig "Begeisterung" und diffamierende Vorwürfe.

Ihre ambulante predigen und ihre Förderung von layment unter Druck zu setzen Kolleginnen und Kirche Mitglieder in neuem Licht erleben verletzt Presbyterian Polity.

Während die Spaltung Neue Siders erfahrenen dramatische Wachstum und gründete das College of New Jersey (Princeton) zu erziehen, ihre Minister.

Inzwischen ist die Alte Side generell nicht in seiner erzieherischen Bemühungen und tatsächlich ging in Reihe.

In 1758 Neue Initiativen hergestellt réunion über die Bedingungen günstig zu dieser Gruppe.

Congregationalists auch erfahrene Spaltung über die Great Awakening.

Nachdem George Whitefield's und Gilbert Tennent's evangelistischen Touren in 1740 - 41 brachte eine allgemeine Wiederbelebung nach New England, James Davenport's Brandgeschossen predigen und Anstiftung zur emotionalen Exzesse gebracht scharfe Old Light Repressalien.

Charles Chauncey argumentiert, dass revivals waren nicht das Werk Gottes, weil emotionale Ausbrüche wurden nicht durch Gottes Geist.

Laden Neue Lights mit antinomianism und Begeisterung, er behauptete, dass Religion, anstatt im Zusammenhang mit menschlichen Gefühlen, vor allem appelliert an das Verständnis und Urteil.

Jonathan Edwards verteidigt Erweckungsbewegung.

Er räumte ein, dass Fälle von Lehre und kirchlichen Störung bestand.

Aber er argumentiert, dass die Gläubigen könnten unterscheiden zwischen echten und gefälschten Awakenings durch Prüfung der Frage, ob sie die Liebe zu Christus, Schrift, und die Wahrheit und Widerstand gegen das Böse.

Edwards definiert die Essenz der wahren Religion als "heilige Neigungen."

Religiöse Erfahrung beschränkt sich nicht auf den Geist.

Wann regeneriert durch den Heiligen Geist, der Mensch sein ganzes Wesen, Herz, Verstand, Wille und Neigungen, engagiert.

Diese Spaltung geholfen Edwards und seine Anhänger wieder eine ausgewogene, vitale Calvinismus.

Chauncey und andere alte Lichter, auf der anderen Seite, brach aus Calvinismus und begann, sich für Remonstranten und schließlich Unitarismus.

WA Hoffecker


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


C Chauncey, Begeisterung beschrieben und warnte dagegen und zeitgemäß Gedanken über den Stand der Religion in New England; Davenport J, The Rev. Mr. Davenport's Confessions und Retractions J Edwards, Die Kennzeichen eines Werkes des Geistes Gottes, einige Gedanken Was die Gegenwart Revival of Religion in New England, und A Treatise Was die religiösen Affektionen; ES Gaustad, The Great Awakening in New England, G Tennent, die Gefahr einer Nicht-Ministerium; LJ Trinterud, die Bildung eines amerikanischen Tradition.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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